在近代文學史上開創了近代武俠小說的先河，推動了近代武俠小說的繁榮。

其實大陸也有一些成就較高的武俠小說作家，只是因為金庸他們成名比較早，而且比較多產而被忽視了。

從歷史發展來說，這三人將通俗小說的地位拔高，幾乎進入文學殿堂，因為在過去，通俗小說是傳統小說中的賤品，不登大雅。這三人的貢獻最大。通俗小說繁榮，原因之一便是，香港當時的影視文化繁榮。

從內容風格來說，金庸的小說偏陽剛，古龍的小說偏陰柔，梁羽生的小說儒雅，即不陽剛，不陰柔。還有一點，金庸是一個業餘小說家。

看古龍

寒假裡看了本古龍的《九月鷹飛》。熟悉的名字：葉開。熟悉的風格：詭譎。出人意料變幻莫測的情節與人際關係。可是支撐葉開的還有，似是而非的友情，堅貞不改的愛。在那樣險惡的江湖裡，他至少有丁靈琳，可以完全信賴。一切美貌、智慧、嫵媚乃至深情，全不及她對他的赤誠忠貞，毫無機心。

我看到一半的時候，忽然對情節的發展全然失去了興趣。誰是友，誰是敵，下一頁將怎樣機謀百變地展開，這構思又顯示出作者怎樣的才智機巧，已全然不再重要。我厭惡這充滿機詐的江湖，我不想把智慧用在人與人的算計中（說好聽點是“鬥智鬥勇”）。這江湖如商場，如人生，如社會一樣，我不喜歡其中的機巧百出，我只願簡單平凡地活著，簡單即是快樂。

同時，我也一下子擺脫了對那些離奇情節之設計的誠惶誠恐之心。雖然，早就已明白，《紅樓夢》的無情節，比所有的有情節更令人高山仰止。

我記起了《多情劍客無情劍》，記起了沈浪，熊貓兒等等耳熟能詳的名字。當時，我就迷失，不，是震懾於其中人與人之間友敵難明的關係中。不喜歡這樣的關係，卻對其中那能把握全域性的人懷著敬畏與崇拜之心。現在，我解放了。

古龍的小說，我看得並不多。但，看《絕代雙驕》，我很喜歡。小魚兒與師傅們之間不乏溫情，因為他們畢竟還是人，小魚兒與他們之間還有愛與信任，人與人的關係總體上還未糟糕到幾乎無人可以相信的地步。

古龍是慢慢地越來越不肯信任這個世界了嗎？但他畢竟還給了葉開丁靈琳這麼一個堅實的（心靈、情感）依靠。他知道人不可能那麼孤獨地活下去。還是古龍在慢慢地從繁複迴歸為簡單質樸溫純？

我沒有再去翻他的著作年表，但是我記起了小李飛刀與郭嵩陽的友情。古龍的心路（寫作）歷程是上述的前者。那時，人與人之間還有心與心之間坦誠的相對，有令人可信的友情，到了飛刀的傳人葉開這裡，沒有了。

我喜歡李尋歡這個名字，喜歡他“探花”的名號——狀元，榜眼，真真不如探花的風流韻致。人，也就是不在風口浪尖（最高位）上，方能得一份雅緻從容吧。

古龍給他的人物都命了令人無法不起詩意向往的名字。我沒看過關於李尋歡的原著，只看了焦恩俊版的電視劇《飛刀問情》，是從這裡面知道李尋歡與郭嵩陽的友情的。我也沒看楚留香、花滿樓（香）的原著，影視也沒看，但卻知秋官的盜帥讓秋官與盜帥一起在觀眾心中流傳。花滿樓的白衣勝雪，在黃昏的樓上，又怎能不令人油然而起悵羨之情。

然而，看不看已經不再重要了。

古龍不只是有上述對人與人關係的懷疑、困惑、掙扎和對詩意才情的展示，《蕭十一郎》還讓人們看到，他對於傳統道德傳統正邪理念的思考與質疑。古龍也就不止於一個多情浪子，而成為了一個在更大範圍中具有更廣泛意義的哲人了。《蕭十一郎》我仍然看的是電視劇（吳奇隆版），據說原著人物形象其實更傳統一些。那麼，貌似落拓不羈的浪子古龍，心靈深處是否隱藏著連他自己都沒能真正面對的對某些傳統東西的追慕與嚮往呢？古龍來不及停下來，直面自己的內心；多姿多彩的生活遮掩了他的心靈。當他不得不停下來時，他仍然來不及思考自身——他已死亡。

看金庸

世人都說金庸比梁羽生高明，因為金庸是現實主義大師，他寫真實的人性，真實的人生與社會，他反映的是現實問題。然而總體上來說，我不喜歡金庸（的作品）。

是因為他太冷靜、太客觀地解剖現狀，而喪失了文藝作品的詩意之美了吧！創作源於生活而又高於生活，這“高”，必不可少的即有“審美”。金庸讓我們看到現實，但卻沒有對現實的審美髮現——我實在不能從被認為是他的顛峰之作的韋小寶身上找出美感來（呵呵，是審美）。

這也讓我明白了我自身——一開始我以為我不喜歡金庸，是因為他太現實而我太不現實，我是一個比較務虛的人，曾有人據我喜歡的虛幻美麗的圖案，一言為我定位說：“你喜歡的是不現實的美。”——現在我知道了，不夠現實只是我的一個方面，更主要是我在意、嚮往的是善，是愛心，是靈魂之美。

我又想起了張愛玲的現實——張愛玲也是冷靜客觀的，為什麼我卻喜歡她的作品？因為她的文字背後有更多東西，引人回味、咀嚼。她不把話說盡，而是給人聯想、想像的空間。

而張愛玲不及紅樓更讓我痴迷——紅樓飽含著對青春、愛情等等一切美好事物的嚮往、愛戀與嘆惋，紅樓把所有美的東西毀滅了給人看。這一部現實主義鉅著，是審美地超越了現實的。

金庸的作品，有些我也會頗為喜歡地一看再看。比如令狐沖的搞笑情節，包不同、風波惡的獨特個性，《射鵰英雄傳》的情節與邊塞風情——仍然是不現實的內容。

看梁羽生

也許是因為最開始接觸的武俠即是梁羽生吧——更因為他是理想主義的創作風格，契合了我個人那時非黑即白愛憎分明的單純與簡單，他在我心目中的地位不可動搖，即使後來明知他創作的缺陷也是如此。

那時候是從《武林》看梁羽生的連載，《七劍下天山》《江湖三女俠》……從武俠或傳奇雜誌上看到《飛紅巾》《幽谷寒冰》，從單行本讀到《雲海玉弓緣》，在高中時看到有令我心儀許久的張丹楓的《萍蹤俠影》……

梁羽生的作品是成系列的，他把故事設定在歷史大背景中，人物隨歷史發展而一代代傳承下去，所以，我的一個意外收穫就是對清帝的各代承繼記憶深刻。現在想來，梁羽生的確把正派人物寫得太正統，即使當時讀來也不覺精彩靈動，比如一本正經的唐曉瀾與馮瑛，超不出他們性格範疇的唐經天……但是，張丹楓卻是我心中永遠的經典。

直到今天，我仍然不曾覺得這個人物有虛假的地方。我笑自己，是因為自己不現實的不可救藥嗎？不，是因為張丹楓是我們的理想。理想之美，靈魂之美，生命之美，永遠因我們認可而真實。

喜歡梁羽生，最根本就在這裡吧。他是理想的，浪漫的，他告訴我們什麼是俠義，慈悲，美好，並且把這些展示給我們，引我們走向那人生的終極目標。

我也喜歡梁羽生刻畫的一些人物，比如楊雲聰，比如馮琳、呂四娘，比如《幽谷寒冰》裡的白衣少女……這些人物沒有像古龍人物那樣神化，而是給人以人間煙火氣息，讓人感覺可親可信。特別惋惜楊雲聰的死，特別感喟他與納蘭明慧的愛情。納蘭明慧，是遠比叱吒風雲的飛紅巾有女人味的，楊雲聰的選擇（不是選擇志同道合的飛紅巾），正是人性之必然啊。而楊雲聰的死，不是死於高手對決，而是空懷一身絕技卻力盡於平庸之敵的纏鬥，真讓人憾恨不已。

我同樣喜歡梁羽生營造出的異域風光。

回想起來，對梁羽生的喜歡，恰恰便是在合適的時間，遇到合適的物件了吧。

金梁古並稱，我最先接觸的是梁羽生，彷彿是打下了一個正統而不乏對美好未來嚮往的底子，然後金庸的大氣雍容才不致使我囿於現實，古龍的靈巧新奇才不致使我耽於虛幻；而其他的諸葛、陳青雲等的作品，我一直不喜歡，現在明白了，是不喜歡它們重在編排故事情節。

直到後來，見到《大唐雙龍傳》，才又一下子被黃易的奇幻所吸引，但一段時間後，我已倦於得知雙龍的結局。

我感興趣的，只不過是徐子陵越來越與佛性相通的個性而已。

三位先生都不是原生港民。古龍是臺灣人，梁羽生現居加拿大，金庸誕生於浙江臨安府。他們如筆下的俠客一樣，因緣會際齊聚香港，棟樑羽生古金奇觀。

梁金古都是我喜愛的武俠大師。梁羽生國學功底深厚，詩詞對聯信手拈來，書卷氣濃厚。主角以風流儒雅道德高尚的才子型為多。佈局合理場面宏大，情節嚴謹吸人。惟一缺點是人物臉譜化嚴重，好惡分明。

古龍小說情結精練奇詭，語言簡潔幽默，你能看到開局卻猜不到結尾。尤其喜歡他【楚留香】【陸小鳳】系列，勘稱中文版福爾摩斯探案集。

金庸才如大海，學貫中西。武俠中的泰山北斗，一代宗師。【天龍八部】恢宏大氣，蕩氣迴腸實為現代武俠作品的巔峰。不敢說後無來者，卻真正做到了前無古人。

古龍：常在風花巷裡眠，書寫俠客沽酒錢，

寧願醉生不想醒，一覺睡去離人間。

金庸：心慈面祥書香第，古來世家斯文子，

胸中俠義凌天地，腹裡江湖誰笑傲！

粱羽生：傳統文章工筆墨，武俠小說書舊影，

曾經一度風滿樓，天下讀者慕其名。

問題有誤。

1.金古梁三人中，古龍屬於臺灣的，所以肯定不是香港三大才子:)

2.香港有四大才子之說，分別為金黃倪蔡，梁羽生稱為才子當然不為過，但沒在這四大才子行列:)

3.古龍稱為浪子、鬼才，很少稱才子的:)

4.就金古梁三人來說，古龍的成就主要在武俠小說，梁羽生除了武俠小說，還是詩人、對聯收藏家，金庸除了武俠小說，還是政論家、報業巨頭、立法委委員。就武俠小說來講，金庸排第一，梁古各有所長，誰先誰後都行。梁自己的觀點，自己為開風氣之先者，金庸為集大成者。古龍通常意義上被認為獨闢蹊徑，為鬼才。

5.就社會地位而言，金庸最高，梁羽生其次，古龍最末，混於黑道，死於酒精。

少年英雄出我輩，

一入江湖歲月催。

鴻圖霸業談笑中，

不及人間一場醉。

先借用金庸先生的這道詩作為定場詩，再談話題。

在我中學時代，武俠風鋪天蓋地而來。和許多同學一樣，整天沉迷於武俠世界中。從此就認識了光怪陸離，血雨腥風的江湖，也向往著屬於我自己的江湖。長劍己備好，酒囊己置齊，就是未來得及出發。

那時認為，江湖就是風雪刀霜劍，成家後才知道，江湖是油鹽醬醋茶。現在想來，不覺莞爾。

從武俠風中，讓我結識了金庸，古龍，梁羽生三位武俠大師。金庸先生的作品，大氣磅愽，從人文地理，世故人情，用詞遣句，情節安排，後人都難以突破。最為可貴的是，金先生所倡導的“俠之大者，為國為民。”觸發了華人的共識。他筆下的豪俠，絕不為私人恩怨，快意恩仇，而是為民族大義，百姓安寧，挺身而出，鐵肩擔道義，心中有大愛。這使金庸先生在英雄武俠世界中地位最高，稱為武俠宗師。

古龍先生的作品，主要寫普通人，個體意識強，心無大愛，不明是非，快意恩仇。他的作品場面血腥，風格詭異。他寫的是人而不是神。

梁羽生先生，開創了新武俠小說先河，譽為武俠鼻祖。他的作品過於追求武俠小說的典雅，大氣不如金庸，酣暢不如古龍。最大的看點是他筆下的人物，亦正亦邪，拋開是非觀念，承認了人性的複雜性。反倒讓人覺得真實可性。

總的來說，金庸在江湖外寫江湖，古龍在江湖內寫江湖，梁先生則在江湖上描江湖。

一家之言，共商榷。

簡單一句話，金，梁，古三位是新派武俠小說的創始人以及引路人。他們的武俠小說作品風糜大陸和港臺;感染和激勵著一代又一代不同層次的受眾群體各類讀者！本人不揣冒昧，大膽闡述一下個人拙見:我認為金庸大師是新派武俠小說界的開山鼻祖。他文筆優美，知識淵博;筆下塑造的故事人物有血有肉，栩栩如生。令人過目難忘;印象深刻！讀他的著作歷史文化氛圍極重，明明知道是編造的傳奇野史;卻往々令人產生穿越歷史的矇昧錯覺。這就是金庸大師之文字魅力所在喲！查良庸先生本身雖是編輯，並且不會技擊。【武術】卻憑藉他的十四部力作聞名於華夏。幾乎婦孺皆知！甚至好多人誤以為他真是武林高手呢！他的小說作品搬上熒屏，被一再翻拍;好多演員也是籍金庸之作品一舉成名並且紅極一時！如黃日華，翁美玲;樊少皇;陳浩民;胡君，陳小春;周潤發等々。並且還有人為其撰寫了《金庸傳》。他本人還創辦了《明報》，發表了《袁崇煥評傳》《三十三劍客圖》等好多歷史評論性質的大作文章，可說是著作等身齊！這還不算，金大師一生所獲博士，碩士等學位一言難以盡述。就連牛津，劍橋等大學學府也聘請其擔任重要職務！這就是本人最推崇金庸大師的根本原因所在喲！他還提出了“俠之大者，為國為民”的正統觀念，把世人眼中不入流的武俠小說正式引入並躋身於高雅文學的殿堂！好了，下邊再說說古龍，古龍本名熊耀華。是臺灣人。原本不是寫武俠小說而是創作正統文學作品的。可惜時運不濟一直未火。後來受人啟發轉而創作武俠小說;以一部《蒼穹神劍》而一舉成名。後來又發表了《月異星邪》《湘妃劍》《護花鈴》等々作品。但始終不溫不火。直到後來發表了《楚留香傳奇》系列故事，《多情劍客無情劍》《絕代雙嬌》《陸小鳳傳奇》《三少爺的劍》《圓月彎刀》才開始真正大紅大紫！在武俠小說史上佔踞了一席之地。成為了萬千少男少女崇拜的偶像！地位僅次於金庸大師！他一生著述頗豐，粗略統計將近五十餘部。而且多部作品也被搬上熒屏;經久不衰！他的作品空靈，飄逸;蘊含著深刻的人生哲理。令某些粉絲讀者愛不釋手！他的作品可以用酒，色;劍三個字來概括，進入他所描寫的或浪漫或詭譎的武俠世界會讓人目眩心迷，情難自已！可惜這麼有才華的一位武俠小說大師天妒英才，四十出頭便英年早逝;令人空留嗟嘆，夜夢英姿啊……最後講一講梁羽生【陳文統】實話實說，這三位大師級作家中本人最不欣賞和認可的就是他喲！他也是編輯出身，因為任職期間兩派武術大師擂臺比武主編催其撰稿無奈之下，披甲上身以一部《龍虎鬥京華》轟動了文壇。從此走上創作武俠小說的道路。先後發表了《江湖三女俠》《白髮魔女傳》《七劍下天山》《冰川天女傳》《塞外奇俠傳》《女帝奇英傳》《雲海玉弓緣》《散花女俠》《萍蹤俠影》《還劍奇情》《武林天驕》《俠骨丹心》《狂俠，天嬌，魔女》《瀚海雄風》《幻劍靈旗》等々系列武俠作品。林林總總也將近五十餘部。塑造出如呂四娘，唐曉瀾;桂冰娥，冒浣蓮;凌未風，易蘭珠;玉羅剎;卓一航;傅青主;楚昭南;桂仲明;程瑛程琳二姐妹;金世遺，納蘭容若;張丹楓;雲壘等々歷史上或者真實存在或者全然虛構的各色人物數不勝數。而且他撰寫的回目也相當唯美工整，令人歎服:如“嘆息知音天下少，痛失奇書禍患多”。“燭影搖紅，允禎登大寶;劍光驚夢，俠女入深宮。” “一番屠龍，終須雪大恨，功成身退，三女隱江湖。 ”“一劍敗三魔，寶玉明珠藏相府;清歌絕遠客，澄波碧海讚詞人”等々均令人覺得雋永優美，齒頰留香爾！但是必須指出的是，他塑造出來的人物太過古板嚴肅，乾巴巴的缺少靈氣與血肉。性格也過於臉譜式;非白即黑。如同歷史教科書照本宣科壹般,令人難以產生共鳴！無法有代入之感喲。別的就不說了，諸君單看金庸大師及古龍大師均有人冒其名諱而創作小說，以冀身價倍增！【或者籍其名號寫外傳或者續集】幾曾聽說有人冒這位“著書只為稻粱謀”的陳大師的名諱發表偽作呀？！由此便可足證三人地位之高下也……好了，在下所知已盡數奉告;若有不妥舛錯之處;還望文友及大師指正啊！

這三位都是宗師級的人物！那麼他們到底在中國傳統武俠小說之中開創了什麼樣的武俠局面呢？就梁羽生而言，把傳統武俠小說的官府裡的江湖形象在借鑑近代武俠小說的模板，而成了一個宗派的形式，而這樣的形式與政府之間的勾結與千絲萬縷的聯絡！但是梁羽生的不是全景，而金庸用大歷史的視角把這樣的各個宗派之間的盛況給呈現出來了，而這開始武俠小說的巔峰與輝煌之存在，而古龍則讓這樣的武俠小說走入到了你的身邊，而將之還原為真實的江湖與武俠奇景，那麼也就是說這三位的努力讓一個離大眾很遠的江湖不斷的走入到人們的視野與生活，而成為人們談論的話題，並且將之融入到了人們的生活之中而成為組成部分！而古龍的武俠小說更是與傳統的墨家學派接軌而讓這樣的武俠形象栩栩如生而讓其詭異多變的存在毫無保留的呈現在大眾面前，所以假如說梁羽生是武俠小說的局面開創者，金庸則是正統武俠的奠基人和整個江湖視野的挖掘者，古龍則是傳統武俠形象的塑造者以及將之理想形象與現實接軌的第一人！之後的武俠俠小說則再無真意！當然，他們只是文人，對於武俠有著濃厚的興趣與偏愛而已，而真實的武俠則與現實還是留有一些大眾的空間為好，因為武術愛好與看武俠小說是一個層面的，而武術練習則與武俠小說是理想與現實的差異，而現實的習武的人還是不涉及武俠小說裡描繪的圖景為要，涉及了只能說明你無所事事而不著邊際！