鳩摩智在天龍寺中與寺中的六位頂級高手對戰，以一敵六都佔了上風，為何還要全身而退呢？其實這一戰說來並不是如我們看到的一樣，只要我們注意觀察細節就能知道真相。我們仔細去分析枯榮大師的一句話，“外魔來時......非得出手降魔不可，該用何種功夫？”其實他本來應該說“若不得已而出手，當用一陽指。”但是他們覺得鳩摩智還沒有把他們逼到迫不得已的程度，所以在戰中只是使用連一脈都沒有練透的六脈神劍與鳩摩智進行切磋切磋，並沒有打算使出他們的本武功夫“一陽指”，從這裡也可以看出天龍寺並不想與鳩摩智開戰，可是鳩摩智卻威脅天龍寺與他開戰，所以天龍寺也只是隨便應付一下。也因為鳩摩智挑明要天龍寺使出六脈神劍，此處也可以看出鳩摩智是在以他擅長的武功來挑戰對方並不擅長的六脈神劍，憑這點就可以看出鳩摩智並沒有自信打的過天龍寺。

再一個，其實鳩摩智的實力也只是和枯榮大師差不多，所以鳩摩智心裡明白就憑他一個人是鬥不過天龍寺的。

鳩摩智與慕容博一見如故，兩人談及天下武功，慕容博對大理段氏的六脈神劍是倍加推崇，因無緣相見而抱憾終生。鳩摩智得知慕容博去世，為了達成慕容博的願望，所以他特來大理天龍寺，想用少林七十二絕技換取六脈神劍，然後將六脈神劍焚化至慕容博墓前。

其實我們都知道鳩摩智是一個武學狂魔。只要是武林中的絕學，都想學習。當他聽到大理的六脈神劍這麼厲害時，也是想拿來自己學習。但是天龍寺可不是一般的寺廟，是歷代大理退位皇帝修行的地方，鑑於自己吐蕃國師的身份，硬來肯定不行，所以只好找個冠冕堂皇的理由，來做擋箭牌。不過鳩摩智開出的條件確實誘人，只要天龍寺交出六脈神劍，不但可以得到少林七十二絕技還可以保留六脈神劍副本。鳩摩智還當著天龍寺眾高僧的面，表演了三個少林七十二絕技，令天龍寺眾高僧佩服之至。天龍寺眾高僧，也確實為之一動。無奈枯榮大師，早就參透武學人生，自己家的絕學都沒練好，就算得到再厲害的絕學又有什麼用。一語點醒其他天龍寺高僧。

鳩摩智見天龍寺眾高僧不為所動，就用吐蕃和大理兵戎相見相威脅。畢竟鳩摩智是吐蕃國師，一人之下萬人之上，說話還是也很大的分量。枯榮大師考慮到這種情況，知道鳩摩智如果拿不到六脈神劍，肯定不會罷休。所以就請鳩摩智出手切磋武功，他也想看看鳩摩智的武功到底怎樣？

鳩摩智也是聰明之人，用絕學火焰刀試出了天龍寺六僧的六脈神劍劍陣，天龍寺高僧雖勝猶敗。畢竟不是一人用六脈神劍打敗鳩摩智。枯榮大師透過和鳩摩智的對戰，知道此番凶多吉少，六脈神劍很有可能會被鳩摩智搶去。為了不讓六脈神劍落入外蕃之手，枯榮大師選擇燒燬了六脈神劍圖譜。這個結果出乎在場所有人意料。鳩摩智見六脈神劍劍譜銷燬，也不願就此空手離去。來之前他早就打聽清楚了大理以及天龍寺的內部情況，可以說是有備而來。當看到自己面對的是天龍寺六人之時，當場就看出本塵就是大理皇帝段正明，所以突然出手拿下了本塵，並要帶本塵去吐蕃。結果躲在一旁的段譽，救伯父心切。情急之下，居然使出了六脈神劍，只是段譽不會控制使用，時有時無，鳩摩智看到有人居然會使用六脈神劍，果斷放棄了本塵，抓走了段譽這個活劍譜。

鳩摩智在天龍寺以一敵六，明顯吃了小虧。為什麼還能全身而退呢？

一是因為鳩摩智吐蕃國師的身份，讓天龍寺高僧不敢痛下殺手。如果鳩摩智死於大理，肯定會引起兩國交戰，但是吐蕃強大，大理弱小。搞不好會給大理帶來滅國之災。

二是因為鳩摩智武功確實精湛。鳩摩智以一對六，也並沒有吃虧，而且枯榮大師也看出了鳩摩智內功深厚，長此打鬥下去，肯定會兩敗俱傷，說不定六脈神劍也會不保。所以果斷燒掉了劍譜。

三是鳩摩智太過狡猾，也可說臨場應變能力很強。他見得不到六脈神劍，就控制住了大理皇帝段正明。天龍寺高僧一時也拿他沒有辦法。在段譽使出六脈神劍以後，又擒住了段譽。有人質在手，就算天龍寺高僧武功再高，也只能任由他擺弄。四是鳩摩智早就安排好了後路。在來天龍寺之前，鳩摩智就知道此戰不可避免，提前摸透了天龍寺地形和逃跑路線。

鳩摩智使勁將段譽丟擲，擲給了守在門外的九名漢子，喝道：“快走！”兩名漢子同時伸手過來，接過段譽，並不從原路出去，徑自穿入牟尼堂外的樹林。鳩摩智聽得馬蹄聲響，心知九名部屬已擄著段譽北去，長笑說道：“燒了死圖譜，反得活圖譜。慕容先生地下有人相伴，可不覺寂寞了！”右掌斜劈，喀喇喇一聲響，將牟尼堂的兩根柱子劈倒，身形微晃，便如一溜輕煙般奔入林中，剎那間不知去向。綜上來看，鳩摩智不但武功超群，心機也是更勝一籌。這也是天龍寺一戰，為何能夠以一敵六，還能全身而退的原因。

謝繳

這個問題還是由小僧本人來回答吧。

1、很多人受黃日華版電視劇影響，以為鳩摩智不過如此，其實不然。看過原著的書友們都知道，原著中鳩摩智跟喬幫主根本沒有交過手，而且據書中所描寫，鳩摩智武功未必會在幫主之下（當然幫主是第一人，如果全力相搏估計國師還是要脆），位列天龍八部“一僧二掛三老四絕”中四絕之一。

蕭遠山怒氣填膺，戟指罵道：“你本是個卑鄙小人，為非作歹，幸災樂禍，又何必有什麼用意？”踏上一步，呼的一拳便擊了過去。鳩摩智斜刺裡閃至，雙掌一封，波的一聲響，拳風掌力相互激盪，衝將上去，屋頂灰塵沙沙而落。這一拳掌相交，竟是不分高下，兩人都是暗自欽佩。

2、我們再看一下天龍五本的實力，天龍五本的實力大致在伯仲之間，其中段正明可能修為還要多少高那麼一點點，而段正明當時曾與段延慶有過一戰，論一陽指的修為，段正明尚不及段延慶，不過如果實戰可能段正明會厲害一點點。

青袍客道：“哼，你便是大理國當今保定帝？”保定帝道：“正是。”青袍客道：“你的武功和我相較，誰高誰下？保定帝沉吟半晌，說道：“武功是你稍勝半籌，但若當真動手，我能勝你。”青袍客道：“不錯，我終究是吃了身子殘廢的虧。唉，想不到你坐上了這位子，這些年來竟絲毫沒擱下練功。

由此可以看出，五本的實力單打獨鬥再高也不會高過段延慶，而喬幫主看過段延慶的功夫後，自忖大約可打五六個段延慶級別的聯手，五本的上限也就是五個段延慶了。

若只我蕭峰一人，大理段家這龍潭虎穴那也闖了，生死危難，渾不放在心上。但現下有了小阿朱，我要照料陪伴你一輩子，蕭峰的性命，那就貴重得很啦。阿朱，大理段氏若有像今日段延慶這樣的好手，五六個同時攻我，你大哥便應付不了。（新修版）

那麼在書中面上能跟幫主平手的鳩摩智國師能打五個本字輩的高僧似乎也能說過去了吧！

3、我們再來看一下，其實國師也是不世出的練武奇才，火焰刀更是能與六脈神劍相抗的絕學，慕容博傳給他少林七十二絕技也未必安了什麼好心，而是對他頗為忌憚，傳他七十二絕技一是為了籠絡他，二是為了讓陰他，讓他武功出現武學障，極早為自己（也許是慕容復）掃清一個強有力的對手。

扯的有點遠，還回復到問題上，很多沒有看過原著的想當然地以為六脈神劍就是天下第一（像無限子彈的手槍），這是一個誤區，在三兄弟少室山大戰時，喬峰第一個解決對手，還能抽空指點段譽，之後對陣掃地僧時，老版的天龍中幫主有過一段內心獨白，認為段譽劍法之精，依然不是自己對手，貼上去大家看看：

蕭峰心中一凜，他生平從未遇過敵手，自忖以虛竹二弟招數之奇、段譽三弟劍法之精，比之自己尚自遜了一籌，但眼前這個貌不驚人的老僧，功力顯是比自己強過太多，既是他出手阻止，今日之仇是決不能報了。

4、可見即使全本的六脈神劍也未必是幫主（鳩摩智）的對手，再看一下鳩摩智在天龍寺與六脈的兩戰，第一戰枯榮大師兵不厭詐，用兩手各使兩脈劍法突擊國師，等於是七脈劍陣，鳩摩智猝不及略輸一招，不過受傷不重，尚有一戰之力，之後國師即有對付六脈神劍的對策，要不是枯榮大師用內力焚燬了劍譜，天龍寺的六脈神劍就一敗塗地了。

5、再分析一下當時的國際局勢，大理雖然號稱大理，其實在中原武林當中也只是一家一派，是一個蕞爾小國，而土蕃當時則國強兵盛，鳩摩智又是當時的土蕃國師，天龍寺是大理皇家寺院，裡面無論是枯榮大師還是四位本字輩大師都是皇家血脈，土蕃國師來訪，天龍寺無論如何也不敢真下重手得罪他，但是又不能任人宰割，能維持一個不敗不勝，不傷國體是最好的結果了，所以儘管枯榮大師能使兩脈六脈神劍，但是一直背對鳩摩智，勝了也不曾乘勝追擊，反觀鳩摩智，可謂是全力爭勝了。

綜上所述，鳩摩智慧在天龍寺揚威，一個是因為他本身武功確實高深，另外一個則是當時形勢使然，天龍寺眾僧也沒有全力施展罷了。

天龍寺一役，鳩摩智一出場就逼格十足，惹有自配音響，足與扛著音響入戰陣的喬幫主相媲美。當然了，這是個玩笑話。實際上天龍寺五本加枯榮，真正放手一搏，鳩摩智難逃天龍寺。鳩摩智之所以能夠全身而退，只要有兩個原因，一是天龍寺諸僧在與鳩摩智交手時自我設限了，二是鳩摩智有人質在手。天龍寺諸僧為保百年榮譽，對陣鳩摩智時自我設限

鳩摩智天龍寺之行，為何而來，自然就是為了《六脈神劍劍譜》。當然了，他看似還是很有誠意的。他帶來了三卷當年慕容博所抄錄的少林絕技武功訣要，號稱有七十二絕技（實際上只有二三十門，鳩摩智誇大其詞了），只希望以此交換到《六脈神劍劍譜》，而且天龍寺是可以自錄副本繼續儲存的，他並不是想獨佔劍譜。更重要的是，他得到這劍譜之後馬上封盒，絕不偷看，只是想將劍譜拿到慕容博墓前焚化，以儘自己對故人的承諾而已。

看到沒，誠意十足，但明眼的人都知道這是假的了。鳩摩智的心思很淺顯，就是獲得《六脈神劍劍譜》，然後另錄副本，到燕子塢交換當年慕容博許諾他的另外五十多冊少林絕技武功訣要，一舉兩得，既得“六脈神劍”，又得少林絕技。出家人不打誑語，明王明顯犯戒了。

可是鳩摩智的這個“誠意”，卻足讓天龍寺諸僧陷入一個自我設限的圈套。因為除非你答應他的交換，如若不然，鳩摩智便會說出“六脈神劍”沒有傳言中的那麼神，又或者天龍寺沒人能練成這門劍法，以這樣的口徑來挑釁天龍寺，獲得出手奪取劍譜的藉口。而天龍寺諸僧為了維護天龍寺的名譽，自當會讓他見識“六脈神劍”的威力，這便進入鳩摩智所設的圈套，自我設限，只能用“六脈神劍”來對陣鳩摩智了。這也是天龍寺諸僧會因鳩摩智的到來，臨時抱佛腳，以六人之力合練“六脈神劍”的原因。

鳩摩智長嘆一聲，說道：“都是小僧當年多嘴的不好，否則慕容先生人都不在了，這《六脈神劍經》求不求得到手，又有何分別？小僧今日狂妄，說一句不知天高地厚的言語，這六脈神劍的劍法，要是真如慕容先生所說的那麼精奧，只怕貴寺雖有圖譜，卻也無人得能練成。倘若有人練成，那麼這路劍法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。”新修版《天龍八部•第十章》

事實上就是如此，天龍寺五本加話事人枯榮大師組成劍陣，以“六脈神劍”對陣鳩摩智，這樣一來鳩摩智起碼就不至於慘敗了，即便不敵也能全身而退。因為，天龍寺諸僧的“六脈神劍”基本上是剛入門的，且不要說他們各自的威力如何，他們以“六脈神劍”劍陣，而不是以劍法勝他鳩摩智，這本來就讓鳩摩智在輿論和道義上佔據了優勢，在心理上壓倒了天龍寺諸僧。畢竟鳩摩智是為了“六脈神劍”的劍法而發起的挑戰，而不是劍陣，天龍諸僧即使是勝，也是勝之不武。因此，即便他們勝了，他們都不能把鳩摩智怎麼樣，鳩摩智定然是能全身而退的。

很明顯，鳩摩智此行之前，應當是做足了功課的，他應當是已經調查清楚了天龍寺的真實情況，確定了天龍寺中是無人練成“六脈神劍”的。這點從他一到天龍寺，就道出枯榮大師所修煉的是“枯榮禪功”，而且對已經化名為“本塵”的段正明，一手將他擒獲就斷定他就是大理國的保定帝，這兩件事就可以看出。不然他是不敢如此膽大在天龍寺撒野的。

實際上，一切也都似乎在鳩摩智的掌握之中。他獨力用“火焰刀”對陣五本的五路劍氣，根本就不處下風，而且還讓五本甚是吃力，要不是枯榮大師左右手能突然齊發兩路“少商劍”，根本就傷不了他。鳩摩智所預想不到的是，枯榮大師會為了斷了他鳩摩智奪經的念頭，在輿論道義之上反將了他一軍，燒燬了劍譜，令他背上一個逼人毀了絕學的罪名。更令他想不到的是，段譽竟然能夠練成“六脈神劍”。

活劍譜段譽在手，鳩摩智不但全身而退，而且還認為目的可成

鳩摩智看到枯榮大師燒燬了劍譜，當真是失意至極，而且還讓自己揹負上了一個，逼人毀去傳世絕學的罪名。這無論是在道義上還是輿論上，鳩摩智此行都是站不住腳的，這樣一來，不但使自己跟天龍寺成功結仇，更是與大理國為敵。他即便能走得出天龍寺，未必能逃得出大理，以他一人之力又怎能對付得了一國之強呢？

深知惹禍上身的鳩摩智，於是就動了劫持保定帝作為人質到吐蕃，以吐蕃之力對抗大理的想法。其實這一點，也是當年慕容博慫恿鳩摩智到天龍寺奪取劍譜的原因，為的就是挑起大理與吐蕃兩國的紛爭，製造天下大亂。鳩摩智一眼就看出已經化名為本塵的段正明就是保定帝，也足見他來天龍寺之前的功課做得很足，因為據他了解，天龍寺中原本只有四本（本因、本觀、本相、本參），突然多了一個本塵，那便只有段氏俗家子弟第一高手的保定帝段正明瞭。

只不過段譽眼看伯父被鳩摩智所擒，救人心切，先是以“北冥神功”逼迫鳩摩智放開了段正明，又在不意間使出剛剛練成的“六脈神劍”，讓鳩摩智大開眼界。這一切也因段譽的突然介入，而改變了事情的發展軌跡。原本鳩摩智是抱著寧為玉碎不為瓦全的心態，劫走段正明尋求自保的。段譽的這一鬧，不但讓他見識到“六脈神劍”的威力，更讓他轉變了念頭，挾持段譽。

只要大理世子段譽在手，對於要離開大理的鳩摩智來說，跟段正明是沒什麼兩樣的。更重要的是，段譽既然能夠練成“六脈神劍”，那他就能默寫出“六脈神劍”的劍譜，這樣他天龍寺之行的目的，一樣能夠達到。因而如此一來在他眼裡，段譽便成了一本活劍譜。只要他能夠逼迫段譽寫出“六脈神劍劍譜”，他依然能夠用此劍譜另錄副本，去燕子塢交換當年慕容博許諾他的另外五十多冊少林絕技武功訣要，同樣能讓他一舉兩得，滿載而歸。

而且，只要挾持段譽出了大理，誰又能奈他鳩摩智何？只要他獲得劍譜，練成“六脈神劍”，他還怕天龍寺諸僧不成？還有以大理國的實力，能發兵攻打吐蕃嗎？諸如此類的疑惑和原本軌跡，隨著練成“六脈神劍”的段譽的介入而改變。鳩摩智一念即過，當下挾持了段譽，全身而退，離開天龍寺，離開大理，取道姑蘇燕子塢而去。

如果看過97版天龍八部的朋友可能還會記起來，鳩摩智上天龍寺求取六脈神劍劍譜，是他在這部電視劇中的第一次登場。

我們現在笑談說97版李國麟老師扮演的鳩摩智和喬幫主之間就差了一個音響（BGM），但是，鳩摩智上天龍寺的時候，人家根本看不上音響，而是帶著一整支樂隊，妥妥的高富帥。而鳩摩智，也因為這次裝波依，在武林中聲名大噪。

好吧，閒話不多說，鳩摩智敢單獨上天龍寺，強求六脈神劍，自然是對自身的武學修為十分自信的。在來天龍寺之前，鳩摩智已經從慕容博那裡得到《少林寺七十二絕技》，並且已經熟讀此書，此後他則在天龍寺諸僧面前演示了其中的捏花指、多羅葉指和無相劫指。少林寺七十二絕技在武林中盛名已久，但凡掌握其中一兩項絕技的少林僧人均是武林之中的成名人物，而此時的鳩摩智，僅從他演示的武功來看，便已經掌握三門絕技，再加上他吐蕃自己的武功秘法，比如火焰刀法，鳩摩智的武學修為實際上已經能夠在一定程度上獨步武林了。

所以在第一場的比試當中，鳩摩智以一人之力攻擊除枯榮大師之外的段氏五位高手而不落下風，但隨後被枯榮大師出手傷到肩膀。之後在第二場比試中，枯榮大師又用一陽指燒燬劍譜，而且逼得鳩摩智無法出手搶奪，但也未傷到鳩摩智。

枯榮大師

鳩摩智見搶奪劍譜無望，使詐劫持了扮作僧侶的保定帝，意圖將其劫持到吐蕃，逼大理國就範，然而卻又被段譽用新學會的六脈神劍打的十分狼狽。但段譽初學六脈神劍，卻沒有融會貫通，反而被鳩摩智擄去，而保定帝和本參大師雖然隨後追趕，但是卻沒有追上，而且，即使追上，兩人也未必是鳩摩智的對手。

段譽的六脈神劍

綜上，鳩摩智在天龍寺以一敵六，雖然最終落敗，但是以他的武學修為，天龍寺中的諸僧，即便是枯榮大師，也無法將其留下。而且上天龍寺拜會這件事情鳩摩智已經計劃了很久，焉能不考慮到給自己留一條後路，即便自己真的打不過段氏一眾高手，被困於寺中，他也有方法逃的出去的。所以最後鳩摩智全身而退，也在情理之中。

（全文完）

一

鳩摩智挑戰天龍寺，鳩摩智是有備而來，一心想要奪得“六脈神劍”劍譜。可是天龍寺卻是隻想著守住天龍寺的名聲，不讓“六脈神劍”旁落他人，而未曾想進攻鳩摩智。

天龍寺一戰鳩摩智可謂費盡心機，他等了二十年，這二十年他苦心鑽研“小無相功”，而後修煉“七十二絕技”，竟然大成。他自信武功在吐蕃已經是無人能敵，而在中原也是鮮有敵手。

可是，他內心始終惦記著一件事情，就是慕容博所提到的天下第一劍法“六脈神劍”。於是，他一方面打探“六脈神劍”的下落，另一方面也瞭解大理的虛實。

終於，他得知了“六脈神劍”劍譜就在大理天龍寺，而放眼當下，決計沒有任何人將“六脈神劍”修煉成功。

於是，鳩摩智就有恃無恐，他認定大理天龍寺五位高僧實力絕不可能戰勝自己。鳩摩智這才動身，前往天龍寺挑戰。

他一來天龍寺就給枯榮大師一個下馬威，就是道出枯榮大師面壁參禪的目的，以及達到的境界，這一下子讓枯榮大師對其另眼相看。可是，鳩摩智的武功也著實不是蓋的，在天龍寺竟然沒有人是他的對手。

二

五本聯手才勉力對抗鳩摩智的火焰刀。

畢竟五本和枯榮大師都是內力有限，未能將“六脈神劍”修煉到高深的境界，他們一人使出一脈也實在是威力有限，故而未能將“六脈神劍”的精髓和威力發揮出來。

面對這種強行拼湊的“六脈神劍”，鳩摩智絲毫不懼，他對抗五本是很隨意。

然而，枯榮大師出手就明顯不一般，他的功力遠較五本更高深，所以他一招偷襲直接讓鳩摩智受傷。

可是，這些小傷不足以讓鳩摩智放棄得到“六脈神劍”的念頭，於是繼續進攻。鳩摩智的二次進貨讓枯榮大師看到了鳩摩智的野心，他是不達目的不罷休，於是，他就將“六脈神劍”直接焚燬，徹底斷了鳩摩智的念頭。

隨後，天龍寺高僧就罷手，等待著鳩摩智離開。

此時，雙方就沒有繼續打下去，也就是說，五本並沒有要戰勝鳩摩智的慾望，可是鳩摩智卻一直有不達目的不罷休的念頭。

其實，若真是雙方性命相拼，天龍寺眾人不見得輸給鳩摩智，只是天龍寺都想著以和為貴，只要不損害天龍寺古剎的聲譽，吃點虧也是可以接受。

天龍寺高僧保守的想法就註定了鳩摩智的為所欲為。

三

若真是雙方血拼到底，枯榮加五本不見得都輸給鳩摩智。

畢竟在第一次交手的過程中，五本都是使用修煉不全的“六脈神劍”，這並不能完全體現出五本和枯榮大師的真實實力。如果他們都用自己最精純的武功，譬如“一陽指”，威力絕對要勝過他們使用“六脈神劍”。

而五本看到“六脈神劍”劍譜被焚燬以後，就罷手停戰，完全就是不再進攻的意思，他們畢竟不想影響兩國關係，以和為貴。

而且，鳩摩智在臨走之前先扣住保定帝，他一眼看出保定帝絕不是天龍寺的和尚，而是大理皇帝。而後，段譽情急之下跳了出來，救下保定帝，卻又被鳩摩智扣住。

可見，鳩摩智臨走之前還想著脫身之策，他必須要劫持一個人質才能安穩離開，不然他也擔心脫不了身。

可見，鳩摩智也不光是武功超強，更是滿腹心計之人。鳩摩智考慮的相當長遠，所以他才能夠脫身。