這不是和平，這是20年的休戰

巴黎和會簽署了凡爾賽和約，聽到這個訊息的法國元帥福煦說了一句話：這不和平，這是20年的休戰。1919年簽訂條約，1939年二戰爆發。整整過20年。

我葉赫那拉就算只剩下一個女人，也要滅建州女真

葉赫那拉部被努爾哈赤打敗，他的末代首領金臺石在被努爾哈赤判處絞刑，在臨刑前對天發誓：我葉赫那拉就算只剩下一個女人，也要滅建州女真。慈禧就是葉赫那拉部的。

楊花落，李花開

洛陽街頭忽然傳唱歌謠，楊花落，李花開；桃李子，有天下。方士安伽陀對隋煬帝說：李氏將奪天下。楊廣就開始打壓李家，殺李渾，李敏全家。又貶了很多姓李的官員。後來李淵代隋稱帝。

亡秦者，胡也

秦始皇遣盧生尋找長生不老藥，盧生沒有找到，卻說找到一本仙書，上書：亡秦者，胡也。秦始皇以為是指胡人，命蒙恬率三十萬大軍北伐匈奴，又築萬里長城。秦始皇死後，李斯擁立胡亥為帝。胡亥昏庸無能，致使秦二世而亡。

楚雖三戶，亡秦必楚

話說秦也夠可憐的。都要亡秦。因為楚被騙到秦國，最後客死他鄉。楚南公認為楚國滅亡的最冤枉，所以說以後滅亡秦國的一定是楚華人。結果陳勝舉的大旗就是大楚興陳勝王。

說兩個，第一個是郭嘉預言孫策死於刺殺。孫堅死後，孫策等人移至江都，得張紘所助，南渡江東，旋即收服孫堅舊部，創業江東，擊走劉繇，活捉王朗奪取廬江，打敗黃祖，最終一統江東，可謂是威風八面，無人能當，曹操甚為忌憚，官渡之戰後，郭嘉預測到孫策死於刺客暗殺。原文如下：孫策轉鬥千里，盡有江東，聞太祖與袁紹相持於官渡，將渡江北襲許。眾聞皆懼，嘉料之曰：“策新並江東，所誅皆英豪雄傑，能得人死力者也。然策輕而無備，雖有百萬之眾，無異於獨行中原也。若刺客伏起，一人之敵耳。以吾觀之，必死於匹夫之手。”策臨江未濟，果為許貢客所殺。

第二個是辛棄疾預言南宋滅亡。簡單說一下辛棄疾吧，雖一介書生卻是勇猛過人，出生時北方已盡歸金朝，後完顏亮伐宋，辛棄疾趁機拉起義軍與之對抗，後在耿京手下任職。正所謂水無源必枯，為歸大宋，辛棄疾奉命南下，與朝廷聯絡，然而，在辛棄疾歸來途中叛徒張安國殺耿京投金營，辛棄疾大怒，率五十餘人襲擊數萬人的金國大營，生擒張安國至建康處決，可見其勇武。後來的後來，他做了一個關乎南宋國運的預言，“仇虜六十年必亡，虜亡則中國之憂方大。”解釋一下，這裡的仇虜指的是金朝，就是說金六十年必然會滅亡，但是這時候南宋才是真正的危險。果不其然，1234年，宋蒙聯軍攻破蔡州城，金國覆滅，此時距辛棄疾作出預言的1172年，不過六十年出頭，然後蒙古旋即重兵南侵，最終滅亡南宋。“以此比來，忠義第一人，生不得行其志，沒無一人明其心。全軀保妻子之臣，乘時抵瞞之輩，乃苟富貴者，資天下之疑，此朝廷一大過，天地間一大冤，志士仁人所深悲至痛也。”

古代人智慧也是不容小覷的，長城，秦始皇陵和都江堰這樣的工程都能做出來。一些精準的預言更是多如牛毛了。

南公:楚雖三戶，亡秦必楚。

秦朝末年，陳勝吳廣起義，各路起義軍紛紛配合，項梁率軍攻秦。范增去拜見項梁說：“秦滅六國，楚國最冤”。楚國的南公說“楚雖三戶，亡秦必楚”也。於是項梁立楚懷王的孫子熊心為楚懷王，得到楚人的擁護而迅速壯大實力。後來楚將項羽在鉅鹿率軍戰勝秦軍主力，並接受其投降。從此，秦亡便成了不可逆轉之勢。這句話還真的應驗了。

諸葛亮:天下三分

劉備在三顧茅廬後終於見到了諸葛亮，隨即劉備和諸葛亮徹夜長談，著名的“隆中對”於是產生了。諸葛亮認為天下局勢最終會三分，後來曹操在“赤壁之戰”失敗後，形成吳魏蜀三國鼎立的局面。諸葛亮的預言實現了。

中國歷史上並不缺乏擅長預測學的能人，其中故事為後人廣為流傳的，有郭璞、諸葛亮、李淳風、袁天罡、劉伯溫等人，下面就讓我們來逐一瞭解一下他們的奇異生平與預言大略。

1、郭璞：

郭璞是兩晉時期著名的文學家、訓詁學家和術數風水愛好者，他最有名的成就是曾為《山海經》、《穆天子傳》、《爾雅》等先秦古籍做了註解，並且由他所作的註解版本至今都被認為是最權威的版本。郭璞在文化造詣上是個全才型的人物，他曾與王隱共撰《晉史》，後為大將軍王敦記室參軍，又擅作“遊仙詩”……然而今天主要介紹的，卻是他人生中幾次準確到令人難以置信的預言記錄——

《晉書》中記錄，郭璞曾任王導參軍時，算出王導命中有雷劫，便告訴王導，讓他去找一棵柏樹，截成和人一樣長的樹幹，然後放置在平時睡的床上，這幾日就睡到別的宅院裡，王導照做，果然幾天後屋中遭遇雷擊，柏樹粉碎，而王導無恙。

郭璞過廬江時，太守胡孟康被丞相司馬睿召為軍諮祭酒，胡孟康不想去，請郭璞為他算卦占卜吉凶，郭璞得出了留在廬江就會有大凶的卦象，但胡孟康不信，於是郭璞就打點行裝準備告辭，臨行前卻看上了胡家的一名婢女，不忍心讓她留在這裡同遭劫難。於是對胡孟康說：“你家裡的這名婢女長相頗為不祥，將來家中要是出現什麼異樣，就派人把她領到東南方二十里遠的地方賣掉，千萬不要和買主討價還價，這樣災禍就會消失了。”郭璞走後，晚間又偷偷回來，用紅豆三鬥撒在胡宅四周，胡家人早上起來就看到無數紅衣人圍著宅院，可是轉眼就又不見了。胡孟康連忙派人把婢女領出去賣了，又派人去請郭璞回來。郭璞早令人等在東南地外，用很便宜的價格買下婢女，又裝模作樣回到胡宅中，寫了一道符丟進井裡，宅子外面的紅衣人就一個個跳進井中，再也沒出現。胡孟康很高興，郭璞也領著婢女遠離此地，他們走後不久，廬江便淪陷了，胡家一門也遭兵亂滅門。

相傳郭璞生前曾作《葬經》，總結了中國先秦至兩晉時期的風水理論，因此郭璞也被認為是中國風水學的鼻祖之一。

2、諸葛亮：

諸葛武侯是歷史與小說中都赫赫有名的人物，我就不再累述其身世作為了，只簡單介紹一下他的預言集《馬前課》。

相傳《馬前課》是諸葛孔明在軍中時閒暇所作，講述了自三國時期至"大同"社會的各個歷史時期的卦象，共十四課。雖然《馬前課》的預言數量內容不比之後的《推背圖》、《燒餅歌》豐富，但勝在內容精煉，通俗易懂且高度概括，即便不懂讖緯學的人也能夠一眼看出《馬前課》指出的具體時代內容。下面我們就來看幾個例子：

《馬前課》第四課：

第四課●●○●○● 中上十八男兒，起於太原;動則得解，日月麗天。證曰:陰陰陽陰陽陰在卦為解。解曰:太原起兵，女主武氏。

這一課顯然講的是李唐王朝其事：“十八男兒”即“十八子”，合起來是一個“李”字，“日月麗天”指的是武則天稱帝后自己取的字“曌”。

又比如《馬前課》第八課：

第八課○○●●●○ 上上日月麗天，其色若赤;綿綿延延，凡十六葉。證曰:陽陽陰陰陰陽在卦為益。解曰:朱即赤也。

這一課講的是朱明王朝，用詞也十分淺顯直白：“日月麗天”為明，明代傳承十六帝，故為“十六葉”，解語中更是直接道出“朱即赤”的論斷，不可謂不是料事如神。

3、袁天罡、李淳風：

這二位是同一個時代內的神人，故放在一起介紹：袁天罡曾為幼年的武則天相面，稱其“貴不可言”，將來必為女天子；而李淳風則向唐太宗預言將來為有武氏女子取李唐而代之。袁、李二人後來合著《推背圖》一書，精確預言了自唐初期到後世2000多年所發生的諸多要事，因此《推背圖》也被稱為“中國第一緯書”。

接下來就讓我們用例項來分析一下《推背圖》究竟有何神奇之處：

《推背圖》第五象：

讖曰：楊花飛，蜀道難截斷竹蕭方見日更無一史乃乎安頌曰：漁陽鼙鼓過潼關此日君王幸劍山木易若逢山下鬼定於此處葬金環

此一象預測的是安史之亂中馬嵬驛賜死楊貴妃，“蜀道難”、“過潼關”等暗合玄宗西逃，“木易若逢山下鬼”合字得“楊”和馬嵬驛的“嵬”，意即楊妃註定死於馬嵬驛中。

除此以外，《推背圖》中比較明顯易懂的象辭還有：“一樹李花都慘淡　可憐巢覆亦成空”講的是唐代末年黃巢作亂，被朱溫打敗，後朱溫又背叛李唐篡位之事；第二十四象“山崖海邊　不帝亦仙”，則準確預言了南宋趙氏將於崖山海邊溺亡一事。由於《推背圖》預言過於精確，歷代帝王都對其有所忌憚，宋太祖時曾下詔在其原書中混入民間雜談，以抵消預言的準確性，防止留言四起。明清兩代，《推背圖》也常在禁書之列。

4、劉伯溫：

劉伯溫是明王朝開國功臣之一，也是歷史上有名的術數達人，他所作的《燒餅歌》同樣準確預言了明朝開國後600餘年的種種大事——《燒餅歌》一書名稱源於朱元璋想考校劉伯溫的本事，於是將一塊咬了一口的燒餅壓在碗底下，讓劉伯溫來猜裡面是什麼。劉伯溫掐指後說是被金龍咬了一口的食物，朱元璋大喜，遂與劉伯溫探討未來之事，劉伯溫以緯言的形式予以回答，於是便有了《燒餅歌》，又稱《帝師問答歌》。

與《推背圖》、《馬前課》等相比，《燒餅歌》沒有一歌一象的明確分段，事件的發生順序有些前後混淆，但內容同樣清晰明瞭，下面我們就來看一些例子：

老揀金精尤壯旺，相傳崑玉斷龍堂;閹人任用保社稷，八千女鬼亂朝綱。

此一歌講的是英宗奪門之變復位以及魏忠賢閹黨亂朝，英宗名為朱祁鎮，景泰帝名朱祁鈺，因此是“金精”斷“崑玉”；八千女鬼合起來是魏字，結合前面的閹人任用，可知是魏忠賢。

雨水草頭真主出，赤頭童子皆流血;倒置三元總才說，須是川水頁臺闕。

此一歌講的是是明亡清盛，“川水頁臺”拆合為順治。暗指順治帝時明將滅亡。

中國歷史上最有名的預言家和預言書內容就說到這裡，當然西方歷史上也有許多有名的，與預言相關的神秘人物，比如諾查丹馬斯等，然而這世界上有關中國最著名的一句預言，恐怕還是要數拿破崙在聖赫拿島上所說的：

“中國是一頭睡獅，一旦它醒來，世界將為之顫抖。”

記住一個叫赫德的人，那個掌管中國海關的人，那個在歷史上被認為帝國主義在華代言人的人，那個被封為一品太子太保的人，在義和團發生之後寫下的這段話：

今天的這一事件（義和團運動）不是沒有意義的，它是一個要發生變革的世紀的序幕，是遠東未來歷史的基調：2000年的中國將大大不同於1900年的中國！民族感情是一個永久性的因素，這是必須承認的，在研究一個民族世紀狀況時，決不能排除這個因素，而在中國，唯一普遍存在的感情就是對中國製度的自豪和對外國一切的蔑視

.......

華人是一個有才智、有教養的種族，冷靜、勤勞，有自己的文明，無論語言、思想和感情各方面都是中國式的，人口總數約有四億，生活在自己的疆域內，在他們所繁衍的的國度裡有肥沃的土地和眾多的江河，有千姿百態的高山和平原、丘陵和溪谷，有各種各樣的氣候和條件，地面上生產著一個民族所需要的一切，地底下埋藏著從未開發過的無窮的寶藏，這個種族，在經過數千年唯我獨尊與閉關自守之後，已經迫於形勢和外來者的巨大優勢，同世界其餘各國發生了條約關係，但是他們認為那是一種恥辱，他們知道從這種關係中得不到好處，所以正在指望有朝一日自己能夠十足地強大起來，重新恢復昔日的生活，排除同外國的交往、一切外來的干涉和入侵，用睡眠來形容，這個民族已經酣睡了很久，但現在他已經甦醒，他的每一個成員身上都激盪著一種華人的情感”華人是中國的，把外華人趕出去！“

義和團無疑是官方煽動的產物，但是這個運動已經吸納了群眾的想象力，將會像野火一樣燒遍中國各個角落。簡單說來，它是一個純粹的愛國的自發運動，其目標是使中國強盛起來--以實現華人的計劃。透過武力來達到它所預期的目的，即根除外國宗教和驅逐外華人的目的，它的第一次實驗並不是十分成功，但是，作為一次對志願行動是否可行的試探，或者作為將來所要採取的途徑和手段的一次試驗，它並不是一次失敗。他證明了廣大民眾會如何齊心協力的響應號召，也進一步表明原來謹小慎微的官方有意限制義和團只使用大刀長矛，這是不夠的，必須要用毛瑟步槍和克虜伯大炮來代替他，將來的愛國者將擁有金錢所能買到的最好武器"

..........

"危及世界未來”這幾個字無疑將引起鬨堂大笑，好吧，讓他們去笑吧，但願他們會一直笑下去，兩千萬或兩千萬以上武裝起來的、訓練有素、紀律嚴明而又被愛國（即使是被誤解了）動機所激勵的團民，將使外華人不可能再在中國住下去，將從外華人那裡收回外華人從中國拿去的一切，將額外加價的報復舊日的怨恨，將把中國的國旗和中國的武器帶到許許多多現在連想都想不到的地方去。

五十年以後，就將有千百萬團民排成密集隊形，穿戴全副盔甲，聽候中國政府的號召，這一點是不用懷疑的！如果中國政府繼續存在下去，它將鼓勵（而這樣鼓勵是很對的）支援並發展這個中華民族運動；這個運動對世界其餘各國將是不祥之兆，但是中國有權這樣做，中國將貫徹她的民族計劃！"

..............

“中國將會有很長時期的掙扎，還會做錯很多的事情和遭受極大的災難，但或遲或早，這個國家將會以健康的、強大的、經驗老到的姿態呈現於世界，並擁有這個世界強加給它的軍事力量，而且，既然它必須擁有，它必將擁有最好的--最好的武器，最適當的訓練，最高階的教育，士兵的數量將視人口的允許和情況的需要而定，士兵的質量將會一代勝過一代，今天，為了義和團在去年的所作所為而懲罰中國，西方在禁止向中國出口的物品中包括武器，關於這一點，一位貴胄子弟曾對我說：”很好，這將迫使我們成為生產者，且請記住我的話，總有一天我們會成為出口商，不僅那樣，而且還會比現在的製造商賣的更便宜。“

----1901年 ，赫德

要說預言，就不得不提中國歷史上著名的三大預言家：術士、歌童與儒生。

1.人逢山下鬼，環上系羅衣。

唐天寶年間，有個叫李遐周的術士，他在長安玄都觀的廊廡之間題下一詩，詩曰：燕市人皆去，函關馬不歸。人逢山下鬼，環上系羅衣。（《新唐書·五行志二》）

當時人皆不解其意，但知道是預言著某一不祥的大事。到了天寶十三年，安祿山於薊城閱師誓眾，以清君側的名義在漁陽起兵。河北之地本來都是祿山轄地，所過郡縣望風而降。幸好有顏杲卿等人頑守，郭子儀、李光弼等大將率眾自山西入河北，安祿山此時正進攻東都洛陽，而潼關有哥舒翰的二十萬大軍把守，只要形勢穩定下來，安祿山就可能成為甕中之鱉，這就是“燕市人皆去”。

就在安祿山覺得大勢不妙，準備撤離洛陽，返回河北的時候，唐玄宗聽信楊國忠的餿主意，強令老將哥舒翰出關迎戰。哥舒翰明知這是自投死地，卻不敢違抗君命，大哭一場，率兵出關，讓二十萬大軍做了安祿山的饅頭餡，這就是“函關馬不歸”。

然後就是唐玄宗把關中的老百姓一丟，和楊國忠到四川去避難了。可是行至馬嵬坡，御林軍譁變，殺了禍首國賊楊國忠。“山下鬼”就是個“嵬”字。

此時楊玉環還在君側，她的堂兄被殺，御林軍怕她在皇上耳根旁吹冷風，也要求把她處死。唐明皇早把“七月七日長生殿”的誓言忘到腦後，為了保命，就把楊玉環交了出去。高力士讓人用她身上的羅衣或是羅巾把她絞了，這就是“環上系羅衣”。

2.雨帝雨帝，城隍土地

明英宗正統十四年（1449年），北方瓦刺犯境，英宗聽從了權閹王振的餿招兒，率領五十萬大軍御駕親征，一月之後，竟在河北懷來的土木堡為瓦刺擊潰，一夜之間，全軍覆沒，皇帝競做了俘虜這真是亙古少有的怪事。

據說在此前，京師大旱，街巷小兒學著大人，做了個土龍禱雨，他們邊拜邊唱著：“雨帝雨帝，城隍土地。雨若再來，還我土地。”（出自《明史·五行志三》，明·黃瑜《雙槐歲鈔》卷五“雨滴謠”則為“雨滴雨滴，城隍土地，雨若再來，謝了土地。”）儘管是一群一群地呼唱，但誰都不明其意。

原來，英宗御駕親征之時，即命其弟郕王朱祁鈺留守北京。等到英宗做了俘虜，國無主，而瓦刺繼續南進，直逼北京。此時皇太后已下制令郕王監國，兵部侍郎于謙堅持不能南遷避敵，於是而發生了北京保衛戰。瓦刺還以英宗相要挾，于謙等大臣便請郕王即皇帝位，改元景泰，以絕敵酋之望。“雨帝雨帝”，原來就是“與弟與弟”，而“城隍”就是“郕王”的諧音，那麼前兩句就是說英宗蒙塵，皇位要送給弟弟，而國家土地歸了郕王。這樣一說，後面也就明白了，那就是說的景泰八年英宗復辟的事。

瓦刺在北京城下沒佔了便宜，明朝已經立了長君，留著個皇帝俘虜也沒用，便與明廷議和，把英宗送還給明朝。景泰帝佔著皇位不想交還，就安排老哥以太上皇的身分住在南宮。到了景泰八年正月，景泰帝患重病，王振餘黨宦官曹吉祥與武官石亨等密謀，覺得景泰帝一死，立太子不如讓太上皇復辟對自己更為有利，於是發動“奪門”之變，把居於南宮的太上皇迎進皇宮，把還沒有死的景泰帝趕下了臺。這就是童謠中說的“還我土地”。

3.囚內出人，進一王而定國？

明正德年間有件大事是封於江西南昌的寧王朱宸濠興兵謀反，如果不是一班忠幹大臣多方預防和攻剿，寧王在朝內奸邪的內應下，實現稱帝的可能性不是沒有。

這是寧王起兵之前的事了，據說一個儒生不知怎麼惹了寧王，被關在鐵籠放到了後花園中。恰好這時後園裡鑿池塘，寧王親自巡視，忽然腦袋發熱，對隨從眾官說：“我有一個對子，看你們誰能對下來：地中取土，加三點以成池。”

寧王的屬下結巴了半天也沒對上來，籠子裡的儒生倒是憋不住，衝口而出“囚內出人，進一王而定國。”寧王聽了大喜，也沒細想，就讓人把這儒生放了。儒生出了王府，暗想我這對句有問題，“囚”字把“人”放了，再把“王”放進去，那不是讓寧王進籠子麼？一想到這，他家也不敢回，趕緊逃跑了。果然，時間不長，寧王也回過味兒來，再讓人去抓儒生，已經太晚了。（出自明·姚士麟《見只編》卷下）

曾國藩幕僚趙烈文在1867年預言滿清在五十年內崩潰，結果僅44年，滿清就滅於辛亥革命。

趙烈文，1832年-1894年，江蘇常州人，曾任曾國藩幕僚，著作有《天放樓集》、《能靜居士日記》54卷，詳細記載了曾國藩鎮壓太平天國運動的過程，是極其重要的歷史資料。

在1867年，趙烈文與時任兩江總督的曾國藩長聊，趙烈文指出滿清異日之禍，必先顛仆，而後方州無主，人自為政，殆不出五十年矣！

曾國藩大驚，問滿清是否會效仿南宋遷都江南。趙烈文認為會直接完蛋，不會像南宋那樣偏安南方。

曾國藩並不服氣，認為滿清君主德正，不會遭遇此難。趙烈文指出雖然君主德正，但是在國勢強盛時，抱君之恩的人士已經很多了。本朝創業太易，誅戮又太重，奪取天下太過機巧。天道難知，善惡不相掩，後君之德澤，未足恃也。

曾國藩作為身居高位的封疆大吏，對於天下大勢是清楚的，但是也沒話可說，只能講“吾日夜望死，憂見宗廟之隕落”，甚至一廂情願的問趙烈文是不是開玩笑的。

此預言後44年，辛亥革命爆發，滿清以土崩瓦解之勢滅亡，此後的中國進入軍閥混戰年代，都印證了趙烈文的預言。

從趙烈文的預言可以看出，趙是從滿清奪取天下的過程來預測的，認為滿清德創業太易，又殺戮過重，奪天下太過取巧，認為滿清得國不正，故難以持久。

雖然趙烈文的預言很準確，但是不得不說，如果從嚴格的邏輯推論來講，趙烈文的推論從目前的史料來看推論是不夠嚴密的。

采薇認為曾國藩和趙烈文都是知曉天下大勢的人，兩人聊天，不會把話講的太細，因為兩人都心知肚明的事情，不會專門說一遍，故在史料上沒有記載。

至於趙烈文為什麼能夠預言滿清滅亡的方式，采薇在《為什麼說東南互保是滿清標誌性事件》裡做過詳細論述，有興趣的朋友可以看一下。