毫無疑問，掃地僧年輕時候不是騙子就是小偷。

掃地這麼多年，藏經閣裡的書天天偷看學習。

自學成才後，找了個時機出來裝逼，因為武功強，方丈拿他沒辦法。

在扯掃地僧的武功與師承之前，我們要先來說說少林武學的一些特點與傳承。

一.少林武學的傳承與特點

少林自禪宗始祖達摩祖師留下武功之學後，經數百年寺中歷代高僧的整理與完善，已有淵博盛學之規模，更有“天下武功出少林”之說。少林武學，分內功外功。內功之學有《洗髓經》、《易筋經》、《羅漢伏魔功》（又稱《正宗羅漢功》）、《金剛護體功》等諸門；外功者，以“七十二絕技”冠稱，皆是精深之學。

少林外功需以正宗的少林內功為支撐，方能顯出原有真正威力。故而，少林僧人習武者，皆從修煉內功開始，內功修為有成者，修煉少林外功才能入境。就像後世的火工頭陀，因為他的武功乃是偷學，所以並未練至少林正宗的內力，故而他的“金剛門”一脈，內功一直是個缺陷，而張三丰自小修煉有一身深厚的九陽內功，因而能自創出武當一脈的武學，就是這個道理。

當年達摩祖師留下兩卷內功心法，為《洗髓經》與《易筋經》，這兩經皆為梵文所寫。《洗髓經》較之《易筋經》先傳於世，然卻早已在少林中失傳。《易筋經》為二祖慧可大師，整理達摩祖師遺物時所得。慧可大師原不通武學之理，後於長安遇李靖，李靖精通武理，經兩人合參，《易筋經》得以漢譯，傳回少林。

這《易筋經》實是武學中至高無上的寶典，只是修習的秘訣甚為不易，須得勘破“我相、人相”，心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要心無所住，當真是千難萬難。因而《易筋經》傳回少林後，因其中修煉之難，此後鮮有練成者。後有得道高僧勘破“我相、人相”，練成“易筋經”。此高僧有感於修煉此學之艱，難以傳承和擴大少林武學門楣，因而憑著自身理解，化繁為簡，創出了一門入門內功修煉之學，此學就是《正宗羅漢功》，後世亦稱之為《羅漢伏魔功》。此後雖與《易筋經》同傳於少林，但後世武僧修煉內功者多以《羅漢功》為主。其中也有沉醉於武學者，妄想修練《易筋經》，但皆不能成。

五代時期，寺中有個和尚，自幼出家，心智魯鈍，瘋瘋顛顛。他師父苦習《易筋經》不成，怒而坐化。這瘋僧在師父遺體旁拾起經書，嘻嘻哈哈的練了起來，居然成為一代高手。但他武功何以如此高強，直到圓寂歸西，始終說不出一個所以然來，旁人也均不知是《易筋經》之功。此後修煉此功有成者，就是藏經閣中的掃地神僧。

靈門在帶回掃地僧不久之後就圓寂了，因而他與掃地僧之間的關係僅在於將他帶入佛門。掃地僧當年受制於童姥，在他的父母被童姥所殺之後，為了不再拖累其他無辜之人，假扮成無崖子，在天山潛修了十年之久。這期間他多讀道籍，參透了清淨虛無的妙詣，早已是無求無慾之人，而進佛門修習佛法，要的正是他的這種心境。

他在藏經閣中掃曬經書，空閒之時，研讀佛經，漸通佛理，大徹大悟，乃是更加潛心修持，十年寒暑之間，已然精通佛法，他也成了身擁佛道兩家精深道義，佛道交融的得道之人，更是在追求佛法中無意練成了《易筋經》。內功既成，其他外功絕技在他就只不過是是否選練而已，掃地僧心中不存修習武功之念，普閱少林絕技，也是為了探討追求更為高深的佛法。不過在他探討少林外功的過程中，卻逐漸的感悟出了當年達摩祖師創下絕技的理念。

掃地僧因此悟出，修煉《易筋經》之人須得勘破“我相、人相”，擁有高深佛法，心中不存修習武功之念。也悟出“少林七十二絕技”，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解，參透了“武學障”。他自認為自己佛法修為有限，故而在少林外家功夫上，並未強求通練“七十二項絕技”。

這道理在少林高僧中也並非人人皆知，一個人武功越練越高之後，在禪理上的領悟，自然而然會受到障礙，這便是“武學障”。參不透這“武學障”，每日不以慈悲佛法調和化解，則戾氣深入臟腑，愈陷愈深，比之任何外毒都要厲害百倍。佛法修為不足，卻要強自多學上乘武功的，練將下去，若非走火入魔，便是內傷難愈。少林寺中玄澄大師是兩百年來的武功第一人，他卻參不透“武學障”，來藏經閣揀取武學典籍，掃地僧曾三次提醒於他，但他始終執迷不悟，最終就一夜間筋脈俱斷，成為了廢人。

二.掃地僧在小說中存在的意義

掃地僧心中不存修習武功之念，卻在高深佛法中，修煉出了一身絕學。但他不求名利，只是每日裡精進佛法，默默無聞，始終沉浸在藏經閣無我的佛法境界之中，安靜修行。倘若沒有後來蕭氏和慕容兩對父子在藏經閣的一番搏鬥，他可能也不會出現，有可能的也是看到蕭遠山和慕容博因強練少林絕技出現內傷，到他們病入膏肓時，秉著慈悲為懷之心，為他們普渡一番，以求讓他們能夠覺悟罷了。

不過掃地僧在《天龍八部》裡，他存在的意義更重要的是佛法的化身，他的出現是為了化解蕭遠山與慕容博，甚至是各政權之間的恩怨，消除戰爭與戾氣。從這方面來說，小說中他在佛法之上存在的意義遠遠超過了他武功存在的意義，他的武功有多厲害其實並不重要，武功也只不過是為了來襯托出他的佛法高深的一個表現而已。

因為在金庸先生的武俠世界裡，少林高僧武功高強是他們擁有佛法精深的一個必然結果，這也是小說中一再強調，欲練少林武功有成，先有佛法修為的一個論斷。佛道都是這樣，道家的高手同樣也講究參透道籍中清淨虛無的妙詣，身擁精妙道義，大徹大悟。逍遙子、黃裳、王重陽、斗酒神僧、覺遠、張三丰和空見等例子，不勝列舉。

前期回顧：

第七十一期《段正淳的風流情債》

第二十一期《掃地僧的身份之謎》

一

若說掃地僧是無師自通也是難以成立的，最大的原因就是他竟然知曉鳩摩智的內功是逍遙派的“小無相功”，而且也知道這是一門道家武學。

如果掃地僧只是在少林修煉少林武功，他又怎麼會知曉逍遙派的武功呢！雖然他在藏經閣一待就是四十三年，少林武功無所不窺，但是少林寺也不可能有逍遙派的武功。

畢竟逍遙派是天下最神秘的門派，除非逍遙派的門人，知道的人幾乎是沒有，可是掃地僧是知道的。

如果說只是掃地僧知曉逍遙派的武功才知道逍遙派，我覺得也是很牽強，畢竟“小無相功”這門玄功也說明不了什麼！那麼掃地僧對於這個神秘的逍遙派是很熟悉無疑。

再說，掃地僧並非像虛竹這樣從小就呆在少林寺，他是半路出家，而且只是做一個普通的掃地僧人，並沒有列入少林寺的輩分之中。

掃地僧這種天賦是古今少有，他要是光明正大加入少林，不見得少林會拒絕，少林也可能求之不得。但是掃地僧並沒有選擇這條路，直說明一個問題：

掃地僧在四十三年前隱身少林確有難言之隱。

二

也就是說四十三年前的掃地僧沒有出家時，他在江湖上應該有自身的地位。

他應該是逍遙派的門人，至於他的身份是誰，有太多的解讀。

他在逍遙派有很深的造詣，武功不低，但是在逍遙派發生了一些事情讓他很絕望，導致他看破紅塵，最終來到少林寺出家，但是他又不願意讓少林寺知曉他的身份，就選擇做一個無人關注的掃地僧，隱姓埋名，潛心佛法，順帶修習武功！

那麼，逍遙派到底什麼事情刺激了他呢？

能夠讓一個了不起的男子徹底看破紅塵，個人覺得最大的可能就是情傷。也就是說掃地僧是因為被拋棄或者心愛之人讓其絕望導致他再也沒有希望，他才會選擇離開逍遙派，決意出家。

那麼在他出家前，刺激他的事件可能是怎樣呢！個人覺得無非就是天山童姥，李秋水和無崖子的三角戀而已，而無崖子選擇與李秋水在一起，放棄了師姐天山童姥，這也讓童姥一生不開心。

再說，李秋水作為絕色美女，相信愛慕李秋水的人絕對不在少數。那麼掃地僧是不是也是李秋水愛慕者其中一個呢！

正是他愛慕李秋水，而李秋水選擇跟無崖子私奔去了無量山，於是，掃地僧絕望了，對於愛情他再也看不到希望了。於是多年後，選擇去少林出家。

三

來到少林寺，他怕別人知曉他的身份，於是他就做最低微的活，從雜役幹起，後來成為藏經閣的掃地僧。

但是，掃地僧本身天賦不低，對武學還有一定的認知，隨後他就利用工作之便就瀏覽了藏經閣大部分經書，半為佛經，半為武功。

掃地僧從此一發不可收拾，武功精進神速，他也沒有人去比較，只是一心修煉，知道看到蕭遠山和慕容博來到藏經閣偷學經書，他還好心把佛經放在他們的武功秘籍邊上，但是二人未能覺察，導致後來戾氣深重。

可以說，掃地僧的武功絕不可能全部是無師自通。

在前期，他的基礎武學肯定有名師指導，而且他的武功底子已然深厚，有了這個基礎，掃地僧一通百通，所以在修煉少林武功時，他就得心應手，水到渠來。

所以說，掃地僧在前期武功是有師父指導的，只是來到少林以後，他才是自己潛心修煉，沒有人指導。

正是他自己的天賦異稟和潛心修煉，這才成就了威震天下的掃地僧。

《天龍八部》中的掃地僧，是位武功天下第一的神僧，而且沒人知道他是誰，武功從何而來。其實掃地僧的武功，涉及到少林寺一個傳承百年的秘密。

一、達摩傳經

現在的少林寺，被稱為“禪宗祖庭”，因為禪宗的西天二十八祖菩提達摩曾在少林寺駐錫，並在此圓寂。達摩將禪宗一系傳到了中國，被稱為禪宗的中土初祖。

達摩從天竺渡海，到廣州上岸，聞聽南朝梁武帝崇佛，便北上南朝都城建康（今天的南京）。達摩與梁武帝的見面並不順利，因為梁武帝只知佈施種福田，不求覺悟解脫。所以達摩一葦渡江，前往北朝少林寺，找了一個山洞面壁參禪，一坐就是九年。直到今天，去少林寺遊玩時，還可看到達摩祖師當年的洞穴，石壁上有達摩留下的影子。

當時，有一位年輕僧人，法號神光，他仰慕達摩禪法精深，於是來到少林寺欲拜達摩為師。不料達摩說神光心浮氣躁，求法之心並不堅定，因此拒絕了神光的請求。

神光苦苦哀求，達摩始終不允。在一個雪夜，神光一橫心，用利刃斬下自己一條臂膀，以證明自己的求法之心。達摩終於被神光感動，將其收為弟子，並賜法名慧可。慧可傳承了達摩禪法，即是禪宗二祖。

達摩圓寂之時，慧可在蒲團旁找到一卷經書，名為《易筋經》，此經深奧難解，慧可一時不能參透其中的玄機。當時達摩與慧可在少林寺只是暫居，因此在達摩圓寂後，慧可便帶著《易筋經》離開了。

由於《易筋經》是達摩圓寂時所傳，因此慧可極為重視。二十年後，他於峨眉山結識了天竺僧人般刺密諦，兩人共同參悟討論，這才徹悟了經中無上佛理。又過了十二年，慧可認識一位名叫李靖的少年，他與李靖探討參究，終於明白了《易筋經》中的至高武學。李靖從《易筋經》中得到好處，為李世民立下赫赫戰功。

慧可離開少林寺後再也沒有回去，那麼《易筋經》又是如何回到少林，併成為少林至寶的呢？

二、法如受經

達摩的禪法傳給了慧可，慧可傳給僧璨，僧璨傳給道信，道信傳給弘忍，這五人是中土禪宗的前五祖。

弘忍有兩位弟子頗為有名，分別為神秀與慧能。他二人為繼承弘忍衣缽，各寫了一首偈子。

神秀寫：

身是菩提樹，心如明鏡臺。

時時勤拂拭，莫使染塵埃。

慧能寫：

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃。

弘忍認為慧能的偈子明心見性，因此將禪宗祖師之位傳給了慧能。後來慧能創禪宗南宗，神秀創禪宗北宗，被稱為“南能北秀”，頗似《天龍八部》中的“南慕容北喬峰”。

不過弘忍另有一位弟子，就沒有那麼出名了。他就是法如，是弘忍的大弟子。弘忍圓寂之時，慧能與神秀早已離開師父去南北傳法了，唯有法如留在弘忍身邊侍奉。

弘忍圓寂後，法如就像當年的慧可一樣，也在師父的普通前發現了《易筋經》。法如知道這是師父的臨終囑託，因此日日研讀，不僅了悟經上佛理，還練成了絕世神功。

法如根據《易筋經》上武學之理，自創了一套指法，命名為拈花指法。當年釋迦牟尼在靈山法會上拈花示眾，眾人不解其意，唯有摩訶迦葉破顏微笑。釋迦牟尼說：“我有正法眼藏，已經密付摩訶迦葉了。”摩訶迦葉得到的就是禪宗心法，成為禪宗的西天初祖。

三、回到少林

法如了悟《易筋經》後，便離開了寺院，四處雲遊。某天，法如途徑嵩山腳下，突然想前往少林寺參拜達摩祖師當年面壁之處。

法如來到少林寺，見寺院規模宏大，香火鼎盛。原來隋末少林寺武僧曾助秦王李世民打敗王世充，李世民登基後大力封賞少林寺，少林遂成為天下第一名剎。不過此時的少林群僧一味習武，不同佛法，竟與江湖門派無異了。

法如痛心地見到達摩祖師曾駐錫的少林寺其佛法衰敗如斯，痛心疾首。他在少林論武大會上挺身而出，斥責僧人們拋棄佛法，愚笨不堪。

少林寺僧人們見法如孤身一人，便群起圍攻，想好好教訓這個雲遊僧人。少林寺所習不過是拳腳棍棒，又怎及法如精通達摩祖師所傳《易筋經》？法如氣定神閒，面帶微笑，左手如拈花之狀，右手輕輕拂出，如同拂去花上露水。他一拂之下，頓時有數名僧人倒地，法如連拂幾拂，地上已經躺了十數名少林僧人。

少林寺眾僧這才知道法如武功高深莫測，他們也是好學之人，苦苦挽留法如。法如也不忍見少林寺成為江湖門派，於是留了下來，一面以佛法開導群僧，一面授以武學。從此，少林寺成為禪宗祖庭，武林的泰山北斗。

四、易筋傳心

法如雖向少林寺僧人傳授武功，但他知道，《易筋經》上武學過於高深，眾僧完全無法領會。而且想要練成《易筋經》，必須先參透人相、我相，放下執著。然而寺中僧人天資愚笨，並不能了悟高深佛法。

因此法如並不傳授《易筋經》，只是將其抄成數份，放在少林寺藏經閣，供有緣人自行領悟。至於達摩祖師所傳原版易筋經，他將其小心收藏，作為少林至寶。只是法如並不知道，經上另有秘密。這一秘密在數百年後被遊坦之發現。

法如在暗中觀察，若有人練就《易筋經》武功，說明他已放下執著，了悟佛法，足以成為法如的傳人，接受法如受自弘忍的正宗禪宗心法，這叫做“易筋傳心”。

少林寺僧人大多愚笨，也有少數天資聰穎與佛法有緣之人。每數十年，總會出現一二人參破人我二相，練成《易筋經》上至高武學，併成為法如一系的傳人，從上一位傳人口中知曉以《易筋經》傳心的秘密。

時光流轉，到了北宋。嵩山下有一農家少年，因為家貧無法過活，被送到少林寺剃度成為一名服事僧。這服事僧為少林寺中服務人員，沒有字輩，也不習武學佛，只從事體力勞動。這位少年服事僧被分到了藏經閣，專管整理、打掃等事。

這服事僧一心向佛，他一面打掃，一面廣閱佛經。由於他只求佛法，無意於武學，正好契合《易筋經》放下人、我二相的要求，不覺竟練就了經中的至高武學。

這位服事僧便是《天龍八部》中的掃地僧，也是少林寺中法如一系禪宗的傳人，不過他的秘密，連方丈都不知曉。

天龍八部中掃地僧是神一般的存在，輕輕鬆鬆就化解了慕容世家與蕭家的深仇。其武功更是達到了不可思議的地步，甚至對於少林武功與佛學的內外關係也瞭如指掌。掃地僧如此高明，原因為何呢？

書中對掃地僧的描述不多，只是知道他到經閣掃地已經有四十年。而蕭遠山與慕容博去偷看經書也有二十年，竟從沒有發現過掃地僧。也就是說，掃地僧到藏經閣的前二十年內武功就已經高到不可思議了，否則憑當世的兩大絕頂高手，不可能從沒有發現過掃地僧。

那麼一個原本不會武功的人，在藏經閣看二十年的書，能不能無師自通，甚至厲害到過分呢？有可能，黃裳不也是校勘道藏，無師自通創出了九陰真經嘛，所以掃地僧無師自通是可能的。但是掃地僧竟然能夠認出鳩摩智所使用的是小無相功，掃地僧無師自通就被否定的。因為如果不是深通小無相功此道，斷然不能夠看的如此明白，而且還能說出小無相功的名字。

所以掃地僧一定是另有師承。那麼到底師承何方呢？應該與逍遙派有莫大關聯。因為小無相功是李秋水的防身絕學，被逍遙派祖師傳於李秋水，其他學過小無相功的人只有丁春秋、鳩摩智、無崖子。而逍遙派又是一個十分神秘的門派，很少與中原武林來往，即使是絕頂武功之人，例如枯榮大師、玄慈方丈也看不出鳩摩智所使得是小無相功，而掃地僧一眼看穿，說明其也是此道高手。既然懂得小無相功，年紀彷彿與童姥相當，武功高過童姥，那他會不會是童姥的師傅逍遙子。

如果是逍遙子，周身三尺氣牆完全解釋的通，因為逍遙派武功以積蓄內力為第一要義。逍遙子能產生三尺氣牆不足為怪。另外其攜帶著蕭遠山和慕容博跳出藏經閣施展輕功，彷彿憑虛御風一般，遠遠的拋下喬峰和慕容復，其輕功之高在全書中也只有逍遙派可以媲美。另外說到年紀，如果是逍遙子，無論如何也要一百三四十歲得有了，偏偏逍遙派的武功能夠駐顏益壽，活到一百三四十歲根本沒有問題，不過心血氣脈畢竟變弱，又或者掃地僧早已看透紅塵俗世，以不在意容顏永駐，所以容顏並不能像逍遙三老一般保持的那樣好。

綜上所述，掃地僧便是逍遙三老的師傅逍遙子。

掃地僧是無師自通，並無師父，原著中掃地僧的身份十分神秘，經過剖析之後，得出一個結論，掃地僧出家之前，他是逍遙派掌門人，名為逍遙子。

其實關於掃地僧的武功，也極其的神秘，並未直接指出是少林派絕學，只是有三尺氣牆而已。但是掃地僧與鳩摩智見面之後，可以看出掃地僧便是逍遙子。

那老僧微現驚異之色，說道：“少林寺中也有人會小無相功？老衲今日還是首次聽聞。

小無相功本是逍遙派武學，旁人決然無法窺探，退一步講，知道逍遙派存在的，全部追殺天涯海角，故而江湖中，沒有人知道這個門派。

康廣陵道：“師叔，你何必不認？逍遙派的名字，若不是本門中人，外人是決計聽不到的。倘若旁人有意或無意的聽了去，本門的規矩是立殺無赦，縱使追到天涯海角，也要殺之滅口。

康廣陵和虛竹的對話，可以輕而易舉的找出答案，若非本門眾人，外人根本不得而知。從此判斷，掃地僧是逍遙派掌門人，身兼小無相功和北冥神功。

既然掃地僧是逍遙子，那麼武功自然是獨創的，並非有師父傳授。其中掃地僧化解喬峰的降龍十八掌，極有可能便是北冥神功的最高境界——三尺氣牆。

他雙掌只這麼一合，便似有一股力道化成一堵無形高牆，擋在蕭峰和慕容復之間。蕭峰排山倒海的掌力撞在這堵牆上，登時無影無蹤，消於無形。

逍遙派擅長以氣御力，形成最強防禦，類似空見高僧的金剛不壞神功。無論是三尺氣牆，還是小無相功，都表明掃地僧的身份。他是逍遙派的開山祖師，自然不存在拜師之說。

掃地僧是無師自通，並無師父，原著中掃地僧的身份十分神秘，經過剖析之後，得出一個結論，掃地僧出家之前，他是逍遙派掌門人，名為逍遙子。其實關於掃地僧的武功，也極其的神秘，並未直接指出是少林派絕學，只是有三尺氣牆而已。但是掃地僧與鳩摩智見面之後，可以看出掃地僧便是逍遙子。

達摩從天竺渡海，到廣州上岸，聞聽南朝梁武帝崇佛，便北上南朝都城建康（今天的南京）。達摩與梁武帝的見面並不順利，因為梁武帝只知佈施種福田，不求覺悟解脫。所以達摩一葦渡江，前往北朝少林寺，找了一個山洞面壁參禪，一坐就是九年。直到今天，去少林寺遊玩時，還可看到達摩祖師當年的洞穴，石壁上有達摩留下的影子。

掃地僧當年受制於童姥，在他的父母被童姥所殺之後，為了不再拖累其他無辜之人，假扮成無崖子，在天山潛修了十年之久。這期間他多讀道籍，參透了清淨虛無的妙詣，早已是無求無慾之人，而進佛門修習佛法，要的正是他的這種心境。