首先，我們要清楚，商紂王的紂是後世加的，這本身就對商紂王有一定的侮辱。

其次史學發軔於戰國時期，當時諸子都是從周朝的記載當中認識紂王，既然紂王是昏君已有定論，那麼，他自然應該要多壞有多壞，於是，諸子為了宣傳自己的觀點，宣傳自己的理念，便想盡辦法給紂王加一些壞事。

最後，題主問的商紂王算不算明君，從我們瞭解的歷史記載來看，肯定不算明君，畢竟成王敗寇。

是不是明君我們分析一下就知道了：

首先貪圖享樂，而且追求低階趣味，讓樂師創作比較三俗的文藝作品，而且弄了個酒池肉林，而且還讓男男女女裸體在裡面玩耍，聚眾淫亂。不過這個嚴格地說還是屬於自身修養問題，哪個皇帝沒有後宮佳麗呢？

下面開始說說他的罪狀：

1，橫徵暴斂，加重人民負擔，用來修造宮殿，而且蒐集各種好玩的東西，滿足自己的奢侈生活。

2，嚴刑峻法，胡亂殺人。這個就是有名的炮烙之刑，這就不用多說了。九候的女兒可能是缺乏點情趣，或者說玩的時候不像妲己那樣放得開，他一不高興把人家殺了。殺了人家閨女還不算，還把老丈人也殺了，而且是剁成肉醬。鄂候找他講理，他又把鄂候給殺了，做成了肉脯，可以說殘暴至極。

3，不會用人，任用的人道德品行敗壞，嚴重傷害了大商朝各族人民對紂王及其所領導的朝廷的感情，真正殺老百姓的應該是他們，這的算在紂王頭上。

殘暴好殺，橫徵暴斂，所用非人，就這三條就夠得上亡國了。後面歷代昏君暴君差不多也就是這些了，多也多不到哪兒去。所以紂王治國確實有很多問題，老百姓日子也不可能過得好，亡國並不冤枉。

一個讓老百姓過不上好日子的亡國之君怎能算明君？

凡亡國皇帝，史書上都是痛貶的，否則後朝哪來的正當性？荒淫無道難道就亡國皇帝才幹這樣的事？李世民夠荒淫了吧？但卻是個開明皇帝。

歷史是由勝利者書寫的，歷來對亡國之君的評價就有很多爭議，末代帝王不是千篇一律的昏庸無能，荒淫無道。像明朝崇禎皇帝就是一位非常勤勞的皇帝。商紂王是否是明君，我們先從其他方面推斷一二。

今天大多數人對商紂的瞭解都來自於，明代小說家許仲琳所著的《封神演義》，使得人們對商紂王有了很多誤解。

1. 勇武善辯

《史記▪殷本紀》記載：“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非。”

這裡主要是說商紂王帝辛天資聰穎、勇武過人，能力博猛獸，而且足智善辯，以他的智慧根本用不著大臣的勸諫，憑藉口才就可以掩蓋是非。商紂王的這些特點基本上沒有什麼爭論。

2. 武王伐紂

商紂王最大的失敗就在於他是一位亡國之君，關於武王伐紂的原因，並不是大多數人簡單的認為報囚父之仇或為兄報仇。

周取代商的決心很早就有了，《詩經》中有首詩寫道：“後稷之孫。實維大王；居岐之陽，開始翦商。”后稷是周族人的祖先，大（通“太”）王指的是古公亶父。意思是說自從古公亶父率領族人遷徙到岐山下的周原之後，就已經開始謀劃除商大業、

古公亶父有著遠見卓識，胸中藏著大志。為了實現“克商”大業，他傳位給了自己的小兒子季歷，因為他認為只有季歷的兒子姬昌，才會帶領周國興起。

季歷就是周文王的父親，季歷自身也很有能力，在他帶領下，周族逐漸興盛，尤其是軍事力量得到很大增強。後來受到商王文丁的忌憚，被軟禁絕食而死。

周文王姬昌不但要繼承先祖遺志，還要為父報仇，他一面對商王朝恭敬有加，一面不斷髮動戰爭、擴充套件國土，為日後攻打商朝做準備。

到周武王準備伐紂，第一次“孟津觀兵”之時，周已經具有了三分天下有其二的有利局勢。

可見武王伐紂並非簡單是紂王無道就能概括的，這是周曆經三代人的努力，發展壯大，蓄謀已久的想要取代商朝。大勢所趨之下，即使商朝換一個統治者，周都不會停下進擊的步伐。

3. 東夷之亂

那麼在周室不斷髮展壯大的時候。商紂王在做什麼呢？他也沒閒著，東夷一直是商朝的心頭大患，商紂王即位之後，舉全國之力對東夷發兵，欲一舉平定天下。而這一戰竟持續了數十年之久，以至於商朝只能眼睜睜看著周室不斷坐大。這種局面下，哪怕紂王的先祖武丁再世，也只是顧此失彼、無能為力。

當週武王聯合諸侯兵臨牧野時，東夷才得以平定，而凱旋的將士還在返回朝歌的路上。這時商紂王做出了一個錯誤的決定，他用罪犯、奴隸臨時拼湊了一個軍隊，兵力達十七萬人，想一戰平定戰亂。

商紂王錯誤的估計了這群烏合之眾的軍事力量，戰略上輕視了周武王。致使牧野之戰時，士兵紛紛倒戈，周軍勢如破竹，一舉攻破朝歌，商紂王自焚而死。

4. 商紂王是明君嗎？

我認為他能算得上一個有作為的君主。

我們現在所知道的商紂王的記載，都是東周以後的記載，商朝時期的文字記載基本沒有。《尚書▪多士》記載：“惟殷先人有冊有典。”意思是說，商朝就已經有寫在簡冊上的文書了，可惜早已失傳了。

現在對商朝的瞭解，主要透過商朝時期的甲骨文來論證。甲骨文大多記載祭祀、占卜方面的事情，至今發現有四千五百餘字，被破解的文字有一千多個，感謝這些歷史文化研究者。或許有一天我們能從商朝的文字記載中，去全面瞭解商紂王。

關於商紂王詬病最多的就是發明“炮烙”之刑，荒淫無道，建“酒池肉林”等等。

“酒”在夏朝時就已經出現，從商朝出土的青銅器來看，有大量的酒具和樂器，說明酒文化在商朝很發達，或許商紂王確實酗酒成性，縱情享樂。

不過我認為，商紂王在即位之初就發動了對東夷的戰爭，說明他是有很大的政治抱負的。中國自古就是多民族的統一國家，歷代雄主都有平定四海之志。這一點，偉人毛主席都對商紂王讚賞有加。

關於殘酷暴戾，商紂王本身勇猛多智，這種人往往都是極其自負、驕傲的，從他的自身特點和結局來看，我們可以參考項羽的故事對他重新評價。而且當時還處於奴隸社會，和周文王比起來，他確實殘暴很多。但君不見，武則天時期，重用酷吏來俊臣等人，發明各種殘酷的刑罰，怨聲載道，狄仁傑差點都被害死，可是這不影響武則天明君的評價。

成者王侯敗者寇，時也，命也！我們在緬懷古人的時候，不僅要知道過往，更要以史為鑑，修身養德，避免前人的錯誤，做一個有價值的人。

商紂王帝辛是商王朝最後的一位帝王。

大家說起商紂王這個人，第一時間就會想起《封神榜》在那裡紂王是一個非常殘暴的人。這是因為從古至今大家都把紂王和夏桀這兩個人聯絡在一起，這是為什麼呢？懂歷史的小夥伴應該都知道，他們兩個是中國歷史上最有名的殘暴的君王。他們到底有多殘暴呢？歷史的記載與後人們的傳說是否相符呢？如果商紂王，真的非常殘暴的話，但又為什麼後人對他仍有很多的褒獎呢？其實真實的歷史之中的商紂王帝辛我們今天以無法考證了

但是不能因為這些就說他是暴君，既然身為一個君王，他肯定對自己的國家多多少少都有一些貢獻的。 在歷史記載之中，商紂王帝辛是一個很有才華的人，他是一個能文能武，並且很有才能，也很有思想的人。他曾經也統一過中原地區，所以在歷史的記載之中，他的貢獻是非常大的。而且後來在大詩人郭沫若的考察之下，還了商紂王一個清白。其實在此之前的確有很多關於紂王負面傳文的訊息，雖然是一個很有能力的人，但是他也非常的荒淫無度，在民間的各種傳說之中，他一直都是一個很壞的形象。他是商朝的最後一個皇帝，在他的統治之下，百姓們生活的很不好，他經常會抓壯丁，去修建各種東西和征戰。

但紂王確是一個很反派的一個形象，紂王其實並不是他的名字，本名帝辛，商朝末代君主，帝乙少子，世稱“紂”、“商紂王”。 他為中國也做了很多有貢獻的事情。如擊敗東夷，非常重視農業和社會生產力的發展，使國力強盛。在位期間，繼續對東南方的人方（東夷）用兵，最後將其擊敗，將商朝勢力擴充套件到江淮一帶。然而，這場長久的戰爭導致了國內空虛。

但後來，周國聯合西方各方國一起討伐商朝。在牧野之戰中，商軍潰敗，帝辛自焚而死，商朝滅亡。死後，其子武庚諡他為帝辛。周武王在其生前稱呼他是“商王受”。帝辛死後，周武王便給他一個惡諡之名紂，因此帝辛以紂王一名為後世人所熟知。但是也有過錯，或許人們會說這真的是一個矛盾體，如果一個國家安穩下來了，統治者想要享受生活放鬆自己，這也是一件很正常的事。

如果一個君王能被人們所記住，他有很大的功績，要麼就是有著很壞的名聲。其實以上說的這些負面評價都是周武王對商紂王帝辛的記載，所以然，後人們也一直認為商紂王就是一個非常殘暴的君主。但是經過歷史學家的考究，他們認為在古代的時候商紂王卻是一個非常有能力的君王，他當初統一了中原，並且把中原地區和東夷的地區給鞏固了起來，這樣說來他對當時的中國有著很大的貢獻的。但是商紂王也確實是比較殘暴的，只能說他是一個有功也有過的人，即便是在現在的記載中，商紂王帝辛仍然貼著一個暴君的標籤。

在很多人的認知中，帝辛就是一個橫徵暴斂，荒淫好色，嚴刑峻法的無道暴君，如果對帝辛的認識就停留在這一個面上，是非常片面的。明君，暴君只是一個標籤，在帝辛統治時期，酷法，暴政的確存在，但同時帝辛也很有作為，能文能武，將東夷和商朝的統治鞏固起來，這些功勞也是不可忽視的。

帝辛畫像

在《史記·殷本紀》對紂王有這樣的記載：帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。在《尚書》中武王伐紂時給紂王記了六條罪狀：近女色，喜淫聲，不敬鬼神，荒於國政，耽於飲酒，殺害忠臣。

從這些記載中，我們可以看到帝辛較為立體的形象，天資聰明，能言善辯，但是也狂妄自大；見多識廣，力大無窮，同時也好女色，貪圖享樂。這和很多普通人都一樣，有優點也有缺點，但是就因為他的一些缺點，就和夏桀一樣成了千古暴君，帝辛還真的有點冤。

帝辛畫像

帝辛最受詬病的幾個方面，第一是他寵幸妲己，荒淫無道，在《封神演義》中，就把妲己描繪成狐狸精，她被女媧娘娘派來迷惑帝辛，帝辛從此沉迷女色，荒於國政，對妲己是言聽計從，殘骸忠良，搞了個酒池肉林，讓年輕的男女在其中赤裸身體嬉戲取樂。

第二是帝辛刑法殘酷，殘骸忠良，在《史記》中就記載了帝辛發明了炮烙之法，就是把人綁在中空的銅柱上，活活燒死，這是不修仁德的表現。比干多次勸導帝辛，讓帝辛行仁政，但是帝辛不聽，還對比干說，你自認為是聖人，聖人的心是七竅的，把你的心掏出來讓我看看是不是真的。比干被殺害了，也讓很多大臣都離開了帝辛。

炮烙之法

其中一些內容是真實的，但是帝辛也被強加了不少罪名，就比如他寵愛妲己，對她言聽計從。這一點就不真實，妲己的確姿色美豔，但是在商朝，重要的軍政事務都是需要占卜後決定，妲己根本就左右不了朝政，另外妲己是有蘇氏，通常情況下，她受寵，她所屬的部族也會得到重用，但是有蘇氏直到商朝滅亡也沒有被重用，關於帝辛對妲己言聽計從多數是周人杜撰出來抹黑帝辛的。

影視劇中的妲己和帝辛

帝辛害死比干，迫害箕子，寵幸費仲這群奸臣，用炮格之法進行殘暴統治這些也是事實，但是商朝滅亡和帝辛暴政有關係，卻不是主要原因。

在帝辛統治時期，商朝已經逐漸的衰落了，在東南方的夷人部落逐漸崛起，屢次侵擾商朝邊界，於是帝辛下令出兵征討東夷，經過多年的征戰，東夷被平定了，但是商朝的損失也很大，國庫空虛。

商末形勢圖

帝辛平時剛愎自用，統治階層也出現了分裂，在這樣的背景之下，西伯昌乘商朝空虛出兵伐商，帝辛只能臨時將在國都的軍隊，戰俘，奴隸約17萬人組織起來，倉皇迎戰，結果可想而知，這就是著名的牧野之戰，帝辛的主力部隊根本就還沒調回來，周兵一路打到了朝歌城下，帝辛走投無路在鹿臺自焚身亡。牧野之戰

我們在看看武王攻入朝歌后幹了啥，他找到了紂王的屍體，把妲己也殺了，砍下他們的頭示眾，也不見得武王就有多麼仁德。就功績來說，帝辛還是功大於過的，古代帝王誰沒幹過些不利千秋的事，李世民，漢武帝鎮壓政敵的手段比帝辛殘暴多了，帝辛開拓了長江流域，商朝東南的疆域，為早期的中國形成多民族，大一統國家做出重要貢獻，他不是一位明君，但是也不是用暴君一詞就可以概括的。

武王伐紂

帝辛當真是個昏君嗎？

拋開有色濾鏡，我們來看看他即位後都幹過些什麼事：

1. 重視農桑，強盛國力。

帝辛革除先王舊弊，不再屠殺俘虜和奴隸，而是讓他們參加生產勞動，社會生產力得以發展。

犯錯奴隸中身強力壯者還需要參軍作戰，以補充兵源，某種程度上既給了這些奴隸一個改過自新的機會，也降低了貴族傷亡。（商朝以前只有貴族和奴隸主才有資格參與作戰，傷亡巨大會動搖國本）

2.選賢舉能、唯才是舉。

他大膽選用有才能的中下層華人，開平民當官的先河，同時，他也不拘一格，毫不避嫌地重用王室成員，如微子、比干等。

在這些人的輔佐下，帝辛開始對朝廷內部大刀闊斧的改革，廢除了以往貴族的世襲權利並收回了他們的領地，當然，貴族們的既得利益受到削弱，引發了一場不小的暴動。

3.蔑視陳規陋俗，不信奉鬼神。

商人崇尚鬼神，更迷信巫卜之術，國家大事小事都有賴於卜辭，宗教神權集團權力很大，把持朝政為所欲為。

帝辛進行了堅定的宗教改革，懲處了一批為非作歹的宗教人員，同時明確規定政、教分離。

4. 開疆拓土，統一東南。

帝辛自身武力值就很高，對帶兵打仗也是信手拈來，在位期間，商王朝正面臨著來自四面釋出的虎視眈眈，包括北方的鬼方、西方的羌、南方九苗以及中原王朝的世敵東夷。

為了抗擊外敵，帝辛進行了軍事改革。首先是提拔一大批新將領，隨後是大規模擴充軍隊尤其是戰車和象陣。

軍事實力強大以後，他發兵攻打東夷諸部落，把中國疆域勢力擴充套件到江淮一帶，國土則擴大到今山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海

從以上這些功績來看，就算他算不上後世秦皇漢武那樣的“千古一帝”，也絕不是一個昏庸無能的亡國之君吧？

歷史上對於商紂王的記述，有許多不實之處，但這並不代表他是明君，他仍是一大暴君。

第一，古代對商紂王記述的不實之處

夏桀與商紂都被認為是暴君的代表，但是，對於古書許多對商紂王的說法，並不見得都是真實的。

《淮南子》一書曾明確指出：“三代之盛，千歲之積譽也；桀紂之謗，天下之積毀也。”三代就是指堯、舜、禹時代，之所以被認為是難以超越的完美時代，那隻不過是後人拼命貼金的結果；同樣，夏桀、商紂之所以遭到惡意攻擊，只是天下人把壞事都加到他們頭上，注意這裡使用“謗”字，意為不符事實的攻擊。

在《列子》一書中也有同樣的表述：“天下之善，歸之堯舜；天下之惡，歸之桀紂。”這是華人很要命的簡單邏輯，說某人好，就說得偉光正，一點缺點也沒有；要整黑某人，就把全世界的惡行都套在他身上，讓他百世不得翻身。

陳登原先生在《國史舊聞》中有一篇《桀紂事蹟類比》，指出各種資料，夏桀與商紂的事蹟有三十四件是雷同的。這說明什麼呢？多是後人把各種惡行加諸兩人身上。事實上，這並非現代學者的新發現，古代學者已多有指出，譬如東漢應劭在《風俗通》就說：“世之譭譽，莫得其實。審形者多，隨實者少，或至以有為無。故曰：堯舜不勝其美，桀紂不勝其惡。”就是說桀、紂的許多傳聞根本就是不實的，只是後人牽強附會罷了。

第二，商紂王的炮烙之刑

儘管紂王有暴行很多是被後人無中生有，但是有幾件是比較明確的。

一個是商紂王發明了炮烙之刑，這是一個非常殘酷的刑罰。

炮烙之刑又稱炮格，其行刑過程如下：“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中。”就是先在一根大銅柱上抹油，然後下面置炭火燒熱，讓犯人在銅柱上行走。大家想想，這銅柱本來就是圓的，又抹了油，燒熱後腳放上去，就像在鍋裡煎餅似的，這痛苦哪受得了呢，沒走幾步，這腳一疼、一滑，撲通就掉到炭火裡去了，活活燒死。就算有人僥倖能透過銅柱，也成廢人一個了。應該說，商紂是開了酷刑的先河。

第三，殺九侯、鄂侯

紂王生活奢靡，有一個很著名的酒肉池林，就是把酒倒在池子裡，把肉掛起來，一大片，看上去就是一片肉林。弄這個幹什麼呢？遊戲唄。渴了就把池子裡的酒舀起來喝，餓了就撕一塊懸肉下肚。紂王招羅一群男男女女，一律赤身露體，男的女的都一樣，光著身子在酒池肉林之間追逐嬉戲，飲酒尋歡，通宵達旦，不知今夕何夕了。

可是在王宮之內，有一個人卻不欣賞他的藝術，不參加他的藝術活動。這個人是九侯的女兒，她的身份是紂王的一個妃子。紂王大怒之下，一刀把九侯的女兒殺了。

九侯是三公之一，女兒這樣莫名其妙被紂王所殺，自然悲憤難平。紂王一不做，二不休，你既有怨言，怕也留你不得！找了個藉口，把九侯也殺了，剁成肉醬。這不是胡鬧麼？堂堂三公，竟然說殺就殺。另一位三公鄂侯看不下去，站出來說了幾句公道話，他顯然低估了紂王的殘暴，故而難逃一死，不同的只是紂王沒把他剁成肉醬，而是製成肉乾。

第四，囚禁西伯

三公中的九侯、鄂侯先後被殺，碩果僅存的西伯昌膽戰心驚，行事低調，言行謹慎，惟恐一不小心被抓住小辮子。九侯被殺，他不敢強出頭；鄂侯被殺，他也不敢吭聲。不敢說話，偷偷嘆息幾聲總可以吧。他躲在室內，偷偷嘆息了幾聲。誰料到這幾聲嘆息，差點要了他的命。

有人向紂王告密說：大王誅殺九侯、鄂侯，天下賀之，可是西伯竟躲在室裡嘆息哩。

紂王一聽，嘆息就是心有怨言，得，抓起來關。

有人因言而獲罪，西伯卻因為嘆息而獲罪，被關起來，囚禁在羑（yǒu）裡（地名）。一關就是七年之久。後來，西伯手下有一個名喚閎夭的臣子，頗有智慧，認為要救西伯，就得投紂王所好。紂王所好者，聲色犬馬也，他便不斷地獻上美女、寶馬、奇珍異寶。如此一般折騰，才把西伯救出來。

第五，殺害比干

比干是殷商朝廷中為數不多的正直人士，他的身份不一般，是紂王的叔叔哩。比干當然也知道帝國一片烏煙瘴氣，但他畢竟是這個圈子裡的人，再怎麼說也要力挽狂瀾，要保住殷商帝國。紂王對這個喜歡嘮叨的叔叔很討厭，只是礙於他是長輩，多少還有一點點尊敬，雖然不願聽他嘮叨，卻也不致於為難他。

比干名為王叔，卻權力有限。紂王不悔改，就靠他一人，絕對無法拯救這個垂危中的國家。明知進諫毫無益處，但除了進諫之外，又有什麼辦法呢？這叫報國無門。明知忠言逆耳，再進逆耳之言，非但起不到作用，反倒只會讓事情更糟。

紂王對比干越來越厭惡，這個老傢伙每每沖淡了他的好心情，這個老東西怎麼還不死呢？可是比干卻如機器人一般，反覆嘮叨著翻來覆去毫無新意的說辭。紂王快瘋了，要讓這個老傢伙閉嘴，最乾脆的辦法，就是——殺！

當時比干被譽為聖人，紂王說：“我聽說聖人的心有七個竅，是不是真的呢？”這句話，冰冷且殘酷，殺意已決！比干毫無怯意，生對他已無可眷變，死何嘗不是解脫。面對紂王舉起的屠刀，他淡然道：“君有過而不以死爭，則百姓何辜！”死到臨頭，還想著百姓，算是忠臣好官，只是死得可惜了。