感謝提問，《聊齋志異》是一部文言短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼備，為中國文言小說集大成之作。內容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當時的社會關係，反映了17世紀中國的社會面貌。書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮汙吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇於反抗，敢於復仇的平民的稱讚；而數量最多、質量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。

《聊齋志異》有很高的藝術價值，與一般的才子佳人小說並沒有可比性。它有劃時代的意義，不是一般才子佳人小說可比的。

轉摘如下:

“山東淄川蒲松齡聊齋

蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想借助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據說，蒲松齡曾為了蒐集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。藉助這個方法，蒲松齡蒐集了大量離奇的故事，經過整理、加工過後，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。

據清人筆記《三借廬筆談》記載：蒲松齡每晨起就在大道邊鋪席於地，並擺設煙茶，坐待過往行人，以蒐集奇聞異事。每聽到一事，回家後就加以粉飾潤色。

康熙元年（1662），蒲松齡22歲時開始撰寫狐鬼故事。康熙十八年春，40歲的蒲松齡初次將手稿集結成書，名為《聊齋志異》，南高珩作序。此後屢有增補。直至康熙二三十九年前後和康熙四十六年，該書還有少量補作。《聊齋志異》的寫作歷時四十餘年，傾注了蒲松齡大半生精力。”

個人認為奇聞軼事，天方夜譚，並非無聊之作，神鬼信仰，因果報應也不全是封建迷信。如我等，逢年過節回鄉下整菜辦大食會，必先四處神壇社廟恭奉神明，一邊燒香拜神，然後才取回享用。但是，我們並不是迷信之人，甚至，我們只是無神論者。

民間故事等等是勞動人民在生產勞動，社會活動中總結出來的文化思想精華，與言情小說有著質的區別，言情小說只需迎合小眾市場，而聊齋這種宏大的小說，就不是如此窄小的視野觸覺能望其項背的了。

聊齋幾百篇寓言與小說，這些人完全讀了嗎？別的不說，收入初中課文的《狼三則》其中一篇，《席方平》這樣是言情小說嗎？還有講老虎報恩的那篇，以及有關民間崇拜的那些也是言情小說？

我讀了三遍，且不說故事構思引人入勝，僅言簡意賅之文字，已無人能及!至於教育意義，見仁見者。我從不看童話小說，但她的忠實讀者不計其數。

老蒲上考場，屢戰屢敗。八股文，他無才能得。從沒嘗過李白那種人生得意須盡歡，莫使金樽空對月的豪暢。再說，他雖有一部說神話鬼，但卻沒有人家那種髙才。鄉野村夫，私熟先生。人生的狂傲與豪放，書不盡言！

也許每個人，踡縮在社會的小旯旮。芸芸眾生中，振翅於青天翰翔者有幾？馮唐易老，李廣難封。鴻鵠髙天鳴暢，蒼鷹府視原野，虎嘯于山林，龍騰於深淵。社會的小旯旮裡，亦有蛐蟲高唱於月明，雄雞振浩於黑夜！

狀元進士三探花，舉人秀才一書生。任何時代任何社會，民間出俊才，市井藏臥虎。這時代名利太重。毀岳飛者有之，為秦檜爭名者有之，汙濁革命功臣者有之，抨擊好人好事者有之。老蒲一生不得志，借鬼神以譏世事世風，助狐獸以警醒人性，官不及神鬼，人不及狐德。世態炎涼，人情冷暖，苦苦樂樂，歡歡喜喜，皆在聊齋當中。

一詩名千古，一書遺萬年。一人立史記，一事世代傳。無論怎麼說，誰言聊齋不入流，人家

由古及今，人讀，屏傳，孩學，你有否？無也！

《聊齋志異》是清中期蒲松齡先生傾盡畢生心血所收集創作的一部志怪奇書。依史料顯示，書中故事絕大多數為各方人士或聽或傳的離奇故事！當然絕大多數為民間百姓的口耳相傳，內中肯定是符合民間喜聞樂見的生活類情節為主，恩愛情仇，情慾功名必定是不可缺少的內容。

題中說到：有人覺得《聊齋》是意淫無聊文化，拿去跟言情小說比較！我只能說有的人很悲哀！《聊齋》之中是有大量的真情和性愛描寫，但這都是芸芸眾生的真實生活，和廣大普通民眾對男女相愛和人間真情的心聲。更是透過人鬼、人妖、人精之間或真情，或套路，或利用等世間百態，來反諷抨擊人間的痛苦、醜惡和可憎！據說蒲先生最後在外飄泊做私塾先生，真遇見了狐仙，並有了沒有世俗偏見的真愛。當然是否是狐仙己不可考，估計是被《聊齋》感染而報答蒲先生的人間女子也未可知！

自古以來都存在有描寫男女情慾的作品，尤其是元明之後，《金瓶梅》、《三言二拍》其中都有。這也是人間世俗社會無法省略和忽視的內容。我們不僅僅只看到性，還要看到以外的世間百態和人情冷暖！至於題中所說《聊齋》是無聊的意淫文化，我只能說你只看到了淫，而沒看到情和人間的需求！至於那些色情小說，除了生理刺激外，還能有其它意義嗎？有幾部那類小說能流芳百世？？

巜聊齋志異》如果是意淫無聊文化，那麼言情小說也是意淫無聊文化！聊是舊瓶言是新酒，只是有些人看不到這一點罷了！

在這類人渣眼裡，人和獸是沒有區別的，只有公母之分，沒有情，沒有理，更無須講道德，它們活著只為滿足食慾和性慾（阿Q即如此），所以在他們眼中別人也一樣。它們當然會這樣看蒲松齡和《聊齋志異》。

你能理解到什麼程度，一本紅樓夢，各看各的，你提這個問題是什麼意思？只能說明你小學沒畢業，迷茫，需要很多人去引導

現實不敢寫於是寫妖怪，和現在的小說喜歡寫修仙一樣，作者和讀者當然知道鬼話連篇，一方面給讀者造夢， 一方面傳達某種深層的意識。神仙妖怪怎麼寫都止步於神怪至於讀者看到了什麼是讀者的事，如果硬要上綱上線所有通俗文字都有某種色氣，這本身就不是什麼可以指責的問題，反倒是指責的人更像是某種衛道士，像是清朝文字獄時期裡面爬出來的鬼。