陰陽理論在醫學上是什麼意思？

中醫中陰陽理論是中醫的根本性理論，沒有陰陽理論也就沒有中醫理論，而且陰陽理論不只是中醫理論，也是中國文化的源頭，同時也是中國哲學的立論基礎，所以才會有周易繫辭中的“一陰一陽之謂道”，奇門遁甲中的“若然了達陰陽理，天地都在一掌中”，這些說法，絕不是在誇大其詞。

要說陰陽先要說太極圖，太極圖就是一個圓圈中有一對陰陽魚，表示任何一個事物都有兩種功能，一:是對別的事物起到制約的作用稱之為陰，二:是對別的事物起到促進作用稱之為陽，也就說當一事物對另一事物起到制約作用時稱之為陰，當一事物對另一事物起到促進作用的時候稱之為陽，而區分陰陽的標準不是看事物的性質，而是看事物之間的相互作用關係，而且這樣相互作用的陰陽關係，會因時、因事、因地等不同條件發生變化，簡而言之，陰陽是可以相互轉化的，曾經相互促進的關係，可能轉化為相互制約的關係。太極圖外面的圓圈表示任何一個事物，陰陽魚表示事物相互作用的關係，這也就是宋朝易學家邵雍 邵康節說的“一物一太極的意思”。

這也是中國哲學與西方哲學最大的不同之外，中國哲學認為事物之間的相互作用關係是萬物生滅的原因，也是萬物變化的原因，也是萬物多樣性的原因。所以中國哲學是從事物的相互作用關係中總結出來的。因為中國哲學是從天文曆法中發展出來的，在易經五行學說產生的年代是不可能去認識微觀世界的，而我們的祖先發展研究天文曆法的目的，主要是看這天體對我們人類的生產生活產生了怎樣的作用，是好的作用還是壞的作用，怎樣避免不利的時間空間，怎樣利用有利的時間和空間，曆法就是記錄和指導我們怎樣去避免和利用，不利和有利的時間空間。這也是邵康節說的，“某些人只知曆法，不知歷理”的原因，因為中國曆法中包含了中國的哲學原理。同時這也我們中國曆法與西方曆法的不同點，西方曆法只是用來記錄時間的。

西方哲學是從工業生產中總結出來的，所以更關心世界是由什麼構成的，因此唯物主義辯證法產生了。這種學說也影響了西醫的理論，西藥就是在這一理論下產生的，不論什麼藥先要搞清楚是什麼構成的。而中藥中的的君、臣、佐、使更強調的是藥與病是一個什麼作用關係，一副藥中藥與藥之間是怎樣一個相互作用關係（這個在講五行學說和應用的時候再詳細講）。也就是說中西藥在其藥理上的認識上是不一樣的，而不是有些人認為的那樣中西藥理論上是一樣的，這樣不同的藥理認識方法，就對怎樣回答，什麼是藥？這個問題有不同的答案。

中醫認為萬物是相互作用的關係，這種相互作用的關係，也是人之所以會生病的原因，同時也是藥之所以能治病的原因，人之所以生病是因為萬物之間相互制約相互促進的力量太大或太小，使人體臟腑或器官的功能低於或高於正常水平才稱之為病，而治病就是透過藥與病之間的相互作用關係，使低於或高於正常水平的臟腑功能恢復到正常水平，低於正常水平則補之；高於正常水平則瀉之，這就產生了中醫治病的方法，不論你採用那種治療方法最終結果都是為了達到補與瀉的目的，就象黃金策中說的那樣“太過者損之斯成，不及者益之則利”。這一理論同時也回答了什麼是藥這個問題，只要是真實存在的事物都會相互作用，那怕是思想意識到也不例外，相互作用的事物就會使人體功能減弱或增強，就會使人生病，同時使人生病的事物也能治病，也就是說理論上世間萬物皆可為藥，治療疾病的方法和藥有無窮多，因為世間有無窮多的事物。但我們不可能認識所有的事物，所以中醫只選擇容易操作、容易得到，經濟上划算的藥物和治療方法。這也是所有醫學治病必須採用的方法，不論你是否認識到這一點。有誰說說這個世界上有那一種醫學治病不是補與瀉？人生病不是因為事物之間的相互作用的原因？所以事物之間的相互作用關係是中醫的基礎理論，也就是陰陽理論，正確理解陰陽理論是開啟中醫理論的鑰匙。那些要反對中醫的人，你先打倒陰陽理論再說吧。

西醫認為只有西藥才是藥，除此之外都不是藥，細菌是人之所以生病的主要原因，有這種認識就說明西醫在回答人為什麼會生病，什麼是藥，藥為什麼能治病等這些醫學上最基本的理論方面還是一片空白，理論還很幼稚。那些說西醫是科學很先進的人，不過是被西醫種類繁多的診斷儀器和治療儀器所迷惑，這不過都是一些外行人的看法，真正醫學最基本最核心的理論西醫是一個都沒認識清楚，不服氣可以讓西醫從哲學的高度回答，什麼是病，人為什麼會生病，什麼是藥，藥為什麼能治病這幾問題看看，立馬原形畢露。因此說西醫只是一種醫術，因為他還沒有建立起醫學哲學。

從以上中西醫對於人為什麼會生病？什麼是藥？藥為什麼能治病等這些基本醫學原理的不同認識和理解，就產生了不同診斷和治療方法。所以中西醫之爭，並不簡單的只是兩種醫學之爭，也是兩種文化之爭，同時也是兩種世界觀之爭，是世界是由什麼構成的正確？還是事物之間的相互作用關係更正確？這個必須要搞清楚。

陰陽者，清陽上天，濁陰歸地；動者為陽，靜者為陰；外為陽而內為陰；上為陽者下為陰；熱者為陽而寒者為陰。手背為陽，手心為陰；皮為陽，肉為陰；骨為陽，髓為陰；脈管為陽，氣血為陰；氣為陽，血為陰。此謂之陰陽也。五行者，五即五種，行即執行：天地間五種執行之物，即金、木、水、火、土。東方木，主肝，以疏洩，季節為春而生風，喜酸；南方火，主心，以宣通，季節為夏而生熱，喜苦；西方金，主肺，以收斂，季節為秋而生燥，喜辛；北方水，主腎，以封藏，季節為冬而生寒，喜鹹；中為土，主脾，以運化，季節為長夏而生溼，喜甘。壬癸亥子水生甲乙寅卯木，甲乙寅卯木生丙丁巳午火，丙丁巳午火生戊己辰戌醜未土，戊己辰戌醜未土生庚辛申酉金，庚辛申酉金生壬癸亥子水。也就是水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。壬癸亥子水克丙丁巳午火，丙丁巳午火克庚辛申酉金，庚辛申酉金克甲乙寅卯木，甲方乙寅卯木克戊己辰戌醜未土，戊己辰戌醜未土克壬癸亥子水。故知天地存陰陽，而五行生五味，五味和五臟，五臟合天地，則天人合一；同時知五行各有生克，生長收藏，終而復始，如環無端，是謂天地之紀，造化之機，不可無生，亦不可無制，無生則發育無由，無制則亢而為害。必須生中有制，制中有生，才能執行不息！此，謂呼陰陽五行，亦謂之古中醫之圓運動！

講一個實用的方法~判斷一個系統，是否可用五行進行分析的條件如下:

1.有且只有5方面元素，標記為F,X,Z,C,G;意思是父母,兄弟,子孫,妻財,官鬼。

2.滿足迴圈相生條件:F生X,X生Z,Z生C,C生G,G生F。

3.滿足迴圈相剋條件:F克Z,Z克G,G克X,X克C,C克G。

4.F,X,Z,C,G每個都應有12級強弱量化級別

說明:

陰陽五行並不一定能用於分析所有的系統，上述條件要具備才行。以股市行情為例:

1.假設:

G為監管因素，

F為上市公司及交易規則，

X為交易者或投資者，

Z行情，

C為投資收益或資金。

2.驗證"自迴圈正交完備系"如下:

(1)迴圈相生關係:

父母F生兄弟X~規則保護投資者√

兄弟X生子孫Z~投資者產生行情√

子孫Z生妻財C~行情產生盈虧√

妻財C生官鬼G~有錢能使鬼推磨√

官鬼G生父母F~萬事孝為先√

(2)驗證相剋關係:

F克Z~公司影響行情√

Z克G~民養官√

G克X~監管者規範交易者√

X克C~交易者撈線√

C克G~地主家也得有餘糧吖√

3.通過了5因素的"自迴圈正交完備系"驗證，就可以用"我"來用陰陽五行來分析了。

(1)比肩者為兄弟，即我與父母F,兄弟X,子孫Z,妻財C,官鬼G,合稱"六親"，每一親要依陰陽屬性配上五行，還要再分12級強度，以對應旺相休囚死的長生十二掌訣的時間演變。

(2)分析中再用青龍朱雀白虎玄武表示股市中的四大類訊息或事件，以對應西方交易理論的"事件驅動"機制。

(3)分析中還要考慮地支(也分12級)的"生扶拱合刑沖剋害",運算中三合化、貪生忘克的優先順序最高。

(4)如此一來，可以推演未來某個時點的各種內容。運算過程與當代布林代數相仿，並不迷信。關鍵點在於F,X,Z,C,G的細節應理性分析歸納、12級強度要以24節氣的間隔比例分配(並作均分)。每個個股各不相同。

如果不是分析股市，而是分析職場或商場，道理一樣，只在於F,X,Z,C,G的細節應理性分析歸納、12級強度要以24節氣的間隔比例分配(並作均分)。

有能力才行，學不會沒轍。好比一箇中學生學會了不定積分，卻解不了Fourier變換的題，不能說Fourier錯了而是你不會又不去學。

看看你身後吧，有個影子，你把光線擋住了，那就是陰，你的身體就是陰，看看你身前吧，太陽照著，這邊就是陽，陽無形，陰有形。五行呢，五行是指事物或物體物質的屬性，比如春天，春天大地回春，萬物復甦，植物都開始生長，具有木有曲有直的特點，所以春天屬木。其他四行也同理一樣，這是祖先的偉大發明和創造，他把不同事物聯接在了一起，比如反應春天的音樂屬於角音角調，其屬性屬木，因此角調音樂與人的肝有關，多聽就可以疏肝。西方音樂可就沒有這麼多講究了。

通俗地說，陰陽學說認為，宇宙間一切事物都包含著相互對立，相互聯絡的陰與陽兩個方面，其運動變化，推動了事物的產生，發展和消亡。

一般地說，凡是表現向上的，向外的，明亮的，活動的，興奮的，亢進的，溫熱的，無形的，功能的，輕清的都屬於陽。與此相反，凡是向下的，向內的，晦暗的，沉靜的，抑制的，衰退的，寒冷的，有形的，物質的，重濁的等特性都屬於陰。例如“水為陰，火為陽”。水性寒而向下行故屬陰，火性熱而上炎故屬陽。從事物的運動變化看，靜屬陰，動屬陽。故宇宙間任何事物，都可用陰陽來說明。即“事物都是一分為二的”。

但是，具體事物的陰陽屬性不是絕對的，而是相對的。在一定條件下，陰可轉變為陽，陽可轉變為陰。例如，臟腑在人體內，屬陰。但從功能上看，腑屬於陽，髒屬於陰。而陰陽中再可分為陰陽。例如，晝為陽，夜為陰。而上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；上半夜為陰中之陰，下半夜為陰中之陽。等等。

還須注意，陰陽的相互對立，依存，消長，轉化幾個方面的關係，是互相聯絡，互為因果，彼此影響，並不是割裂和孤立的。

陰陽學說貫穿在中醫學木理論體系的各個方面，它說明了人體生理，病理的整體觀念，也指出了診斷，治療的一定規律，並廣泛應用於臨床實踐。

關於五行學說，古人在長期的實踐中，逐漸認識到水，火，土，金，木五種物質，進而對這些物質的各種特性和活動表現加以抽象概括，形成了五行學說。:“行”就是運動變化的意思。

木是“生髮，條達”；火是“陽熱，上炎”；土是“生長，變化”；金是“清肅，堅勁”；水是“寒潤，向下”。是抽象出來的概念了。

中醫學應用五行學說，就是用事物屬性的五行分類方法和生克乘侮的變化規律，具體地解釋人體生理和病理的現象，並指導臨床診斷與治療。例如，肝喜條達（有生髮之意）所以屬木；由此類推，心屬火；脾屬土；肺屬金；腎屬水。

病理上：肝病可傳脾（木乘土）；脾病可傳肝（土侮木）；肝脾同病（木鬱土虛或土:雍木鬱）；肝病傳心（母病傳子），傳肺（木侮金），傳腎（子病及母）。以此類推。

“有諸內，必形諸外”。故診療上，結合四診，來推斷病情。如面色青，喜食酸味，脈弦，可診斷為肝之病變；面赤，口苦，脈洪，為心火亢盛；脾虛病人面青色為木乘土；心病面黑，為水乘火等。

治療時，除治本髒病外，還應調整與相關臟腑的關係，控制其傳變，以達其治療目的。如培土生金，滋水涵木，扶土抑木，壯水制火等等。

以上供參考之。

陰陽五行究竟是怎麼一回事？陰陽五行是中華民族傳統文化的精髓，也就是宇宙存在的基本模式。在《易經》中它以64卦象的方式得到了全面的演繹，本人特別鍾情易經象數的演繹方式，象者，像也，下面就從象數的角度出發談談自己的看法。

中華民族的祖先以自然形成的直覺形象思維，透過仰天俯地的長時間觀察得到的結論是天地乃一氣耳！認為時空的一切都是是“氣”的存在方式。氣在天是五行成象，在地為陰陽成形。

所謂的五行之氣實際是氣存在的五種性能特徵。同時5行氣能的運動軌跡S象也鬼斧神工契合生成為阿拉伯數字5的形象，自然形成5數的量。

更為奇妙的是，作為一個整體在天的“5”形氣象數能輻射到地，恰到好處的對映為映象“2數”形，自然構成了陰陽二的概念數。所謂的陰陽則是一整體的五行氣轉換為一整體的陰陽存在兩種方式。陰陽的意義則表現為物質以實虛，有無，明暗，白黑，剛柔，形影……等2數存在的方式。

這裡需要注意的是天上的5行是以氣象的方式存在的，氣為體，象是用。地面的的陰陽則是建立在天氣凝聚生成的物質基礎上的。器為體，形是用。沒有物質的存在則陰陽的概念也就不存在了。氣與器乃諧音成為五行與陰陽存在的兩種特殊簡潔的標誌。

五行陰陽實質是宇宙本源“氣”以虛實形式而一體存在的兩種方式。此一體存在的兩種方式可以透過太極圖得到十分形象的體現！我們觀察一下太極圖可以發現，太極圖是由中間S曲線連體象徵生命的陰陽二魚形象組合成的，此S曲線就是5行氣能的表象，陰陽二魚就是陰陽二儀的體現！

現在看來5行與陰陽2是完美的存在於一體了，那麼它們存在於一體又體現出什麼意義？

五行象數5+陰陽象數2=7數，和諧音“氣”數。此則表明天地存在陰陽五行乃為宇宙的根本是一“氣”耳！故陰陽五行也就是宇宙存在的根本方式。

另外我們再用象數的思維梳理一下，陰陽2與五行5二者是合體共居於太極一體之中的，那麼我們把2數與5數形態重疊合成一體則自然形成為8數，這樣一來一體之1數與8數連成一體乃為18數。於是根據《易經》的1數為乾卦象，8數為坤卦象，18數則自然用象數語言解讀為“乾坤”了！這同樣也是天地符號表象的演繹。

陰陽五行究竟是怎麼一回事的問題解答到此結束，有一些囉嗦，但在些許的像樂趣中也許會給你帶來啟發！

陰陽五行是中國古代根深蒂固的哲學思想和科學理論。從微觀到宏觀認識它是很複雜的，通俗的講，“陰”和“陽”是兩性。“五行”是金、木、水、火、土，古人認為這是世界上的五種基本物質。

在十月的太陽曆中，大小兩個新年正好將一年劃分為兩季，第一季從最冷到最熱，第二季又從最熱到最冷，這正符合陰陽消長的思想。

再通俗點兒講，十月太陽曆用雌雄兩性（陰陽）把五種物質（五行）分成了兩部分，來代表一年十個時段（一個時段為一個月），分為五個季節，一個季節又為雌雄兩個月，定單月為雄，雙月為雌。再用五行劃分為五個季節，表示太陽一年東、西、南、北、中的五個運動方位。

這是中國彝族先民在宇宙觀中的發現，他們是最早樹立陰陽五行思想的。

我們的祖先非常聰明，把陰陽五行學說又用在了醫學上，用陰陽的太陽和月亮代表熱和冷。天屬陽，地屬陰；晝屬陽，夜屬陰；火屬陽，水屬陰等等，把心、肝、肺、脾、胃等人體臟腑各定為五行中的火、木、水、土、金。用互養互克理論診病。使祖國中醫有了“陰陽失調”、“陽性則熱，陰性則寒”、“陽虛則外寒，陰虛則內熱”、“陽損及陰”、“陰損及陽”、“陰陽兩虛”等診病術語。

陰陽五行說的是自然現象，自然規律。自然界萬物相生相剋，一定條件下，又會反噬。劇毒眼睛蛇，在鼬科動物眼裡是美味；人類非常厭惡的糞便，卻是人類餐桌上的青菜的美味；水鳥吃魚，但大魚會吃水鳥。能治療很多人類疾病的糖皮質激素，卻又可以引起很多人類疾病。古人觀察到了這些自然現象，以當時條件，不能解釋現象背後的原理（很多現象現在也解釋不了原理），因此籠統用陰陽五行來概括。

陰陽轉化是物極必反的自然規律。例如白天到中午就是一天中最頂峰的時刻，再往下就又會逐漸走向黑夜，黑夜的子時又到了黑暗的極限，就又慢慢轉化而走向白天，一天如此，一年如此，春去夏來，秋夏冬往，迴圈不止。還有人的生命盡頭就是死亡，而死亡的反面又是新生。生死變化也是自然界不可抗拒的自然變化法則，這種大的自然規律是任何人都不能改變的。在這個世界上，一方面是生命物質不斷誕生，另一個方面則是生命物質不斷消亡，就是這樣生生滅滅的不斷變化著，這就是天地間陰陽五行生剋制化，相生相剋。

五行相生的規律就是木生火，火生土、土生金、金生水、水生木、從頭開始，迴圈往復，永不停止。

五行相剋的規律就是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木也同樣是迴圈往復，永不停止。

但是五行之間的生克也是存有變數的。例如說，金能生水，但水多則金沉。水能生木，木盛則水縮。木能生火，火多則木焚。火能生土，土多則火晦。土能生金，金多則土虛。

還有諸如土能生金，土多則金埋。例如說日干辛金的命主，身偏弱需印綬相生，但遇戊戌流年，則有土多金埋之嫌。所以說在論斷時還要綜合多方因素仔細分析。不能只要一見印生就簡單下定論。

還有一種反克現象，如金能克木，但木堅則金缺，木能克土，但土重則木折。土能克水，但水多則土蕩。水能克火，但火旺則水乾。火能克金，但金多則火滅。這種現象在自然界實際應用中也屬常見。例如水能克火，但是當大火熊熊燃燒時，杯水車薪的情況就屬於這種常見現象。

所以說，正確全面認知陰陽五行的相生相剋是十分必要的。

陰陽,是中國傳統文化中非常重要的一個概念,其中蘊涵了中國哲學樸素的辯證法思想。

它最初是源自古人對自然的探索和總結,即向日為陽,背日為陰,後來又引申到天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下,等等,皆分陰陽。古人習慣用陰氣和陽氣來解釋四季的變化和事物的此消彼長。他們認為,蒸發上升的是陽氣,沉滯下降的是陰氣。陽氣的季節,氣從大地由內而外,促使萬物生長;陰氣的季節,氣沉滯下降,萬物凋零歸根。這陽氣和陰氣是萬物的根本,如果能相互平衡協調,則四季風調雨順,不會偏衰;如果陰陽失衡,便會發生災難。

這種觀點現在來看存在一定的侷限性,但在當時卻解釋了很多難以理解的現象。西周末年,太史伯陽父就曾以陰陽二氣來解釋地震的發生:“陽伏而不能出,陰迫而不能蒸,於是有地震。”這也是史料中有關“陰陽”觀念使用的最早記載。

中國古代的哲學家們認為,陰和陽既互相對立,又互相作用，由此才會有此消長的現象,這也是一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。《史記·天官書》中說:“仰則觀象於天,俯則觀法於地。天則有日月,地則有陰陽。天有五星,地有五行。”古人認為,陰陽是促使一切事物產生的根本,而五行則是構成一切事物必不可少的要素。

五行,即木、火、水、金、土,這五種元素充盈在天地之間，無所不在,它們相互作用、相互發展,維繫著自然的平衡。木代表生長的物質;火代表可以散發熱能的物質;土代表自然本身;水代表流動的物質,可以迴圈;金代表堅固的物質。木和火在土的上面水和金在土的下面,所以木、火屬陽,水、金屬陰,土是中性。順著迴圈來,五行便會互相生髮,即“五行相生”,如:木生火火生土…若逆著迴圈走,五行便會互相剋制,如:木克土、土克水…古人用陰陽與五行這種相生相剋的關係,來闡釋一切事物之間的相互聯絡,即自然界陰陽相互作用,產生五行;五行相互作用則產生萬事萬物的無窮變化。

在傳統文化中,陰陽與五行影響深遠,在孔子生活的春秋時期已經具有了崇高的地位,而正式將陰陽與五行相結合在一起的,是戰國時期的鄒衍。作為中國哲學的重要組成部分,陰陽五行學說是中國古人認識世界的方法,同時,也是古代天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學等發展的基礎。