很多古人講究養生之道，為遵循動靜結合的人體執行規律，通常會將娛樂活動與體育運動專案結合起來。在歷史上，曾經有一些詩詞具體、形象的記載了體育運動專案中的生動情景，現整理如下：

1.踏青。

最早的時候，清明節是古人用來“踏青”的節日，又稱為“遊春、探春、郊遊”。唐代詩人顧非熊在《長安清明言懷》一詩中寫到：“明時帝裡遇清明，還逐遊人出禁城，九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴。”這首詩歌詩情畫意的描寫了長安城外，遊人如織踏青郊遊的場景。

2.蹴鞠。

蹴鞠是中國古代的足球體育運動，傳說始於黃帝時期，最初用於訓練武士。後來逐漸進入民間，成為了練武、健身、和娛樂的專案。關於蹴鞠的詩詞有很多，唐代詩人韋應物《寒食後北樓作》：“遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂”。唐代詩人王維《寒食城東即事》：“蹴鞠屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裡”。

3.風箏。

中華民族自古就有迎春風，放風箏的傳統習俗，“楊柳青，放風箏”，“又是三月三，風箏飛滿天”的描述由來已久。清代詩人高鼎的《村居》：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙，兒童放學歸來早，忙趁東風放紙鳶”，是對春天放風箏這一運動的生動記錄。

4.鞦韆。

盪鞦韆是古代少年兒童喜聞樂見，參與者眾多的運動專案，隨著鞦韆的高高蕩起，心情也愉悅飄飛了起來。唐朝詩人王健著有《鞦韆詞》：“長長絲繩紫復碧，嫋嫋橫枝高百尺，少年兒女重鞦韆，雙手向空如鳥翼”。

5.龍舟。

相傳是為了紀念古代愛國詩人屈原，所發起的懷念活動，流行於中國古代南方地區，北方河流密集處也有少量此類活動。北宋詞人黃裳《減字木蘭花·競渡》：“紅旗高舉，飛出深深楊柳渚，鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。歡聲震地，驚退萬人爭戰氣，金碧樓西，銜得錦標第一歸。”，就是端午節龍舟競渡的精彩畫面。

歷史資料中還有很多關於運動的詩詞歌賦，如果我們細心的去整理，就會發現——原來古人的文化活動與體育運動是如此的豐富多彩！

昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。

觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。

爧如羿射九日落，嬌如群帝驂龍翔。

來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。

絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。

臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。

與餘問答既有以，感時撫事增惋傷。

先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。

五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。

梨國子弟散如煙，女樂餘姿映寒日。

金粟堆南木已拱，瞿塘石城草蕭瑟。

玳弦急管曲復終，樂極哀來月東出。

老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。

詠先天羅漢拳

達摩西來一字無，全憑心意用功夫，

若要經上尋佛法，筆尖蘸幹洞庭湖。

中國體育運動己有數千年的發展史，在古詩詞中，描寫體育 運動專案的詩詞，流傳下來的上百首。比如，古代拔河稱“牽鉤” 或“鉤強” 。春秋時期，楚國使用一種一端帶鉤子的拖繩，作戰時拖拉敵方的戰車或戰船。平時，則用此拖繩來訓練士兵。拔河運動源起於這種軍事訓練。開初，拔河使用篾纜，後改為大麻繩。

唐代拔河的麻繩長達四五十丈，大繩兩邊各系有小繩索數百條，供拔河者掛於胸前。大繩之中，立大旗為界，兩隊相向齊力牽引，“以卻者為勝，就者為輸”。這項運動民間俗傳祈求豐年，後傳入宮廷。唐玄宗李隆基也非常喜歡拔河比賽，為此親自寫了一首詩:

《觀拔河俗戲》——李隆基

壯徒恆賈勇，拔拒抵長河。

欲練英雄志，須明勝負多。

噪齊山岌嶪，氣作水騰波。

預期年歲稔，先此樂時和。

這首詩生動地描摹了千人拔河比賽的盛況。據唐人封演《封氏聞見記》載，在長安京城，唐玄宗舉辦了一次千人拔河賽事。千人聚集，“喧呼動地，蕃客士庶觀者，莫不震駭”。動用軍隊千人拔河，名為祈求豐歲，其實是“名曰拔河於內，實耀武於外”。愛好豐富、多才多藝的玄宗皇帝想必在一旁躍躍欲試吧？可惜身為九五至尊，不能親自上場參賽，隔靴搔癢，嗚呼惜哉。

於此同時，騎術在中國古代是一項重要的體育運動，包括賽馬，還有馬戲等等。騎術的發明最初當是為了狩獵，後來引用到軍事上。由於騎術在狩獵和軍事中的重要作用，歷來受到人們的重視，並逐漸發展為一種體育活動。

《祭常山回》蘇試

青蓋前頭點皂旗，黃茅岡下出長圍。

弄風驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛。

回望白雲生翠巘，歸來紅葉滿征衣。

聖明若用西涼簿，白羽猶能效一揮。

本詩與《江城子 密州出獵》所寫的時代背景和題材是相同的。 “弄風驕馬跑空立”， 寫得神完意足，形象飛動。 “空”，指馬蹄下黃茅岡這個圍場，因為其平坦而開闊廣大，故能聽任驕馬縱橫馳騁。

唐代的重馬之風尤盛。唐太宗李世民騎術精湛，多次征戰南北，衝鋒陷陣，極大地鼓舞了士氣。唐代的軍隊馬術訓練非常嚴格，有一種“透劍門伎”，表演者縱馬從利刃林立的門中急馳而過，而不傷分毫，令人驚歎。

到了明清，騎術表演除了民間，還作為軍隊訓練的一項重要內容，清朝畫家郎士寧曾經描繪了一幅反映清軍進行馬術訓練的《馬術圖》，精彩場面蔚為壯觀。

中國不僅是一個文明古國,也是一個體育發祥之國。在五千年曆史長河中,描述古代體育的詩文佳作不勝列舉。這些優美的文字,展現了賽場上的風采英姿,也帶給我們力與美的感動和愉悅。天行健，君子以自強不息。　體育詩 古詩歌中的一朵奇葩。在浩如煙海的古代詩歌中，體育詩就像是一朵奇葩，任何人看後都會過目不忘。現把我知道的一些古代體育詩抄錄如下，供讀者欣賞。

足球晚春感事陸游

少年騎馬入咸陽， 鶻似身輕蝶似狂。蹴鞠場邊萬人看， 鞦韆旗下一春忙。風光流轉渾如昨， 志氣低摧只自傷。日永東齋淡無事， 閉門掃雪只焚香。

宋代詩人陸游《晚春感事》（之四）一詩中，寫了他少年時在咸陽觀看足球（蹴鞠）比賽的情景。七言絕句

王建

宿妝殘粉末明天， 總在朝陽花樹邊。寒食內人長白打， 庫中先散與金錢。

唐代詩人王建 這首七言詩形象地描述了當時宮女進行“足球比賽”的情況。當時把不設球門的單人或幾個人踢的“蹴鞠運動”稱為“白打”。

蹴鞠錢福蹴鞠當場二月天，仙風吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲蛾眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。幾回蹴罷嬌無力，恨殺長安美少年。明代翰林院修撰（史官）錢福曾寫得這首題為《蹴鞠》的詩，寫的是女子足球比賽的場面。大有巾幗不讓鬚眉之勢，讀來令人蕩氣迴腸！對足球的狂熱情懷，古人還有以下讚美：

古風其四十六

唐 李白

帝京信佳麗。國容何赫然。

劍戟擁九關。歌鐘沸三川。

蓬萊象天構。珠翠誇雲仙。

鬥雞金宮裡。蹴鞠瑤臺邊。

舉動搖白日。指揮回青天。

當塗何翕忽。失路長棄捐。

獨有揚執戟。閉關草太玄。

寒食城東即事

唐 王維

清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。

溪上人家凡幾家，落花半落東流水。

蹴踘屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裡。

少年分日作遨遊，不用清明兼上巳。

摔跤角抵詩楊萬里

廣場妙戲鬥程材，才得天顏一笑開。角抵罷時還擺宴，卷班出殿戴花回。

宋代詩人楊萬里一次在觀看了朝廷為提高士兵的武藝而舉行的“角抵”（即現在的摔跤運動）比賽後，寫了這首題為《角抵詩》的七言詩。

水球擲水球

趙佶

苑西廊畔碧溝長，修竹森森綠影涼。擲球戲水爭遠近，流星一點耀波光。

水球運動在宋代稱“拋水”，宋徽宗趙佶曾親手為這種水中運動寫了這首七言詩。不過，中國古代水球比賽與現代水球比賽有很大的區別。中國古代的水球比賽不是在水中賽球，而是把球投擲於水中，誰投得遠，誰就是勝利者。遺憾的是，除了這首《擲水球》的宮詞外，這項水球運動鮮有更為詳細的記載。另外辛棄疾在錢塘江邊記述“拋水”即水球運動的詩：

吳兒不怕蛟龍怒，風波平步。

看紅旗驚飛，跳魚直上，蹴踏浪花舞。

象棋象戲

程顥

大都博弈皆戲劇，象戲翻能學用兵。車馬尚存周戰法，偏裨兼備漢官名。中軍八面將軍重，河外尖斜步卒輕。卻憑紋揪聊自笑，雄如劉項亦閒爭。

宋代的理學家程顥曾寫的這首以象棋為內容的詩中的“偏”、“裨”即為後來的“士”、“象”。拔河

觀拔河俗戲

李隆基

壯徒恆賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負多。噪齊山岌嶪，氣作水騰波。預期年歲稔，先此樂時和。

奉和聖制觀拔河俗戲應制

張說

今歲好拖鉤，橫街敞御樓。長繩繫日住，貫索挽河流。鬥力頻催鼓，爭都更上籌。

武術

觀公孫大娘弟子舞劍器行並序

杜甫

昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。爧如羿射九日落，嬌如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。與餘問答既有以，感時撫事增惋傷。先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。梨國子弟散如煙，女樂餘姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿塘石城草蕭瑟。玳弦急管曲復終，樂極哀來月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。

詠先天羅漢

達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要經上尋佛法，筆尖蘸幹洞庭湖。

馬球汴泗交流贈張僕射韓愈

汴泗交流郡城角，築場十步平如削。

分曹決勝約前定，百馬攢蹄近相映。

球驚杖奮合且離，紅牛纓紱黃金羈。

側身轉臂著馬腹，霹靂應手神珠馳。

韓愈在《汴泗交流贈張僕射》詩中詳細描述馬球比賽（又稱馬毬）。這些活靈活現的擊球動作，真是令人身心俱狂。射箭

哀江頭

杜甫

輦前才人帶弓箭，

白馬嚼齧黃金勒。

翻身向天仰射雲，

一笑正墜雙飛翼。

射箭在中國已有悠久的歷史，唐宋時期，射箭活動已融入社會風俗之中，連宮廷女子都熱衷射箭。

龍舟

競渡曲

劉禹錫

揚桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。

蛟龍得雨鬊鬣動，螮蝀飲汀形影聯。

在古代體育詩詞中，反映最多的是龍舟競渡。

Golf球

捶丸——中國古代的“Golf球”運動

宮詞王建

殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌。

中國古代，將這種體育運動叫做“捶丸”，它是由唐朝“步打球”發展而來的。唐代盛行打馬球，但由於人多馬少，同時還兼顧女子柔弱的體徵，於是在打馬球基礎上又分化出一種運動危險係數相對較低、徒步持杖打球的競技方法，即為“步打球”。由於不善騎馬的女性也能參與這種步打球比賽，所以當時極為盛行。唐代王建在其《宮詞》中的詩句“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌”，描繪得就是寒食節期間，唐朝宮女們進行“步打球”比賽的情形。步打球流傳到宋元時期，稱為“捶丸”。《宋史·禮志》記載，每年三月，宋太宗趙匡義都要親自主持捶丸比賽。元人所著《丸經·集序》中載：“宋徽宗、金章宗皆愛捶丸”。上行下效，宋時民間“捶丸”比賽極為流行。元代，已經有了關於捶丸（步打）的詳盡規制方法的專著《丸經》。根據《丸經》記載：捶丸是在空曠地上畫一球基，離球基七步至百步做一定數目的球窩，旁樹彩旗，用棒從球基處擊球入窩，以用棒數少或得穴數多的一方為勝者。從所記場地、運動用品、競爭人數、競賽方式、裁判規制等方面來看，與現代的Golf球很相似。

游泳、跳水江南曲李益

嫁與瞿塘賈，朝朝誤妾期；早知朝有汛，嫁與弄潮兒。

唐代著名詩人李益，曾經寫這樣一首五言詩就是說一個商人遺棄的妻子，竟然嫁給了一個在大海中弄潮游泳的好手。這說明弄潮、游泳的健兒已經成為當時的“體育明星”，並受到了人們的尊敬。

古時的體育運動主要為：球類、武木：拳、劍、扇、刀、棍等，外煉筋骨皮，內煉一口氣。槍挑一條線，棍掃一大片。不動搖坐如鐘，中華有功夫。寫古詩詞也需有健康的體魄，有氣的功夫，才能思路敏捷，寫出膾炙人口，充滿陽剛之氣，留芳千古的詩篇。身體不健康，底氣不足，缺乏浩然正氣，寫不出好的詩篇。透過體育鍛煉能夠培養人格，磨鍊意志，自強不息

宋代詩人陸游寫了他在鹹觀看足球比賽的情景：《晚春感事》

少年騎馬入咸陽，鶻似身輕蝶似狂。

足球場上萬人看，鞦韆旗下一春忙。

風光流轉渾如昨，志氣低摧只自傷。

日永東齋淡無事，閉門掃雪只焚香。

這首古詩主要描寫了足球運動

俠客行 唐 李白

鐵馬照山河，寒衣伴楚歌。

書香滌月影，墨韻蕩秋思。

葬劍悲聲切，拈花恨意遲。

問君何所寄，柳絮怎堪拾。

荊軻 宋 徐鈞

丹心負美名，撫築傲俠群。

劍映秦都月，風嘯易水雲。

悲歌成一笑，烈酒過千巡。

鑄劍當折劍，英雄我與君。

劍 唐 李嶠

我有昆吾劍，求趨夫子庭。自虹時切玉，紫氣夜幹星。鍔上芙蓉動，匣中霜雪明。倚天持報國，畫地取雄名。

以上三首是關於劍的活動的古詩，煉就俠肝義膽。

八陣圖 唐 杜甫

功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，

遺恨失吞吳。

八陣、是天、地、風、雲、龍、虎、鳥蛇、八種陣勢，是屬氣功，是鍛鍊身體的一種重要方式。八陣這首古詩詞描寫了氣功鍛鍊方式的運用。

問題：

體育運動在古詩詞中的作用有哪些，舉例子說明哪些古詩詞中描寫了哪些體育運動？

前言

古人的運動很多，有一些是遊戲，有一些是軍事訓練。單純作為競技運動的似乎不多。 下面老街說幾個詩詞中寫到的運動。

一、清明節的蹴鞠與鞦韆

在清明和寒食期間，會有一些民俗活動，唐朝的王維就寫過一首七言律詩：

王維的《寒食城東即事》清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。溪上人家凡幾家，落花半落東流水。蹴踘屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裡。少年分日作遨遊，不用清明兼上巳。

詩中寫了蹴鞠和盪鞦韆這兩種活動，今天的足球成為了世界第一運動，不過和我們祖先的蹴鞠在規則上有了很大改變。鞦韆更像是一種遊戲，好像在民族運動會上也是一個比賽專案，不清楚規則是什麼？

二、蹴鞠與擊刺 是一種軍事訓練

在南北朝時期的詩中，也能看到蹴鞠，《邊城將詩》（南北朝·吳均）　

臨淄重蹴踘，曲城好擊刺。不要身後名，專騁眼前智。君看班定遠，立功不負義。掣拽二丈旗，躑躅雙鳧騎。但問相知否，死生無險易 。

邊關的將士們，平時喜歡作蹴鞠與擊刺的訓練。

1、臨淄重蹴踘，出自於《戰國策 •齊策一》：

臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊築，鬥雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚。

《劉向別錄》 ：

蹋鞠，兵勢也，所以練武士，知有材也，皆因嬉戲而講練之。

韋應物 (唐)有詩《寒食後北樓作》：

園林過新節，風花亂高閣。遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂。

看來蹴鞠是士兵們喜歡的一種遊戲，也是訓練的一種專案。

2、曲城好擊刺

魏晉時阮籍 《詠懷》有句:少年學擊刺，妙伎過曲城 。

少年學擊刺。妙伎過曲城。英風截雲霓。超世發奇聲。揮劍臨沙漠。飲馬九野垧。旗幟何翩翩。但聞金鼓鳴。軍旅令人悲。烈烈有哀情。念我平常時。悔恨從此生。

《史記 》記載 漢將蟲達善於擊劍：

達 隨 劉邦 滅 秦 ，封 曲城圉侯 ，以劍術立名天下。

漢王充 《論衡·別通》 ：

“劍伎之家，鬥戰必勝者，得曲城 、 越女 之學也。” 劉盼遂 集解：“ 曲城 者， 漢 將蟲達也。

越女出自《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》載:"越有處女，出於南林越王乃使使聘之，問以劍就之術"。

曲城 、 越女都是劍術大師的代稱。

三、角抵、拔河、 翹木、扛鐵

宋朝王溥《唐會要》寫到，唐玄宗天寶後期，皇帝認為天下太平，於是開始崇文抑武。兵器銷熔，廢除武備。

天寶末。天子以中原太平。修文教。廢武備。銷鋒鏑。以弱天下豪傑。於是挾軍器者有闢。蓄圖讖者有誅。習弓矢者有罪。不肖子弟為武官者。父兄擯之不齒。惟邊州置重兵。中原乃包其戈甲。示不復用。人至老不聞戰聲。六軍諸衛之士。皆市人白徒。富者販繒彩。食粱肉。壯者角抵拔河。翹木扛鐵。日以寢鬥。有事乃股慄不能授甲。其後盜乘而反。非不幸也。

角抵，摔跤；拔河就是拔河；翹木、扛鐵都是舉重。

角抵

角抵起於戰國時代的傳統角力遊戲，秦漢隋唐均十分盛行，在南北朝也有詩歌提到過：

渡易水（南北朝·吳均） 雜虜客來齊，時作在角抵。揚鞭渡易水，直至龍城西。日昏笳亂動，天曙馬爭嘶。不能通瀚海，無面見三齊。

2、翹木

翹木就是翹關，關是指門上的門閂。《說文·門部》雲:"關，以木橫持門戶也。""

[宋] 劉克莊的七律《居厚弟示和詩復課》

病夫豈有力翹關，腹憤胸奇漫結蟠。昔臂靈旗窮塞下，今腰長鑱亂山間。秫田易了淵明醉，菊井難湔伯始顏。慚愧天魔呈伎倆，老僧入定未曾還。

3、拔河

唐玄宗有一首五律寫拔河，《觀拔河俗戲》：

壯徒恆賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負多。噪齊山岌嶪，氣作水騰波。預期年歲稔，先此樂時和。

4、扛鐵

扛鐵古詩中找不到，扛鼎倒有不少，最慘的一次舉重運動就是秦武王扛鼎運動：

武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。王與孟說舉鼎，絕臏。八月，武王死。《史記秦本紀》

秦武王扛鼎折斷了膝蓋骨，死的時候很年輕，連兒子都沒有。

[宋] 梅堯臣和歐陽修雅集時，寫過一首《依韻奉和永叔感興》

日出各馳趨，皆為利所迫。秋蟲至微物，役役網自織。古來高世人，林下遺憂責。扛鼎絕臏者，乃自恃以力。積金苟如山，何異魚貪食。

舉重傷害到自己的，都是自以為有力氣的人。我們青島這裡有種說法，淹死的都是會游泳的。因為不會游泳的人進不到大海深處，淺海里也淹不死人，除非小朋友沒有照顧好。

結束語

蹴鞠、鞦韆、拔河、摔跤、舉重這些運動今天還是很流行，其中三個還進入了奧運會。

根據《唐會要》所說，唐玄宗自以為天下太平，連“六軍諸衛之士，皆市人白徒。”都是沒有經過訓練計程車兵。軍事訓練改為了拔河、摔跤、舉重。不久就在安史之亂中遭到了懲罰，連皇帝寶座都被兒子搶了去。大唐也從此一蹶不振。

和平期間多做運動是好事，但是管理國家可不要疏忽了武備，時刻記住居安思危。