近代中國革命史上，陳天華與鄒容是兩位年輕而又澎湃的生命。

進入十九世紀後，隨著列強的入侵和民族危機的加深，越來越多的革命志士已認識到不是中國無法擺脫落後捱打局面，而是首先要推翻清朝的封建專制統治才可行。在一次次的革命浪潮中，誕生了無數仁人志士，其中當屬陳天華和鄒容為前鋒，對清朝的封建專制進行了尖銳的抨擊，並積極傳播了革命思想。星星之火定當燎原，自由、民主、富強的種子在以二人為代表的革命志士下不斷散播，開始在中華大地上生根發芽結果。

陳天華與《警世鐘》

陳天華（1875年—1905年）湖南新化人。子新臺，又字過庭，別號思黃。陳天華年少時由於家貧因此只得從事商品販賣工作，幸而在族人的幫助下進入學堂。陳天華年少變喜讀史書，因此對於封建王朝不抱好感，因此對反清的太平天國十分敬佩。時維新變法之思想在各省不斷髮展，在此基礎上，而作為維新派譚嗣同的故鄉，湖南的維新變法之思想相較於其他省是有過之而不及，在此風頭上由維新派所牽頭設立的求實學堂成立，陳天華隨後考入該學堂，革命的種子在其心中由此播下。

1903年由其母校求實學堂出資推薦去日本留學，同年3月，俄國入侵中國東北，也正是這一事件讓陳天華由留學生睿變為一名革命人，在俄國入侵東北期間，他積極參加抗俄義勇隊，隨後其回到國內積極參加並組織武裝抗俄運動，在陳天華回到日本後，更是寫下《敬告湖南人》的信，要求民眾積極參與，反抗俄國的入侵。在陳天華的推動下，抗俄義勇隊改組成為軍國民教育會，但由於清政府的腐敗無能，害怕因此遭到俄國的打擊報復以及民眾由於結社過盛會演變為反清，因此對抗俄義勇隊實行鎮壓。悲憤交加的陳天華由此寫下了震醒世人的《猛回頭》和《警世鐘》等書，在書中，陳天華已清醒認識到清政府已淪為洋人的政府，只有推翻它，建立民主之國，才能獲得民族的獨立富強。為革命他流盡了最後一滴血，1905年為抗議日本政府頒佈的《清國留學生取締規則》，他在日本蹈海而殉民族，時年30歲。

鄒容（1885年—1905年）四川巴縣人。原名紹陶，字蔚丹。1897年參加巴縣的童子試，因反對考官出題過於僻為難考生，因而罷考，並對其父說道：“臭八股兒不願學，滿場兒不願入”。1898年戊戌政變發生，在戊戌六君子遇害的訊息傳入四川后，鄒容憤慨不已，隨後鄒容來到重慶，在日本人成田安輝、井戶川辰三的教導下考試學習英語和日語，由此鄒容開始學習西學。1901年在成都舉辦的清朝留日學生選拔中，由於鄒容的思想激進，因而無緣推薦，但西學及革命之思想已在鄒容體內生根，所以1902年鄒容自費留學日本。1903年俄國入侵中國東北，其於4月27日公開發表演講，號召進步學生團結起來抵制沙俄，此時清政府由於擔心留日學生激進反清，成立了“國民議政會”，要求留日中國學生加入，鄒容拒不加入，併成立“中國學生同盟會”以抵制“國民議政會”，在這種情況下，其著作《革命軍》終於誕生了，該書對清政府腐敗黑暗及專制作出了犀利的批判，並號召一切進步之青年團結一致，建立中華民國。章太炎閱讀此書後，大為讚賞，認為該書震耳發聵，隨後在《蘇報》上刊登，被譽稱為“試今日國民教育之第一教科書也”。

鄒容與《革命軍》

陳天華與鄒容雖在清政府的迫害下沒有看到辛亥革命的到來，但二人對革命思想的傳播，使麻木不仁的國民由此甦醒，清朝的喪鐘也被二人敲響。詩有云“列強侵略金甌碎，拱手降賊，清王朝媚外。《回頭》《警世》啟智慧，為救華夏赴大海。《革命軍》詩檄文在，抨擊專制，鐘聲震澎湃。為革命敢願葅醢，虐死獄中極憤慨。”

辛亥革命

參考資料：

[1]王變變. 中國近代知識分子走向革命研究[D].寧夏大學,2015.

[2]吳小龍.舉世呼不應　抉眼懸京門──鄒容、陳天華的革命思想和革命宣傳[J].21世紀,1997(06):18-20.

[3]林增平.鄒容和陳天華——中國近代兩位卓越的民主革命宣傳家[J].史林,1987(02):65-74.

[4]夏天明：《詞吟中國文學發展史》

陳天華最有名的是他的《猛回頭》和《警世鐘》。

我們來體會《警世鐘》開頭一段詩句

長夢千年何日醒，睡鄉誰遣警鐘鳴？

腥風血雨難為我，好個江山忍送人！

……

再來一段《猛回頭》中的詩句

大地沉淪幾百秋，烽煙滾滾血橫流。

傷心細數當時事，同種何人雪恥仇?

作者那種噴湧在骨子裡的情懷他對清朝為洋人走狗的揭露。要“把刀子磨快，子藥上足，同飲一杯血酒，呼的呼，喊的喊，萬眾向前。”陳天華心裡有祖國，想著祖國，念著祖國，期待著祖國富強，獨立，趕走侵略，他呼喊著，讓民族覺醒，他呼喊著想要喚醒人們，不在“沉睡”，他以一顆滾燙的熱心在為那個時代吹響號角。

他回國後，積極組織反抗清政府，可是後來失敗了。陳天華逃到了日本，在日本投海自盡，遺體運回祖國，安葬在家鄉湖南。

清明時節，我們向革命先烈們，向逝去的陳天華這樣的愛國者們，致敬！

陳天華，字星臺、思黃，號過庭，1875年生，湖南新化縣下樂村人。父親是個窮塾師，母親很早去世，家境窮困，陳天華小時候只得替人放牛，或提籃叫賣，過著半流浪的生活。但他刻苦自學，喜讀小說唱詞，十歲能賦詩填詞，十五歲方入私塾就讀。後又經資助入資興書院讀書。戊戌變法期間，陳天華考入新化求實學堂，涉獵了許多進步書報。一九○三年初，求實學堂以官費資送陳天華赴日本留學，入東京弘文學院習師範。

　　一九○三年春，沙俄違約拒不撤走在義和團運動期間入侵東北的軍隊，企圖永久霸佔中國領土。陳天華十分悲憤，寫下血書數封，寄示湖南各學堂，“備述古今亡國慘痛情形”。湖南巡撫趙爾巽見血書，亦為之動容，親臨各學堂宣讀，並揭之官報，令各府、州、縣開設武備講習所，全省拒俄士氣更加高漲。五月二日，陳天華和黃興、蔡鍔等人參加了留日學生的拒俄運動，成為拒俄義勇隊的骨幹。嗣後，義勇隊更名為軍國民教育會，改宗旨拒俄禦侮為武力反清，陳天華被推為“運動員”，回國策動起義。

　　一九○三年十一月，陳天華回到長沙，與黃興等人秘密組織華興會，策劃長沙起義。終因事洩，起義流產，陳天華避走日本。

　　一九○五年，孫中山到日本籌建同盟會，陳天華力主華興會與孫中山聯合。八月，同盟會成立，陳天華是發起人之一，並與黃興、宋教仁等人被推為會章起草人。著名的《革命方略》也是由陳天華執筆。同盟會機關報——《民報》發刊後，陳天華參與編輯並撰稿，發表了《論中國改良與民主政體》《中國革命史論》等文章，著力批駁了改良派的謬論。

　　陳天華以筆作刃，經常閉門疾書，撰寫革命救亡宣傳品，寫到痛心之處，往往獨自泣不成聲。一九○三年先後寫成《猛回頭》《警世鐘》。在這兩本著作中，作者以強烈的愛國主義熱情和革命勇氣，揭露了帝國主義瓜分中國的野心。他指出，清王朝已是“洋人的朝廷”，清朝統治者成了“洋人的守土長官”，無情地抨擊了清政府“拱手降洋”的賣國罪行。陳天華痛感只有民族的覺醒才能“救我中國”，因此，“喚醒祖國同胞的迷夢”成為貫穿於《猛回頭》《警世鐘》的一條紅線。

他呼籲：事至今日，“只有苦苦死戰，才能救得中國”。《猛回頭》《警世鐘》的強烈的反帝愛國思想壓倒了當時的其他同類作品，很快就在工人、農民、士兵、學生中流傳，軍界學界首先為之轟動。清政府視為“逆書”，一再下令查禁，並在上海製造了《警世鐘》案，對出版商橫加迫害。

　　一九○五年十一月，應清政府的請求，日本政府文部省頒佈了“取締清朝留日學生規則”，中國留日學生群起反對，日本報刊載文詆譭留學生行為“放縱”、“卑劣”，陳天華等人反對仰人鼻息，受人欺侮，主張立即回國，以維護華人的尊嚴，而汪精衛等少數人則主張忍氣吞聲。陳天華憤不能平，乃作絕命書，決定以死激勵大家“共講愛國”，於十二月八日凌晨，投東京大森海灣殉國，時年三十歲。絕命書寫道：“鄙人心痛此言：（指“放縱”“卑劣”）欲我同胞時時勿忘此語，力除此四字……故以身投海，為諸君之紀念”。

　　一九○六年夏，陳天華的靈柩運送回長沙，數萬學生自動罷課，手執白旗，高唱哀歌，送葬於嶽麓山。生前著作輯有《陳天華集》。

陳天華(1875—1905)，湖南新化人。民族英雄，革命家，清末資產階級革命派出色的宣傳家。母早逝，父為塾師，幼從父識讀，因家境貧寒，乃營小賣以補濟，然堅持好學不輟，常向人借閱史籍之類書籍，尤喜讀傳奇小說，亦愛民間說唱彈詞。著有《猛回頭》、《警世鐘》、《獅子吼》等書。

近代史上的中國，是一個被列強瓜分與凌辱、被排除在世界主流話語權之外的三流國家，國家將亡是一個懸在無數覺醒的中國青年心中的首要命題。少年陳天華在學堂讀書期間，深受維新思想影響，倡辦不纏足會，批評纏腳的貽害，成為變法運動的擁護者。後來又考入省城書院，成績名列前茅。這期間，有人賞識他的才華，想把女兒嫁給他，陳天華效法漢時霍去病“匈奴未滅，何以家為”，於是便婉言謝絕，說：“國不安，吾不娶。”

光緒二十九年(1903)春，陳天華獲官費留學日本。不久逢沙俄企圖侵佔東北三省，引發拒俄運動，祖國正處於主權淪喪的境況。當時，沙俄軍隊侵佔滿洲（今中國東北地區），軟弱無能的清政府又謀劃同俄國政府私訂喪權辱國的條約。訊息傳來，陳天華悲憤欲絕，他立刻同章太炎等愛國志士一道召開拒俄大會，組織拒俄義勇隊，準備回國參加戰鬥。

一天操練後，陳天華回到宿舍，想到祖國災難深重，不禁張開雙臂，大聲呼喊：“拯救祖國！四萬萬同胞，起來拯救祖國呀！”他嚎啕大哭一陣之後，突然咬破自己的手指，鮮血立時流出來，滴在桌上、床上、地上。只見他拿出一疊紙，用血指寫道：“救國”，隨後手不停地劃，在血書裡陳述亡國的悲慘，當亡國奴的辛酸，號召同胞起來鬥爭……寫呀，寫呀，他一連寫了幾十張，終因流血過多，暈倒了，嘴裡還在喊：“救國！救國！”

別人把陳天華救醒後，勸他休息，他不肯，掙扎著起來，把血書一份一份裝入信封，從萬里迢迢的日本寄回國內各學校，讀到的人無不感動。那一張長血書像火炬一樣，點燃了同胞的愛國熱情；那一張張血書像號角一樣，召喚同胞奔赴抵抗帝國主義侵略的前線。

陳天華把自己的破手血書寄給湖南各學堂。湖南巡撫為之感動，親臨各學堂宣讀該血書，並刊登在官報上，還令各府、州、縣開設武備講習所學習，使湖南全省拒俄運動計程車氣更加高漲。

陳天華在日本積極參與組織拒俄義勇隊、國民教育會，還“日作書報以警世”。同年，他先後撰寫；了代表作《猛回頭》和《警世鐘》兩書，以血淚之聲，深刻揭露帝國主義列強侵略中國和清廷賣國投降的種種罪行，讚美了中華民族的偉大，風行於世，影響深遠。

陳天華的文章，旨在揭露帝國主義侵略，痛斥清朝政府是“洋人朝廷”；認為只有革命才能挽救祖國，主張拿起武器，號召“手執鋼刀九十九，殺盡仇人方罷手”；高呼“萬眾直前，殺那洋鬼子，殺那投降洋鬼子的二毛子”，“推翻‘洋人的朝廷’清政府”，“建立民主共和國”。

光緒三十一年（1905）十一月八日，陳天華在東京參加抗議日本政府《取締清、韓留學生規則》的鬥爭；十一日寫絕命書，決心以死來激勵華人“共講愛國”；十二日在東京大森海灣投海自盡，以死報國，年僅30歲。

其靈柩被運回長沙，公葬於嶽麓山。長沙全城各校師生紛紛參加，送葬隊伍達數萬人，綿延十餘里，悽悽哀歌，湘江為之悲鳴，麓山為之低垂。這時節正當夏日，學生都穿制服，從長沙城中望去，白茫一片。軍警站立一旁，亦為之感動，不加干涉。

近代歷史上，自殺明志的人非常多，現在的人們難以理解，確實以生命為代價高揚某種理想也確實太慘烈些。而且，這些人自殺之後，民眾依然沒有被“喚醒”的跡象，所以，後來，知識分子又說，不做無畏的犧牲等等。至於同盟會的陳天華，他的自殺令人惋惜，令人痛惜，令人敬重。

陳天華生活的清末國力貧弱，政府腐敗無能，一年年對列強割地賠款，老百姓愚昧麻木。敏感而滿腔救國熱情的陳天華寫了一系列文章如在《猛回頭》、《警世鐘》。文章中他高呼："改條約，復政權，完全獨立;雪國恥，驅外族，復我冠裳";“萬眾直前，殺那洋鬼子，殺那投降洋鬼子的二毛子”，“推翻‘洋人的朝廷"清政府”，"建立民主共和國”。但是，書生的熱情並不能產生實際的救國效果，尤其是民眾的愚昧深深刺激了陳天華。

他選擇自殺的原因，解讀陳天華留下來的《遺書》(又名《絕命辭》)寫道:"但慎毋誤會其意、謂鄙人為取締規則問題而死。"即我陳天華跳海自殺，並非為了抗議這次《取締清國留學生規則》。因為許多人以為他自殺的直接原因是因為這件事。那，實際上，後來研究又發現，天華曾談及為報國“其一作書報以警世，其二則遇可死之機會而死之”，他選擇了後者。為喚醒民眾，他以生命敲響警世鐘。1905年12月8日，陳天華蹈海而死。他的死在當時喚醒了許多“沉睡”的民眾。但是，很快，中國又陷入亂世，軍閥混戰，清廷雖滅，百姓依然處於水深火熱之中——國運如此，隔著百年，人們依然為真正知識分子的風骨和情懷所感動。

陳天華是最早期的革命志士之一，他很早就指出，當時中國苦難的一個根源就是來自帝國主義的侵略，這也是被他後來幾十年的歷史證明了的。

記得初中歷史書的一個課外小知識上有篇陳天華的《猛回頭》，從“俄羅斯，自北方，包我三面”到“壓制我，眾漢人，拱手降洋”，那時候就在想，為什麼清朝能夠這麼被敵人欺辱。

後來我找到陳天華的《猛回頭》和《警世鐘》，全都背了下來，可以說算是他的詩謎了，但沒想到他這麼一個“睜眼看世界”的人，最終卻想不通的去自殺。1905年8月，同盟會在日本東京成立，陳天華是發起人之一，被推為會章起草員並參與了《革命方略》的擬定工作。《民報》創刊的時候，他擔任撰述人。

由於同盟會的成立和《民報》的創刊後，革命影響日益擴大，清政府要求日本帝國主義鎮壓中國留日學生的革命運動。1905年11月，日本政府頒佈了“取締清韓留日學生規則”，引起了日本留學界的強烈反對。陳天華作為先進的知識分子，此時卻猶如憤青一般，因為日本政府這個破規則，憤而於同年12月8日在日本大森海灣蹈海自殺，想用他的死亡來激勵人們的覺悟。陳天華在臨死之前，寫了一篇“絕命辭”來勉勵人們“去絕而行，共講愛國”，並且給留日學生總會一封信，要求他們堅持鬥爭。

陳天華是出色的資產階級革命宣傳家，他青少年的時代就以光復祖國為志，“每讀中西史志，於興亡盛衰之感，則涕泗橫流”，他有著強烈的愛國主義思想感情。但他當時對於帝國主義的理解只是流露於表面上，他著重的從政治上去揭露清政府的反動賣國，指明革命的必要性，但沒能擺脫種族主義的偏見，此外他把“中等社會”作為可以依靠的革命力量，對廣大工農勞動群眾的力量認識不足。

1906年，陳天華的靈柩運回湖南，長沙學生及其社會各界人物數萬人，手執白旗，唱著哀悼的歌曲，送葬在嶽麓山上。

1905年12月8日，民主革命家陳天華來到了日本東京大森海灣蹈海岸邊。他望了一眼大海，隨即便從海邊的淺處，一步步走向了深水區域，直至身影徹底消失。

（陳天華畫像）

陳天華是堅強不屈的革命者，可是為什麼他卻要用自殺的方式結束生命呢？

根據當時的媒體報道，在陳天華自殺的前一個月，日本文部省頒佈了《清國留學生取締規則》。陳天華在激烈抗議無效後，最終決定以自己的死，來喚醒沉睡的人們。

不過，陳天華在他長達萬言的《絕命辭》中，卻寫下了這樣一句話：“但慎毋誤會其意、謂鄙人為取締規則問題而死。”這句話的意思是說：請大家不要誤會我，我並不是因為抗議條例而跳海自殺的。

那麼，陳天華自殺的真實原因究竟是什麼呢？

陳天華是湖南新化縣人，幼年時期母親早逝，是父親將他拉扯長大的。儘管家境貧寒，但父親卻堅持送他讀書，陳天華也由此博覽群書。

1898年，維新運動在全國搞得轟轟烈烈。陳天華也開始在本地倡辦不纏足會，併成為了維新運動的堅決擁護者。後來，“戊戌變法”失敗，陳天華進入了省城嶽麓書院繼續深造學習。

在學習期間，曾有一當地官員非常賞識陳天華的才華，並想將自己女兒嫁給他。然而陳天華卻婉言謝絕說道：“國不安，吾不娶。”一直到他投海自殺，陳天華始終都沒有娶妻。

1903年，陳天華獲官費留學日本。同年，沙俄想侵佔中國東三省，國內爆發了“拒俄事件”，以學生為主的愛華人士，開始自發地組織集會和遊行活動。

遠在日本的陳天華得知此事後，對祖國備受欺凌的處境，感到悲痛萬分。當夜，他咬破手指，接連寫下數封血書，並寄回到了湖南的各個學堂之中。

（趙爾巽）

時任湖南巡撫的趙爾巽被陳天華的行為所感動，他親臨各學堂宣讀血書，並將此事刊登到了官報上。湖南全省拒俄士氣隨之高漲。

同年，陳天華又先後撰寫了《猛回頭》和《警世鐘》兩書。他在書中痛斥清政府已經變成了“洋人的朝廷”，並號召人民團結起來，共同抗拒外敵。這兩本書一經刊印，便在社會上造成了強烈的反響。

1904年，陳天華與宋教仁、黃興在長沙創立了革命團體華興會，並準備到江西發動起義。不過此事很快洩露，陳天華不得不返回日本避難。

同年8月，陳天華冒險回國，準備在長沙發動起義。但訊息卻再次洩露，陳天華不得不又潛到日本。

1905年，中國同盟會成立，陳天華擔任秘書，並被推為會章起草人之一。

也就在同年底，日本頒佈了歧視和限制中國留學生的條例。

《清國留學生取締規則》規定，中國留學生進行任何活動，都必須要到日本學堂或清朝駐日公使處進行登記。甚至連給國內的親友寫信，也必須要登記。並且，留學生只能住在學生宿舍裡，不準在任何其他地方留宿。

簡單來說，中國留學生已經被完全地監視了起來。

（宋教仁舊照）

在這個規則頒佈之後，廣大留學生髮起了抗議活動。但就鬥爭方式的選擇上，中國留學生出現了嚴重的分歧：一派以宋教仁和秋瑾為代表，主張全體同學立即罷課回國。另一派以汪兆銘和胡漢民為代表，主張繼續在日本忍辱負重。兩派之間發生了激烈的爭吵，後來乾脆所有留日學生會幹事全部辭職了。

日本媒體幸災樂禍，在報上描述中國學生為“烏合之眾”，指責華人缺乏團結。而這個訊息，成為了陳天華自殺的一個重要原因。

在經過深思熟慮之後，陳天華決定以自己的死，來達到三個目的。

其一，抗議《清國留學生取締規則》。陳天華希望透過自己的死，來讓這件事情的影響擴大，引起日本政府和清政府的注意。

其二，對日本媒體“烏合之眾”說法的回擊。陳天華在《絕命辭》中提到，華人絕不是缺乏團結的烏合之眾，他願意以生命進行抗爭。

其三，以死明志、以死報國。陳天華希望以自己的死，喚醒更多華人麻木的意志。他想要成為譚嗣同那樣的革命流血者，為中華的振興獻出最後一份力量。

陳天華的死，在當時確實引起了很大的轟動。1906年春天，當陳天華的靈柩被運回上海之後，數千學生到場哀悼，併為他舉行了公葬。

這件事喚醒了更多沉睡的華人，也為後來辛亥革命的爆發，埋下了伏筆。

（參考資料：《清末民國名人錄》）

1906年5月29日，湖南長沙，一個送葬隊伍浩浩蕩蕩地向嶽麓山行進。他們不顧清政府的禁令，自發組成。軍警站立一旁，為之感動，絲毫不加干涉。

送葬隊大約有一萬名學生和各界人士組成，他們全身縞素，遠遠看去彷彿山川為之縞素。他們送的就是年僅30歲的陳天華。

陳天華，光緒元年（1875年）出生於湖南省婁底市新化縣。家裡排行老三，老大先天殘疾，生活不能自理，老二早夭。老三就是陳天華，健康出生，卻因天花，差點丟了命，臉上也留下一大片瘢痕，還有口吃。

父親是個村裡的私塾先生，平時還兼職幫人寫寫狀子，打打官司。按理說，家裡的生活也不錯，可陳天華的父親是個非常耿直的人。

他曾為了幫助鄰居，舍掉半年薪水。在陳天華5歲的時候，父親因幫人打官司，得罪了當地土豪，丟了私塾的工作，以後也不能幫人打官司寫狀子。

陳天華，本來是在父親工作的私塾上學，這下學也沒得上，為了生計上街賣糖果。母親去世，哥哥殘疾要人照顧，父親又沒了工作，家裡的日子非常困頓。

走街串巷賣糖果的時候，陳天華總是帶著書看，族裡有人被他的學習勁頭感動，讓他一邊幫忙放牛，一邊學習。

9歲的時候，陳天華就能模仿著寫一些通俗小說和山歌小調，16歲的時候，他就寫出了萬丈豪情的對聯“莫謂草廬無俊傑，須知山澤起英雄。”

和父親一樣，他剛正不阿，憤世嫉俗，鄙視當時腐敗的清朝，崇拜革命者。

人生的轉折發生在20歲那年，和父親一同搬進縣城，寄宿在資江書院。他一邊做點小買賣，一邊去書院旁聽學習。作為旁聽生，他在按時寫作業，交作業。

他的文章受到書院院長的大加讚賞，並允許他借閱書院藏書。據說，只用半年時間，陳天華就讀完《二十四史》。

族人得知陳天華是一個學習天才，決定每月資助他三鬥米、一串錢，專心學習。從此陳天華正式就讀資江學院，學習上一路開掛。

就在陳天華埋頭讀書的時候，維新運動也在湖南轟轟烈烈地開展著，他被時務學堂錄取，從此涉獵西方新學，之後又到新化實驗學堂、長沙嶽麓書院、求實書院（今湖南大學）學習，成績始終名列前茅，最後獲得官派留學日本的名額。

這時，陳天華28歲。

才子配佳人，湖南巡撫趙爾巽非常欣賞陳天華，一心要把女兒嫁給他。換作旁人，這是天大的喜事，貧寒出生，其貌不揚，還有口吃，憑一己才學獲得認可，如今得富家千金青睞，求之不得。但是陳天華的回答是：

國不安，吾不娶!

趙爾巽並不死心，說可以等上幾年再成親。陳天華留學日本，也有日本姑娘表達愛意，都被拒絕了。

1903年3月，陳天華從上海出發，乘“博愛丸號”輪船東渡，赴日留學，他很快進入東京弘文學院學習。

這座學院是專對中國留學生進行初級的語言及各學科教育。畢業之後，學生可以進入日本大學或者其他學校學習。

魯迅、黃興、胡漢民等都曾是弘文學院的學生。和陳天華同船的還有好友楊昌濟，後來成為著名的教育家，他有個女兒叫楊開慧。

清末公派留學的學生大多是各省選出來的尖子生，陳天華能獲得留學名額，足見其實力。

但是到了日本，陳天華學習上遇到了大問題，他因為口吃，無法克服語言問題，這也是留學生要完成的第一個任務。同時期的同學能說一口流利的日語的時候，他連說一句都很困難。

這對一直是學霸的陳天華無疑是巨大的打擊，他開始缺課，缺考，經常不去學校。他去幹什麼了呢？

他參加了“拒俄義勇隊”，日語沒學會，但是他走上了革命道路。當時沙俄想永久佔領東三省，在日本的中國留學生義憤填膺，組織了義勇隊，準備回國參戰。陳天華、黃興都簽名加入。

“義勇隊”成立不到一週，就遭到鎮壓，清政府透過駐日公使，請日本方面出面干預。清政府認為，這些學生名義上是“拒俄”，實則是幹革命，命令各州府嚴查秘密回國的學生。

在日本三個月不到，黃興就退學啟程回國了，但是陳天華因沒有路費暫時滯留在日本。也是在這期間，他寫下了《警世鐘》《猛回頭》，傳世之作。

兩本小冊子在東京出版，非常暢銷。1903年底，陳天華終於回到了湖南，與黃興等創辦了華興會，並任《俚語日報》編輯。

他勸趙爾巽宣佈湖南獨立，但沒有成功。他的兩本小冊子依然暢銷，因為通俗易懂，流傳非常快，目不識丁者也能背上幾句。

來了！來了！甚麼來了！洋人來了！不好了！不好了！大家都不好了！……從今以後，都是那洋人畜圈裡的牛羊，鍋子裡的魚肉，由他要殺就殺，要煮就煮，不能走動半分……

在文言文盛行的時代，這樣的白話文，加上說唱的形式，更能被底層人民接受，宣傳效果更好。

報紙很快被新任巡撫查封，1904初，陳天華不得不回到日本，就讀東京法政大學，第一期速成班，同樣因為缺課，不考試，沒畢業。

幾個月後，他又回湖南了，準備參加長沙起義，受黃興指派，周遊各省，“結納綠林豪客”，最後華興會與哥老會達成合作。

革命初期，保密工作不成熟，這次起義沒有成功，被朝廷派來的新任巡撫端方給圍剿了。陳天華、黃興逃到上海。

在上海組織起義，還是沒有成功，陳天華陷入了消沉，在同志的再三勸說下，才第三次到日本。

革命道路充滿艱險，有流血有犧牲，有失財，成功也是來之不易，長沙起義的失敗，一直讓陳天華心中無法釋懷，他自責，他又悲傷，甚至整日流淚。

他覺得當時的中國彙集了所有弱國的弱點，悲傷到暈厥。

吾實不願久逗此人間世也。

沉淪了一段時間，陳天華見到了孫中山，再次振作精神，參與成立同盟會，同盟會的機關報《民報》創刊，“三民主義”第一次公開亮相。創刊號17篇文章中，又7篇出自陳天華。孫中山誇他是“革命大文豪”。他又找回了信心。

1905年年底爆發的“取締事件”，又再次讓陳天華陷入痛苦中。事件大致就是清政府讓日本方面遏制留學生髮展革命，自己花錢培養的人反過來跟自己對著幹，肯定不行。

陳天華反對用罷課這種激進的方式來解決問題，甚至拒絕宋教仁撰寫檄文的要求。留學生分成兩派，一些人選擇罷課，一些人選擇先把書讀完，而日本借題發揮，汙衊華人“特有之放縱卑劣性情所促成，惟其團結之力則頗為薄弱”。

形勢不可控，陳天華乾著急，這次他決定用生命來喚醒大家，團結一致，共講愛國。

1905年12月7日，他連夜起草了《絕命辭》。

鄙人死後，取締規則問題可了則了，切勿固執。

12月8日早上，室友並沒有決定陳天華有什麼異樣，洗漱吃飯，態度平和，就出門了。

他把遺書掛號寄給“神田區駿河臺，清國留學生會館楊度”然後，坐車到大森海灣，結束了自己的生命。

在他未完成的小說《獅子吼》裡曾寫道：

他走到一處，看見“共和國圖書館”的牌子，裡面不知有幾十萬冊的書，其中“有一巨冊金字標題《共和國年鑑》 ”，全國有30多萬所大小學堂、6 000多萬男女學生；陸軍、海軍，軍艦、潛艇、空中戰艇等，鐵路、郵局、輪船……

這場景不就是我們今天看到的景象嗎？感恩先輩們的付出，陳天華用生命去，警醒當時的人們。今天我們幸福的生活，也是先輩們用鮮血和汗水鋪就的，我們永懷感念之心。

有人質疑，陳天華根本不是自殺，試問一個眼眸深邃，意志堅定的偉大革命者，怎麼可能輕易放棄生命？而且還是在大好年華。說這是一場打臉革命者的蓄意謀殺。

左宗棠說過：要想中國滅亡，除非湖南人死光。

在其小說《獅子吼》中，陳天華描畫了一個令人怦然心動的共和理想國。

這盛世如陳公所願。

1900年，陳天華入省城嶽麓書院，成績名列前茅。其時，蒞湘某令識其才，欲以女妻之，陳效法漢時霍去病“匈奴未滅，無以為家”，乃婉言謝絕，說：“國不安，吾不娶”（直至蹈海報國之時，終身未娶）。

有人綜合之前陳天華的所作所為實在是沒有自殺的理由，經歷了那麼多大風大浪，怎麼可能被報紙侮辱了就會投海自盡。當然，也不排除這是壓垮他的最後一根救命稻草。

1905年，是陳天華思想衝突最激烈的一年。他的民主共和理念逐漸走向成熟理性，而他的悲觀失望卻無法排解，最終選擇了以身殉道，蹈海自殺。1905年初，流亡日本的陳天華去橫濱拜見了梁啟超——這個過去被他斥之為“最輕最賤”的改良派領袖，此後，兩人又多次互通書信。

這是一場不尋常的交往。一個是被公認的“革命黨之大文豪”，一個是素有影響力的保皇黨魁。雖然是短暫相會，梁啟超卻“敬其為人”。他曾在陳天華自殺後說，當世諸君子中，能懂得陳天華的，“不若吾真且深”。

陳天華，字星臺，是膾炙人口的《猛回頭》《警世鐘》的作者。在書中，陳天華痛陳亡國滅種的危機，寫道：“要保皇的，這時候可以保了，過了這時沒有皇了；要革命的，這時候可以革了，過了這時沒有命了！一刻千金，時乎時乎不再來，我親愛的同胞，快醒！快醒！不要再睡了！”

這兩本書均在1903年出版，當即風靡中國，尤其在長江沿岸各省最為流行。宋教仁曾在日記中記錄：“倒臥於席上，仰天歌陳星臺《猛回頭》曲，一時百感交集，歌已，不覺悽然淚下，幾失聲。”他在其後悼念陳天華的文章《烈士陳星臺小傳》中稱：“近年革命風潮簸盪一時者，皆烈士提倡之也。”

黃興當年在湖南、湖北策劃武裝起義時，就曾大量翻印該書，大規模散發，為辛亥革命在武昌引爆，埋下了火種。

1904年底，由於參加黃興領導的未遂長沙起義遭到搜捕，陳天華不得不東渡日本避難。他進入法政大學，開始研讀西方近代政治社會學說。這些學說，衝擊著陳天華的思想，但是一路挫敗，也使得他懷疑這在中國能否實現。

由於為國家和民族的前途日夜憂心，陳天華“情緒悲觀，神色憔悴，每與友人提及天下大事，都未語淚先流，有時幾乎整天淚眼不幹”。

迷路的同志。

1905年的陳天華，就是在這樣苦悶的心境下，與梁啟超會面的。梁啟超的改良主義與國家主義顯然影響了陳。這些影響表現在陳天華不久後寫作的《要求救亡意見書》以及此後陳天華思想的深層痕跡中。

《要求救亡意見書》的寫作與1905年初危急的東北局勢有關。

當時正值日俄戰爭，這場爭搶在華勢力範圍的廝殺就在中國東北境內進行，清政府沒有能力約束交戰雙方，只好宣佈“局外中立”。1905年1月，日本《萬朝報》刊登了一篇文章，預言中國即將被瓜分，這在中國留日學生中引起了騷動。

陳天華當即撰寫了《要求救亡意見書》，要求滿清政府實施憲政、救亡圖存。他提出，應當實行變法，早定國是，予地方以自治之權，予人民以自由、著述、言論、集會之權。同時，國民應當承擔當兵、納租稅、募公債、為政府奔走開導的義務。

陳天華進而決定身體力行，預備拼將一死，去北京上書。這在留日學生中引起了軒然大波。

大呼反清革命的《猛回頭》《警世鐘》作者，竟要在北京紫禁城的丹墀下三跪九叩，自稱奴才，籲請清朝皇帝恩准立憲，這無疑是給垂死的清朝政府注射了一針興奮劑，必將給革命事業造成極大損害。

黃興、宋教仁等“決心幫助這位一時迷路的同志”。他們責備他受到保皇黨的策動，改變了革命宗旨，堅決反對他北上請願。經過革命友人反覆勸說，也因為受到日本警署傳喚，在內外壓力下，陳天華放棄了上書請願的念頭。

在近代中國那個激盪的變革時代，生活在其中的人面臨著錯綜複雜的選擇：傳統與現代、革命與改良、激進抑或保守……這使得人的思想和取向也表現得‘流質易變’，很容易陷入彷徨和矛盾之中。

陳天華在1905年初的思想波動，與大環境的改變有關。日俄戰爭爆發後，實行立憲的日本最終戰勝了實行專制的俄國，極大地刺激了1904至1905年間中國立憲思潮的興起，清廷也不得不擺出了維新立憲的姿態。此間就有楊度等一些有革命傾向的青年也開始轉向立憲救國。

陳天華無疑也捲入了這股時代潮流，雖然沒有就此轉換到改良派的立場，但他越來越注重國民性的改造，意識到文明有序的革命需要培養出高素質的國民才能完成，而不是單純推翻滿清政府就能達到。陳天華對清政府其實也並未抱有太多的幻想，他仍舊異常抑鬱。在一次留學生的餞別會上，陳天華邊哭邊陳述波蘭、印度亡國的原因，認為中國實在是彙集了這些國家的弱點，難以計數。說到傷心處，“忽然大哭一聲，仰倒在地，口沫交流”。在座的人先是大吃一驚，而後又一起相對痛哭。

陳天華甚至產生了寧願死也不願意目睹中國亡國的悲觀想法，他對友人說：“吾實不願久逗此人間世也。”

共和理想國

1905年7月28日，陳天華與革命領袖孫中山見面了。陳天華衷心欽佩孫中山，盛讚他“是吾四萬萬人之代表也，是中國英雄中之英雄也”。陳天華的絕望心情為之而一振。他在革命黨人中力主追隨孫中山，併成為了中國同盟會的發起人之一。

在同盟會籌備會上，孫中山草擬了一份盟書，大家公推黃興與陳天華二人審定，確定了盟書誓詞為：“××當天發誓：驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權。矢信矢忠，有始有卒，有渝此盟，任眾處罰。”

眾人簽署完盟書後，孫中山和各會員一一握手慶賀。忽然，房屋後面的木板倒塌。孫中山立即說：“這是顛覆滿清的預兆！”會員們鼓掌歡呼。陳天華還積極參與草擬同盟會會章，幾乎天天和黃興一起前往孫中山駐地，共同研究革命問題。

這一時期，陳天華意氣風發，“與數月前整天淚痕不幹的情形相比，判若兩人”。他再度被磅礴新生的革命氣象激發出創作熱忱。

1905年11月，對近代中中中國產生重大影響的《民報》正式在日本東京創刊。孫中山親自撰寫了發刊詞，提出了著名的“民族、民權、民生”訴求。“三民主義”第一次見諸報端，有關民主革命的重磅文章也隨之一氣丟擲。

陳天華的共和思想日益明晰。在1903年寫作《猛回頭》時，他還有著強烈的排滿思想。到1905年初，又一度幻想過君主立憲。而在1905年末，陳天華成為了民主立憲思想的播火者。他明確提出，華人民推翻腐朽的清朝政府後，所能建立的“最美最宜之政體”，就是共和政體。

1905年底，陳天華關於民主共和的思考達到巔峰之際，他的生命卻因為一個偶發事件走向終結。

日俄戰爭結束後，戰勝國日本要求清政府從速轉讓沙俄在東北強租的土地、鐵路、礦藏等，作為交換，日本政府於11月2日頒佈了“取締規則”，即《關於清華人入學之公私立學校之規程》，約束留日學生參與反清政治活動。

該規程其實還有“規範學制、完善教育”的積極一面。當時約有一萬多中國留學生湧入日本，其中約有三千多人“欲進校而不能”“欲歸國而不可”，只好在社會上閒遊。一些野雞學校乘機牟利，“受到日本各界嚴厲指責”。當時的留學生魚龍混雜，少數人常常“出入於酒樓妓館”，毀壞了中國留學生的形象。

但“取締規則”頒佈後，因為干涉了中國留學生的行動，遭到了強烈反對。其整頓留學教育的積極意義被湮沒了。陳天華起初對此尚能保持冷靜。雖然他也覺得該規程是“剝我自由，侵我主權”，但他同時也認為，“日本政府對其本國教育秩序進行規範是無可指責的，而且從《規程》所列內容來看也是符合實情的”。

他並不贊成罷課這樣的群體政治活動，擔心留學生不能統一行動，貽人口實，還拒絕了宋教仁約其撰寫文章支援留學生運動的要求，表示不願意“徒以空言驅人發難”。但另一方面，他又深深被留學生的熱情所感染。

不幸的是，陳天華擔憂的狀況果然出現了。留學生內部意見混亂，行動散漫，留日學生總會幹事楊度不再出面，推給幹事曾鯤化，曾亦不肯擔負其責。當時肄業於日本實踐女校的秋瑾無奈痛哭了一場，痛斥華人辦事虎頭蛇尾，表示此後不願意再與留學生共事了。

《朝日新聞》對華人的輕蔑言辭極大地刺激了陳天華的神經，但這又並非空穴來風。悲觀憤懣的陳天華於當天寫下了著名的《絕命辭》，希望以死勸誡華人，“堅忍奉公，力學愛國”。

陳天華之死

1905年12月，陳天華走過了一整年的疾風驟雨，還是在日本東京大森海灣蹈海，結束了自己30歲的年輕生命。《民報》第二期刊登《祭陳星臺先生文》稱：“物以極而必返，情以真而忍去。”

“取締規則”風波其實並非陳天華赴死的真正原因。在《絕命辭》中，他極為理智、冷靜地表示：“鄙人死後，取締問題可了則了，切勿固執。”他解釋自己的動機：“恐同胞之不見聽而或忘之，故以身投東海，為諸君之紀念。”

陳天華的性格中，有著與生俱來的悲觀。好友徐佛蘇描述他：“其情形終日如怨如慕，其言論終日如泣如訴，不曾見有眉目清爽之時。”他閱讀史書讀到奸佞擾亂朝綱、外族侵略中華，會一連幾天悶悶不樂。

這種性格或者與他家庭貧困、早年生活孤寂有關。陳天華10歲時，母親在貧病中去世，他小小年紀就不得不在鄉間提籃叫賣，幫人放牛。因為早期沒有受過系統教育，他的文章中常常有別字。

但他的鬱鬱寡歡、情緒的悲喜無常，固然與性格有關，但同時也是因為，他不幸生在了一個內憂外患不絕、新舊顛覆糾結的年代。晚清中國之弱，“牽動了他對時局的無窮憂慮”。

陳天華反對空談救國，認為在亡國滅種的關頭，以死來“打救同胞出水火，這方算是大英雄，大豪傑”。他在《絕名辭》中直白：“鄙人志行薄弱，不能大有所作為。將來自處，惟有兩途：其一則作書報以警世，其二則遇有可死之機會則死之。”在他的著作中，表示自己赴死決心的有10餘次，鼓吹他人舍死救國的也有30餘處之多。

曾有人勸陳天華早日成家，他表示“匈奴未滅，何以家為”。他並不稀罕尋常的嫁娶，而是期望著遭逢女中豪傑的珍奇緣分。他曾自信地表示：“有了加里波的，自然有瑪列儂”，但他沒有能夠等到他的“瑪列儂”。

陳天華的曾祖父、祖父、父親都是三代獨子，他唯一的大哥又因殘疾沒有後代，他一旦身死，便意味著陳家這一支血脈的中斷。他想以文章傳世的辦法，彌補自己對父親的愧疚。12月8日一早，陳天華了結了國事家事，從容出門，面朝著波濤洶湧的大海，平靜地結束了他30歲的生命。

本文參考了朱慶葆、牛力著《鄒容、陳天華評傳》、陳旭麓、費成康著《鄒容和陳天華》、民智書局《陳天華集》、羅宗濤著《作獅子吼——陳天華傳》等書。

　　

　　

在清末民國初的時候，為了擺脫中國當時的局面，許多人紛紛出走出國門去尋找讓中國變得富強的道路，其中就有一群人聚集在了日本，在這群人之中有孫中山 、秋瑾、陳天華等知名人物，後來清朝政府為了加強對留學生的管控，和日本政府簽訂了針對留學生的相關的條約，對於這一個條約，留學生內部產生了巨大的分歧，再加上日本報紙的諷刺，陳天華便選擇了蹈海自殺（從淺的地方一步一步走到深水區），而他之所以選擇自殺的原因，一直有許多猜測：

一、為了抗議而自殺，對於陳天華為何要自殺，一直都有一些爭論，認為陳天華自殺是為了抗議日本政帆布的《取締清國留學生規則》，因為在這個規則之中，充滿了大量的歧視內容；陳天華自殺是為了抗議日本的一些報紙說華人是一群放縱卑劣之徒，然後說陳天華自殺是以死報國，反對空談救國，其實這些說法可以說有一定道理，但是也沒有道理，因為陳天華在他的《絕命書》之中就已經把他自殺的原因說得很清楚了

二、其實為了提醒華人，“堅忍奉公力學愛國”其實我們只要看一看《絕命書》，就會知道的，很清楚了 “而做此四字之反面：“堅忍奉公，力學愛國”。恐同胞之不見聽而或忘之，故以身投東海，為諸君之紀念。諸君而如念及鄙人也，則毋忘鄙人今日所言。但慎毋誤會其意，謂鄙人為取締規則問題而死，而更有意外之舉動。須知鄙人原重自修，不重尤人。鄙人死後，取締規則問題可了則了，切勿固執。惟須亟講善後之策，力求振作之方，雪日本報章所言，舉行救國之實，則鄙人雖死之日，猶生之年矣。”

這段話的大致意思就是說，不要做日本媒體當中所說的放縱卑劣之徒，而要堅忍奉公，力學愛國，恐怕同自己的同胞聽不見或者是隨著時間推移而忘了這一點，所以就決定跳海自殺，希望大家在紀念我的時候，也能夠記得我今天所說的，但是不要誤會，我是為了取締規則問題而死的，其實學習應當是自學為重，而不是依靠人，所以取締規則的問題可以結束了，並不用太固執，希望大家能夠聽我所勸，然後力爭求新，雪日本報紙所言的恥辱。