眾所周知，我們長達幾千年的封建社會形態的指導哲學全來自於儒家的仁義道德及其等級禮數！金字塔式的皇家特權就全部仰仗儒家禮教！法家輔助儒家為主題的綱領！

法家的出現對以後的法制建設影響很大！其實大膽卓越的兵家也在很大程度上充當了法家的作為！直到法家從兵家那裡獨立出來，形成對鞏固皇權最有力量的權威！從法制和人治的爭議中最終明確羅列出來的法制條款！現代法律就是從古代繼承而來，而且在目前，法家其實走的最堅定，最有力量，而且比古代更壯大！法家最終實現了法制才是一個國家的根基！

墨家和道家的思想有點接近，雖然這些燦爛文化同時起步，但是墨道兩家卻比儒法兩家灑脫，更接近大自然！儒家和法家更具有功利性！奇怪的是墨家的出現催生了中華俠文化，墨家在大秦帝國中出現的是扮演紀檢委那種角色，什麼都要管，比如那個國家的一把手是個暴君墨家要管，貪汙了墨家也要管，殺人了墨家也要管，總之是所有的事情都要管！

這五種燦爛文化，如果按哲學角度去解讀的話，儒法墨是唯物的，道釋兩家是唯心的！不過道卻對後世的科學技術影響很大！據說道德經裡面隱含著天文及其對大自然的思考，因此道家又是辯證的！

至於釋家就不多說了，釋家就是佛系！屬於宗教！當然道教也是宗教，但是道家被尊為道教以前仍然是以指導自然與無意中發展科學流派的道家！

儒，道，法，釋，墨這些都是春秋戰國時期各大家的思想，在當時那個百家爭鳴，百家齊放的年代可謂是各具特色，風格迥異。

儒家思想，孔夫子老先生的畢生心血，也是流傳至今最為長久，學習人數最為廣泛的一門學說，其深遠意義源遠流長，幾乎是各大帝王推崇的一門學說。不過隨著新中國的成心，封建思想的摒棄，儒家學說也跟著跌落“神壇”。現如今我們崇尚科學，堅持唯物主義理論，全心全意為人民服務......

扯遠了，扯遠了，儒家思想至今還在影響的現代人，畢竟我們中國有著兩千多年的封建統治，儒家思想更多的已經融入到了我們的血脈，不過現在科技的發達日新月異，更多的年輕人都是緊跟時代步伐，腦子裡除了“錢程”，估計在容不下其他思想。

最後說說法家，李斯，商鞅都是法家學派的名家，依法治國也是最早由法家提出的，一個國家如果沒有鮮明的法律，沒有公平公正的法律，那麼這個國家就如同一盤散沙，所以我覺得我們的國家正積極完善法律法規，爭取早日像當時的秦國一樣完成國家的統一。

影響深遠。具體分析如下。

一道家與儒家

1，道家重視道，講規律，測重講人的自然屬性，講重視個體。

儒家重視德，講社會規範，測重講人的社會屬性，重視集體。

2，道家測重講述哲學中的世界觀，包容樸素的辯證法，構建了“道"的哲學概念，希望化解人們存在上的虛無主義，讓春秋戰國時期的人們有活下去的理由。

儒家測重講述哲學中的倫理觀，提出"仁義禮智信"等概念，希望化解人們價值上的虛無主義，讓人們活著就要當君子不做小人。

3，道家提出了一套治國理政，為人處世的方法論，如無為而治，小國寡民等理論，為人處世要求處下，不爭，像水一水的德性。樹立一種"功成身退，終養天年"的價值追求，莊子提出要做一個“無功，無名，無已”的三無真人。

儒家也提出一套治國理政，為人處世的方法論。如大同小康社會，三綱五常思想，為人要積極有為，敢於擔當，樹立了”立功，立德，立言"三不朽的價值追求。

四，華人有兩套思想作為我們的人生哲學，成功時認為自己是儒家，失敗時認為自己是道家;年輕時讚賞儒家，要求自己積極進取，有為，老年時讚賞道家，認為一切順其自然。

4，道家和儒家是不同的兩種交通體系。道家是航空體系，從空中看世界，感覺天地有大美，人類很秒小。在空中，你可以不遵守交通法，按航空法則來行事。

儒家是陸路交通體系，在地上開車必須遵守繁雜的交通規則，否則就要吃虧，如果道家的人來到地面上，仍然要遵守儒家l的規則，因此，我們行為上要遵紀守法，但思想上可以自由自在。

二，黑家的主張。是尚同，尚賢，節用，節葬，非樂，非命，尊天，事鬼，兼愛非攻。黑子是草根哲學家，他站在貧民的立場上提出自己的政治主張。他的觀點主要是針對儒家提出的，尚同思想就是下級服從上級，全國服從中央之意，尚賢觀點很獨特，他在2000多年前就大膽提出過選舉制，選舉國王，省長，縣長，鄉長的觀點，只是沒有設計出選舉方案，誰有選舉權這些東西，所以操作不下去。主張生活要簡樸，死了要簡單安葬，不主張搞音樂講排場，浪費錢財，要尊天事鬼，主張平等地愛人，不攻打別人的國家等等。

墨家的思想後來演變成了中國特色的仗義行俠的俠客思想，江湖大俠的理論依據就是墨家的思想。

道家和名家、墨家的關係也非常密切。傳說老子的弟子——文子曾問學於墨子，《墨經》中也包含有老子的思想片段，莊子曾說墨子為古之道術者。也有學者認為墨家是道家思想的極端化。同時名墨兩家的思想也對道家產生了比較大的影響。首先，莊子的學術思想就是在與名家代表人物——惠施（也許還包括公孫龍）的長期論戰中形成的，而主張相容幷包的黃老道家更是積極吸取名墨兩家有價值的思想，黃老道家著作《管子》《呂氏春秋》《淮南子》等均包含大量的名墨思想。道家學者宋鈃、尹文因為大量採納名墨思想，前者被人當成了墨家，後者則被人當成了名家。至於後來魏晉玄學的興起，也與名家“辨名析理”的思維方式密切相關。名墨兩家中絕後，它們的一些觀點和著作也有賴道家道教的儲存，才能讓我們一窺究竟。

三法家與道家。法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，道家與法家的關係主要是黃老派與法家的關係，從學術淵源上來說。法家學派非常重視道的規律性，明晰了“道”與“理”的關係，對道家思想有繼承和改造。而他們重點闡述的所謂法術勢，都是黃老道家首先提出來的。在許多方面有相似之處，所以許多人認為，黃老道家和法家一樣都是“人君南面之術”。但是，黃老道家堅持“道本清靜、以道生法”的原則，和法家學派形成了鮮明的對照。

四，佛教是一種了生死的哲學，儒家不談死亡，鬼神之事。道家莊子談了，但因不承認善惡報應，說服不了華人，佛教一句話，“善有善報，惡有惡報"，加上“三世因果"，“六道輪迴"等理論觀點就說服了華人信佛教。

佛教與道家。佛教剛傳入中國時，是透過附會道家哲學來宣揚教義的，漢魏之際，清談之風大盛，佛經之譯出較多，魏晉玄學後期，老莊哲學受到玄學家乃至佛教僧人的推崇，直接影響到魏晉時期玄佛合流的趨勢。最可稱道者為羅什之東來，法顯之西行，道安之領袖群倫，皆當時精研老莊的第一流學者。僧肇是東晉時期著名的佛教哲學理論家，自幼“歷觀經史，備盡墳籍”、“每以莊老為心要”，對傳統文化非常熟悉，後以老莊哲學發展般若中觀學說，創造了第一個中國化佛教哲學體系。後來的佛教又結合道家等中國固有文化傳統，形成了天台宗、華宗、禪宗等中國式的佛教派別，尤其是禪宗，它結合了道家“任自然”的理念，曾在唐宋年間風靡一時，至今在世界上有廣泛的影響。

《我們不能流於表象來觀察，不能幾十年總是一個眼光，我們要開啟國學裡面的奧妙之門，那麼，怎麼樣把國學的內容奧妙展現於這個時代？》

對於我們現代人來說，瞭解國學的內容奧妙在這個時代怎麼來運用才是最重要的。

我們能夠開啟這古老的智慧大門嗎？

現在我們有一個參照物就是西方的現代文化，我們能夠把我們中華古老的文化與現代的文化放在一起平衡的運化嗎？這首先要求我們能夠把它們放在一起融合觀察。我們做不到這樣，那麼我們就只能流於表象，熱鬧一下等到熱情過去了，我們還會感嘆古老的文化，也不過如此。這樣的現象其實是我們沒有得其門而入。

那麼我們能不能把古老智慧的奧妙與現代的文化進行融合觀察呢？

現在請允許我們一起來探究一下。

我們要了解中華古老文化的種種奧妙，也要了解怎麼來在這個時代展開了引用。

中國的文化以儒釋道為主，還有一個華人非常常用的就是中醫。

雖然分層數家，看著它們可以融合成一個大系統。在中國的歷史上有很多能夠達到這種層次！萬法歸一，這樣的人會意識到中國的文化是：聖人設教。

儒家的學文立足於人道，最後能夠人天合一參贊天地化育。由人道而能夠通達宇宙大道。

道家的學問偏於自然：天道，長生久視，葆真成真，這些就是關於人與天地合真微妙學問。

在我們傳統的國學中，大家都非常注重儒家，道家，佛法，但是我們往往忽略了中國一個最重要的內容就是：中醫。是，這雖然是一個醫學系統，但是卻是中華文化所有文化系統的一個基礎，這個系統與現代的科學文化來放在一起比較最為相應。

中華古老的智慧文化與西方的現代科學文化他們有相同的地方，也有不同的地方。

不同的地方就是西方人到今天還沒法瞭解人的本質。西方人一直用他們的方法，研究人本身研究宇宙萬物的規律。但是他們總是不能研究究竟人的本質，現在西方人忽然發現，他們對意識的本質也沒法瞭解。西方人對這個問題百思不得其解，他們把他列為21世紀的十大難題之一。我們可以看到西方的人，大部分的研究都是從零開始。

但是我們看到中華的文化剛好相反。比方說中醫，他就是在瞭解了人的本性奧秘，在這個基礎上建立了醫學。中草藥吃下去它是能量的運化。為什麼會是能量的運化呢？西方人要獲得能量必須製造儀器。但是中醫的方法，他就引用人本身這個系統來運化能量。

人本身具有的系統叫什麼呢？叫：靈知系統。這靈知系統，具有妙明無為之妙德，人人本來具有。

這是中華文化中對人本質的真正瞭解。

這就是說中華的文化早就瞭解人的本質。

這也就是說中國的文化是建立在對人本質的瞭解上建立起來的。

這種文化不是從零開始來研究，而是從本源起用。這樣說也許不明白，我們換一種說法：比如說中醫，是從究竟的地方建立的能量運化的大道醫學。

佛法，能夠把出世與入世統一起來。儒道之學問，或者說研究儒家道家學問的人，一旦學到佛法的智慧方法，就會讓他們的善處無盡廣大，學儒者能用道，學道亦用儒的優勝處。

佛法初觀察無常，看起來似乎消極。其實不是這樣。無常是我們這個世界的現實。佛教裡面的智慧是教我們如何觀察。這不是佛教的本身。

觀察無常苦空的另一個方面就是覺悟到常、樂、我、淨。悟道妙真如門，才可稱真已經入佛法之門。

怎麼來悟佛法之妙？《起信論》一心開二門：真如與生滅門。真如，妙真如性也。現代人叫能量。但是能量有無窮無盡的層次。我們人本身有什麼能量啊？是對於這一點，西方的文化基本上是空白的。這就是說西方人對我們人本身的真正奧妙，其實知道的少之又少。

妙真如性，又叫寶明妙性。依這個性才能悟到我們的真心。

這個真心叫圓妙真心。我們按照西方的文化來思維，用的是意識之心。這意識是生滅的，有這個心怎麼能瞭解我們自己本性的奧妙呢？所以西方人他們不停的研究我們人的本質，但是到今天還沒法真正瞭解我們人的本質。

那麼，真性與意識對立嗎？真如門理法在生滅門悟。按照西方的認知論方法他們會於意識與真性各各分科研究，但佛法界有微妙的認知觀照法，在妄中悟真，兩門不相離。

所以我們看到了嗎？古老的佛法他對道家儒家帶來巨大的作用。這種古老的智慧在我們這個時代也能對西方文化產生巨大的作用：最主要的會帶給我們現在的人類認知宇宙天地萬物與人的規律的時候，不一樣的智慧的方法。

所以初步看起來佛法好像消極，其實我們真正進入佛教的大門就知道，非常的積極。一個菩薩摩訶薩，能夠在世間修6度萬行，在這個世界廣大的教育我們這個人類。

我們現在的國學怎麼來弘揚？

我們要抓住它的真正的核心內容。這個核心內容就是我們古老的智慧，要因為現在西方的文化而現行它的奧妙。

準確說中國的確沒有西方科學那種形式。

但是我們現在華人不瞭解我們中國智慧的文化，有智慧的方法來了解人與天地宇宙萬物。

中國沒有西方科學的那種形式，但是華人這種智慧的方法，瞭解人與天地宇宙萬物奧妙的方法，難道他不可以獨立成功科嗎？

他不一定叫科學。

比方說中國的醫學中醫：中國的這個醫學你用了能我們本身的奧妙。生命是有自愈和自我修復能力的，醫生的作用就是喚醒和提高這個種能力，醫生只是個輔助，若病人沒有生機，再高明的神醫也束手無策，無能為力。所以要充分相信自己的自愈能力，不斷強化。

嗯，中華古老的智慧文化與西方的現代科學文化他們有相同的地方，也有不同的地方。

不同的地方就是西方人到今天還沒法瞭解人的本質。西方人一直用他們的方法，研究人本身研究宇宙萬物的規律。但是他們總是不能研究究竟人的本質，現在西方人忽然發現，他們對意識的本質也沒法瞭解。西方人對這個問題百思不得其解，他們把他列為21世紀的十大難題之一。我們可以看到西方的人，大部分的研究都是從零開始。

但是我們看到中華的文化剛好相反。比方說中醫，他就是在瞭解了人的本性奧秘，在這個基礎上建立了醫學。中草藥吃下去它是能量的運化。為什麼會是能量的運化呢？西方人要獲得能量必須製造儀器。但是中醫的方法，他就引用人本身這個系統來運化能量。

人本身具有的系統叫什麼呢？叫：靈知系統。這靈知系統，具有妙明無為之妙德，人人本來具有。

這是中華文化中對人本質的真正瞭解。

這就是說中華的文化早就瞭解人的本質。

這也就是說中國的文化是建立在對人本質的瞭解上建立起來的。

這種文化不是從零開始來研究，而是從本源起用。這樣說也許不明白，我們換一種說法：比如說中醫，是從究竟的地方建立的能量運化的大道醫學。

我們可以看到中國的古人沒有科學這種方法或者是這種形式，但是我們中國的古人，他有自己的智慧的方法來了解人與天地宇宙萬物的奧妙。

我們學西方的文化，為什麼不能承認自己古老的智慧這種微妙深深的存在呢？

難道我們一定要打造自己古老的智慧方法，再去學西方的文化嗎？

我們要讓中國的現代有真正的生命力我們必須讓古老的文化與現代的文化放在一起平衡運化。

我們應該學西方的科學方法，我們也更應該瞭解中國的古人怎麼來了解人與宇宙萬物的。我們要了解裡面的規律，智慧的方法，昭示裡面的機制。

真實的情況是西方的科學，他很多時候一直在學中國古老的智慧方法。比方說玻爾與太極，這就是說現在西方最先進的量子科學與我們中華最古老的太極學說結合在一起了。

我們應該追問一句：西方人可以得到中國古老智慧的啟迪來進行科學創造，我們華人為什麼不能呢？

我們不應該老是總是追求古人有沒有科學。

而是我們應該瞭解古人怎麼能運用智慧進行創造的，我們現在的人能不能用古人的智慧在這個時代創造呢？這個才是最重要的。

為什麼不可以用中華古老的文化在這個時代進行創造？因為各種條件制約了。首先從心底上我們現代人必是古老的文化。凡是我們有了問題，總是在西方人那裡尋找方法。

為什麼我們不能運用古老的智慧來進行創造？完全可以。舉例子來說心理學，中國的文化中就有微妙的心理學，基礎心理學，超覺心理學，宇宙心理學。我們不能開啟這裡面的智慧在這個時代應用嗎？

再舉前例子為說，我們中國的古人早就知道各種各樣能量的運化，現在我們為什麼不能開啟這裡面的奧妙，讓我們現在的大腦研究獲得微妙的能量，或，讓這種古老的方法在教育領域中應用。

我們現在再來深入觀察看看，國學在這個時代的作用：

我們學西方的文化只學到了科學的部分。

國學當然是指中國的文化，到了現代，它與西方的文化相對立，國學的特性就特別顯現出來。非常有可能國學的真正意義能夠影響到全世界。

這有別於西方的文化。在這個時代意味著，我們可以把中華固有的文化與西方的文化放在一起平衡的觀察。

就目前來說我們還發現了這一些淺層的與西方文化相對應的，現實中的問題的觀察應用，來顯現出國學的意義重要性。

我們隨著對國學核心內容的錦覓，會越來越發現裡面的奧妙。

這種發現就是東西方文化不斷矛盾不斷融合過程產生的現象。

這種過程讓我們才能真正的進入國學的奧妙之門。

古老的智慧一直存在。但是我們已經久居蘭室而不聞其香，到了明清的時候，我們華人已經很難體驗到中華文化中裡面智慧的奧妙之門。

現在與西方文化相對應對立，可是我們現在的華人要來如實觀照詮釋古老的文化，要讓古老的智慧在這個時代應用，最重要的要讓我們現在的華人能夠先發自己本有的智光。

用一種更加明白的話語來說，西方文化的強烈強行的擴張存在，包括西方文化的缺陷給人類給我們帶來的危機，迫使我們現在的華人要開啟古老的智慧在這個時代應用。

舉幾個例子來說。

西方的科學，他一個顯明的特點就是了解客觀規律。在中華文化中有格物之詞，但是相對於西方文化的這種分科學特點，中華文化中的這種格物的特性，不為大多數華人所瞭解了。因為西方文化的這種存在，我們現在在回過頭來看看中華古老的智慧，中華古老的智慧也能瞭解人與天地宇宙萬物的規律。

那麼我們來研究一下中華古老的智慧，用什麼方法來研究我們人本身研究宇宙萬物規律的？這種方法與西方的科學方法有什麼殊勝之處呢？

我們從過來研究，直到科學能夠了解客觀事物，中國古老的智慧同樣能夠。但是我們華人忘記了中國古老智慧的這個微妙之處。忘記了用我們的身心來了解客觀事物。我們現在的人只知道學西方的文化，西方的文化宗教科學哲學三分，我們只學西方的科學瞭解客觀規律的方法，但是沒有學到西方人對人自身奧妙的瞭解。是透過這種比較，我們發現我們中國現在的教育缺少了什麼東西？是缺少了對人本心本真的教育。

這就是中國現代教育各種問題產生的根本原因。科學看起來與我們的身心不相關，科學的研究需要把人獨立於客觀事物之外。其實我們要深入觀察的話，科學它最終把握的還是人。我們還會發現科學最初的開發處，還是人本身。一個人沒有很好的宗教哲學的素養，對科學的認知運用，就缺少了正確的方法。

這就是我們一直在學西方的文化，但是總是學不到西方文化精髓的原因。

怎麼來解決這種矛盾呢？我們只要瞭解中華文化的特點，宗教科學哲學三位一體，我們會了解中華古老的文化，能夠教育人用自己的身心妙德來了解宇宙萬物。所以與其說我們缺少宗教的教育，還不如說我們現在華人缺少對人本真妙德的啟現。我們現在中國的教育只要教育現代的學生能夠運用自己的身心來了解天地宇宙萬物的規律，這樣就能把古老的文化與現代的文化真正融合。

我們現在看到了嗎？中國古老文化的弘揚，他的真正意義所在：讓中華古老的智慧與現代的西方科學能夠平衡的運化，或許能夠開啟一個人類未來的超級智慧文明的時代。

所以我們會意識到！國學的弘揚不是小事。是不僅關係到中華文化在現代的生命力，還關係到整個人類文明的未來發展。

這就是說國學的顯揚早溢位處我們中華民族的本身。

科學家發現老年任然有夫妻生活的能延年益壽，而且對女性比男性的益處更大，這對那些為了自己的壽命而儲存精血而拒絕夫妻生活的老年人大跌眼鏡！

古代的百家思想過去要麼不提，要麼就是批判，而對其精華或體系沒有充分而全面的研究，翻譯成白話的工作也是應者無幾。

上面幾家的思想各有千秋，各有特色，但總的分為儒家、道家和法家三大類，法家思想代表作《孫子兵法》，儒家代表作《論語》，道家代表作《道德經》，佛家是具體的經書和咒語，墨子是道家的優秀髮揚的好弟子。

在後世的應用中，統治者只是拿它們做為統治的工具，因為最終解釋權在統治者手裡，因此只對被統治者有用，而統治者自己卻不用！