廟號一般是把去世的皇帝供奉在太廟裡的。一般每個朝代都有太廟，祖和宗，是後世子孫祭祀的物件。比如太祖，太宗。世宗，諡號是後人對去世人的一生功過的評價，年號是皇帝登基的之後為了開啟自己的帝王時代的一個印跡，也就是在這個時期是我當皇帝，也是為了讓老百姓對於年份比較好記，比如，愛新覺羅，弘曆，廟號是“高宗”諡號“法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝”年號是“乾隆”。基本就是這個意思，武宗。就是有唐武宗。明武宗，

對於中國古代皇帝的稱呼，一般來說是與他們的諡號、廟號和年號有密切聯絡。例如唐太宗是李世民的廟號、孝武皇帝是劉徹的諡號、萬曆則是明神宗朱翊鈞的年號。

年號，是中國古代一種用來紀年的名號。年號首創於西漢漢武帝時期，始創的年號“建元”是中國歷史上第一個年號。此後年號開始形成了一定的制度。一般來說，古代帝王在遇到大事時都會更改年號。到明清朝兩個朝代時期，一個皇帝大多隻有一個年號，因而我們通常用其年號作為當時皇帝的稱謂。

廟號，是中國古代帝王死後被後代供奉於廟堂時所用的名號，廟號大約起源於商朝。在周朝至秦朝這一段時期，廟號曾一度被廢止。而後到了漢朝之後有重新恢復了廟號的制度。一般來說，廟號常用字為宗、祖。

諡號，是指在人死之後，後人根據其生平給予其一定文字的概括評價。諡號制度大約起源於西周早中期，秦朝時被廢除，西漢時恢復諡號的制度。諡號大致可以分為：具有褒獎意義的上諡、具有貶義批評的下諡以及同情憐憫含義的平諡。除過古代皇帝會有諡號之外，一些有爵位的諸侯、有品級的官員和一些文人隱士也會有諡號。

習慣上，我們在稱呼漢朝皇帝時，用的是其諡號；稱呼唐宋皇帝用的是廟號；而稱呼明清兩代皇帝則是用的年號。

至於我們古代廟號為武宗的皇帝，共有三位。分別是唐朝第十六任皇帝的唐武宗、元朝第三任皇帝的元武宗以及明朝第十任皇帝的明武宗。

年號，就是古代用來紀年的名號。

類似於2000年是華人民共和國千禧年的感覺。

廟號，就是人死了之後供在廟裡的名號。

最經典的可以參照武則天的諡號。

諡號、廟號、年號、還有尊號，都是對中國古代皇帝的不同稱謂。因為古代帝王的名字不能隨便叫，不論是生或是死，直呼其名就是大違不敬。選用一個稱號來代替名字，即解決了不能直呼其名又能對帝王的尊敬。

1、尊號：歷史上這個稱號並不多見，基本上就是恭維崇拜的意思。比如秦始皇的“始皇”，唐明皇的“明皇”，武則天的“則天”。以秦始皇為例，秦始皇原名嬴政、別稱為“秦始皇”、“始皇帝”、“趙政”、“祖龍”。在秦之前，各諸侯的稱謂都是“王”。秦始皇統一六國，功績卓著，貢獻可與三皇五帝比肩，就取之皇帝二字為自尊號，秦始皇的“始”為最初起頭的意思。秦始皇是中國古代歷史上第一個開始以皇帝稱謂的帝王。

2、年號：根據當時的年曆來稱呼當朝的皇帝，也是皇帝執政後用來紀年的方法。比如乾隆、萬曆、洪武、雍正、開元這些皇帝都是用年號來稱謂的。

3、諡號：這個稱號在皇帝活著的時候沒有，只有死後才能用，諡號是有嚴格的管理模式，一般都是用一個字代表這個皇帝生前的是非功過，可以用蓋棺定論來形容。諡號起源於西周，秦代廢除了諡號，漢代又重新恢復諡號。每個朝代皇帝諡號的字都是從諡號列表裡找出來的，一般可分為三種:4，廟號：起源於重視祭祀與敬拜的商朝，秦代廢除，西漢又恢復，廟號不是所有皇帝都能擁有，要有資歷才能進太廟，這樣才有廟號。它是中國古代帝王死後在太廟裡立宣奉祀時追尊的稱號。從唐朝以後，基本上所有皇帝死後都可以進太廟。都有自己的廟號。廟號的特點是以“祖”和“宗”結尾。由以上可以看出：“xx祖”或“xx宗”是皇帝的廟號。“xx帝”是皇帝的諡號。＂祖＂和＂宗＂的化分，一般稱開國皇帝為＂祖＂，接任皇帝稱為＂宗＂。但是唐代以後就沒有那麼嚴謹了……，清朝就是最好的例證。

清代有12位皇帝（不包括追認的4位先人皇帝，和多爾袞只有廟號“清成宗”和被順治追認的諡號“義皇帝”、但他沒有年號），都有年號、廟號、諡號。而且清代出現了三個“祖”號皇帝。綜合上述，廟號起源於重視祭祀與敬拜的商朝，諡號起源於西周，秦代廢除了諡號和廟號，啟用了尊號（秦代帝王子孫認為議論先輩是對長輩的不敬，有悖常倫。世襲稱呼改為秦一世、秦二世……）。西漢又重新恢復諡號和廟號。廟號和諡號的區別，諡號屬於帝王將相和有卓越成就的人，包括帝王的嬪妃在內。而廟號專屬供奉在廟內的帝王。年號則是紀年用的方法，也可用於同期當朝皇帝的稱謂。

另外廟號被尊崇為武宗者，不一定全是褒義，它也有一些貶義的意思，歷史上廟號為武宗的皇帝有：唐武宗李炎、元武宗孛兒只斤·海山、明武宗朱厚燳。

中國的廟號、年號、諡號制度，的確很複雜。不過，廟號和諡號都是在皇帝死後，後人追加的，只有年號是皇帝在位時期擁有的。至於歷史上有哪些稱為“武宗”的好像就只有三個，唐武宗（李炎）、元武宗（海山）、明武宗（朱厚燳）。我主要解釋一下廟號、諡號和年號，給大家一個大概的理解與參考。

廟號：廟號起源於商朝，古代君主死後，供奉於宗廟時的名號。其實，廟號的確立比較嚴格，不是每個皇帝都有廟號。比如西漢有12個皇帝，有廟號的7個，光武帝劉秀即位以後，又取消了三個。只有，漢高祖劉邦、漢文帝劉恆、漢武帝劉徹、漢宣帝劉洵有廟號，其餘的三個（漢元帝、漢成帝、漢平帝被撤銷）。

諡號：諡號就是在古代皇帝死後，後人根據其生前事蹟與品德，而給予他一箇中肯的稱號。根據《逸周書·諡法解》：“經緯天地、道德博聞、慈惠愛民曰文；威彊敵德、克定禍亂、誇志多窮曰武；容儀恭美、昭德有勞、聖聞周達曰昭……”從一個皇帝的諡號，就可以看出這個皇帝生前的功與過。秦始皇統一六國以後，把廟號和諡號都廢除了。漢高祖劉邦繼位以後，恢復了諡號制度。在古代每個繼承大統的皇帝都有諡號，比如漢高祖劉邦，“漢高祖”是司馬遷在《史記》裡面的稱謂，其實正確的稱呼叫“漢太祖”，劉邦的廟號是“太祖”，諡號為“高皇帝”，因為他的功勞最高，所以諡號叫“高皇帝”。比如漢武帝劉徹，死後的廟號叫“世宗”，諡號為“孝武皇帝”，因為漢朝講究以孝治天下，皇帝死後除了劉邦，其他皇帝都在諡號前面加了一個“孝”字。比如孝文帝、孝宣帝、孝元帝等，都有一個孝字。在唐朝以前，諡號本來就一個字，但是唐朝以後，諡號就一大串，比如唐太宗李世民的諡號“文武大聖大廣孝皇帝”。宋太祖趙匡胤的諡號“啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝”，明太祖朱元璋的諡號“開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝”幾乎一代比一代長，所以唐朝以後的皇帝，只稱呼廟號，不稱呼諡號。

年號：年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號！年號制度是漢武帝建立的，在漢武帝之前，是沒有年號的。漢武帝的第一個年號為“建元”，不過漢武帝時期更改年號非常平凡，他在位期間用了11個年號。古代帝王在遇到“天降祥瑞”或內訌外憂等大事、要事，一般都要更改年號。從明朝開始，皇帝就只有一個年號，所以明朝的皇帝，由於諡號太長，皇帝既稱呼廟號又有稱呼年號的。比如“康熙、雍正、乾隆、嘉慶”都屬於清朝皇帝的年號，而且清朝皇帝就只有一個年號，所以在稱呼清朝皇帝的時候，都稱呼年號，沒有稱呼廟號。現在日本還在採用這種紀年方式，他們的年號從唐朝時期傳入，也就是“大化改新”以後。

廟號：祭祀用的，通常格式為xx祖、xx宗。

華人特有的祖先崇拜，人死要入土為安，皇帝的身體埋在【陵】裡面，後代要逢年過節拜祭，【陵】往往規模宏大，如果十個八個皇帝陵墓逐一祭祀的話，皇帝要跑斷腿了（陵墓至少有足球場那麼大，而且往往城東建一個城西一個分佈在都城周圍），於是把前代皇帝一個個牌位供奉在單獨的廟裡，一個個宗廟集中在一起，這樣皇帝只需要走幾個房子就行了，不用滿世界跑。

唐以前並非每個皇帝都有廟號，只有少數有功績的皇帝才有。唐朝以後幾乎所有皇帝都有廟號，人們往往用廟號稱呼唐→元的皇帝。

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諡號：評價皇帝、貴族、少數大臣的一生功過的字，通常格式是xx皇帝、xx公（侯/伯/子/男）、xx皇后、xx太子。

比如大名鼎鼎的漢武帝，正式來說是【孝武皇帝】，孝武就是諡號，武字恰好反應了劉徹一生的赫赫武功。

因為所有皇帝都有諡號，人們往往用諡號稱呼從周到隋的皇帝，唐朝以後由於皇帝權威加深，皇帝諡號加了一堆美好的詞彙進去，不再是以前一兩個字，所以人們往往用更簡短的廟號稱呼唐→元的皇帝。

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年號：紀年用，每當新帝登基往往會改元，稱xx元年、xx二年。

通常不同皇帝有不同的年號，早先皇帝往往有幾個年號，明朝以後多數皇帝只有一個年號，後世多用年號稱呼明清皇帝。

先總結一下：“廟號”是宗廟祭祀的正式稱號；“年號”生前有，死後沒有，可以改，可以一個皇帝有多個年號。“諡號”是對一個蓋棺定論的評價性稱號。

“廟號”是皇帝專有的，普通人沒有，這是一個在皇帝死後繼位之君給去世的皇帝所上的專有稱號，便於宗廟祭祀。古代對於去世的先祖有非常完善的祭祀制度，設廟作為先祖亡靈精神的寄居地，同時也是後人的祭祀場所。不同等級身份的人所設的廟也不同，天子設七廟、諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人無廟設神位而祭。

下圖殷墟宮殿宗廟遺址

廟號指的就是宗廟祭祀時所用的稱號，這是封建時代對於一個帝王死後最正式的稱號。比如清代的乾隆皇帝，廟號“高宗”，所以一般官方正式稱呼就是“高宗皇帝”。或者廟號加諡號的簡稱，合之稱為“高宗純”皇帝。還有略不太正式的稱呼，索性就叫“純廟”。

廟號起源於商代，但在商代廟號用得非常謹慎，只有特別有功績的商王才會有廟號。例如太祖湯、高宗武丁。周無廟號有諡號，秦統一之後廟號、諡號都沒有。漢代恢復廟號，但仍然是態度謹慎不濫用廟號。如太祖高皇帝劉邦；世宗孝武皇帝劉徹。有一些皇帝原來有廟號，後來被取消了，比如寵愛趙飛燕與趙合德的成帝劉驁。

南北朝時廟號氾濫，隋唐的廟號徹底普及。

下圖北京歷代帝王廟

“年號”是封建時代一個在位的皇帝所用來紀年的稱號。建元紀年起於西漢世宗孝武皇帝劉徹，也就是俗稱的“漢武帝”。從漢武帝開始，每個皇帝登極後都要重擬年號紀年成為制度。從漢武帝到宋元，常常一個皇帝在位時使用過多個年號。國有大事，天降祥瑞等等都會重新改一個年號。到明清時期則基本一個皇帝一個年號。

“諡號”是古代一個人去世後所賦予他的評價性稱號。“諡號”的擁有者通常是帝王后妃、王公諸侯、大臣。“諡號”有褒義的也有貶義的，少則一字，多則數十字。如西周時期“周穆王”這個稱呼就是諡號。到清代，世宗雍正的諡號是“敬天昌運建中表正文武英明寬仁信毅睿聖大孝至誠憲皇帝”。

下圖諡號“武帝”的宇文邕劇照

“武宗”是帝王廟號中的一個。歷史上的武宗不多，有唐武宗、元武宗、明武宗，都給人印象一般不是很好，尤其明武宗朱厚燳更荒唐。廟號“武宗”和諡號“武”完全不一樣，諡號“武”基本算是褒義偏多，表示能開疆拓土，克定禍亂，剛而無慾，強而不屈等等。如劉徹、曹操、宇文邕，諡號都是“武帝”。

“武宗”屬於皇帝的廟號。中國歷史上有不少廟號稱作“武帝”的皇帝。如大家熟知的“漢武帝”、“魏武帝”等。但廟號為“武宗”的皇帝屈指可數。根據有關史料，中國歷史上廟號為“武宗”的皇帝有三位。

唐武宗李炎，唐朝第十六位皇帝，諡號唐肅帝；

元武宗海山，元朝第三位皇帝，諡號仁惠宣孝帝；

明武宗朱厚照，明朝第十位皇帝，年號正德，諡號毅皇帝。

回答第一個問題。對廟號、年號和諡號予以分別解釋。

關於廟號。廟號是指皇帝駕崩後在太廟立室奉祀時特定的名號。廟號始於商代，周朝廢止，西漢時期重新啟用，直至清朝覆滅。通常來說，開國皇帝稱“祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖、清太祖等。個別有特殊功勳的非開國皇帝也可享有“祖”的廟號，如明成祖（朱棣）、清世祖（愛新覺羅·福臨即順治皇帝）、清聖祖（愛新覺羅·玄燁即康熙皇帝）。後繼之君一般稱作“宗”。如唐太宗、宋太宗、明神宗等。隋朝以前，依據典制只有文治武功與德行卓著的帝王才有資格入太廟奉祀。但唐代以後至封建社會結束，除了某些亡國之君，基本上每個皇帝都擁有了廟號。

關於年號。年號是指皇帝用以紀年的名號，自漢武帝時開始使用。漢武帝即位（公元前140年）那一年，稱為“建元元年”。自此，凡新君登基或遇軍國大事及所謂出現“重大祥瑞”時，常改變年號，稱為“改元”。但從明朝建立後開始，直到清朝滅亡，不論在位時間長短，一個皇帝只用一個年號。如，明神宗在位年號為“萬曆”，清世宗在位年號為“雍正”。因而常用年號來稱呼一些皇帝或朝代，即“萬曆皇帝”、“洪武皇帝”、“雍正王朝”。

關於諡號。諡號是指帝王、貴族、大臣死後，根據其生前功績而評定的帶有褒貶色彩的稱號。自周朝起設立，秦代廢止，漢代恢復諡號制度，直到清朝滅亡。如，開頭提到的仁惠宣孝皇帝、毅皇帝、文正（曾國藩）、文忠（李鴻章）等都屬於諡號。

順便說一句，一般來說，對於唐代以前駕崩的帝王稱呼他們的諡號，如“漢武帝”、“隋煬帝”；對於唐代以後駕崩的帝王稱呼他們的廟號，如“唐太宗”、“明代宗”；而到了清朝，多稱呼皇帝的年號，如“乾隆皇帝”、“光緒皇帝”等。

中華的千年歷史中，一共出過408位皇帝，皇帝的身份至高無上。任何的稱呼都是獨一無二，至高無上的。但是，數量實在太多了。如果按照秦始皇的想法，稱為二世、三世及至千秋萬代，這樣雖然好計數，卻不容易區分朝代。叫秦二世、秦三世、漢四世、漢五世，雖然能夠區分朝代，卻不夠鮮明，讓人難以留下深刻的影響。於是現代人為了便於區分古代的皇帝主要採取有三種叫法：按諡號，按廟號，按年號。

這三種叫法其實有非常明顯的區別。

1、諡號是對偉人一生功過是非的總結，一種蓋棺定論。任何只要有一定社會影響裡的人過世後都會有諡號，並非皇帝獨享。就比如晚清名臣曾國藩諡號文正。李鴻章諡號文忠。我們稱呼早期皇帝的方式都是使用諡號的。比如漢文帝、漢景帝、漢武帝。中間“文、景、武”便是他們的諡號，也是對於他們一生的總結。常常是看到這些皇帝的諡號便能猜到這個皇帝的一生主要成就。比如“恭帝”和“靜帝”都是些獻土禪讓的亡國之君。哀帝則多是命喪他人之手。平帝則是那些一生碌碌無為的皇帝

使用這類稱呼的皇帝最後都會帶個“帝”字。之所以後來不使用諡號稱呼皇帝因為唐代以後大行皇帝（對於駕崩而未確定諡號皇帝的稱呼）諡號從一個字擴充到幾個字、十幾個字甚至幾十個字。

2、廟號。中國古代非常注重祖先祭祀，作為君王也不例外。廟號就是給這些皇帝在祖先之中論資排輩的。比如開國皇帝必稱為高祖或者太祖。其他的大多稱為什麼宗。比如唐太宗、唐玄宗這類。

“祖”和“宗”的界限明顯。稱“祖”一般都是對於皇朝有重大貢獻的皇帝，比如劉邦建立西漢被稱為漢高祖，劉秀重立後漢被稱為世祖。清朝是稱“祖”最多的，有清太祖、清世祖和清聖祖。隋朝以前，並不是每個皇帝都有廟號，只有那些有成果的皇帝才配有廟號便於後世祭奠。可是，太宗、武宗、文宗什麼的稱呼幾乎每朝每代都有，再加上歷史上出現過很多國號相同的國家，造成稱呼的不便。

3、年號。是中國封建王朝用來紀年的一種名號。以年號稱呼皇帝是從明清兩朝流行起來的。因為這兩朝的皇帝大多在其執政期間使用相同的年號。（當然也有例外，比如明英宗朱祁鎮便使用過“正統、天順”兩個年號；清太宗皇太極也使用過“天聰、崇德”兩個年號。）以前的君主大多一言不合就改年號，比如唐高宗李治夫婦，兩人都更換十四個年號以上。

年號稱呼最大的好處就是，年號千奇百怪不帶重複，不像廟號就那麼幾種套路，諡號那麼冗長，所以年號稱呼辨析度更高不易混淆。以年號稱呼皇帝甚至不需要在前面追加國號。就比如康熙帝，大家都知道是清聖祖玄燁。絕不會認為是別的哪位皇帝。

至於歷史上的“武宗”皇帝。我們看這個稱呼方式就知道這是一種廟號的稱呼方式。隋朝以前並不是所有皇帝都有廟號。但是，之後的大一統皇朝大多都有廟號為“武”的皇帝。比如，唐武宗（滅佛那個），宋朝文弱沒有，元武宗（武力奪權半途而廢），明武宗（不當皇帝，當將軍的），清武宗沒有。再次要說明，“武帝、文帝”和“武宗、文宗”可不同。諡號為“武”多為褒義“開疆拓土，鏟奸除惡，克有天下”等含義，為“文”則指“道德博聞、經邦定譽、帝德運廣”等含義。而廟號的“文”“武”則不然，多為明褒實諷。“文”有偏於文弱的意思。“武”有誇志多窮的意味。

一次性掰扯清楚，簡述，讓少數不知道的朋友秒懂。

為了更加直觀理解，請見下圖：

太廟圖，太廟=皇帝家廟，皇帝駕崩後，要在上圖中的太廟立室奉祀，那麼多祖宗怎麼區分呢，太祖、高祖、世祖、聖祖、太宗、高宗、顯宗、肅宗等。比如唐太宗李世民，駕崩前是沒有廟號的，咱們所稱呼的唐太宗是李世民死後才有的，生前他可不知道^_^，再比如：

名字，愛新覺羅·弘曆

死後有了廟號，清高宗，死前乾隆也不知道。

還以愛新覺羅·弘曆為例，大家都知道，咱們習慣性稱之為乾隆，年號可以簡單理解為用以紀年的名號。比如大清平定準噶爾部是啥時候的事情？乾隆二十年至乾隆二十二年，乾隆登基後第二十年開始行動，兩年後達成平定，定名新疆。

再比如：萬曆十五年發生了什麼？萬曆十五年什麼都沒有發生。一目瞭然，說的是萬曆皇帝登基後的第十五年發生了什麼，還是什麼都沒有發生。

好處就是比如大清國祚276年，按數字排序不直觀，而以年號排序，則很容易能分辨出-----哪個皇帝在繼位後第幾年做了某某事。

作為普及貼，不會深入講。

諡號就是對高位者（或特定物件）一生的高度概括性總結稱謂，換個說法，這個皇帝（大臣）一生成就咋樣啊？好不好，好到啥程度呢？一堆堆的諡號放到面前，我們會發現原來諡號也是有“善惡”有“階級”，有“好惡”的。

還以乾隆帝為例：

年號：乾隆

廟號：高宗

諡號：法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武孝慈神聖純皇帝

諡號不是君王獨有，皇帝的后妃、諸侯、臣子都可以有。

還真能，可見古人對諡號的重視，那是自己一生的總結啊。大明重臣李東陽垂死，楊一清探望，楊一清表示給他文正的諡號。垂死之人李東陽直接翻身而起，跪在床上給楊一清磕頭。

秦檜，諡號忠獻。後改諡謬醜。不用匹配固有列表，字面上就能看出來。

唐武宗、元武宗、明武宗，就仨。

三武滅佛之一的唐武宗，李炎。信仰道教，服食長生丹藥，死於含風殿，年僅32歲。

元朝第三位皇帝包爾熾君·海山

明武宗朱厚照，也是被黑的最慘的一個皇帝。

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