記得我前段時間寫過一篇問答：客家人在中國是最傳統守舊的嗎？。在文章裡面，我錯誤地把康有為梁啟超當做了客家人。後經友友善意提醒，方才明白自己犯了一個大大的錯誤：其實康有為和梁啟超是廣府人。那麼什麼是廣府人，他們和客家人又是怎麼一回事呢？我開始有意識的學習了一些這方面的知識。但是我對廣府人的見解及認識自感膚淺。之所以拿出來是想請各位廣府人士多多指正批評。以免以後再走彎路岔路。憑添許多誤會及麻煩。

廣府人，早期是移民及與古越人通親融合而成的一個民系。廣府人有廣義和狹義之說。狹義講就是指老廣州土著人群。也有一說狹義是指有粵人血統的，並出生在珠江三角區的原住居民均可叫做廣府人。而廣義上則是認為只要具有粵人血統的人均可統稱為廣府人。

廣府民系，舊稱番禺舊裔。一說是來自先秦遺民。廣府民系在發展中逐漸形成了自己的一套獨特文化體系：語言、飲食、建築、風俗......

中國的廣東、廣西在秦朝未統六國之前，統稱為百越之地。百越是以少數民族氏族部落的面目出現。後來秦國滅六國，統一全國。於是命大將趙佗率領史稱50萬大軍，南下征服百越。後"楚漢相爭“時，秦朝似乎是曾命令趙佗返師救秦平叛。但趙佗卻趁秦大亂之際，在番禺自立為”南越王“。並將其實際控制的兩廣地區及越南部分地區稱為”南越國“。並在珠江三角平原的番禺（現廣州的越秀區）選為行政辦公中心。故此廣州的建城歷史也是非常悠久的。

歷史再往前走到漢武帝時期，期間漢武帝平定南越。在兩廣交界處的肇慶市封開縣內設定交趾部。專門負責糾察嶺南九郡。並將流經封開縣的一條小河命名為”廣府河。意為”廣佈恩澤“之義。自此該縣城就一分為二，以東稱之為”廣東“、以西稱之為”廣西“。也有一說，封開縣為”廣府文化的起源地。“

歷史的車輪停靠在了”三國“站點。當時的百越，是屬東吳所轄治。東吳政權再次將行政中心從肇慶市封開縣地區移回番禺。並改名為”廣州“。此後，”廣州“這個名字一直就再也未更改過。

歷史的車輪再次滾動，一路途經了”西晉“、”八王之亂“、”五胡亂華“、”南北朝混戰“......””唐宋元明清”、“民國”、“抗日戰爭“、”新中國“，一路走到了現在。

現在的廣東人嚴格意義上講，分為三類：廣府人、潮汕人、客家人。因此也就有了三種語言：廣府語（粵語）、潮汕語、客家語。

唐代，在之前的戰亂，再加上漢人的大規模南遷。到唐末的時候，全廣東境內原著民族就只剩下了深山中居住的一個瑤族，其餘廣東地區幾乎全是南遷的漢人。故此廣東的漢人創造了一個全新的字，但是與“越”音相同的“粵”字。想用來證明現在的“粵”已不是過去“越”字所表的含義了。

廣東的平原地區在唐時基本上是由南遷的廣府人與潮汕人所佔據。其後南遷的漢人就稱做“客家人”了。

廣東省的廣府人，在語言上有很多都是沿襲漢唐時特徵。雖然後期受各種影響，從古時的九個音調，在民國時已變成了四個語調。現在公認粵語發音是以清末明初的西關地區粵語發音為標準。

秦始皇統一六國後，派五十萬大軍攻打百越，結果兵敗。於是痛定思痛，派任囂領兵三十萬二次征伐，同時開鑿運河支援前線，任囂把廣東攻打下來後，在現在的廣州築城作為後方大本營，在現在的兩廣交界的懷集設立前線大本營，然後以大本營為依託一直攻打到廣西全境，雲南東南一部分，貴州西南一部分和越南北部一部分，向秦始皇申請遷徙五十萬戶中原人填充兩廣，最終遷徙了三十萬戶120萬人，加上三十萬大軍設立了象郡，桂林郡和南海郡。南海郡郡治為番禺，也就是現在的廣州，下設番禺，龍川，博羅和四會四個縣，秦始皇和任囂死後，三十萬秦軍大將趙佗建立南越國，封閉兩廣通往中原的水陸交通，採取溫和政策，令三十萬大軍和120萬中原人與百越人融合，趙佗死後，南越國納入漢朝版圖。到王莽時代，按照王莽書記載，當時南海郡和桂林郡也就是兩廣總人口仍然只有120萬人左右，人口最多的反而是安南郡也就是現在的越南北部達七十萬人，象郡人口最少，沒記錯的話，只有二十多萬人。

廣府人G最早來源大概來於古:三皇五帝，之舜帝，也是傳說中的"地老<澇>天荒，之地澇，其時舜帝來嶺南抗洪。英，娥二妃千里尋夫血淚灑瀟^湘就是最好的見證。舜帝姓姚。與兩廣最早的民族瑤族，苗族不謀而合。據此推算不難看出瑤族是舜帝抗洪之遺部。也即是最早之廣府人。

現在的廣府人分佈於廣西、廣東、越南、尞國以及東南亞的廣大地區，而且其他海外亦不了。廣府人的來源頭始於當年秦始皇統一中原後，鑑於當時的嶺南百越地區出產大量象牙、犀角、珍珠、翡翠、香料等當時中原難得的名貴產物，加之慾開疆拓土，就於公元前219年，便命大將屠睢等率領雄兵五十餘萬，進攻嶺南。從而開始了中原人大量進入百越地區的先河。當時百越之地以民風強悍耐戰著稱，徵南統帥屠睢就是死於西毆越民的一次伏擊戰中，而更重要的是：常言道…三軍未動，糧草先行！當時的百越尤如蠻荒，交通嚴重不便，令軍需資重補給困難重重，使得秦軍推進碰上瓶頸。

當時秦將史祿獻計：為解補給之困，可在海陽山開鑿一渠道，使其灌通湘江與灕江，令糧草資重能順江而下從而解決補給問題。這個水道就是現在的靈渠。

靈渠完工，秦始皇再派任囂為主將，趙佗為副將，率軍與原屠睢正在與百越對峙的部屬一起再攻打嶺南，尤於解決了軍需問題，加上任囂與趙佗吸取了屠睢急妄進軍的教訓，採取步步為營的戰略，又出文重賞投誠百越軍兵，秦軍終於公元前214年，統一了嶺南的廣大地區。在秦軍進攻嶺南時，隨軍以有不少當時的中原遊民隨軍到達嶺南，加上公元前209年，大將趙佗上書當時已經是秦皇的秦二世，請求再調派三萬中原婦人到嶺南，與無妻的將士軍兵通婚並從事南海、象、桂林的三郡的內勤事務，當時胡亥調拔了約兩萬名中原婦女到達嶺南三郡。

秦末，秦暴政令民不聊生！西楚項梁與其侄項羽率先發難，在會稽發動武裝起義，大秦帝國級級可危…當時任囂病危，把嶺南管理大權交託趙佗，趙佗見到秦王朝已經是朝不保夕，於是動了自立為帝的心，並於公元前204年，統順整合嶺南一些不同聲音後，稱南越王（後稱南越武帝）。趙佗本人具雄才大略，其用武力，拉籠，通婚等手段進一步使周邊的百越部落歸順稱臣，並對百越之地進行改革，引進中原的風俗禮教，對原住民則“良則從之，惡則禁之”的雙向政策，終於以現廣州為中心（當時為番禺），建起一個現時廣東、廣西、越南北、尞國北的一地域廣博的南越帝國。

然而透過與當地原住民通婚，語言交流等施政一段時間後，在廣信即現時廣東封開與廣西梧這片區域，出現了一個新語言，其保留了大量當時的中原言詞並吸收了原住民的語言，這就是現在的粵語的源流了。粵語又叫廣東話，而狹義來說現時的粵語叫廣府話，而操這種廣府話語言的人就是叫廣府人，其主要是集中在珠三角、廣東中西片、廣西的中西片、越南北。當然由於地域遼闊，操廣府話的廣府人的口音也在不同的地域會有些差異，但有一個原則：就是他們基本上互相可以進行語言溝通。這裡講下：越南北，是南越國的一部分，我去過，現時越南北很多人還是識講粵語而不會寫漢字，為何？因為近代越南排華，另立文字即現時的越南文，但語言畢竟是代代口語相傳，所以越南北尤其是農村的，識說粵語還不少的。

好，廣府人的出處就寫到這裡，望我的回答能幫到你。

廣府人是多族群的歷代融合典範。其中主要的有百越人。有歷代嶺北南遷各族群人，包括西路廣西靈渠附近的，中路湖南江西的，東路福建的。所以廣府人崇拜冼夫人，“珠璣巷”祖先，媽祖，龍母。都寬容！

廣府人的由來是怎樣的？這個問題十分好，涯先來講講廣府人，客家語言人的來歷吧！在一千多年前是為了各地方的戰亂來到廣府的客家語言地的。四、五百年前也是為了戰亂或客家語言人順的大利害，才分開來到廣府客家語言地的。現在是為了生活來到廣府做生意，然後就成了廣東的廣府客家語言人的。

現在的廣府客家語言人站了當地的一半客家語言人，分佈在天河區，增城，花都，芳村，從化，白雲區等。

廣府語言現在叫客白話，是由客家人和廣西遷移過的白話人組成的語言（客白話）非常多人講，你講你的廣西白話，涯講涯的廣東客家話，互相可以交流，但是廣州人大多數都喜歡講古漢語客家話為榮，比較高尚，所以廣州本地人一般都以母語客家語言為主的。

粵語（百話）漢化語發源祖籍地在蒼梧古國甌駱古廣信。祖籍地在甌駱，祖籍地在湘至贛之間的瑤塞裡。

秦徵嶺南奪取戰略要地五嶺。在五嶺構築後防陣地軍民駐紮五嶺（秦"戍五嶺，與越雜處"）時、漢為滅兩越駐紮軍民進駐五嶺大庾嶺周圍地帶時、被秦和漢駐軍駐民驅趕遷徏過來嶺南的過山瑤人（被甌駱漢化語同化漢化而來，當然同化後語言跟甌駱百話會有區別）。部分（是被甌駱漢化語同化的廣東境內俚人土著，當然同化後語言跟甌駱百話也有區別），《南州異物志》也說： “俚在廣州之南，蒼梧、鬱林、合浦、寧浦(今廣西橫縣)、高涼(今廣東陽江等地)五郡皆有之，地方數千裡”。

《史記》 卷八十九《張耳陳餘列傳》：秦“北有長城之役，南有五嶺之戍”。 《漢書》 卷二十七《五行志》：始皇“南戍五嶺，北築長城，以備胡越”。卷一百一十八《淮南衡山列傳》：秦始皇“使尉佗逾五嶺攻百越”。

漢高祖元年（前206年），任囂病亡，趙佗即向南嶺各關口的軍隊傳達了據險防守的指令，並藉機殺了秦朝安置在南海郡的官吏們，換上自己的親信，並收買越人人心兼併桂林郡和象郡採用＂和輯百越＂＂越人治越＂越族首領當上南越國高官，越族人也是南越國軍隊的基本兵源的柔和政策建立了南越國。

廣府百越土著人是歷史上公認的越人（粵人），以前越字和粵字是同一個意思，廣府百越馬來人構成很雜，比如這個廣東疍家人，以前清朝和民國的時候廣州等地江上密密麻麻布滿了疍家人的船隻，就廣州沿江城市裡疍家人數保守估計有50萬人，他們並無宗祠，沒有教育，俗稱下九流，世代居住在海上和江河上，直到新中國建立，人人生而平等，慢慢才陸續上岸，廣州地區疍家人上岸後陸續在廣州的番禺，南沙，黃埔，越秀等地安家落葉。疍家人（廣府人）和疍家話（廣府話）就成了廣府文化的一部分。然而要提醒一下，比如福建疍家人講閩語，主要是閩東語，每個地區疍家人都有點區別，但兩廣地區疍家屬於廣府人和廣府文化。

比如這個洗姓，廣府文化俚族姓氏，以前洗姓是俚族人洗夫人的姓氏，並非漢姓，洗姓出自：冼（Xiǎn 洗）姓：姓氏名稱，源流單純，源出有一： 出自古代南方高涼少數民族姓氏。據《姓氏尋源》載：“南海番禺多冼（又作洗，Xiǎn 音顯）姓，蓋高涼夷酋姓也。二、遷徙分佈 冼姓出自古代南方高涼少數民族姓氏，

還有獠人這一分人，僚人在元末明初主要生存在嶺南等地。後稱百越夷蠻，《通考輿地考》說：“自嶺而南，當唐虞三代蠻夷之國，是百越之地。”因此，人們通常將古代珠江流域的土著民族稱為“百越”。

廣府人長相好多是不具有漢人長相的，如唐宋史記載為嶺南地區多為俚人獠人，而且人數不少多達幾十萬之多，而且唐宋那時嶺南地區語言不通，歷史上名人多次諷刺為蠻語，唐代 柳宗元-------------------“楚越間聲音特異，鴃舌啅譟，今聽之怡然不怪，已與為類矣”——【與蕭翰林書】。

歷史上廣府馬來人跟南下中原漢人有很大區別，廣府人真是無知而且無恥之徒，廣府人清朝還稱土著，但是改革開放後大規模想洗白自己百越土著民的身份。

廣府，即秦時蒼梧郡廣信府的簡稱。廣府人是秦始皇六十萬南征軍討伐嶺南百越，這個時期秦軍與嶺南土著融合而來的，廣府人最初起源於今廣西桂林、梧州地區，併產生自成一體的越（粵）語。

有人說，廣府人從韶關過來，相繼去了珠三角。是錯誤的歷史觀，因為嶺南與中原融合在一起離不開地理特徵，先秦就存在的瀟賀古道和秦時的靈渠，都比韶關那頭早千年以上，廣府人的先民毫無疑問是從廣西這邊過去的。後來從韶關那頭來廣東珠三角的先民都是客家人。

為了解答。

選自官媒《南方日報》刊登過的，當代歷史學家中山大學教授、珠江文化研究會會長黃偉宗有關廣府起源相關資料摘要如下：

在海外，廣與肇是連在一起的，

凡是廣府人的會館，一般都叫作“廣肇會館”。

而廣府民系之所以得名，

正是來自廣信這一古地名。

世紀之交以來，在中山大學教授、珠江文化研究會會長黃偉宗等一批專家、學者的努力下，歷十多年調查考證，終於使廣信文化——失落的西江文明得以為世人所知。無疑，廣信的“重新發現”是近年來文史界的重大事件。至今在封開縣博物館珍藏的多件國家一級保護文物中，有史前及漢唐文物，見證了嶺南文化的發展里程。

這裡曾是嶺南地區最早的首府

是粵語的發源地

▼▼

語言學家羅康寧在《粵語的文化價值》中強調：“雖然廣州話沒有全濁音，但粵西、桂東一帶的粵語，是有全濁音的。”今天的“封川話”比較完整地儲存了古漢語“濁塞音”的聲母系統，這是粵語起源於封開的直接證據。同樣，很多濁音的讀法也存在於梧州話中。

2011年，史學文化界對此初步達成共識：“廣信（今封開、梧州）亦成為最早的廣府首府，嶺南古都。”嶺南古漢族最早形成的民系——廣府民系，並不是人們過去所認為的遲至南宋末年珠璣巷開基的，而應該提早1000多年，已在廣信作為嶺南文化古都之際便形成了。珠璣巷開基的僅是這個民系後來融入的一部分。否則，無以解釋在南宋之前，活躍於兩廣的、操著今日白話的粵人屬於哪個民系或民族。

近年來，隨著對古“廣信”的研究，人類學、語言學等領域的研究取得了新成果。據此，一些學者以行政區劃來解釋“廣府”，認為“廣府”即“廣信府”。經專家、學者考證確認，自公元前106年起，廣信作為嶺南政治、經濟和文化的中心，前後歷經300多年，被譽為“嶺南古都”，是嶺南文化和粵語的最早發祥地，在今廣西梧州和廣東封開一帶。漢武帝平南越，於廣信設立交州首府，統領南方9郡的交趾刺史部近400年之久，廣信的主要區域是粵語區域，其中西江流域是粵語的主要分佈區域，其粵語與廣州話的共同特徵較其他粵語區域明顯。可見，廣信對粵語的形成與廣府民系的形成影響至深。

這裡曾是嶺南與中原經濟文化交流要地

先後湧現一批又一批人才

▼▼

古廣信時，中原的貨物由西安經漢中沿漢水南下，至洞庭湖，溯湘水而至粵桂交界，經瀟賀古道沿賀江到達廣信，後或西南沿北流、南流江至合浦出海，或東南下南江至船步而穿群山，出信宜高州而下徐聞港，並讓中原文化學術，由交通孔道，向嶺南傳播。

專家考證，東漢時，印度佛教，以至海外各國的文化、亦多自越南河內以及廣東的徐聞、合浦與番禺等地的港口傳入，而扼西江要衝的廣信，遂成為中原學術文化與外來文化交流的重心，從中原遷入的文人學者也在此著書立說，設館授徒，傳播漢文化，開啟了嶺南文化。

這裡曾是嶺南與中原經濟文化交流要地

先後湧現一批又一批人才

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古廣信時，中原的貨物由西安經漢中沿漢水南下，至洞庭湖，溯湘水而至粵桂交界，經瀟賀古道沿賀江到達廣信，後或西南沿北流、南流江至合浦出海，或東南下南江至船步而穿群山，出信宜高州而下徐聞港，並讓中原文化學術，由交通孔道，向嶺南傳播。

專家考證，東漢時，印度佛教，以至海外各國的文化、亦多自越南河內以及廣東的徐聞、合浦與番禺等地的港口傳入，而扼西江要衝的廣信，遂成為中原學術文化與外來文化交流的重心，從中原遷入的文人學者也在此著書立說，設館授徒，傳播漢文化，開啟了嶺南文化。

史料顯示，秦代統一嶺南後，中原漢族的移民透過湘江、灕江和瀟水、賀江兩條水路進入嶺南，並帶來了先進的工具和技術，使嶺南大片土地獲得了開發，廣信社會經濟得到發展，嶺南文化荒涼開始改變，廣信先後湧現出了一批經學、佛學的大師，開嶺南學風之先河。其中，最具代表性的當數嶺海儒宗陳欽、陳元父子和中國傳佛第一人牟子，以及嶺南第一狀元莫宣卿等大文人。

瀟賀古道：對接海上絲綢之路

古稱“廣信”的封開

不僅是兩廣門戶、廣府文化的發源地，

也是漢代海上絲綢之路的陸上對接點。

這裡曾是

海上貿易最大集散中心，透過“瀟賀古道”，瀟江、賀江與長江水系和珠江水系緊密相連，成為“海陸絲綢之路”的主體，海絲貨物往來徐聞、合浦與長安等地，這是必經之路。

如今

封開還保留著許多與海上絲綢之路相關的遺蹟，而最能代表的是擁有廣信塔、古廣信碼頭、封開縣博物館、古驛道等景點在內的廣信文化園。在這裡不僅能窺見漢代海上絲綢之路的繁華，也能感受兩廣文化的起源以及封開這座千年古城的內涵。

封開位於兩江交匯之處，

是古代重要的交通樞紐和兵家必爭之地，

備受重視。

這裡曾是必經之地

瀟賀古道是唯一的路上通道

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瀟賀古道

廣東、廣西、湖南、江西、福建五省區交界處的層疊群山被統稱為“五嶺”，五嶺一直是南北交通的天然阻隔，對於古人而言，翻越五嶺最好走的是瀟水至賀江一線。史書記載，秦朝兩水乾流之間修築“新道”，聯結湘水、瀟水、富江、賀江和西江，使長江水系和珠江水系透過“新道”連為一體、為楚越交往開啟通道，這條通道也被稱為“瀟賀古道”。

“漢代時海外及廣東的東西要運到京城，封開是必經之地，瀟賀古道是唯一路上通道，發揮巨大作用。”封開縣文史專家陳楚源對封開歷史如數家珍，他介紹當時沿賀江北上，到達賀江源頭富川而穿過“瀟賀古道”，到達湖南道縣之後再沿著瀟水北行，入湘江，再過洞庭湖，進到長江，然後溯漢水北上，可以抵達古都西安；沿賀江南下，入西江，再從四通八達的珠江水系，可以抵達兩廣的許多地方，從徐聞、合浦出海。中原的先進文化和生產技術、透過這條通道不斷南傳，海外文化和貿易進口貨物，亦由此道北上。

廣信商貿活動頻繁

大約從公元前111年到公元280年，也就是西漢“海上絲綢之路”開始至兩晉時期，封開成為中外海上貿易最大的集散中心，是貨物進出口的最佳對接點。其中《搜神記》講述的一則賣絲織品的廣信女商人蘇娥被害後託夢申冤的故事，側面反映了當時廣信商貿活動的繁榮，而蘇娥也是中國歷史上第一個有文字記載的女商人。

漢武帝統一嶺南後，以“初開粵地宜廣佈恩信”之意在現在的封開一帶設定了廣信縣。1953年長沙子彈庫23號漢墓出土的一方“冥印”，印文是“廣信令印”。“漢初廣信稱令，是一個萬戶以上的大縣，更加說明廣信是海上絲綢之路的重要集散地。”陳楚源說。

此外，西江封川河床還出土了大量中外古幣，包括東漢古錢幣貨泉、越南古幣洪德通寶、日本古幣寬永通寶，以及明代絲綢、來自海外的祖母綠等奇珍異寶。“不過在漢唐之後，從南雄新開古道之後，瀟賀古道不復往日輝煌。”陳楚源說。

而在封開縣南豐龍灣賀江古水道旁，也留下了那時候繁華的印記。古代船隻在河中行駛，常需要縴夫拉船，而在南豐龍灣賀江古水道旁的岩石上，留下了纖繩磨出的道道深溝，南豐鎮古碼頭的石階還留存著古老的碑刻：“官渡建設不準在此擺賣”。這一切都說明了當時河運的繁忙和商貿往來的頻繁。

看看，讀讀古文，古詩，簡直就是粵語白話人寫的，也就是說，古代的人有說粵語白話的，說吳語的，說客家話的，說閩南語的，古代二千多年前幾十萬人來廣東廣西的都說中原雅語，即粵語白話，他們落戶到廣東廣西的什麼地方，那裡就講粵語白話，絕對沒有什麼封開，梧州發源地，封開梧州蠻荒之地能發明漢字漢語，開玩笑，古代說中原雅語的人來到落戶廣東廣西，他們就是發源的人來傳播粵語白話！

廣府人來源很複雜的。第一，秦人南征時剩餘將士後裔。第二，漢朝之後各朝代的流民。第三，南越漢化後的土著人。第四，解放後上岸的疍家民。第五，清朝滅亡後八旗子弟兵。第六，被廣府人同化的客家後裔，學佬裔。第七，古代阿拉伯人及外華人經過幾百年後融的後裔。