文化不僅內容上是多樣的，形式上也是。無論古代文化還是現代文化，官方文化還是民間文化，精英文化還是大眾文化，都有豐富的形式。

在社會生活的方方面面，文化滲透其中，道德、政治、軍事、宗教、文學、藝術、教育、科技等活動，都是典型的重大的文化表現形式。

而文學與藝術，又有著無限豐富的表現形式:諸如神話文化、詩歌文化、戲劇文化、曲藝文化、音樂文化、繪畫文化、影視文化等。 還有大量的特殊文化表現形式，如:飲食文化、花鳥文化、體育文化、酒文化、茶文化、喪葬及婚嫁文化、居住文化、園林文化、建築文化、網路文化、科技文化、服飾文化、節事文化、武術文化等。

程度範疇是人類認知範疇中的一種普遍方式，也 語言的一種直觀便捷的方式， 是人們認知客觀世界的重 是表達語言的一種至關重要的途徑， 屬於語義語法的範 要途徑。 疇 [1,p128]。程度範疇表現形式複雜多樣， 主要是透過各種 二、程度範疇的特點及其語義層面的特性 詞彙手段實現的。 在現代漢語句法結構中， 程度範疇的

（一）度量性

作用顯而易見，承擔著十分重要的制約作用。 度量是表示程度的量， 度量性是指程度範疇具有的 一、程度範疇的概念界定 量的表示性 [3] 。程度範疇的度量表示的是一種模糊的 程度範疇是人們對事件、 行為或性質在其發展過程 量，一般情況下采用不同的等級來標示， 因而它所表示 中所呈現出來的狀況進行說明， 並對程度進行描寫等多 的不是一個確定的數值， 而僅僅只是一個範圍， 往往具 種方式的綜合。 有很大的彈性。 從這個角度來說， 搭配程度時所選用的 人類在認知的過程中將事物發展與變化過程中的 詞必須是具有量幅性的， 不能是一個確定的量點。 如常 性質或者狀態的不同概括為等級不同的各種“程度” 。 用的“大、中、小” ，在量的角度來說，處於兩端的是 在物質世界中， 行為等現象也存在相同的特點， 人類對 “大”和“小”，而在量的中間是“中” ，無論在量的兩 行為的描述也存在程度的差別。 因而， 程度範疇是對客 端加多少或是延長多少， 只要是同時進行的， 那麼“中” 觀因素的評價、 描寫、 說明的一種用來表現主觀思維的 始終是處於中間位置， 不會改變。 在量幅上“大”和“小” 方式 [2]。這些客觀因素包括行為、事物或性狀在發展中 是有彈性的， 具有較強的伸縮性， 它所表示的語義範圍 的變化等。 對程度進行說明和描寫的過程是人們認知客 較為廣泛，而表示量點的“中”的範圍則較為具體，它 觀世界的過程， 程度範疇是認知範疇的一種， 也是表達 所表示的是一個點。在程度範疇中，根據量化性，可以基金專案：忻州師範學院院級青年基金專案（ QN201301） 收稿日期： 2014-11-18 作者簡介：康慶業（ 1978-），女，山西省忻州人，講師，研究方向為語言學。

將很多程度詞與“大”和“小”搭配，例如“比較大、 而詞彙本身具有程度義。例如“飛快” “酷愛”“高寒”， 特別小”，又或是在表達程度的時候，如“越來越大” 。 裡面的語素“飛” “酷”“高”都具有高程度義，因而整 而這些詞卻不能與“中”搭配在一起，如“比較中、這 個詞語就具有高程度的性狀特徵。 個東西發揮的作用比那個中” ，這種表達不正確。 還有一類詞， 本身沒有表達程度義的語素， 而是兩

（二）級次性個相關形容詞相加，如“矮胖、乾冷、瘦長”等，它們 根據量的不同把程度分為不同的級次， 這就是程度 本身包含有程度等級， 不需要程度副詞修飾。 也有人認 範疇所表現出的“級次性” 。李宇明強調“級次是因同 為它們與“又……又……”結構是相似的，是短語，不 一維度上量的差異或等級的差異而形成的序列” [4,p56] 。 是詞。但是它們的程度性不可否認。 而此處的維度是可以用來比較的角度。 級次是顯示不同

3. 近義詞級別的事物特點的一種方式， 是人們認知世界的一種過 現代漢語中存在一系列的近義詞，不僅包括動詞， 程。客觀事物都是有等級差異的， 這種事物等級的差異 也包括形容詞。 雖然近義詞的基本意思類似， 但是如果 性展現到語言後就成為語言的級次。 如，從黎明到黃昏， 仔細區別還是會發現它們的表義存在程度上的差異。 例 天“黑”是逐漸變化的，且每個時間段的變化程度是不 如：失望—絕望、憤慨—憤怒、悽苦—悽慘、狠毒—惡 同的，從開始看得見東西，到看起東西來比較模糊，到 毒、違背—違反、煩悶—鬱悶、輕視—蔑視等。上述詞 看不清楚東西， 直至最後的烏黑黑一片。 現實世界的語 語的表達中， 後一個詞語表達的感情程度都明顯要高於 言表達中對“黑”的不斷變化理解也就各不一樣，在語 前者，如“我輕視他”與“我蔑視他”相比之下，後者 言表達的時候可以表達為“有點黑” “很黑”“非常黑” 在感情表達上語義程度要高於前者， 因此在表達時可以 和“太黑了”。這就表現出了各詞不同程度的特點 [5]。 說“我只是輕視他， 不是蔑視他”。這句話中否定詞 “不

（三）連續性

是”否定的只是程度較高的語義“蔑” ，否定後者的同 程度範疇還可以表現出另一個重要的特性——連 時也保留前者含義。 續性。如在“很亮、比較亮、特別亮、最亮”這一組語

（二）語法層面的表現形式

義類似的結構中， “很、比較、特別、最”之間的級別

1. 程度狀語 範疇並沒有明確的界限， 但語義之間卻是連續發生變化 a. 程度副詞充當程度狀語 的。這就說明了程度範疇的另一個顯著特點——由多個 程度副詞置於形容詞或動詞前充當狀語用來表示 級次可以形成一個連續不斷的系統。 各種程度， 是現代漢語程度範疇中最常見到的表現形式

三、程度範疇的表達方式之一。

大多數學者認為， 在現代漢語詞彙系統中程度副

（一）詞彙層面的表現形式 詞也是一個相對封閉的系統 [4,p38]。程度副詞的主要成員 1. 狀態形容詞 包括“十分、挺、相當、不大、不太、太、更加、越發、 在語詞彙系統中， 形容詞是一個相對獨立的類， 它 怪、愈加、比較、還 1、還 2、有些、更、有點稍、最、 表示事物、 行為等的各種狀態和性質。 有以下幾種表現 頂、稍微、略、多少、很、非常、 ”共計 24 個 [6]。 形式：單音節形容詞的重疊形式； 雙音節形容詞的重疊 b. 指示代詞充當程度狀語 形式；“乾淨、大方、通紅、冰涼、漂亮、悶熱”等一 指示代詞如“這麼、那麼、這樣、那樣”等也可以 類的狀態形容詞；有後綴的形容詞，如“綠油油”等； 放在動詞或形容詞前面表示程度。例如： 合成詞形式。

（1）你怎麼剩了這麼多，胃口不好嗎 ? 狀態形容詞都具有高程度的特徵。從意念上來看，

（2）不用那麼著急，時間還來得及。 或者表達的是單純的屬性， 或者是表示事物的屬性受人

（3）現在有了這樣好的政策，我們應該加油了。 們對量的觀念的影響， 或者跟人們在主觀評價這種屬性

（4）在人來人往中，我們顯得那樣無助。 的作用時的表達有關。而且形容詞一般都具有程度性，

（5）他給我們帶來的困難是如此巨大， 我們有足夠的 其中性質形容詞存在潛在的程度性， 狀態形容詞與之相 理由拋棄他。 反，一般具有固定的程度性。如“血紅”是指“紅得像 2. 程度補語 血一樣”，相對於普通的“紅”而言，其“紅”的程度 這裡的程度補語是一種特殊的程度補語， 即“虛化 顯然要高，幾乎可以用“特別紅” “非常紅”來表達其 程度補語”。如： 程度 [1,p132]。

（1）今天的表演精彩極了。

2. 本身含“程度義”的詞語

（2）最近一段時間，她忙得很。 現代漢語中有些詞本身帶有表達程度義的語素， 因

（3）她胖得像充了氣的皮球。

例句之中的 “極”“很”“像充了氣的皮球” 作補語， 獨的動詞或形容詞確定的較高程度的語義。例如： 補充說明“精彩”“忙”“胖”的程度。程度補語有廣義

（1）我還有什麼好說的呢 ?聰明 ! 實在是太聰明瞭！ 和狹義之分， 狹義的程度補語是專門表示程度的， 廣義

（2）奇怪!他今天怎麼會遲到呢 ? 的程度補語則包括所有處於補語位置並能表達述語程在用副詞表示程度時， 整個句子的表達一定要帶上 度的詞、短語和句子，除了表達程度，它們往往兼具其 感嘆語氣。例如： 它功能。 【好不】副詞，這些詞一般是帶有感嘆語氣的，表

3. 重疊示程度的深淺， 在句子中放在一些雙音形容詞前面， 並 這裡是指形容詞和程度副詞的重疊。 帶感嘆語氣，類似於“多麼” ：人來人往，好不熱鬧！ 單音節形容詞重疊方式一般採用 AA 式，雙音節性

【好】帶有感嘆語氣，表示程度，置於形容詞或動 質形容詞重疊一般採用 AABB 式。一般認為形容詞重 詞前：好冷 /好香 /好漂亮 /好陌生 /好大的膽子 /原來你早 疊後表示的程度大致相當於“很” “非常”，如：“低低 就回去了啊，讓我好找！ 的”相當於“很低” ，“高高興興”相當於“很高興” 。

【多】在感嘆句中用來表示程度：你看看他，多有 其實，重疊的主要作用並不是表達一個類似“很”的量 精神啊 !/這問題多不容易哪 !級，很難說 “他胖胖的” 與“他很胖” 的程度等級相似。

【多麼】 一般在感嘆句中用來表示程度很高： 你看重疊的主要作用是將程度量化， 使形容詞由限定性轉化 他多麼善良啊！ /你媽媽把你養大多麼不容易呀！為描寫性，使形容詞能夠對事物的性質、 性狀加以描述。

3. 重音 足句的作用更為明顯。 另外重疊還使形容詞帶上了某些 現代漢語中一般情況下性質形容詞不單獨充當謂 主觀色彩 [7]。語詞，加上“很”才可以自由充當謂語。當性質形容詞 雙音節狀態形容詞重疊方式一般採用 ABAB 式。 獨立充當謂語的時候通常表示對比。 因此，這種情況下， 狀態形容詞重疊後所表達的程度高於詞本身， 例如：“冰 “很”主要用來表現語法上的成句作用， 實際上並沒有 冷冰冷”表達的程度等級高於“冰冷” ，“血紅血紅”表多大的意義。因此，如果“很”不重讀，就不能達到程 達的程度等級高於“血紅”。度較強的效果。 如果需要用 “很”來表達強調的程度時， 可以重疊的程度副詞一般為雙音節的， 採用 ABAB 則可以透過重讀來實現強調的作用。例如： 式。重疊後表示的程度高於副詞本身，例如： “非常非

（1）這個食物味道不錯。 （不錯。 The food is good. ） 常漂亮”表達的程度等級高於“非常漂亮” 。有的程度

（2）這個食物味道很好。 （很好。 The food is very 副詞可以重複多次， 重複的次數越多， 相應的程度等級 good.） 也就越高。 有時，因為表達上的需要， 可以對一個詞著重強調，

（三）語用層面的表達形式可以透過突出一個程度較低的詞的重音來強化其表達

1. 語境 程度。例如詞語“相當” ，對於它的含義，在許多字書 從詞彙的角度上， 詞的語法性質不是由具體的語言 中有著相對一致的解釋，如《現代漢語八百詞》 《現代 環境來決定的， 相對是比較自由的； 而在語法的運用與 漢語詞典》（第 5 版）有明確的釋義，認為“相當”一 詞彙運用上不一致的語法性質是受具體語境影響的， 相 詞的表達程度要低於“很” 。同時，《現代漢語八百詞》 對而言不是自由的。在詞彙層面上，有些詞語是不能和 中對“特別”的解釋又是“非常” ，“非常”則表示“程 程度副詞搭配在一塊作修飾的，但是在特定的語境中， 度極高，十分” 。對比可以看出， “相當”的程度是低於 卻可以用程度副詞來修飾。在不能被程度副詞修飾的這 “非常”“十分”“特別”“很”等詞的 [9]。 一類詞中，詞彙性質的非程度動詞在句子中顯露出來 [8]。

四、結語文章中經常出現口語對話“太 +動詞了”格式，在這一 透過探討程度範疇在現代漢語中的多種表現形式， 格式的答問句或非答問句中， 如“您還記得去年春天的 對現代漢語程度範疇的表達方式有了全面系統的瞭解， 故事嗎？——太記得了” “你能不能吃辣？——我太吃 特別是對程度副詞和程度補語的範圍、 分類、 與中心語 了，我最愛吃辣椒” 。之所以在“太 +動詞了”格式中“太” 的相互選擇關係有了更為明確的認識。可以修飾非程度動詞，是因為在特定的語境中， 其包含 程度範疇具有抽象性、模糊性、層級性、連續性、的程度意義顯露並且外化，這是一種特殊的句法形式， 相對性、主觀性等特點。在現代漢語中，程度範疇的表 也就是平時所說的篇章語法的功能現象。 現方式處於不同的層面。詞彙層面包括含有程度義的詞

2. 語氣 語、狀態形容詞和固定短語；語法層面包括重疊、程度感嘆語氣能豐富一個形容詞的表達， 能賦予一個單 副詞狀語和其他程度狀語、程度補語、個零和博弈， 一方之所得為另一方之所失，訴訟的結果 132-138. 只是爭議標的在當事人之間的分配，沒有創造新的財

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問題:當前的文化範疇和反映形式有哪些？

一、當前的文化範疇

說來話多，文化範疇較廣泛。既有著古文化，又有現代文化；既有中國文化，又有外國文化。隨著生產力的快速發展，特別是科技生產力的飛躍，也就是如今的網際網路時代，古今中外的文化統統囊括其中，特別富有精髓的:誠信、公道、正義的文化，是全球民眾堅持和堅守的必選之項，她是人類走向沒有掠奪，沒有剝削，沒有貪婪洞窟的文化範疇之精華。堅信這種人類共鳴的誠信、道德、正義的文化，最終會推動人類走向公平，一定會到來！必然要到來！

二、反映形式具體如下

這裡只舉證部分文化反映形式，以點帶面。

華夏文化講的是公道取財，自己的不捨，別人的不愛；言必行，行必果；古為今用，洋為中用；言而有信，誠以待人；絕不能說一套做一套；絕不能嘴上阿彌陀佛心裡窩刀藏槍；絕不能翻手為雲覆手為雨。

而以美國為首的西方文化則不然，講的民心、民主、自由，接納的皆是貪官汙吏和剝削者；打著“世界警察”的牌子，幹著霸權主義的勾當。譬如:發動阿富汗戰爭、伊拉克戰爭，利比亞戰爭、敘利亞戰爭、挑起委內瑞拉國內矛盾，扶植傀儡。一意孤行，取消“伊和協義”，單方面退出“美俄反導”協議。甚至打著“自由航行”的幌子，戰艦飛機肆意出入中國的南海領海領空。這是美國的軍事文化反映的形式，美國經濟文化就是沒大利不幹。什麼的經濟制裁，什麼的增加貿易關稅，統統屬於以美為首的西方經濟文化掠奪別國的表現。

因此，有什麼樣的文化範疇，就有什麼樣的反映形式，這是人皆心知肚明，有目共睹的社會現實。

這個問題誰能回答……房子是文化，衣服是文化，餐具是文化，食物是文化，語言是文化，文字是文化，詩歌是文化，小說是文化，電影是文化，戲曲是文化，宗教是文化，哲學是文化……

一切與人相關的東西都可以是文化，文化可以說是某一個區域某一群人在一定時間內行成的相對穩定的生活習慣，包括物質的和精神的。

文化是相對穩定的，同時又不斷變化發展的，往回看我們可以看到一個地區文化的脈絡，往前看沒有人知道文化會發展成什麼樣子。

每一個人都是文化的接受者，同時也是文化的創造者……

文化這個詞語廣泛應用於各個領域，比如科學文化、建築文化、國粹文化、飲食文化等等，文化已成為常用的名詞之一。那麼什麼是文化？它有哪些範疇和表現形式呢？

1 狹義的文化

“文化”一詞最早出現在西漢劉向之《說苑·指武》裡，是指文治為法，以禮樂典章為依據教化臣民，反映了文化的深刻影響力。與現在狹義的文化含義相近。它是指人類精神活動所創造的成果，包括宗教信仰、風俗習慣、科學技術、文學藝術、思維方式、價值觀念、法律制度等範疇。是小文化。

比如科學文化、宗教文化、音樂文化、戲曲文化等都屬於狹義的文化，它們的範疇就是對應的科學、宗教、音樂、戲曲等。

2 廣義的文化

廣義的文化是指人類創造的精神財富和物質財富的總和，即大文化。除了上面的精神財富外，還有如歷史遺址、古建築、雕塑、繪畫以及具有國家或民族特色的物品等物質財富。它們不僅是物質財富，同時又是精神財富的承載體。

我們常說中國的文化博大精深，指的就是廣義的文化， 包括中國的漢字、中醫、易經、古詩詞、戲曲、瓷器、武術、傳統禮儀，甚至我們生活中的對聯、象棋、茶、筷子等等。

再比如古埃及的文化歷史悠久，也是指廣義的文化，包括古埃及的宗教信仰、金字塔、神廟、方尖碑、獅身人面像、木乃伊、太陽曆法、象形文字、《亡靈書》、精神圖騰等等。

人類創造了文化，文化也在影響著我們。文化不僅豐富了我們的精神世界，也鑄造一個國家、民族的靈魂。文化在當今世界已經成為一個國家綜合實力的標誌。它已經成為最強勢的詞語之一。我們不能光喊各種文化的口號，做表面文章，而應該實實在在的學習、繼承祖先優秀的文化，更要努力創新、發展我們新世代的文化。

當前文化的範疇是“中華民族的偉大復興”，是“中國夢”，也是“社會主義核心價值觀”，她的反映形式體現在中國悠久的諸多歷史文化元素和當下最普遍、最基本的新時代產物之中。文化及其範疇及其反映形式是動態的，發展的，聯絡的。

偉大復興、中國夢等文化範疇概念，滲透在中國社會的角角落落，滲透在華人民的日日夜夜，在鄰里的和睦、在國家的強盛、在政治的尊重、在經濟的繁榮、在建築的興建、在服飾的穿戴、在傢俱的雕琢、在教育的迴歸、在文化遺產的保護、在琴棋書畫的弘揚、在福臨酒藏的創辦、在民族品牌的崛起、在一帶一路的發展……。滲透之所在，便是文化的反映形式，也是偉大復興的承載，也是實現中國夢的要義。

我本人喜歡中國最傳統的元素，尤其是建築。建築組成了理想的東方人居環境，建築是長出來的，從某種程度上來說建築就是一個民族文化的外部體現，是文化範疇的體現。當把所有的文化反映形式以當下的思考去表達的時候，建築便鮮活起來，成為當下語境所開的花、所結的果，建築這一文化反映形式在不自覺中實現了她的功能：為當前文化的範疇“中華民族的偉大復興”、“中國夢”而發聲。