關於三國曆史的史實記載中，對諸葛亮這個人物的記載比較全面，不僅對他的生平經歷有了記載，更對他做出了評價！ 諸葛亮，字孔明，生於三國東漢時期的琅邪陽都。祖父在西漢曾受皇帝的欣賞，被封為光祿大夫。而武侯的父親諸葛珪在東漢時期也做過官。由此可見，諸葛亮並非所說的那樣僅僅是一個平民百姓，而是官三代！而優厚的家世世背景並沒有給諸葛亮提供一個優良的成長條件，反而，他從小就過上了了躲避戰亂的生活。

在武侯幼年的時候社會正是動亂爭霸的年代。在這混亂的歷史時期，統治者腐朽無能，皇宮生活奢靡，統治階級內部官員之間爾你我詐，內部統治不穩定。而地方也同樣不太平，地方的豪強貴族統治日益膨脹。由此可知農民生活的艱難,即使他們終日勞作，卻還是吃不飽，穿不暖，若是要碰上天災就更是慘不忍睹了！朝廷和地方的雙重壓迫和剝削，使得百姓的生活民不聊生，最終爆發了農民起義。有起義就會有鎮壓，所以武侯的家鄉也逃避不了這場災難。在武侯八歲的時候他的父親去世，這讓本來就不易的生活變得更加的艱難了。於是，他的叔叔便帶著諸葛亮及家族裡的其他人一同到了豫章生活。

然而更不幸的是，朝廷革取了諸葛玄的職位，他就只能帶著攜家室前去投靠荊州的劉表。在建安二年時，諸葛玄去世，諸葛亮與家人便在這定居下來。相對於戰爭混亂頻發的北方，當時荊州還比較太平，百姓們生活也比較安定。這使諸葛亮逃脫了戰亂之地，終於能夠潛心的學習了。數年來，不僅隱居耕地過日子，諸葛亮還暢翱在書的海洋之中，並與朋友們一同討論自己的志向。讀書觀察世間的發展局勢，是為了找到合理的治國之道；朋友問諸葛亮的志向，諸葛亮笑笑沒回答是他有更大的報復，這也註定了武侯會有更大的責任。

諸葛亮雖過著隱居的生活，卻國家的動向關乎密切，並時常為國家的事情而擔憂。在隆中的十年學習時光讓他可以充分的觀察國家大事、分析局勢、形成自己獨特的見解與主張。而武侯在遊學期間也結交了許多的名人異士，為自己後來的發展奠定了人脈基礎。荊襄地區的名士本來就多，而由於當時戰爭頻發，便使得更多人定居這裡以躲避戰亂，當時，那裡成為了人才聚集之地。諸葛亮在期間交了大量的朋友，與荊州的名門望族和名士都有親密的關係。諸葛亮不僅結交了大量的名人異士，在他娶了黃氏為妻後，更加豐富了自己的人脈關係。諸葛亮與劉備談話時，就說過曹操人馬眾多，地位高貴，不可與他正面鬥爭；而孫權佔據著江東地區，歷經三代，底蘊豐富，地勢優越，百姓們安居樂業，不好下手。劉備若想要實現大業，便要從薄弱的荊州下手，以它作為基礎，之後再進入西川奪取益州。從而形成三方瓜分天下，實現大業的局面。

武侯得到了劉備的賞識，便決定出山助劉備一臂之力，武侯出山後，對劉備的事情盡心盡力。在外交和內政方面都替劉備的蜀國大業作出了貢獻。在武侯為蜀漢效力期間，也為蜀國的勝仗提供了謀略。並憑藉著自己的機智與頭腦成功的勸說吳國孫權一同聯合攻打曹操，並取得了戰爭的勝利，在劉備率軍進入西川攻打益州之時，武侯在後方起到了很好的守衛荊州，並安撫百姓的作用。其實，武侯大多數充當的是一位政治和謀略家的形象。

劉備為給關羽報仇發起了攻打吳國的武陵一戰，由於這場戰爭的失敗，劉備最後鬱鬱而終。在他死前，將自己的兒子及國家託付給武侯，並說出若自己的兒子才能不行，便可以取而代之的話語。武侯一聽，震驚失色並留下了淚水，說要用自己的全部精力還輔助後主。在劉備去世蜀國便陷入內憂外患之中，後主年齡太小，不能處理朝中事務，而武陵一戰又消耗了大量的人力物力和財力，處境艱難，周邊的縣頻繁暴動。武侯不得不承擔起所有的重任，處理蜀國的大小事宜，還要派使者出使吳國，重修兩國之好。

即使歷史記載的武侯與小說中會有出入，不過諸葛亮先生的一生確實令人欽佩!關於三國曆史的史實記載中，對諸葛亮這個人物的記載比較全面，不僅對他的生平經歷有了記載，更對他做出了評價！ 諸葛亮，字孔明，生於三國東漢時期的琅邪陽都。祖父諸在西漢曾受皇帝的欣賞，被封為光祿大夫。而武侯的父親諸葛珪在東漢時期也做過官。由此可見，諸葛亮並非所說的那樣僅僅是一個平民百姓，而是官三代！而優厚的家世世背景並沒有給諸葛亮提供一個優良的成長條件，反而，他從小就過上了了躲避戰亂的生活。

在武侯幼年的時候社會正是動亂爭霸的年代。在這混亂的歷史時期，統治者腐朽無能，皇宮生活奢靡，統治階級內部官員之間爾你我詐，內部統治不穩定。而地方也同樣不太平，地方的豪強貴族統治日益膨脹。由此可知農民生活的艱難,即使他們終日勞作，卻還是吃不飽，穿不暖，若是要碰上天災就更是慘不忍睹了！朝廷和地方的雙重壓迫和剝削，使得百姓的生活民不聊生，最終爆發了農民起義。有起義就會有鎮壓，所以武侯的家鄉也逃避不了這場災難。在武侯八歲的時候他的父親去世，這讓本來就不易的生活變得更加的艱難了。於是，他的叔叔便帶著諸葛亮及家族裡的其他人一同到了豫章生活。

然而更不幸的是，朝廷革取了諸葛玄的職位，他就只能帶著攜家室前去投靠荊州的劉表。在建安二年時，諸葛玄去世，諸葛亮與家人便在這定居下來。相對於戰爭混亂頻發的北方，當時荊州還比較太平，百姓們生活也比較安定。這使諸葛亮逃脫了戰亂之地，終於能夠潛心的學習了。數年來，不僅隱居耕地過日子，諸葛亮還暢翱在書的海洋之中，並與朋友們一同討論自己的志向。讀書觀察世間的發展局勢，是為了找到合理的治國之道；朋友問諸葛亮的志向，諸葛亮笑笑沒回答是他有更大的報復，這也註定了武侯會有更大的責任。

諸葛亮雖過著隱居的生活，卻國家的動向關乎密切，並時常為國家的事情而擔憂。在隆中的十年學習時光讓他可以充分的觀察國家大事、分析局勢、形成自己獨特的見解與主張。而武侯在遊學期間也結交了許多的名人異士，為自己後來的發展奠定了人脈基礎。荊襄地區的名士本來就多，而由於當時戰爭頻發，便使得更多人定居這裡以躲避戰亂，當時，那裡成為了人才聚集之地。諸葛亮在期間交了大量的朋友，與荊州的名門望族和名士都有親密的關係。諸葛亮不僅結交了大量的名人異士，在他娶了黃氏為妻後，更加豐富了自己的人脈關係。諸葛亮與劉備談話時，就說過曹操人馬眾多，地位高貴，不可與他正面鬥爭；而孫權佔據著江東地區，歷經三代，底蘊豐富，地勢優越，百姓們安居樂業，不好下手。劉備若想要實現大業，便要從薄弱的荊州下手，以它作為基礎，之後再進入西川奪取益州。從而形成三方瓜分天下，實現大業的局面。

武侯得到了劉備的賞識，便決定出山助劉備一臂之力，武侯出山後，對劉備的事情盡心盡力。在外交和內政方面都替劉備的蜀國大業作出了貢獻。在武侯為蜀漢效力期間，也為蜀國的勝仗提供了謀略。並憑藉著自己的機智與頭腦成功的勸說吳國孫權一同聯合攻打曹操，並取得了戰爭的勝利，在劉備率軍進入西川攻打益州之時，武侯在後方起到了很好的守衛荊州，並安撫百姓的作用。其實，武侯大多數充當的是一位政治和謀略家的形象。

劉備為給關羽報仇發起了攻打吳國的武陵一戰，由於這場戰爭的失敗，劉備最後鬱鬱而終。在他死前，將自己的兒子及國家託付給武侯，並說出若自己的兒子才能不行，便可以取而代之的話語。武侯一聽，震驚失色並留下了淚水，說要用自己的全部精力還輔助後主。在劉備去世蜀國便陷入內憂外患之中，後主年齡太小，不能處理朝中事務，而武陵一戰又消耗了大量的人力物力和財力，處境艱難，周邊的縣頻繁暴動。武侯不得不承擔起所有的重任，處理蜀國的大小事宜，還要派使者出使吳國，重修兩國之好。

即使歷史記載的武侯與小說中會有出入，不過諸葛亮先生的一生確實令人欽佩!

先說結論，有區別。

三國演義裡，諸葛亮神機妙算，偏重於策略，把其他人玩弄於股掌之間，更有借東風七星燈續命和會六丁六甲的本領，已經不是人了，更接近於神，這都是羅老先生的神話！後期雖然又無力迴天的感嘆卻少了歷史上的雄心壯志。

歷史上，諸葛亮沒有如三國演義一樣輕鬆吊打周圍一眾人。他只不過是小心翼翼地維持季漢。剛打下荊州時督三郡，主管錢糧；平益州，與張飛趙雲逆流而上，平定郡縣；漢中大戰，在成都足兵足食；白帝城，受託孤之重，傾力治理季漢；南中反叛，春天深入不毛，其秋悉平；發展絲織業，帶頭種桑八百株，支援蜀錦；增加稅收，鹽鐵收歸國有，改進天然氣井；打造兵革之利，命蒲元打造蒲元刀和鎧甲。用陳壽的話說就是，進欲龍驤虎視，包括四海，退欲跨陵邊疆，震盪宇內。這份雄心壯志三國演義並未表現出來，更不用說上面種種的政策了。

三國演義神話了他的謀略，卻忽略了他的政治能力與治理能力。至於軍事演義大多誇大謀略的作用，諸葛亮正好相反，正多於奇。與隨心所欲地吊打周圍一眾人不同，他是小心翼翼地吊打周圍一眾人，其軍隊有凜然不可侵犯的威勢。這也是三國演義沒有表現出來的。

電視劇上的諸葛亮是根據《三國演義》來演的，很多故事進行了誇張的描述，同正史上的諸葛亮有一定的出入。正史上的諸葛亮也是一個全才，但是並沒有電視上這麼厲害，。

按照時間順序來說，赤壁之戰前期，諸葛亮出使了東吳，卻沒有舌戰群儒，只是用言語刺激了孫權。到了赤壁之戰爆發的時候，諸葛亮沒有去幫助周瑜，借東風是無稽之談，草船借箭是孫權的故事，火燒赤壁是黃蓋的周瑜一起合謀，諸葛亮這期間只是做了一個後勤的主管，並沒有真正的參與軍事。

到了漢中之戰的時候，諸葛亮在成都管理後勤，幫助劉備足糧足兵，劉備前線的軍師是法正。法正在劉備時期地位同諸葛亮差不多，並不是上下級關係。還有就是諸葛亮在劉備集團並不是二號人物，劉備集團的二號人物是關羽，三號人物是張飛，不要說諸葛亮訓斥關羽，就算是關羽訓斥諸葛亮，諸葛亮也只能聽著。

六出祁山也比較誇張，諸葛亮從祁山進軍兩次，主動進攻曹魏五次，這五次的戰績都不是太理想。第一次馬謖被曹魏擊敗，諸葛亮損失慘重，後面幾次也大多是徒勞無功。曹魏的將領的確打不過諸葛亮，但是也沒有像電視劇中這麼害怕諸葛亮，曹魏的曹真多次抵禦諸葛亮的進攻，司馬懿更是用龜縮戰術耗死了諸葛亮。至於上方谷之戰司馬懿一家險些被燒死，以及諸葛亮打的司馬懿和曹真哭爹喊孃的情節，都是小說家杜撰的。

有差別 電視劇上演的大多都是三國演義裡的小說情節 有太多羅貫中讚美諸葛亮的人物色彩 小說畢竟是小說 真實歷史上和小說中還是有很多不一樣的 譬如比較出名空城計 火燒新野 小說中出自諸葛亮 可在真實史實中卻並非諸葛亮 而是另有他人 在小說電視劇中 諸葛亮是東漢末年蜀漢最出名的軍事家 而真實史實中 他的軍事才能卻沒有小說中那麼厲害 軍事上 更能突出他真實的人物性格特點的就是他行事特別謹慎 嚴謹 在真實歷史上 諸葛亮最為突出的地方其實是他的政治才能 他更是一名出色的政治家 在三國蜀漢分為三個時代 劉備時代 諸葛亮時代 劉禪時代 其中將蜀國治理最好的就是諸葛亮時代 所以其實還是有很多差別的 小說電視劇中更為擴大化諸葛亮的軍事才能 而真實歷史他更是一名出色的政治家。

而且歷史上，諸葛亮對於蜀國的貢獻不是在軍事方面，而是在內政外交和後勤。諸葛亮提出東結孫權，北距曹操，奠定了三國鼎立的基礎。但是看看他在軍事方便的成就，六出祁山，無一例外的都是以失敗告終，但是諸葛亮深知，一旦停止北伐，蜀國作為大漢的正統也就失去了意義。

《三國演義》裡第一次北伐之前的諸葛亮，基本永遠是意氣風發那麼一個形象，從失街亭開始，逐漸變得暴躁起來，跟之前冷靜優雅瀟灑的形象簡直大相徑庭。最後到了六伐，精神狀態已基本形容枯槁，就和《後出師表》那句”鞠躬盡瘁、死而後已“完美對接了。但這種刻意的悽苦，悲慘的形象和歷史也是不符合的，就像《諸葛亮集》裡面的文章都是元氣滿滿，實際上諸葛亮知道北伐會失敗，遺表只是以防自己死在戰場有個交代。

據史書記載，諸葛亮之所以偉大，並非一開始就被委以重任。恰恰相反，在赤壁之戰後的十多年時間裡，他一直從事一些並不顯眼的基層工作，而且把它們做得很好，用自己出色的工作來贏得劉備和大家的尊重，最終擔負起蜀國丞相的重要職務。

謝邀！我覺得世上每個人看待諸葛亮的方式都是不一樣的。其中比較典型的就是羅貫中眼中的諸葛亮了，且不論真實與否，至少他的觀點是當時乃至現在大多數人的觀點。而羅老爺子的看法，其實也就是老版三國演義裡所表達的那種。那麼真實歷史上的諸葛亮跟電視劇中的有怎樣的差別呢？

第一，兩者的出場方式是不一樣的。

在我們的印象當中，諸葛亮的出場方式，無一例外地是劉備三顧茅廬的結果。因為劉備求賢若渴，所以前去南陽請諸葛亮出山，在歷史上似乎也有這麼一幕。不過真實歷史上的諸葛亮，並不是徐庶介紹來的，而是劉備早就風聞了諸葛亮的大名，主動去請的。並且諸葛亮跟徐庶還一起在劉備手下打工過一段時間，算是同事關係。

第二，兩者的分工是不一樣的。

在電視劇中，諸葛亮的軍事才能是出神入化的。剛出場便來了一個火燒博望坡，贏得了眾人心服口服之後，又設計了一場赤壁大戰，使得曹操元氣大傷。再就是幫助劉備入主西川，奠定三分天下。隨後六次北伐，均創造了不朽的功績。而現實中的諸葛亮，在劉備去世之前，是很少插手軍事上的事情的。因為他的主要任務可不是帶兵打仗，而是管理好打下來的地盤。他不是一位出色的將領，卻是一個統籌大局的人，甚至可以說，他是蜀漢的二號核心人物。

第三，兩者的性格不同。

電視劇裡的諸葛亮還是比較瀟灑的，做任何事情都非常有信心，尤其是在年輕的時候，運籌帷幄，顯得十分豁達。而真實的諸葛亮是比較實在的一個人，他不會故弄玄虛，一直都踏實肯幹。所以務實的很。可惜就是因為太務實了，所以五十四歲就把自己給累死了。

現在很多人都說，電視劇包括羅貫中都太美化諸葛亮了，他不過就是給劉備管理後勤的一個人，沒什麼才能。如果遇到有人這麼說諸葛亮，直接不要理他，因為他還不配了解真實的諸葛亮，他就像一盞明燈，照亮了千古名臣都想達到的彼岸。

電視上上演的諸葛亮，基於小說三國演義裡面的諸葛亮，諸葛亮能耐大了去了，前知五百年，後知五百載，諸葛亮發明了一種算命方法，現在民間流傳比較廣，就是馬前課，據說就是諸葛亮發明的，這是一種算命的方法，可以和六爻，梅花，周易等等這些算命的方式佔有一席之地，具體準不準，我沒算過，不清楚，大家有興趣，可以去測試一下！

電視上或者是小說三國演義裡，把諸葛亮神化到一個神的地步，你也可以理解諸葛亮，太聰明瞭，瞭解到對方的，所有的方針政策，統帥的性格行為，對方的一舉一動，諸葛亮瞭如指掌，接著呢，三國演義諸葛亮六出祁山，沒有一次成功的，都是客觀原因，不是因為諸葛亮決策錯誤，就是說朝廷各種的掣肘，各種的莫名其妙的原因，唯一一次，諸葛亮軍事失誤，馬謖鎮守街亭，原因是諸葛亮太信任他了！馬謖太自以為是。

諸葛亮六出祁山，本身就是一個錯誤，這是為什麼呢，李白那句詩，蜀道難難於上青天，你要去攻打別人，首先，吃喝用度，一定要準備好，空著肚子去打別人，你有幾次見過會勝利的！人可以爬過千難萬險的四川蜀道，那麼多人吃飯，那麼多馬要喂呀，糧草怎麼辦，誰過來供給，那麼陡的山道，怎麼運出去，靠人背？馬不能駝的，兩條腿都走不穩，4條腿怎麼走！諸葛亮的失敗，也是在他的預料之內的，他這麼聰明不會想不到的！

諸葛亮之所以要六出祁山一個重要原因就是，盲目的自負，白帝城託孤，臨死前劉備給他的壓力。當年隆中對諸葛亮對劉備說，四川這個地方，沃野千里，物阜民豐，基本已經達到小康水平了，因為諸葛亮沒有到過四川，他之所以這麼說，是因為看到別人說這個地方，多麼好多麼好，可以作為一個根據地，慢慢把曹操，孫權的根據地，蠶絲掉統一整個中國！結果呢，並不是他想的那麼簡單，吃不飽飯怎麼去打仗，連年打仗，年輕的男人都死掉了，沒有勞動力，哪來的糧食豐收？靠那些女人嗎。總的一句話，三國演義這部小說把諸葛亮神話了！

三國志，估計看過的人不是太多，除非那些研究，三國曆史的學者，首先肯定一點就是，記載的這些歷史，有一定的真實性，虛假性是佔多數的，你要記住歷史是勝利者書寫的，如果說，對當朝統治獨立的會刪除掉，甚至美化的成分很多，所以三國志的可信度，也有大打折扣的成分，它是由西晉的作者陳壽所著，所以裡面所有的記載，不要太認真，你要是認真，你就那個了。只能作為一個參考，三國志裡面諸葛亮沒有那麼神，只能算是一個為國為民的一個忠臣，為了達到個人抱負，一腔熱血獻給了劉家！

民間大多相信三國演義裡面，諸葛亮的所有豐功偉績，因為老百姓，希望有這麼一個神仙一樣的人物，在朝廷裡為民請命，救民於水火，按照近現代的說法就是，包青天一樣的人物！可以肯定的，他是政治家，但是不是一個軍事家！

諸葛亮之所以在民間有這麼大的影響力，和他的個人能力分不開，他確實對於蜀國建立有很大的功績，不然的話，幾千年過去了，四川那邊的老百姓還在供養諸葛亮，難道是偶然嗎？

三不朽，兩個半——孔子，王陽明，曾國藩（算半個）

諸葛亮一直是被人所津津樂道愛談論的人物。究其原因，還是那三點，“立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人”。雖然“三不朽”中並沒有諸葛亮，但是顯然，諸葛武侯在歷代人們心中的地位已遠超排在孔子之後的王陽明和曾國藩了。尤其是，其“鞠躬盡瘁，死而後已”之忠德；“功蓋三分國”之功勞；“千載誰堪伯仲間”之出師一表，已傳百世，卻經久不衰。

電視上演繹的與小說如出一轍，其出發點都是以迎合人民群眾的追捧與對歷史人物的情懷為基礎，以實際諸葛亮為原型，所創造出的接近完美人物性格的角色。兩者差距甚大。

實際的諸葛亮，已與我們相隔兩千多年了，我們只能在前人的隻言片語中去了解他。其中，最有爭議的便是陳壽在《三國志》中對諸葛武侯的評價。

“治戎為長，奇謀為短。。。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟”

這裡面主要是關於諸葛亮的軍事才能上，後人認為陳壽評價的有失偏頗，但是，北魏三朝元老崔浩（結局很慘）曾經評價諸葛亮，說他從三分天下到用兵攻伐都不能算是歷史上比較出色的將相。意思說陳壽不僅沒有貶低諸葛亮，而且還過高的評價了他。當然崔浩當時作為強大的北魏國一人之下萬人之上的宰相，也是比較自負的。

還有東晉的桓溫，347年，徵完蜀地成漢李氏之後，見到了一個據說是諸葛亮當時的小吏，諸葛亮是234年病逝的，這個小吏最少也得120歲了，桓溫剛滅掉蜀國，名聲大噪，甚為自負，其實他當時有篡位之嫌。就問這個小吏諸葛亮有什麼過人之處，比起自己怎麼樣？小吏卻說，諸葛武侯也沒什麼過人之處，他只是處理各方面事務都極為“妥當”。桓溫聽後，十分慚愧的走了。

還有一位就是唐朝大將李靖，他跟唐太宗談論過諸葛亮的陣法以及諸葛亮的軍事能力。並留下了一句名言：“史官鮮克知兵,不能紀其實跡焉。”意思是說，史學家很少有懂得用兵的，所以記錄的並不詳實。

真實的諸葛亮不僅是一名政治家，軍事家他還在書法、繪畫、音樂、發明創造等方面有所成就。所以，這位做事“妥當”之人能名垂青史，受萬代景仰！

梁甫吟·諸葛亮

步出齊城門，遙望蕩陰裡。裡中有三墓，累累正相似。

（二桃殺三士）

問是誰家墓，田疆古冶子。力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，國相齊晏子。