除了金庸古龍外，還有所謂“金古梁黃溫”的說法，指的是金庸、古龍、梁羽生、黃易、溫瑞安。再說開點，還有以鳳歌《崑崙》為代表的新武俠，以及孫曉《英雄志》為代表的網路武俠。

初時有空來讀射鵰，實非是運作詞窮，剽竊一下打鬥場景的寫法，知讀快餐小說者一目十行，極少人會琢字而讀，遇見冗長繁瑣的人物描寫，景色描寫、場景的描述都一瞥而過，誰知射鵰為武俠典故，其中有的繁複描寫不在少數，若連此部分都淺讀而過，豈不是一大損失。

從《射鵰英雄傳》開始，讀者意識到，中國出了一個了不起的作家，那個時候我們是都沒有讀過，那時候它是在香港東南亞一帶流傳，如果當時說，57年的時候，讀過這樣一部小說，我們會產生同樣的感覺。說有這麼一個作家，他可能具有超越《三國演義》《水滸傳》的才能，至少是他有這個雄心。你從他的描寫中能夠看出來。一部書裡面什麼？就留下了這麼多令人難忘的形象。讀過《射鵰英雄傳》的人，閉上眼睛，你隨便就能說出十幾個書中的人物來。天下有多少小說能做到這樣？是不多的。你能夠想起的小說全是名著，都是一個名著。衡量小說的標準當然有很多，但這是其中之一。對於我們普通讀者來說，這個標準尤其重要。就是這個小說，你能記住多少人記住多少事，這是衡量一個小說藝術，它是否優秀的重要標準之一。《射鵰英雄傳》做到這一點，是了不得的。場面又那麼宏大，涉及到全中國，裡面的思想，又是昂揚的健康的，雖然是在香港寫的，但是，那種昂揚的文學精神，那種健康向上得氣魄，是和新中國的文化精神是一致的。在一般人的印象中，好像好學生是從來不讀武俠小說的。因為在他們看來, 好像武俠小說無非就是吵吵鬧鬧，打打殺殺，渲染暴力血腥的場面，根本不值得一看。那麼，為什麼會有這麼多喜歡讀金庸的《射鵰英雄傳》呢？集中不乏優秀的大學生研究生，以至於還有一些大學者，大作家。那麼，他們究竟是將其當做茶餘飯後的消遣，還是覺得讀著有趣，抑或是讀後會有什麼其他收穫呢? 直到今天，很多讀者都是從《射鵰英雄傳》開始，成為金庸謎的。一個真正打動你生命的東西使你為之歡笑，為之流淚的東西，你要相信它，是人間最優秀的東西。現在沒有人講，以後一定會有人講的。所以現在金庸的小說被選到中學讀本去了嗎?你要相信時間的偉大的力量。 所以現在有的人說，從來沒讀過金庸，你如果建議我讀金庸，從哪本書開始，我就建議他從《射鵰英雄傳》開始。《射鵰英雄傳》不見得是金庸最好的小說，但是瞭解武俠小說最好的入門作品。因為我當時記得，我讀的那一兩回,就是描寫，書中有個人物叫歐陽克，被壓在大石頭下面，然後郭靖黃蓉想辦法,把他救出來。那一段超人的想像力，你想在海邊，一個人被幾萬斤的大石頭把腿壓住，你怎麼把他救出來。想像力，這是了不起的一個東西。快漲潮水了，還不快去救人。走。我們把木頭綁在巨石旁邊，潮水漲起，藉著巨石被潮水浮力托起的時候，我們再用樹藤拉，那巨石不是很容易就被抬起來了嗎？快，來吧。好。使勁啊。克兒，克兒。由於《射鵰英雄傳》本身具有巨大的可再生能力，所以，《射鵰英雄傳》的仿作，續作，就是模仿它的作品，繼續往下寫的作品在市場上不勝列舉。多得很。也可以算《射鵰英雄傳》的版本學裡面的重要內容。跟這部書有關的其他作品非常多。我舉幾個。《射鵰英雄前傳》你不是叫《射鵰英雄傳》嗎，他叫《射鵰英雄前傳》講前面的故事；《射鵰英雄後傳》講後邊的故事；《射鵰英雄別傳》射鵰英雄別的故事；《射鵰英雄正傳》。還有把其中的人物拿出來,《江南七俠》就是專門講江南七俠；《全真七子》就講全真七子;《九指神丐》專門講裡邊一個人的故事；還有《華山論劍》；還有《東邪西毒》；《東邪西毒》以前是一個電影了，林青霞演的。還有其他種的名目，在市場上有很多很多跟這個書相關聯的作品，都不是金庸本人寫的。可見這個書的可再生能力。現在我們不是說研究可以發展的經濟，《射鵰英雄傳》就是可持續發展的文學作品，現在還可以繼續講下去，因為它可以生長出無數的小說來。你可以隨便抓住其中一個人物，去給他寫一個長篇小說。比如叫《梅超風的一生》，完全可以寫一本小說，或者叫《黃老邪的浪漫史》你隨便抓住一個人物就可以寫一個作品。這就是了不起的小說。同時這部作品還被改編成許許多多其他的文物樣式。被改編的形式之多，幾乎超過了當年張恨水的《啼笑因緣》。在中國現代文書史上，《啼笑因緣》被改編成各種藝術形式，各種地方戲，各種曲藝。東西南北的都改編過。金庸的《射鵰英雄傳》也是這樣。武俠小說它既離不開俠，也離開不開武，那麼以描寫宋金兩朝戰爭為背景的《射鵰英雄傳》這部小說，它如何處理俠和武的關係？如何評價一代君王成吉思汗的功過是非？金庸在小說中究竟弘揚了什麼？比如說對於成吉思汗，雖然很多人一歌頌成吉思汗，就是歌頌他的武功，歌頌他的軍事業績。小說中寫到了這一點。但是，小說並不簡單地歌頌成吉思汗就是一個英雄，對於成吉思汗的態度充滿了一種辯證的態度的。特別是小說的結尾非常有意義。小說的結尾以郭靖，主人公郭靖跟成吉思汗的對話來結束,成吉思汗建立了歷史上空前絕後的那麼龐大的一個國家，作為一個個人來講，當然非常自負，非常自豪。他說: 我所建大國，歷代莫與可比，自國土中心達於諸方極邊之地，東西南北皆有一年行程，你說，自古英雄有誰能及也？用當時的交通工具，騎著馬，不是今天有飛機，騎著馬東西南北到處哪個方向都要走一年以上。他說古往今來哪有這麼大的國家？我不是古往今來最偉大的 英雄嗎？有誰像我這麼偉大？這個話是很難反駁的，他說的是事實，是鐵證如山的事實。但是，郭靖怎麼樣回答的？郭靖是他的駙馬，做了他的駙馬，當然後來沒有和他的女兒結婚，被他封為駙馬。是他手下的人，雖然並不跟他是一夥的，但是被他認為是自己的盟友。郭靖說，自古英雄為當世欽仰，後人追慕者，必是為民造福，愛護百姓之人。就算是天下殺人第一，你也未必算得了什麼英雄。這是郭靖的話。我們看郭靖的英雄觀跟成吉思汗是不同的。成吉思汗說，你看我殺了多少人，建立了多少大的國家，郭靖卻反駁他的話，說殺人多不算英雄。儘管國土大不是英雄。為民造福才是英雄。郭靖的這個意見，它代表了作者金庸的立場。所以那些隨便就說金庸小說弘揚打打殺殺的人，實在是太輕率了。回到《射鵰英雄傳》的結尾，郭靖這麼一說，成吉思汗很不高興。難道我一生就沒做過什麼好事嗎？當然是有啦，而且還很大。大汗，你南征北戰，積屍如山，那功過是非那就難說得很了。　 郭靖是性子耿直之人，心中想到什麼就說到什麼，心裡光明一片。成吉思汗一生自負，此時被他這麼一頓說，竟然難以辯駁，回首前塵，勒馬回顧，不禁茫然若失，過了半晌，一大口鮮血噴在地下。它這段對話設計的時間背景也還有意思。恰好是成吉思汗臨終之前，就是成吉思汗快要生重病死去了，然後設計這麼一段話，就是正好對成吉思汗的精神，造成了很大的打擊。然後下面就要寫成吉思汗去世了。所以成吉思汗吐了一口血，郭靖嚇了一跳，才知自己把話說重了。忙伸手扶了扶他。說大汗，你回去歇息，我言語多有冒犯，請你恕罪。成吉思汗淡淡一笑。他雖然寫成吉思汗被人家說中了，但是，一個英雄，他不失英雄的風度,成吉思汗一張臉全成蠟黃，嘆道：我左右之人，無一人像你這一敢在我面前講真話。我一生縱橫天下，滅國無數，依你說竟算不得英雄。真是孩子話。　 他肯定他說的是真心話，但是又不願意服軟，說你說得就對了。就是他不認輸，就是你一句話就說得我不是英雄了？他不認輸。下面一段就寫，當晚成吉思汗崩於金帳之中。當晚就駕崩了。駕崩，當然不是說像諸葛亮氣死周瑜一樣，完全是被他說死的，當然首先是身體不好，但是他心裡面鬱悶，也是重要的原因。臨死之際，口口喃喃念著，英雄，英雄。他心中一直想著，郭靖的那番言語，一個人建立了這麼大的功業，最後想的還是個人的評價，我到底算不算英雄。所以金庸是揣摩到了偉人的不易揣摩的那份心思。然後，最後是郭靖與黃蓉向大汗遺體行過禮後，辭別拖雷，即日南歸。兩人一路上，但見骷髏白骨散處長早之間，不禁感慨不已。心想兩人鴛盟雖諧，可稱無憾，但世人苦難方深,不知何日方得太平。　 最後，用中國傳統評書的方法，用一首詩來結束。正是，兵火有餘燼，貧村才數家，無人爭曉渡，殘月下寒沙。一個很幽涼的這樣一個意境結尾，餘味嫋嫋，最後是殘月下寒沙，這樣的意境。兵火還在燒著，這邊是曉風殘月。

很多學者，文學家，越到成熟的階段，他就越會發現中國藝術之美妙，像魯迅，像張愛玲，像老舍，他們最後都感悟到，中國藝術之美妙。金庸就是故意地要把中國小說的這個優點來發揚光大之。所以《射鵰英雄傳》基本上就初步地完全了金庸的這個宿願。就是這樣一部吸收了中國傳統小說很多優點的《射鵰英雄傳》，它在出版上卻並非一帆風順，在大陸，人們長時間不能讀武俠小說，原因是認為武俠小說是封建毒素，從而從反封建的角度，不讓大家來讀武俠小說。那麼，《射鵰英雄傳》它的價值究竟表現在哪裡？《射鵰英雄傳》它在大大小小方面取得的成就，可以說很多。莊子講過，道的所在，每下愈況。越是具體的問題，越能夠體現高深的造詣。不僅從《射鵰英雄傳》可以看到中國社會全貌，比如它的武打，有武打的精彩，武打都可以專門講的，什麼降龍十八掌啊，打狗棒法，落英神掌啊，多了。俠有俠的感人，情有情的魅力。更重要的一點，有是它超越其他武俠小說的，就是武打，俠，情，其他武俠小說也有，更了不起的是它涉及到琴棋書畫等等中華文化的魅力。琴棋書畫星象醫卜，到處是水銀洩地一般。就講最通俗的一個東西，咱們就說做菜。這也是中華文化了不起的一個地方。中華文化就是在日常飲食上,都達到道的境界。這裡邊黃蓉做的幾道菜，也可以以一斑窺全豹，從中體現一點中華文化的魅力。比如說有一道菜叫玉笛誰家聽落梅，這是李白的詩。還有一道菜叫好逑湯, 還有一道菜叫二十四橋明月夜，這個菜不光是取好聽的名字它也是很絕妙的烹飪方法。比如說，二十四橋明月夜。是一個火腿把它切開，用高妙的點穴手法,在兩壁點24個小圓洞，然後在24個小圓洞上嵌進去嫩滑的豆腐，把豆腐嵌進去,然後把這個火腿捆上，上鍋蒸。蒸好了之後，把火腿開啟，那火腿扔了不要，吃那豆腐。你這叫二十四橋明月夜。這是食品，這是菜。但這也是文化。我們今天的飲食業很豐富，但是，文化味道夠不夠呢？是不是有點太庸俗了？我們古代吃菜 的時候經常是每個菜有一個好聽的名字，不能直呼其名的，你到飯店裡說，老闆給我來盤炒雞蛋，出去，什麼叫炒雞蛋，這是罵人的話。沒有人直接說炒雞蛋，紅燒肉，這麼直接說的。我們在這個方面，已經斯文掃地了。

我舉一個例子，講黃蓉做菜的時候有一個情節，就是她的菜是做給一個洪七公的武林大俠吃的。洪七公雖然武功超絕，但是有一個缺點，大人物往往都有一個缺點，有的是好色，他就是貪吃，洪七公比較貪吃。他有一個厲害的功夫叫降龍十八掌，但是平生又不收徒弟，黃蓉就為了讓他把降龍十八掌傳授給他的情郎郭靖，就變換花樣用好吃好喝來賄賂他。有一次就做了兩大碗菜，我讀一下。只見一碗是炙牛肉條，只不過肉香濃郁，尚不見有何特異。另一碗卻是碧綠的清湯中浮著數十顆櫻桃，又飄著七八片粉紅色的花瓣，底下襯著嫩筍丁子,紅白綠三色輝映，鮮豔奪目，湯中泛出荷葉的清香，想來這清湯是荷葉熬成的了。我們看，光看這九段描寫，金庸寫菜餚之美，我覺得勝過任何美食家寫的文章。更不用那些菜譜了。我們有一些散文家是善於寫菜的，寫它怎麼做菜，怎麼吃菜，金庸就是描寫這個菜，都是一流的散文家水平。還有下面的一碗湯,洪七公拿羹勺舀了兩顆櫻桃說，這碗荷葉筍尖櫻桃湯好看得緊，有點捨不得吃,在口中一辨味，啊的叫了一聲奇道，咦，又吃了兩顆，又是啊的一聲，荷葉之清，筍尖之鮮，櫻桃之甜，那是不必說了，櫻桃核已經惋出，另行嵌了別物，卻嘗不出是什麼東西。洪七公沉吟道，這櫻桃之中嵌的是什麼物事？閉了眼睛口中慢慢辨味，喃喃地道，是雀兒肉。不是鷓鴣便是斑鳩，對了，是斑鳩。你想誰能嚐出斑鳩的肉來？只有走遍江湖的九指神丐，而且又貪吃，只有他能嚐出這個，就是他的功夫不在降龍十八掌之下。降龍十八掌我想郭靖還是好學的，他這個功夫很難學。睜開眼來見黃蓉正豎起了大拇指，，不由得甚是得以。笑道，這碗荷葉筍尖櫻桃斑鳩湯，又個什麼古怪名目？黃蓉笑道：這如花容顏，櫻桃小嘴便是美人了，是不是？洪七公道，啊，原來是美人湯。黃蓉搖頭道，竹解心虛乃是君子，蓮花又是花中君子，因此，這竹筍丁和荷葉，說的是君子。洪七公道，哦，萬籟是美人君子湯。洪七公辨味的功夫是一流的，但是命名的功夫不行。文學修養不夠。所以他這方面不如黃蓉。黃蓉仍是搖頭，說明洪七公學問不夠。人家說美人他就說美人，人家說君子，他就說君子。笑道，那麼這斑鳩呢？《詩經》第一篇是關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。因此這湯叫做好逑湯。我們讀了這一段文字之後，得到的是什麼？僅僅是情節嗎？是人物嗎？都有。但是，更深的是文化。透過一碗湯講到了《詩經》，什麼叫愛國主義？愛國主義就是在喊口號，說我們愛我們的國家，他把這個國家的美好，給你寫得這麼鮮活，誰不愛這個國家。這個國家從《詩經》到一碗湯都是這麼地好，怎麼不可愛？所以說，這是這個小說的博大之處。所以你讀到這裡，你就會拍手稱讚，說虧金庸怎麼想出來。黃蓉做出來，洪七公嚐出來，關鍵是金庸寫出來。虧他怎麼想的，一碗湯和中國文化結合地天衣無縫。《射鵰英雄傳》是一部武俠小說，書中不可避免的要寫到很多武打場面，寫到各路武林高手，注入東邪西毒，南帝北丐中神通，他們各個身懷絕技，不時地 顯露身手。但由於金庸先生對武這個概念能夠準確的把握，並能夠做到武戲文唱，這樣，他就把武俠小說中的武打給藝術化，欣賞化了。從而不僅滿足了人們無法實現的俠客夢，同時還帶給人們許多美的享受。那麼俗話說得好，君子動口不動手，如果讓這些武林中人不動手，只是讓他們去動嘴巴，又會給人以什麼樣的感受呢？ 說到文化，《射鵰英雄傳》可以是一個里程碑式的作品。裡面的打架，比武，是我們司空見慣的，但是，文化比武寫得一點不亞於刀光劍影。比如黃蓉和南帝手下的四大才子，四大弟子，叫漁樵耕讀，跟裡面的讀書人來鬥智。她就篡改前人的詩句，篡改經典，還有對對子。對方難為她，對方給她出： 對過此聯，放能上山。琴瑟琵琶，八大王一般頭面。這一聯本來極難，我也對不出,不過，咱們有言在先，姑娘既然對不出，那就只好請二位從原路回去了。蓉兒,靖哥哥。魑魅魍魎四小鬼各自肚腸。好，好，在下拜服。她把漁樵耕讀一口氣罵了一遍，讀者也感到非常精彩。你也沒有辦法駁倒她。對方然後又欺負她是一個女性，因為她受了傷，郭靖揹著她去療傷，一個男青年揹著一個女青年，所以對方就攻擊她這一點。說，男女授受不親，禮也,這是孟子的話。引用孟子的話攻擊她，想要羞辱這樣一個小姑娘一下。可是黃蓉呢，斷然反唇相譏，她說，孟夫子最愛胡說八道。我們想，這是什麼時候？這是宋朝。宋朝人敢張口就說亞聖，孔子是聖人，孟子是亞聖，敢攻擊聖人胡說八道，把一個男性社會中心的這種儒家的聖人給駁倒。她說，他的話怎能信得，對方感到這是大逆不道，你要說孟子胡說八道，你得拿出證據來，你怎麼敢說孟夫子胡說八道呢？可是，下面黃蓉她就吟了四句詩。四句詩是這樣講的。乞丐何曾有二妻，鄰家焉得許多雞，上市尚有周天子，何事紛紛說魏齊。這一句一句都是針對孟子的胡說八道的。把孟子給駁倒,因為《孟子》裡邊講過一個寓言，說有一個乞丐，他有一妻一妾，然後回來之後，一妻一妾都覺得，這個丈夫太不像話了，讓我們很丟臉。這是孟子他為了講一個道理，引一個寓言來講道理。可是，這個寓言本身是值得懷疑的。黃蓉說，既然是一個乞丐，怎麼家裡還有兩個老婆呢？連飯都吃不上，家裡還養了一妻一妾。所以說，乞丐何曾有二妻。《孟子》裡還有一個典故，說一個人天天到鄰居家去偷雞，黃蓉說，鄰居家哪來那麼多雞，天天給你偷，你偷了一個禮拜還沒偷完。天天可以偷。鄰家焉得許多雞？還有，孟子他是以天下為己任,尊王攮夷的，儒家正統思想自居的，但是，他周遊各國，去遊說各國的國王，黃蓉說，當時尚有周天子，當時中央領導還在呢，你幹嗎到各省去勸他們獨立啊？你說你這是什麼意思？當然她這是找茬，找茬故意顛覆儒家的理念。意思是說，你這不是違反《國家分裂法》嗎，所以她一下子就戳穿了他的自相矛盾之處。所以黃蓉的這番批判，她是使對方啞口無言。《射鵰英雄傳》就是透過這些地方的魅力，使人感到這個作者了不得。這個作者的肚子裡，不知道有多少學問，人們一方面覺得，武俠小說能夠寫到《射鵰英雄傳》這樣的程度，真是匪夷所思，同時，又隱隱地萌生一點希望，說作者會不會再寫出比《射鵰英雄傳》更了不起，更深刻，更精彩的小說呢？這是《射鵰英雄傳》它留給人們的懸念，也是後來金庸用其他的創作所解答了的懸念。

武俠之所以迷人，是其故事成功的塑造了讀者心目中的英雄，並加以熱鬧的打鬥場景，曲折的故事內容，讓人愛不釋手，書籍一類讀物更能展現其豐富的內容與人物內心的剝析。

武俠類啊！好久的事啊！

本人看書的歷史大約33年，早期就愛看武俠。早期的武俠個人認為好看的，我說幾本，以下不分排名。

①劍毒梅香

②天龍八部

④鹿鼎記

⑤死城（本人看的第一本）

⑥射鵰三部曲

⑦楚留香傳奇

⑨大唐雙龍傳

⑩尋秦記

其實太多了，早期金庸的古龍，溫瑞安的，到後來高武黃易，龍人的都特好看。

還有就是國術的也非常好看。記得就幾本，其他幾本看的早了，忘名字了。

①龍蛇演義

②黑拳無敵

還有幾本可以去搜一下。

不得不說！中國獨有的武俠文化之下，讓每一箇中國的男兒都有一個武俠夢。也讓男孩子門特別喜歡武俠類小說。

在清韻的記憶中，武俠類小說真的不少。老牌的有已經故去的金庸先生的“飛雪連天射白鹿、笑書神俠倚碧鴛，還有一部越女劍”金庸老先生一共十五部武俠小說，基本上夠很多人看很長時間了。因為金庸老先生的武俠，寫盡“俠義”二字

既可以瞞著年輕人對武俠世界的憧憬，也不會像很多網路小說看過後把年輕人引入歧途。反而有助於年輕人樹立正確的價值觀與家國責任感。

說到武俠，不得不提金庸老先生，談金庸老先生，就不能忘記了古龍老先生。這是中國武俠界的兩座大山。金庸老先生的武俠，按照中國歷史的發展史，書寫一段為國為民的俠義江湖。除了江湖，更多的是俠義二字。

古龍先生的江湖，那就是江湖，快意恩仇，仗劍江湖。都說金庸老先生寫的是招，古龍大神寫到是意。古龍筆下的江湖高手沒有那麼多的招式，簡簡單單，一招後，要麼你死，要麼我死。意境在先。所以只能看文字，電視劇電影無法將這種感覺書寫出來。所以說如果看武俠小說，一定不要錯過了古龍大神的著作。看書與影視有天差地別的感覺

如果問清韻君，金庸古龍之後，還有武俠嗎？或者說，老一輩武俠前輩紛紛退隱後，武俠還有繼承者嗎？這個清韻君不敢隨便回答。畢竟中國的作家非常多，清韻讀的書卻很少。

清韻君看過的武俠中，除開金庸古龍之外，個人覺得寫的好的，就是有大內總管之稱的烽火戲諸侯筆下《雪中悍刀行》，書寫了一部讓人回味無窮，讓人落淚的龐大江湖。

這部小說沒有刻意書寫主角，反而讓每一個配角自己成為了一個主角，我想，任何一個配角拉出來，都足夠讓烽火總管寫一部新的小說了吧？當初還戲稱，烽火主管然後老是太監，可以依靠些《雪中》番外養活自己了。

“公子，老黃來了”