我們知道，紅樓夢的作者曹雪芹在寫作紅樓時，給我們設定了一個很大的“陷阱”，也就是他所謂“真事隱”“假語存”，讓我們在讀紅樓時，常常分不清真假和虛實，這也就是太虛幻境那幅對聯所說的：假作真時真亦假，無為有處有還無。

紅樓夢之所以叫紅樓夢，其中一個很重要的原因是，原文裡說到了多次夢境，而這些夢境裡發生的事到底是真是假？也許就如曹公寫到風月寶鑑那面鏡子時，借道人之口說的：千萬不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！脂硯齋對此評曰：觀者記之，不要看這書正面，方是會看。

由此可知，紅樓夢裡的夢境是不容小覷的，往往大關鍵大轉折都在夢境之中呈現，而這個夢境，也許映照的正是現實，而現實中發生的反而可能只是一種幻象，別的不說，原文之中寫到了賈寶玉的三次夢境，細思就大有深意。

寶玉的第一次夢境我們都知道，是他神遊太虛幻境一回。這一回曹公透過寶玉的夢境，將紅樓夢諸釵的命運軌跡都一一做了交代，可以說是紅樓夢一書的總綱。

這次夢境，對於寶玉來說，也是一種命運的伏筆，警幻仙子受寧榮二公之靈相托，要透過夢境，警寶玉痴頑，讓他醒悟，先後透過看薄命司冊子、聽紅樓夢曲子、與其妹可卿成婚等，想要讓寶玉提前頓悟，然後“使彼跳出迷人圈子，然後入於正路。”

警幻仙子用盡了各種辦法，沒想到寶玉始終沒有醒悟，最終不得不設定了一個迷津，想要寶玉“眼前無路想回頭”寶玉醒來後依然故我，沒有醒悟，這是紅樓夢一書的開端，可以說也是悲劇的開始，因為此後寶玉的一切經歷，皆是沒有醒悟時做下的。

所以，如果我們跳出紅樓夢來看，或者說站在警幻仙子的角度，看寶玉在賈府的一切經歷，到底哪個是夢境哪個是真實呢？寶玉在人世的這一場經歷，卻更像是一場幻象，因為這“不過是瞬息的繁華”。不僅如此，我們知道，警幻仙子原來的目的並非是要引導寶玉入夢，她最初是要引絳珠仙子的生魂前來遊玩的。

絳珠仙子是誰？自然是林黛玉！也就是說，警幻仙子本來是要入黛玉之夢，結果半路遇到了寧榮二公之靈，最終暫時打消了入黛玉之夢的念頭，轉而進了寶玉的夢裡。我們不妨假設一下：如果警幻仙子入了黛玉的夢，又會發生哪些事呢？

寶玉的第二次夢境是“繡鴛鴦夢兆絳雲軒”一回。寶釵從王夫人那裡出來後，順道就去了怡紅院，她坐在寶玉身邊替襲人繡寶玉的鴛鴦肚兜時，寶玉正在床上午休，冷不防寶玉說了一句話夢話，寶釵就聽的怔住了。寶玉說：“和尚道士的話如何信得？什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”

我們知道，在端午前後，因為元春端午賜禮明顯的差別，金玉良緣的說法已經在賈府傳開，不僅當事人的寶釵寶玉各自都知道了，就是賈母、黛玉等人也都心知肚明瞭，賈母還藉著清虛觀打醮的機會，直接以寶玉太小，暫時不說親為由，表面回絕了張道士，實際上是拒絕了薛姨媽傳播的金玉良緣一說。

寶玉自然也是不願意金玉良緣的，日有所思，夜有所夢，因此在夢中喊出了不要金玉良緣，只要木石前盟的話來，這話正好對應了紅樓夢曲子“終身誤”裡唱到的“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”

寶玉這句夢話說的很突然，突然到寶釵沒有想到，突然到她沒有任何思想準備，寶玉到底夢到什麼，才會突然說出這麼一句話來呢？她夢到了誰？或者受她是在跟誰對話？最初的時候，我沒有深思，但結合上下文來看，我越來越覺得寶玉的這個夢不簡單。

也許正是由於金玉良緣不斷被提及，且黛玉每每以什麼金的玉的試探寶玉，這對屢次想要證明自己的寶玉，自然是一種強烈的精神刺激，也是寶玉在夢中，再一次夢到黛玉拿金玉良緣的話試探他，寶玉情急之下，脫口而出，直接否認金玉良緣，而是認定了木石姻緣。

所以，寶玉這次夢境，無論是不是夢到了黛玉，都跟黛玉有很密切的關係，因為他這夢話，夢裡要向黛玉“自證清白”似的。如果假設一下，如果寶玉說這句夢話的時候，恰好被窗外的黛玉聽到了，她會怎麼想呢？會不會跟她聽到寶玉在湘雲面前誇她一樣，覺得寶玉是個知己，自己的眼力果然沒錯？

寶玉的第三次夢境是晴雯之死。晴雯被趕出大觀園後，寶玉心有不捨，就偷偷地去看了晴雯，彼時晴雯已病入膏肓，離死只差最後一口氣，寶玉看晴雯回來後，當晚就做了一個夢，夢到了晴雯，他醒來後就哭著大叫“晴雯死了”。後來晴雯果然死了，叫了一夜的娘。

脂硯齋曾說，晴為黛影，襲為釵副。也就是說，晴雯在某些方面是黛玉的影子，襲人是寶釵的影子，晴雯和襲人的某些命運軌跡跟黛玉寶釵有相通之處，所以晴雯死後寶玉做“芙蓉女兒誄”時，卻正好被黛玉碰到，兩人還就其中的兩句話討論修改了半天，結果一不小心，改出了一句讖語。

本來寶玉誄晴雯的原話是“紅綃帳裡，公子多情，黃土壟中，女兒薄命。”最後卻改成了“ 茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命。”這一改，“黛玉聽了，忡然變色”，由此可知其預示的不詳結局，所以脂硯齋對寶玉的誄文有這樣一句批語： 一篇誄文總因此二句而有，又當知雖晴雯而又實誄黛玉也。

由此可知，寶玉夢到的晴雯之死，暗示的應該正是不久之後的黛玉之死。

綜上我們看，寶玉的這三次夢境，每一次都不簡單，且冥冥中都跟黛玉有關，先是神遊太虛幻境，跟兼有釵黛之美的可卿有一段夢裡姻緣，且寶玉的這個夢也是由黛玉而起；其次是寶玉直接夢中喊出與黛玉前世的緣分，即木石姻緣，這相當於對黛玉表明了心跡，遺憾聽到之人不是黛玉而是寶釵，真是絕妙的安排；最後是透過晴雯之死，寓意黛玉之死，曹公真是匠心獨運。

當然，寶玉的夢境自然不止這三次，比如他遭魔魘時說的“從今以後，我可不在你家了！快收拾了，打發我走罷。”這樣的胡話，應該也是在夢境之中，還有寶玉捱打後夢到的蔣玉菡和金釧兒等人，這都是夢境，但前面分析的三次夢境，卻都跟黛玉有千絲萬縷的聯絡，勿匆匆看過。

謝謝邀請來回答這個問題！問書裡賈寶玉做過幾次夢？問題太寬泛！賈寶玉只要睡覺，每天都會做夢啊！如三十二回"訴肺腑心迷活寶玉，…"中賈寶玉對林黛玉(後錯把襲人當作了黛玉)表白時說的："……睡裡夢裡也忘不了你！" 。但若探究賈寶玉做了幾次能破解《紅樓夢》的夢？筆者認為只有兩次。一次是第五回：賈寶玉神遊太虛境……，第二次是高鶚續的第一百十六回：得通靈幻境悟仙緣……。這二次夢互為因果，也可以說，給了我們讀者一把開啟《紅摟夢》這座萬博寶庫大門的鑰匙。

賈寶玉第一次做的夢極為重要。這個夢可以看成《紅摟夢》這部劇，開場前的節目單。寶玉做的是"白日夢"，地點是堂侄賈蓉的臥室，睡在侄媳秦可卿的婚床上。作者把臥室從壁上掛的畫、聯，到室內擺設的鏡、盤、果品，到房間裡燃著的那"一股細細的甜香"的香，都用特寫鏡頭，慢慢的，一點一點地給我們搖過來。賈寶玉帶著我們一同神遊太虛幻境，翻看了金陵十二釵的：正冊、副冊、又副冊。還聽了十二個仙女，唱了十四支精美的曲子。最後賈寶玉還娶了警幻之妹可卿，並按警幻密授做了人生中的第一件大事……這些實是作者構思出的《紅樓夢》的總綱。讓我們從雲彰霧罩中，初步看到了這幅鉅作中，綠水青山、飛鳥獸禽的一些輪郭。

賈寶玉第二次夢，是失通靈玉後，精神恍惚下做的。這次由那仙界"一尚一道"中的和尚，帶領他重遊太虛幻境。他再次翻看了金陵十二冊的有關冊子，看到了"玉帶林中掛，金釵雪裡埋"，看到了"虎兔相逢大夢歸"，因已有了一段人生經歷，先後經歷了：秦可卿病故、金釧投井、晴雯離世、尤二姐三姐死亡、黛玉歸天、元春迎春離世、探春遠嫁、賈母歸天、鴛鴦殉主及賈府被抄檢等翻天覆地的變故，很快領悟出了前者指的是林妹妹、寶姐姐，後者說的是元春姐姐。接下來看到又副冊："堪羨優伶有福，誰知公子無緣"時，他一下子想起了那次，在馮紫英家喝酒時，把襲人的一條松花汗巾換給了蔣玉函的往事，所以"便大驚痛哭起來。"……夢醒後大徹大悟，領略了人生前因後果的真締。什麼都看開了，最後勘破紅塵、遁入空門。二次夢道盡了：人生如夢，夢裡富貴榮華、悲歡離合，夢醒紅塵勘破；歲月似歌，歌中酸甜苦辣，幾度春秋，歌罷一聲嘆息。

高鶚續的後四十回，雖許多情節不附合曹雪芹的原意，但寶玉出家，襲人最終嫁給蔣玉函的結局還是可信的。

在紅樓夢前八十回，書中共寫賈寶玉三個夢。一夢事關全書，一夢事關寶玉情感。一夢暗示賈甄寶玉關係。

第一夢，第五回《遊幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢》。賈母領著王夫人寶玉王熙鳳人等到寧國府賞梅，寶玉睏倦，被領到秦可卿臥室安歇，在那裡做了一個夢，夢中鏡幻仙子利用圖畫詞曲舞蹈等方式像賈寶玉預示了賈府重要女性將來的命運以及結局。也向讀者暗示了本書的主要劇情。

第二夢。36回《繡鴛鴦夢兆絳芸軒，識份定情悟梨香院》。時值午時，薛寶釵探訪怡紅院，寶玉正在午睡，襲人在床前守護，併為賈寶玉繡鴛鴦肚兜，因有事要出去，見薛寶釵來，別讓薛寶釵頂替一會兒班，薛寶釵順勢坐在襲人當時所坐的位置，順手拿起針線繡鴛鴦，繡了兩針，聽到賈寶玉夢中喊:“和尚道士的話如何能信，什麼是金玉良緣？我偏要說木石姻緣!”作者透過寶玉夢中所喊，昭示了賈寶玉情感所歸，暗示了薛寶釵以後情感之路的坎坷。

第三夢。56回《敏探春興利除宿弊，賢寶釵小惠全大體》。文中寫賈寶玉在鏡子前做了一個夢，夢見甄寶玉與自己無論言行，還是思想，竟然一模一樣。這暗示了甄賈寶玉前半期應該是一體兩面，不分彼此。後半期兩個人若不是命運相同，便是命運有天壤之別。也警示了人們一個道理，即使開始不分你我，在社會的大染缸裡染過，要麼一起變化，要麼相差甚遠。

《紅樓夢》裡的“夢”是非常重要的關節所在，多重要呢？如果不重視這些夢，基本上也就看不懂這部本。《紅樓夢》裡作者寫到的夢，大大小小也有幾十場，最重要的、最多的是男主人公賈寶玉的夢，前八十回，統計一下大約有八次，羅列如下：

第五回，賈寶玉神遊太虛境

第三十四回，寶玉捱打後夢見了蔣玉菡

第三十六回，繡鴛鴦夢兆絳芸軒

第五十一回，寶玉夢裡喚襲人

第五十六回，賈寶玉夢見甄寶玉

第五十七回，紫鵑情試寶玉，寶玉夢見黛玉回蘇州家去

第五十八回，為遮掩藕官燒紙說夢見杏花神

第七十七回，夢見晴雯芳魂來告別

寶玉的這八場夢，場場都有深意，作者開篇就告戒讀者此書是“真事隱，假語存”，賈寶玉的這些夢，當然還有包括其他人比如甄士隱、王熙鳳的夢，我們認真領會研究，會發現作者是“夢裡寫真”，夢境以外的倒是紅樓一夢了。

“賈寶玉神遊太虛境”是寶玉最大的一場夢，是全書最重要的夢，也是全書之綱領、要旨所在。“紅樓夢”三個字也由此夢中來。

說起來蠻有意思，本來應是林黛玉夢遊太虛境的（接絳珠妹子的生魂來遊玩），被寧榮二公截胡兒了，警幻於是就改接了賈寶玉了。目的是懇請警幻仙子以情慾聲色警其痴頑，使他跳出迷人圈子，入於正路，留意於孔孟之間，委身於經濟之道。

結果呢？寶玉醉了靈酒、沁了仙茗、看了金陵十二釵判圖判詞、聽得妙曲，還娶了仙姑可卿，盡享男歡女愛之事，不得警悟，還差點墮入迷津。寶玉一覺驚醒，當然他夢遺了，襲人為他整衣時摸到大腿處是冰冷粘溼一片，夢中之事忘了大半，唯有與夢裡可卿的繾綣溫存放不下，找個機會拉了丫鬟襲人又複習了一遍，自此，寶玉算是完成了從男孩兒到男人的轉變。

好了，這麼說作者用一章的篇幅寫寶玉夢遊太虛就是為了讓他改“邪”歸“正”嗎？那是寧榮二公的意願目的，當然這個目的落空了，如果一場夢就讓寶玉專心仕途經濟了，那就成《儒林外史》了，不是《紅樓夢》了。

“千紅一窟（哭），萬豔同杯（悲）。”《紅樓夢》是一部徹頭徹尾的悲劇，太虛幻境是女兒之境、情悟之境，薄命司裡的金陵十二釵正冊、副冊、又副冊，就是寫賈寶玉身邊上、中、下三等女子的薄命結局。太虛幻境是天上的高配版大觀園，大觀園也是現實中的女兒仙境。透過太虛幻境薄命司和曲演的十二支紅樓夢曲，暗示作者為之閨閣作傳的女子的命運結局以伏筆。

作者透過太虛幻境，禪釋了“淫”的定義，“意淫”則是作者獨特之創造和發明，而“意淫”也是男主人公賈寶玉情志表現，是《紅樓夢》小說最重要的主題之一，它在一部分定義上和“怡紅”相通。是小說“女兒尊貴格調”的實踐。具體體現在賈寶玉看女兒是“清淨、聖潔、美好，”對待女兒是“體貼、呵護、崇敬”。“意淫”是精神層面的，是“天分中生成的一段痴情”，寶玉對待女兒的那個“好色”、“情痴”，是賈寶玉“怡紅”的精神層面的體現，作者又透過警幻之口贊寶玉為獨得“意淫”二字的真諦，而且“獨為我閨閣增光”。“意淫”的對立面是“面板濫淫”，如小說中人賈璉、賈珍、多姑娘之流。作者透過對“淫”的禪釋，確立作者主張和樹立《紅樓夢》“大旨談情”的主題思想。

賈寶玉神遊太虛境是《紅樓夢》小說的總綱，這部書的立意，書的主題，書的脈絡，甚至於從審美、道學、文法上都給出了清晰的定位。

賈寶玉其它的夢，可以說是寶玉“意淫”、“情痴”、“怡紅”本質本性的具體體現，就不再一一分析了。

《紅樓夢》小說創作時期的古時儒家思想為本的社會大環境，在三綱五常倫理約束之下，女子是依附男性而生存的，沒有人格和尊嚴，但作者這部書裡體現的“尊女抑男”思想，對比蔑視女性、賤踏女性、女性工具化的常態作品，實屬了不起的創舉。至於小說裡貴族男性妻妾成群的現象，是小說創作時代的客觀現實，也是時代的侷限了。

《紅樓夢》中賈寶玉做了很多夢，這些夢都大有深意。第五回《遊幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢》中，賈寶玉窺探仙機，卻毫無醒悟，除了夢中與警幻仙姑的妹子可卿行了不可描述之事之外，只餘懵懵懂懂而已。做這個夢最直接的結果是與襲人“初試雲雨情”，懂了人事而已。

多少情恨恩怨都付紅樓一夢，《紅樓夢》中透過人物的夢境對於書中人來說是警示，對於讀者來說預示著結局。主人公賈寶玉的夢在故事情節的發展過程中無疑也起著重要作用，在前八十回中，賈寶玉明確的夢一共有六次。第一次是第五回中寶玉神遊太虛幻境，飲仙醪曲演紅樓夢；

第二次是夢見蔣玉菡和金釧；

第三次是第三十六回"繡鴛鴦夢兆絳芸軒，識分定情悟梨香院"；

第四次是在第五十六回，賈寶玉夢見甄寶玉；

第五次是在第五十七回，寶玉夢見黛玉回老家

第六次是夢見晴雯香魂來告別。

在寶玉第一次夢境，神遊太虛幻境，飲仙醪曲演紅樓夢這一回中，作者便巧妙地為賈寶玉、林黛玉與薛寶釵三人的關係與命運埋下了伏筆。開端就講述林黛玉已經逐漸習慣了在賈府中的居住，"賈母萬般憐愛，寢食起居，一如寶玉。迎春、探春、惜春三個親孫女倒且靠後。"其次，便是講述黛玉與寶玉的關係也越來越好了，"便是寶玉和黛玉二人之親密友愛，亦自較別個不同，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商。"但是偏偏又來了一個薛寶釵，"品格端方，容貌豐美，且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。"這裡便隱微透露出三條關係鏈，首先是寶黛之間自然而然，可謂青梅竹馬的愛情，木石前緣；其次就是黛玉與寶釵隱隱約約的一種被旁人對比，兩人之間的競爭關係；最後就是寶玉與寶釵之間的金玉良緣。

賈寶玉隨秦可卿到她的住處小睡後，夢中被警幻仙姑指引遊太虛幻境，在遇到其他仙子後，眾仙子怨謗警幻仙姑不是引的絳珠妹子生魂，這裡也預示了寶玉與黛玉非比尋常的聯絡。在寶玉飲罷"萬豔同杯"酒，又聽了《紅樓夢》曲目後，警幻感嘆寶玉竟然仍未領悟，就讓他與秦可卿行兒女之事，又以夜叉海鬼警示兒女之情之虛妄與兇險。但是寶玉還是沒能領悟，醒來後竟然與襲人初試雲雨情。這裡的"悟"是佛家用語，佛家講究頓悟與漸悟，警幻仙姑想讓寶玉經此事後頓悟不再做那"於國於家無望"之人，可是寶玉究竟還是沒能領悟，在寶玉經歷家道變化與情變之後才最終漸悟，出家當了和尚。

寶玉的第二次夢是在第三十四回，寶玉捱打後，"昏昏默默，只見蔣玉菡走了進來，訴說忠順府拿他之事；又見金釧兒進來哭說為他投井之情。寶玉半夢半醒，都不在意。"透過描寫寶玉的"不在意"活脫脫刻畫出寶玉貴族公子哥內心冷酷與不成熟。因為他的不成熟，在大家庭中沒有能力反抗最終釀成悲劇。 第三次是在第三十六回"繡鴛鴦夢兆絳芸軒，識分定情悟梨香院"中，寶釵坐在寶玉房中床頭繡鴛鴦，這裡可以說是十分曖昧了，一向在外人面前懂禮數的寶釵卻此時如此的不顧男女之大防，原因大抵不過是一則賈府上下和薛家早已經默認了他們的婚事，甚至連憨傻的薛蟠都看出來她與寶玉之間的婚事定然，二則寶釵並非為封建女子之典型代表，她與黛玉交談時流露出寶釵也曾讀過《西廂記》，她也並非生來天性就是規規矩矩的封建女子，只是父親早亡，哥哥不爭氣，母親也非十分乾練，她不得不過早成熟，隱藏自己內心的叛逆。 "忽見寶玉在夢中喊罵說："和尚道士的話如何信得？什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！"薛寶釵聽了這話，不覺怔了。"寶玉這裡的夢無疑打破了寶釵先前心中的美夢，同時寶玉的態度與賈府對待金玉良緣的態度也預示了寶玉與寶釵婚後的坎坷，寶黛之戀的悲劇。

第四次是在第五十六回，賈寶玉夢見甄寶玉，這裡的夢寫的十分有趣，賈寶玉夢見甄寶玉，夢中甄寶玉說自己夢見賈寶玉，這裡透過二人的夢境可知，真真假假，兩個寶玉模樣與性情都極其相似。

第五次是在第五十七回，紫娟對寶玉說黛玉將來要回揚州老家，寶玉夢中黛玉回老家，這時賈母他們安慰寶玉時說的話很耐人尋味，"那不是林家的人，林家的人都死絕了，沒人來接他的，你只放心罷。"說自己外孫女家的人都死絕了，這句話可真的是很傷黛玉的心，也足以見黛玉父母不在之後，沒了倚仗，生存之艱難，外祖母尚且如此狠心，更何況其他人，因此後來黛玉吃燕窩竟然要讓寶釵送來。

第六次是夢見晴雯香魂來告別。這一回中寶玉因為晴雯被趕出賈府之事已經對身邊的襲人起了疑心，他問襲人為何私下說話偏偏晴雯她們的被人知道，襲人卻沒有。晴雯與黛玉一樣，與寶玉相處之時清清白白，也從未逆著寶玉性子讓他讀聖賢書，在寶玉捱打後，寶玉也是故意支開襲人，送晴雯送舊帕子給黛玉。從某種程度上，晴雯跟黛玉很是相似，或者她們本應同位一體，晴雯的去世也宣告著黛玉的亡故，木石前緣的悲劇。

透過寶玉的一系列夢境，他身邊的人一個個與他告別，且幾乎都出自無奈，但是對於他們來說死是一種告別與解脫。同時他與黛玉的愛情也在一步步的發展過程中，最終在封建家族的強大勢力下釀成悲劇。