話說，孔子和弟子一起講學，孔子師徒被人困在陳國境內的荒野裡，糧食吃光了，以至於孔子餓得昏昏沉沉地睡在車上。

　　孔子的弟子顏回為了救師傅，不惜拉下臉皮求乞於人，四處奔波，找來一點糧米，便趕緊拾柴燃火，燒起飯來。在飯快要煮熟時，鍋裡飄出的香味使孔子來了精神，不禁抬頭觀看，正巧，他看見顏回正在用手抓出一把米飯填入口中。

　　過了不久，飯熟了，顏回首先盛來一碗，恭恭敬敬地捧給孔子。

　　孔子假裝沒看見顏回偷食之事，坐起來說：“剛才睡夢中見到我的父親，這飯若是乾淨的話，我想先用來祭奠一下他老人家。”

　　顏回聞言忙說：“不行，不行，這飯不乾淨。剛才燒飯時，有些煙塵落入鍋中，棄掉沾上煙塵的米太可惜，我便抓出來吃掉了。”

　　孔子聞言大吃一驚，深為自己錯怪了顏回而內疚不已，這才知道“顏回偷吃”的真相，十分感慨。

　　孔子當即把弟子們召到跟前，說：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣！”從此，孔子更加信任顏回。

這個故事說明，即使是自己親眼所見的事情，也還得加以仔細分析才能避免出差錯。眼睛看到的只是表象，如果僅憑對事對人的表象就妄下結論，有時也難免出錯誤！

孔子“逆境識顏回”的故事出自《呂氏春秋》原文如下:孔子窮乎陳蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒。晝寢，顏回索米，得而爨(cuàn)之，幾熟。孔子望見顏回攫其甑(zèng)中而食之。少間，食熟，謁孔子而進食，孔子佯裝為不見之。孔子起曰:"今者夢見先君，食潔而後饋。"顏回對曰:"不可，曏者煤炱(tái)入甑中，棄食不祥，回攫而飯之。"孔子嘆曰:"所信者目也，而目猶不可信;所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。"

意思是孔子被困與陳國和蔡國之間的某個地方，已經七天沒吃過米飯了。孔子白天睡覺，顏回就去討米，討回後就開始煮飯。快熟了的時候，孔子看見顏回在“偷吃”。孔子裝作沒看見。過了一會兒，飯熟了，顏回就端著飯，拜見孔子，請孔子吃飯。孔子站起來說：“今天我夢見先人，我先吃完了，才給先人們吃。”顏回回答道:"不是的，剛剛碳灰飄進了鍋裡，把飯扔掉又不好，我就（把髒了的飯）抓來吃了。"孔子嘆息道:"本應該相信所見的，但是眼睛也不一定是可信;應該相信內心，自己的心也不可以相信。你們要記住，要了解人本來就不容易啊。"

啟發：1.眼睛所見的東西不一定是全部的真相 ，不能只從表面和表象來看待一個人或者一件事 2.要了解一個人是不容易的。

香，靈動高貴而又樸實無華；玄妙深邃而又平易近人。它陪伴著中華民族的歷代英賢走過了五千年的滄桑風雨，走出了華夏文明光耀世界的燦爛歷程。它啟迪英才大德的靈感，濡養仁人志士的身心，架通人天智慧的金橋，對華人文精神的孕育與哲學思想的形成都是重要的催化與促進。人類對香的喜好，乃是與生俱來的天性，有如蝶之戀花，木之向陽。香，在馨悅之中調動心智的靈性，於有形無形之間調息、通鼻、開竅、調和身心，妙用無窮。正是由於深諳此理，歷代的帝王將相、文人墨客才競皆惜香如金、愛香成癖。香，既能悠然與書齋琴房，又可縹緲於廟宇神壇；既能在靜室閉觀默照，又能於席間怡情助興；既能空裡安神開竅，又可實處化病療疾；既是一種精英文化，又是一種大眾文化。究其實，它出身本無固定之標籤，唯靈秀造化源於自然。宋代陳去非的詩作《焚香》，在一定程度上可代表中國古人對香的評價：明窗延靜晝，默坐消塵緣；即將無限意，寓此一炷煙。當時戒定慧，妙供均人天；我豈不清友，於今心醒然。爐煙嫋孤碧，雲縷霏數千；悠然凌空去，縹緲隨風還。世事有過現，燻性無變遷；應是水中月，波定還自圓。人類之好香為天性使然，不過人們開始用香的確切時間已難於考證。從現存的史料來看，中國用香的歷史可以溯及春秋之前。漢代時，香爐得到普遍使用，上層社會流行薰香、薰衣，也出現了調和多種香料的技術，香文化開始略具雛形。魏晉南北朝時，文人階層開始較多使用薰香。唐代時，香在諸多方面獲得了長足發展。宋代時，香文化達到了鼎盛時期，完全融入了人們的日常生活；其後，在元明清得到了保持與穩步的發展。中國香文化的發展可概括為：肇始於春秋，成長於漢，完備於唐，鼎盛於宋。近現代以來，中華民族命運多舛，香文化的發展也受到了巨大的阻抑，漸漸被侷限在廟宇神壇之中。以至當今有很多人都將香視為宗教文化之一隅，甚而歸入封建迷信的範疇，實為時代之遺憾。從劉向、李商隱、李煜、蘇軾、黃庭堅到朱熹、文徵明、丁渭，歷代文人都有大量寫香的詩文傳世，從《詩經》到《紅樓夢》，從《名醫別錄》到《本草綱目》，歷代經典著作都有關於香的記錄……中國香文化歷經千年風雨，留給民族與歷史的是一筆不可多得的財富。瞻念她在今日之氣象，固然使人心生憂慮，但令人欣喜振奮的是，走過風雲激盪的20世紀的華人，正開始以更加清澈的目光審視傳統文化的是非功過，對其精華燦爛報以更加睿智的熱愛與珍惜；更有眾多知香、好香、樂香的人們，興味於傳統文化的人們，共同關心著她的發展；而涉過千年之河的中國香文化，自當使人滿懷信心，必能跨越一二波折，再次展示出迷人的光華。 幽興年來莫與同，滋蘭聊欲洗光風。真成佛國香雲界，不數淮山桂樹叢。花氣無邊燻欲醉，靈芬一點靜還通。何須楚客紉秋佩，坐臥經行向此中。

孔子帶著弟子們流竄各國，求爺爺告奶奶跑官要官的過程中，時時如喪家之犬，惶惶如漏網之魚。

一次，被困陳國和蔡國之間，七天沒吃過一粒米飯了。孔子仍不想辦法賺錢買糧，白天睡覺。顏回有手有腳的不工作，厚著臉皮去乞討，討回一點米後就開始煮飯。快熟了的時候，孔子看見顏回在“偷吃”。

孔子心裡不高興，但怕顏回懟他，故意裝作沒看見。過了一會兒，飯熟了。顏回請孔子吃飯。孔子虛偽地說：“今天我夢見先人，飯是乾淨的，我給祭祀一下先人。”

顏回回答道:"不可以，飯不乾淨了。剛剛草木灰飄進了鍋裡，把好不容易討來的飯扔掉又太可惜，我就（把髒了的飯）抓來吃了。"

孔子嘆息道:"本應該相信所見的，但是眼睛也不一定是可信;應該相信內心，自己的心也不可以相信。你們要記住，要了解人本來就不容易啊。"

這個故事啟示我們：

一、眼見並不為實。那麼問題來了，你還相信你所聽到的話嗎？

二、孔子以小人之心度君子之腹。

三、孔子有話不直說，非常虛偽。聖人絕不是當面一套背後一套的小人！

四、孔子寧願捱餓也不打工賺錢。自己不缺手腳，乾點啥埋不飽肚子，餓到白天睡覺也不工作！

五、顏回乞討來的米，自己做飯，他就算自己先吃點又怎麼了？孔子屁活不幹，架子不小！

故事大家都明白，孔子花大半生周遊列國，處處碰壁，幾乎殞命，到頭來悟出一句話，時也，命也！

大半身他明白這輩子不是來當政治家的，而是當萬世師表的，所以從此改變，有教無類，成為桃李滿天下的聖人。否則歷史就看不到他了，也不會有這麼大的功績。

另外就是師徒情誼，危難之時才看出品質。老師的成就也有學生的功勞，要不是顏回和其他人這麼維護他，可能也不會有以後了。所以我們自古都只有一家之言，個人言論的前提是師承，這就是尊師重道了。

孔夫子當年帶弟子出遊講學途中，到了陳國和蔡國中途斷了糧食。七天沒吃一粿米，孔子又飢又累，白天在住處睡覺，顏回出外弄了一些米回來做飯。期間顏回用手在鍋裡抓了些飯放進嘴裡吃了。孔子很疑惑，看見後裝作不知。顏回作好飯後盛給孔子吃。孔子為考查顏回是否誠實，就假說自已做夢，自已先吃了飯才給先人吃。顏回聽後知道老師影射自已，就給老師解釋說，剛給您做飯時，不小心灰塵落在鍋裡，本想取出扔了，又覺得十分可惜，就自已吃了。孔子一聽，屯然醒悟，便把弟子們叫到當面說，人常說眼見為實，但是剛才的事情說明，眼看著的事情就不一定正確，以後在判斷事情時，一定要搞清楚，不能誤判。

此件事告訴我們，眼見的事也不一定正碓，一定要考查到真實情況才能下結論。

成了他安貧說教的活教材，叫他窮困潦倒一生。嘴夠甜心裡苦。對顏回既不舉薦，也不幫扶，死後還假惺惺憐其如子。唸唸有詞拒同窗為其殮藏。

孔子逆境識顏回的故事在中國家喻戶曉。簡單來說就是孔子帶著一群弟子周遊列國時候，有一次太飢餓了，顏回就出外面去討飯了。顏回好不容易討到了一點米，於是開始動手煮飯。飯做好之後，孔子卻發現顏回在偷吃。等顏回請孔子吃飯時，孔子故意對顏回說要用乾淨的飯先祭祀下先人。顏回很尷尬，於是說了實話，說飯已經不太乾淨了，剛才有髒東西掉進了飯裡。但是自己又覺得不應該浪費，於是自己把髒飯吃掉了。孔子聽完後感慨很深說人的眼睛看見的不一定是真實的，何況人的心呢？

我認為從這則故事中，給我們最大的啟示是評判一個人要全面，不能斷章取義。我們經常說，一個人是複雜的。複雜到什麼程度呢？人不可貌相，海水不可斗量。因為人是萬物之靈，所以能作為的事情很多。但是，如果我們常常戴著有色眼鏡去看別人，那麼，就算別人有再好的表現，在我們眼裡也是有很大缺點的。因此，透過孔子認識顏回的故事告訴我們，不要那麼早就評價一個人的品質，一定要看他的言行到底是為了什麼目的。如果純粹是為了自己，那就是極度的自私。如果是為了他人的利益著想，為了讓更多的人更好地生活，那麼，他就是具有高尚品德的人。這樣的人值得我們敬佩啊。

其次，做人要厚道，更要誠實。從顏回的角度來說，顏回真是個厚道的人，他為了讓老師孔子吃上乾淨的飯，寧願自己吃髒飯，這是多麼高貴的品質啊。而且，當孔子誤會他時，他也能夠心平氣和地向孔子解釋自己到底在幹什麼。還如實地說飯已經不乾淨了。從這方面看，顏回是個誠實厚道的典範。這樣的人儘管一時會受到誤會打擊，但是終究會得到別人的尊重。

最後，這個故事告訴人們，做人可以不要那麼虛偽，真誠一點最好。原本孔子看到顏回在那裡抓飯吃，可以直接問顏回在幹什麼？為什麼要先吃？可以先了解情況。那就不致於後面說出陰陽怪氣的話來了。顏回又不是傻子，他怎麼會不知道孔子的意思？所以，從這一點來看，孔子反倒不如顏回的真誠了。

綜上，就是我認為孔子“逆境識顏回”故事給予我們的啟示。

顏回（公元前521年—公元前481年），曹姓，顏氏，名回，字子淵，魯華人，居陋巷，春秋末期魯國思想家，孔門七十二賢之首。 終生師事之，是孔子最得意的門生。孔子對顏回稱讚最多，贊其好學仁人。 魯哀公五年八月二十三日，去世。歷代文人學士對顏回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追贈兗國公，封為復聖，陪祭於孔廟，歷代帝王封贈有加。

顏回素以德行著稱。嚴格按照孔子關於“仁”“禮”的要求，“敏於事而慎於言”。故孔子常稱讚顏回具有君子四德，即強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。他終生所向往的就是出現一個“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方鹹服，天下安寧”的無戰爭、無飢餓的理想社會。

顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的隻言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。後世尊其為“復聖”。

孔子收徒，不問貧富，只要好學，他都招進門裡。顏回初見孔子時，不過是個十三歲多的小孩，他個頭矮小，衣衫簡陋，面黃肌瘦，但他的額頭卻出奇的高，向前凸著，雙眼深凹，炯炯有神，透著機智、聰慧。顏回向孔子三拜磕了仨頭，就算成了孔門弟子了。

顏回初見，並沒有給孔子留下深刻的印象。後來，孔子漸漸發現，在弟子之中讀書最用功的就是顏回，而且很少提問，只是瞪著一雙打眼像貪食般地聽孔子講經受業。

放學了，弟子們都回家吃飯了，顏回總是最後一個走，飯後又第一個來到學堂，然後就捧卷誦讀。時間長了，孔子就覺得奇怪了，顏回為什麼回家吃飯這麼快？

這一天，孔子派人偷偷跟隨顏回，看個究竟。

原來，顏回家住東關的貧民區。平時，顏回的父親在城外種地，不回家吃飯；顏回的母親又在外給人幫工，也不回家吃飯。這樣，顏母每天走時給兒子做一鍋菜湯。顏回回到家也不管涼熱，拿起竹筒做成的飯碗，舀出菜湯就津津有味地吃起來，有時菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然後拍拍脹起的肚皮，樂滋滋地拿上包，往學堂跑去。

孔子派人觀察了幾天，天天如此。孔子聽了回報非常憐憫，又十分歎服。於是說了收在《論語》上的這段話：“一簞食，一瓢水，居陋港，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。”

後來人們把顏回居住的街稱為“陋港街”，把顏回當年吃水的井叫做“陋港井”，還在井上修建了“顏樂”亭，以追念顏回這種貧賤不改志向的德行。

顏回家貧，平時又不善言談，更使一些富家弟子看不起他，有時還藉故侮辱他。顏回從不和這些同學計較，只是一門子用功讀書。

一天，有個同學的銅方圈丟了，就懷疑是顏回偷了。雖然大家都在顏回面前旁敲側擊，顏回依然鎮靜自若，不理不睬。這樣，同學們更加懷疑是他偷的了。

這天放學，同學們都到孔子面前說顏回偷了銅方圈，開始孔子不信，可告狀多了，孔子就生氣了，沒想到自己門下竟會出現偷兒，就要把顏回趕出學堂。可轉念一想，顏回偷方圈又沒人抓住手脖子，假如不是他，不是白白冤枉了一個好孩子嗎？孔子想了想，就拿出一錠金子寫了幾個，說：“那就試試他吧！”

飯後，又見顏回第一個來到學堂。他腳一進門就被一個硬東西碰了一下，顏回穿的草鞋，這下碰得可不輕，疼得他彎腰按摩腳指頭，忽見腳下有個白紙包。顏回心想，這是啥玩意兒這麼硬，開啟一看是一錠金閃閃的金磚，紙包什麼寫到：“天賜顏回一錠金。”

顏回笑了笑，取出筆也在上面寫了幾個字，又把金子包好放再原處，然後走到自己的座位上，取出經書放聲閱讀起來。過了一會兒，有人趁顏回不注意，把那紙包交給了孔子。孔子開啟一看，紙包上又多了幾個字：天賜顏回一錠金，外財不發命窮人。孔子看了莫不做聲，那些誣賴顏回的弟子們都低下了頭。後來，丟失的方圈找到了，那同學找顏回道歉，顏回只是一笑而過。

從此，孔子更加器重顏回。顏回呢，也不負師望，不僅學問大進，而且品德修養居孔門弟子之首，成為孔子七十二賢首位。

顏回不出仕，師於孔子，孔子弟子中僅顏回配有顏回廟，子貢有墓陪孔子，孔府花園後門右轉即為顏廟，現在顏回後人在顏廟後側有生意，子貢墓在孔林孔子墓旁，觀顏回德才，貧賤不移志，修身養性，君子不愛財，坦坦蕩蕩光磊落，富貴不能淫，堂堂正正，自然正氣凜然。這是做人的標準，也是君子之道，行之社會和諧，做之天下太平。故今人不能以之為楷，也當加勉於自己。

人都是順流而下.這樣你好我好大家都好.但是我們的事情往往有逆流才能辦到.所以能逆流的人身體和心裡是過硬的人.一定能完成規定的任務.所以孔子喜歡顏回.因為他是能打出手的王牌