哲學就是最早的科學。當年人們對我們生存的環境的認識是模糊的，只能眉毛鬍子一把抓，這種一把抓就是早期的哲學。後來慢慢清晰，於是出現專業分工，哲學自己的任務就鑽到純邏輯的科學中了。邏輯成了哲學的核心研究科目。所謂邏輯就是一般抽象的規律研究，宇宙邏輯，思維邏輯。亞里士多德開始了系統的形式邏輯。黑格爾開始了系統的辯證邏輯。

也不盡然吧……中國雖然沒有發展出獨立系統的科學譜系，但是中國有很多數學和邏輯推理方面的成果，所以也不能直接定義出“科學來自於哲學”。數學和邏輯推理是科學論證的基本規則和前置條件，哲學偏重於邏輯推理而不是數學實證，而數學逐漸發展起來後，結合邏輯推理，才讓科學的實證性和復證性得到鞏固和確立。

這種說法是錯誤的，是片面割裂歷史的觀點。人類的歷史不是有記載的歷史，也不是有遺蹟發現證實的歷史。人類從類人猿到如今，經歷了漫長的過程，在這個過程中，科學伴隨著人類一起發展。可以說沒有科學就沒有人類，更沒有哲學，科學才是哲學的基礎，哲學是對科學的高度概括和總結。

應該是科學來源於哲學思維。哲學是以唯物辨證法洞悉大自然，熟悉大自然，利用大自然為人類服務之正確思維，並施於研究，實踐，模仿，再實踐，直到發明，創造，深造。是純潔的實際實體研究。是科學研究之基礎思維。不是空洞的，空談的，不是政治，不是迷信，與儒學無任何關係，不是言論哲學。應該說，科學家也是哲學家，並且是真正的大自然研究哲學家。是人類適應大自然環境，應用大自然資源，創造自然資源產品，發展維護大自然的開路者。如果沒有科學家，那這個世界還是原始叢林環境。人類也不會發展，也不能主宰世界。二次世界大戰，德國法西斯膽敢稱霸世界，是依懶他們的科學技術先進，科學家高明。並不是哲學家高明。

中國的“諸子百家”就是以天文學奠基的學說，同時也是世界學說之源。中國文化之根在於“河圖洛書”，而“河洛”就是是天文學，這見證於《陰符經》《青囊經》和《易經》等著作。

天文科學是勞動創造的智慧結果，是勞動創造了科學。所以，科學或科學精神並不是你說的“科學精神來自無用的，自由的，純粹的哲學精神”。

中國古代哲學，至今沒有幾人通明其學習的意義所在。其主張學習是為了認識世界事物現象及處理自己身邊出現的問題的哲學理念。中國的哲學世界觀是以微觀到宏觀的科學認識觀，如“修身，齊家，治國，平天下”。

說到“儒學”其出自《周易》或《易經》理論，《易經》來自“河洛”，而“河洛”出自天文測量。可見“儒學”不是無端無根之學說，經研究結論，“儒學”是相關治理國家的學說，故而“學而優則仕”是最好的科舉制度，也正源於“儒學”具有管理國家或社會的重要性，歷朝歷代都以“儒學”為“科考”基礎綱要。

“儒學”要求上知天文下知地理及對人的影響，同時要求人與社會之間關係認識。由此，“儒學”並不是侷限於我們今天對“儒學”認知度，其是包括解決個人和社會群體中出現的所有問題。因而讀書的問題不是純粹地讀書，而是貴於豐富認知和解決問題的本領手段。

這個世界上最無用的就是哲學，哲學就是那些幹不了實事，還想讓人們承認他們很重要的傢伙們嘴上的口頭禪。哲學的危害大於收益。

春秋四大家，法家，道家，儒家，墨家，都是身處春秋亂世之中提出各自的政治主張和治國方法，哲學在四大家中的地位只是用來論證自己的政治主張的正確性的，這是春秋四大家的特點，春秋之前還有陰陽五行八卦易經這些學說，這些學說針對性更模糊，那時侯的人類更落後，什麼事情都要算算兇吉，決定國之重事前都要算上一卦，由此入手思考而得來陰陽五行八卦，這些都是有所求而產生的哲學，都是為了用而研究出來的哲學，需要用到才研究，覺得沒用的東西就不研究，問題是，人類有這個智彗判斷有用和無用嗎？人類的智彗是沒有達到這種高度，所謂有用和沒用，只是以當時的學識水平來判斷的，這樣的研究即不能開闊人類視野，也不能提高人類的學識，能做到的只是，在當時的學識水平下，找到如何處理問題的辦法，這是中國哲學的特點。西方哲學產生於神學，神學是宗教哲學，興趣之餘，有人開始研究神學之外的事情，在不知不覺中，哲學就這樣產生了，由於是興趣所致，本身沒有目的性的，所以是無用哲學，西方哲學的一個分支是自然哲學，研究領域就是自然科學的領域，自然哲學在研究輕物與重物在高處同時拋下時結果會如何的問題時，自然哲學結論是重物下落速度快，是重物先落地，輕物後落地，當時大家都認為這是理所當然的事情，但有人好奇去做試驗，跑到樓頂同時拋下輕重物，經多次試驗證明，輕重物是同時落地的，輕重物下落速度一樣快，這與大家認為的理所當然完全不同，也顛覆了大家的認知，於是哲學就出現了兩派，一派堅持哲學的重物先落地正確，另一派認為實驗結果是正確的，因為大家都不想對哲學造成太大的衝擊，最後就含糊過去了，但分岐在此時已經產生，到日心說出來後，由於日心說否定了地心說，地心說在教會中是神一樣的存在，日心說對人們的觀念衝擊實在太大，思想矛盾終於爆發了，由於伽利略的堅持，最後自然科學就從哲學分離出來，並另立門派，自然科學就這樣產生了，由於自然科學不斷取得重大成果，並得到越來越多的人的認可，使用實驗證明的方法開始進入哲學領域研究，並發展出了實證哲學，由於實證哲學與傳統哲學是兩種思想發展出來的哲學，按思想劃分，傳統哲學叫古典哲學，可解釋為古代經典哲學，實證哲學稱為現代哲學。沒用哲學由於沒有目的性，雖然不知道有沒有用，但在研究過程中可以開闊人們的視野，提高人類的認識水平，這對人類發展是最有用的，這是從無用中獲得最大的有用。

科學是對自然知識的發現，總結和應用。即包括人類本身，也包括人類以外的自然界。科學是有規律的，它是不依賴於人的意識而客觀存在。等待著人們去學習，認識，和利用，為人類服務。科學分為社會科學，和自然科學，社會科學研究的物件人類社會的形成發展壯大的現象和規律。包括原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會和共產主義社會。自然科學包括，數學，物理，化學，天文，生物等。而哲學是人們的世界觀和方法論，也就是說，哲學是人們對整個世界的看法和認識，它包括科學，宗教，政治，文化等。

科學上的每次突破和進步，即，發現，發明和創造都是對自然界的進一步認識和探索。牛頓發現萬有引力，也是對蘋果落地的仔細觀察，總結。得出結論。這種觀察和認識就是哲學思維，發現，探索，和實驗就是科學的思維和本質。這就是為什麼科學來源於哲學的原因。

科學精神，源於無用的，純粹的，自由的哲學精神，因為哲學的概念和性質決定了這一點，世界和自然的發展，變化，是不以人們的意志為轉移，人們的一切活動對自然界影響十分有限，比如，地震，暴雨，海嘯等自然災害的發生，它是不管你人類喜歡不喜吹，需要不需要它都會發生的。還有日，月，星，辰的運轉等都需要用哲學精神去研究，它不受社會制度，風俗習慣，和傳統文化的約束和限制。只有這樣才能得到科研成果，達到科學的頂峰，實現哲學真正目的。體現哲學真正的價值，為人類社會服務。

有夢想就會有奇蹟，夢想就是有的人說的:想的天花亂墜，可是就是有豐富的想象力，敢想又敢幹，才會有創新精神，有創新才會有奇蹟發生。我有時會想摩托車的電瓶就可以邊騎邊充電，電動車的電瓶一定也可以，昨晚看見安裝一種新型的充電器就可以做到。有些東西需要自己去想，如果說我的想象力可以連線宇宙太空，這更會有很多的奇蹟出現，我只想能解決生活中的難題和疑難雜症，不想我們的國家因太多的疾病耗費太多的資金在此，把我們的財富用在更需要的事情上，因為我們的國家還不夠富強，人民生活還不富裕，人民的身體還不夠強壯，常常為看到那些年邁的老人步履蹣跚，腿形彎曲，疼痛難忍而不安，就算將來大量的醫生沒工作了，能管也要管閒事，中國大多數人沒當醫生也活著很好，也有自己喜歡做的事，人生在世凡事都要想的開，看的開，才能成就一生的作為。我相信大道至簡，很多不治之症自定會有更好更簡單的治療方法。人生不是吹牛皮，要有真把握才能解決重要問題，醫學方面更是要用人體的迴圈原理去探索病因，從而達到根治的目的。我也彷彿看到尿毒症的早期預防與小蘇打水有些關係，根據酸鹼中和生成鹽和水，早晚一杯小蘇打水，可以防止尿路結石，尿路暢通也是健康的一項標準，當然不必一年三百六十天天天喝，間歇性的就可以，還有一些補腎利尿通淋的中草藥，沙苑子可以說是一味好藥。還在繼續摸索中，人類長壽離不開靈丹妙藥，好的中草藥的配伍就能產生意想不到的理想結果。望喜愛中醫學的愛心人士，多為人民服務！謝謝！

科學精神和儒家儒學精神是否相悖，其實完全不矛盾的，科學精神可以驗證儒學理論！比如，科學精神為了征服人類，可以製造核武器，或者比核武器更先進的現代武器……！

但是，儒學理論沒有這樣的原素，儒學理論主張的人類和平共處，人與人的相處規則，就儒家五常的（仁義禮智信）在現實中可以在人們信服的人物中找到，比如，李嘉誠、崔永元、電視劇（大江大河）中的雷同保、電視劇中的（朱元璋）等等，這些人物共同具備著（仁義）素質。可想而知，儒學理論的能量是人類和平共處不可缺少的理論。

當今科學的發展，其武器裝備的不斷更新，儘管可以毀滅地球多次的能量！這是人們絕對不原看到的結果，但是，這樣的科學理論是可以驗證儒學理論的能量和科學理論能量的不同之處，以供人類應有的選擇。

因此，在感謝你信任的同時，恕某不才，讓你失望了！抱歉！

有什麼不可以把思辨和探索定義為科學

科學教！

提問人，是不是把科學當＂科學教＂在信啊！

數理化的根基在文史哲，大道至簡無形推動有形，無論科學發展到哪一步，文史哲的統帥作用永遠不會變。

科學，是人類對自然過程再一次使用的思想結果，但當前科學還未真正地建立在自然基礎的生命性上。