喜鵲，是一種吉祥鳥，在人們的心目中是喜慶、吉祥、好運的象徵。喜鵲文化，歷史淵源，內容豐富。東阿縣是“中國喜鵲之鄉”，是全國因鳥類命名的12個“鳥類之鄉”之一

傳說喜鵲原是天宮的仙鳥，叫鵲兒。每年農曆七月初七，牛郎織女過天河相會，便是鵲兒們搭的橋，俗稱“鵲橋會”。 有一年牛郎對織女說，玉帝派金牛星下凡，給人間撒了些草籽，大地處處綠茵，只是缺少花木，人間還不是很美。這話被鵲兒們聽到，就把這件事轉告了王母娘娘。王母娘娘聽了鵲兒的請求，心想，玉帝派金牛星給人間撒草籽，落了個好名聲，我何不讓百花仙子給人間送些花籽，藉此名垂千古呢？可王母捨不得冬梅，再三叮囑百花仙子：百花齊撒，獨留梅花！從那時起，人間大地從春到秋，百花盛開，惟獨冬天沒有花。 鵲兒們議論後，偷了一株梅樹苗，又派一隻鵲兒銜到人間。從此大地上就有了梅花。因時值臘月花開，所以人們稱它“冬梅”或“臘梅”。 王母發現此事，下令綁了送梅的鵲兒的雙腿，並把它關進籠裡禁了起來。從此，鵲兒也就練成了蹦蹦跳跳的本領。後來，專管天宮鳥類的三足鳥得知此事，很同情這隻鵲兒，冒風險開啟籠子放了它。

這隻鵲兒飛到人間，看到梅花吐豔，就在梅枝之間跳來蹦去，還“喳喳喳”叫個不停。 這株梅花樹栽在一個富人的花園裡，這家小姐恰逢出嫁日，按當地風俗，姑娘正在繡樓上“哭嫁”。忽然，鵲兒的陣陣叫聲從視窗飛了進來。姑娘聽了不知是何聲音，走到視窗向花園望去。她看到梅枝上有隻從未見過的鳥兒，羽毛美麗，叫聲悅耳，舞步輕盈。姑娘一時高興，取來剪刀和紅紙，照著鵲兒和梅花的樣子，很快便剪成了一幅窗花。這時，家人來催姑娘快上轎。姑娘拿著剛剪好的窗花，自言自語道：“這是什麼鳥……”快嘴的丫環忙說：“今日大喜，姑娘逢喜事，就叫它喜鵲吧！”姑娘上了轎，到了婆婆家，她剪的窗花也隨同嫁妝抬了過來。男家開染坊，家主見新媳婦的這幅“喜鵲登梅”的窗花剪的很好，就照著畫了，又加了只喜鵲，寓意成雙成對，雙喜臨門。畫好後，以鏤空手法陰刻在硬板紙上，把白布放在硬板紙下，用豆漿面往上面一刷，把布放在染鍋裡一煮，將麵漿洗去晾乾。從此以後，便有了藍底白花的“喜鵲登梅”的印花布。

舊時民間傳說鵲能報喜，故稱“喜鵲”。民間將喜鵲作為“吉祥”的象徵。傳說喜鵲能報喜，有這樣一個故事：貞觀末期有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常餵食巢裡的鵲兒，長期以來，人鳥有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。 突然一天他餵食的那隻鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好訊息要來了。果然，三天後他被無罪釋放。是因為喜鵲變成人，假傳聖旨。有這些故事印證，畫鵲兆喜的風俗大為流行，品種也有多樣：如兩隻鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一隻獾和一隻鵲在樹上樹下對望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。

民間將喜鵲作為“吉祥”的象徵。

傳說喜鵲能報喜，有這樣一個故事：貞觀末期有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常餵食巢裡的鵲兒，長期以來，人鳥有了感情。

一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。 突然一天他餵食的那隻鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好訊息要來了。果然，三天後他被無罪釋放。是因為喜鵲變成人，假傳聖旨。

有這些故事印證，畫鵲兆喜的風俗大為流行，品種也有多樣：如兩隻鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一隻獾和一隻鵲在樹上樹下對望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。

喜鵲，是我們所了熟知的一種鳥類，又名客鵲、飛駁鳥、幹鵲、神女等，喜鵲叫聲婉轉，在民間被看作是一種吉祥鳥，傳說它的到來，必有喜事到。比如，"牛郎織女鵲橋"相會的傳說，還“畫鵲兆喜"的風俗，在民間都頗為流行。

據古書《禽經》中記載：“仰鳴則陰，俯鳴則雨，人聞其聲則喜。”說是喜鵲不但能報喜，還能夠預報天氣的晴雨。古代曾有這樣一個喜鵲報喜的故事：

大唐貞觀末期，有個叫黎景逸的人，居在京郊外的村子裡，他的家門口有棵大榆樹，樹上住著一隻鵲巢。平時，他經常撒些食物，給這隻喜鵲吃，如此時間一長期，人、鳥之間，便有了感情。突然一天，黎景逸不小心，被冤枉而進了大牢獄，這令他很是苦惱，不知自己何時能被釋放出去。沒想到，一天他餵食的那隻喜鵲，停在他的獄窗前歡叫不停，好像有什麼好事要告訴它。這時，他心想，難道要自由、要出去了？果然，三天之後他不但被無罪釋放，還因受冤而得到了一筆賠償。原來，他餵養的這隻喜鵲變成人，在事情的上上下下為他打通了關係，從而才使他得到好訊息。看來，喜鵲不但會報喜，還會救主。

喜鵲，自古都是人們喜愛的鳥類，也是好運與福氣的象徵。《本草綱目》說它的名字包括兩個含義，一是“鵲鳴，故謂之鵲”，一是“靈能報喜，故謂之喜”，於是民間人們辦喜慶婚禮的時候，總會剪貼一些“喜鵲登枝頭”來畫，裝飾新房。也就是人們常說的“喜鵲登梅”，由於梅開百花之先，是報春之花，所以喜鵲立於梅梢，即表示“喜上眉梢”之意，此外，人們還常用喜鵲、桂圓、元寶，表示“喜報三元”。

在古代儒家的一些雜文裡，你會發現，喜鵲的地位居然非常尊貴，它竟然被捧為“聖賢鳥”，所以它們很“世俗”，也很尊貴。因此關於喜鵲的傳說、成語、習俗等都有很多呢：

1、在兩隻喜鵲的中間，加一枚古錢叫“喜在眼前”；

2、一隻獾和一隻鵲在樹上樹下對望叫“歡天喜地”；

3、喜鵲站在梅花樹頭，叫“喜上眉梅梢”；

4、兩隻鵲兒面對面兒的叫喚，叫“喜相逢”。

此外，還有“花喜鵲，尾巴長，娶了媳婦忘記了娘”的民間順口溜，以及一些相關的成語：鵲橋相會、鵲巢鳩佔、鵲登高枝等等。

貞觀末期有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常餵食巢裡的鵲兒，時間長了，人鳥有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。一天，他餵食的那隻鳥突然停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好訊息要來了。果然，三天後他被無罪釋放。是因為喜鵲變成人，假傳聖旨。

這個故事的流傳開來後，畫鵲兆喜的風俗大為流行，品種也有多樣：如兩隻鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一隻獾和一隻鵲在樹上樹下對望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。

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喜鵲為什麼是報喜之鳥

喜鵲的聲音也象徵著美好的寓意，喜鵲的叫聲為“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意為“喜事到家，喜事到家”，因此喜鵲在中國民間是吉祥的象徵。 另外老百姓稱喜鵲是我們的吉祥鳥，是愛情與婚姻的象徵。但喜鵲報喜並不單指牛郎織女故事中的鵲橋傳說，它的內涵和外延十分廣泛。 在民間習俗中，另外還有把喜鵲稱為“喜神”，以鳥代替人，確實有創意。因喜鵲外形美觀靚麗，體態輕盈敏捷，聲音響亮悅耳，於人畜無害，更重要的是喜鵲的警覺性給人以靈鳥之感。 擴充套件資料 1、喜鵲，在中國民間一向被人們看作是一種吉祥的鳥。另外除有喜鵲登梅昭示吉祥的書畫作品以外，民間還將喜鵲的鳴叫示意好的兆頭。假如喜鵲落在誰家院裡的樹上更是看作倖福、吉祥來到了這家。 2、每每看到喜鵲棲枝頭或者是聽到喜鵲的叫聲，都意寓著好事要到來，喜鵲也是報喜鳥“那家有喜事，喜鵲就會在他們家的枝頭叫個不停，又有靈鵲報喜”之說。 3、華人喜歡把“喜”字加在“鵲”身上，這是所有鳥兒得名的唯一。其中肯定寄託著人們的對於喜慶的期望。古籍中有靈鵲兆喜之說，首先牽扯到的就是喜鵲報喜。 參考資料來源：百度百科-喜鵲

5 瀏覽3733 2019-09-07

喜鵲被認為是報喜的鳥，為什麼

這種說法在春秋時期就已經有了（見百度介紹），但是具體原因已經不可考證了，有一點是肯定的，那就是這種說法充滿迷信色彩，當時的人很難用科學去解釋，但是千百年來這種說法一直延續下來，不得不說總有一定的道理，現在就試著分析一下： 1、喜鵲是留在當地不走的留鳥，有一定的領域性，喜歡在空曠的高處築巢，周圍的動靜很容易發現。如果發現附近有異常，就會鳴叫示警。對於古人來說，社交活動不豐富，通常不會有陌生人上門，如果大戶人家有陌生人上門，很多是告知好事的（如宣佈任命或頒賜獎品），高處的喜鵲一定是先看到那幫興師動眾上門的公務員……出於警覺的本能會叫起來。 2、喜鵲在晴天比較活躍，叫聲也更頻繁和響亮，而人遇到好天氣，精神也會爽一些。 3、喜鵲喜歡在高處棲息，古人取登高，攀高枝的意思，認為它是吉祥官運的象徵。

40 瀏覽620 2017-11-22

喜鵲為什麼是報喜之鳥

貞觀末期有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常餵食巢裡的鵲兒，時間長了，人鳥有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。一天，他餵食的那隻鳥突然停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好訊息要來了。果然，三天後他被無罪釋放。是因為喜鵲變成人，假傳聖旨。 這個故事的流傳開來後，畫鵲兆喜的風俗大為流行，品種也有多樣：如兩隻鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一隻獾和一隻鵲在樹上樹下對望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。

6 瀏覽89 2018-04-25

為什麼都說喜鵲在窗外叫是報喜，有什麼來歷嗎？

相信鵲能報喜的觀念，早在兩千多年前便已經在民間流行。唐朝時有關的兆驗故事便廣泛傳播。張鷟的《朝野僉載》中有這樣一個故事：貞觀末期有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常餵食巢裡的鵲兒，長期以來，人鳥有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。突然一天他餵食的那隻鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好訊息要來了。果然三天後他被無罪釋放。有這些故事印證，畫鵲兆喜的風俗大為流行，品種也有多樣：如兩隻鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一隻獾和一隻鵲在樹上樹下對望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。

喜鵲報喜不報憂，透過儉驗證明，成了人間的吉祥鳥，它原名叫"鵲雀”，外表美觀，經常報喜，人們一高興就叫它喜鵲。

喜鵲是一種廣為熟知的鳥，而多見於郊區野外或村莊之中。

《禽經》：“喜鵲仰鳴則陰，俯鳴則雨，人聞其聲則喜”。

喜鵲有著對氣候及環境靈敏的感應，又以其歡快的鳴叫，似乎永遠在與人類交流傳達著什麼，因此喜鵲被稱為靈鳥，深得眾人喜愛，喜鵲之名也由此得來。人類又不斷地將其賦予了吉祥之意，並廣泛流傳著“門前喜鵲叫，好事要來到”的俗語。那麼喜鵲之“喜”，究竟從何而來？

1.親人類，近人情，得民心

喜鵲雖不及麻雀、燕子般數量龐大，但因其適應能力強，遍佈城市鄉村、農田郊野。且往往在人類聚居活躍之處，喜鵲也紛至沓來。而在遠離人煙的荒蕪之地，卻杳無蹤影。雖然沒有像燕子一樣築巢落戶，卻始終在人居住的附近活動，與人類保持著恰當又親近的關係，所以是一種有人緣的鳥類。也因喜鵲時常光臨居舍窗外，而讓大家對其充滿了一種期待與歡喜。此外，喜鵲主要以危害農作物的昆蟲為食，包括蝗蟲、螻蛄、蚱蜢、夜蛾幼蟲、椿象、蠅蟻等，是人類尤其農民們的益友。因此人們對喜鵲有天然的親近和喜愛之情。

2. 叫聲討喜

喜鵲嘰嘰喳喳的歡叫聲，熱鬧歡快，卻不聒噪。

宋·彭乘《墨客揮犀》：“鴉聲吉凶不常，鵲聲吉多而兇少”。

尤其是在家有喜事的熱鬧歡慶場面，喜鵲的加盟助陣，歡快的叫聲，令喜慶氣氛錦上添花。也成為一種興旺美滿的吉兆，所以百姓們就賦予了其“報喜鳥”的稱號。總是期盼著能有喜鵲之鳴，為家中增添喜象。

3.民俗故事賦予的美好之喜

關於喜鵲的吉意象徵，有諸多趣味的神話傳說。首先，喜鵲能報喜，傳說來自這樣一個故事：唐太宗時期，一個叫黎景逸的人，家門口的樹上有喜鵲來築巢。而他也常常餵食巢中之鵲，長此以往，互生情感。後來黎景逸受冤入獄，倍感痛苦，而那隻鵲，便飛到監獄窗前歡叫不止。果然不出三日，其被無罪釋放。原因卻是因為，喜鵲變成了人，假傳聖旨，使其得救。後來人們紛紛畫喜鵲來討歡喜之意，並在畫中不斷將喜鵲與典型意義的事物如梅花等聯結，而形成“喜上眉梢”，以及雙鵲“喜相逢”等的吉意。其次，民間故事牛郎織女的傳說中，也由眾喜鵲搭建的鵲橋，而連線了牛郎織女的相會與愛戀。喜鵲由此成為搭建美好姻緣的使者，被人們認為是帶來了婚戀之喜的資訊。

4.文人墨客的鐘愛，渲染喜之色彩

喜鵲的報喜之意在民間廣為流傳，而文人墨客也似乎對這種靈鳥產生極大的興致，以詩文寓意，對喜鵲的讚美溢於言表。

宋代蘇軾《喜鵲》： 喜鵲翻初旦，愁鳶蹲落景。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

詩詞刻畫，增強了喜鵲的文化寓意。這種報喜之鳥也乘著詩文畫作的文化藝術價值，成為了永恆的報喜使者。

“喜鵲聲聲報祥瑞”，喜鵲賦予的吉祥寓意，基於其自然生物屬性的討喜，又來自於與人類之間一種無以言表的引力。而這種意義是源於人類發自內心對其的喜愛與青睞，又與人們對美好生活的期盼而息息相關。

也許有人將喜鵲叫做喜鵲，歸之於來自民間的一段美麗的神話和傳說，譬如民間傳說喜鵲是天宮的仙鳥，以及唐代貞觀末年黎景逸養鵲報喜的故事等等。但是神話和傳說只是一種神話和傳說而已，現實真實的情況卻是，喜鵲為什麼叫做喜鵲，那是因為喜鵲本來真的能夠報喜的緣故。那麼喜鵲為什麼叫做喜鵲，喜鵲為什麼真的能夠報喜？我認為這與以下幾個方面的原因有關。

名實學說

中國古代的名實學說認為，一個事物的名稱和它具有的本質是相符合的。一個事物的名稱和它具有的本質相符，這就是我們平常所說的“名副其實”。

俗話說“有其名，必有其實”。世界上的任何事物都有名稱。而事物之所以有這個名稱，那一定是因為它們具有與它的名稱相符合的本質。我們必須指出，我們華人無論是古代還是今天做事情都講求一個名正言順（名正言順一詞語出《論語·子路》“名不正則言不順,言不順則事不成” ），而名正言順正好說明的是，事物取的名稱一定要與該事物具有的本質或本性相符合。如果做一件事情不能名正言順，那麼這件事情就不能取到成功；而且如果有這樣名不副實的事物，那麼該事物也會失去它原先冠名的名稱所帶來的本有的意義，該事物也就因此停止其存在，也就是這個事物將來會變得消失沒有了。所以我們從這個方面來講，喜鵲為什麼叫做喜鵲，那是因為喜鵲本來就是能夠給人們帶來喜訊的鳥，此鳥本身就是一種報喜鳥。

與喜鵲報喜相適應，世間也有與報喪事相應的鳥，這樣的鳥我們叫報喪鳥，簡稱喪鳥。因為喪鳥全身黑色，形似烏鴉，所以我們又叫它烏鴉。當喜鵲在人家的門前的樹枝或屋頂出現並喳喳叫喚，這預示著這家人會有喜事出現；當喪鳥在人家門前的樹枝或屋頂出現，這預示著這家人在未來的兩年或三年內會有喪事出現。喜鵲報喜，喪鳥報喪，這不是迷信，而是科學，有著確鑿和真實的事例，並有一定的科學依據。

現在舉我親身經歷和看到的真例項子來說明。十幾年前，我的一個女友的奶奶在老家生了重病，看樣子像是要死了，家裡人打電話來叫她回去見她奶奶老人家一面。我那女友整日為她奶奶的病情哭啼傷心不止，準備第二天回去。等到第二天早晨，一大清早的，一隻喜鵲飛到我們居住的小屋門前的樹枝上開始喳喳地叫了起來，我女友聽到清早門前喜鵲叫，就破涕為笑滿心歡喜地對我說：門前喜鵲叫，證明我奶奶的病好了，我不用回去了！果不其然，當天下午她家裡人從老家打電話來告訴她，她奶奶的病轉危為安，好了。

關於喪鳥報喪的事，也是確有其事。記得我父親去世前三年，我家門前出現兩隻黑色的喪鳥，連續幾天在我家屋頂和門前打轉著飛，有時就落在我家門前的樹枝上。我想起賈誼的《鵩鳥賦》中的“野鳥入屋，主人將去”的句子，以及賈誼在第二年內去世的情況，心裡說：難不成我家裡有人不久將要去世不成？？果不其然，我父親在喪鳥出現的第三年內得癌症去世。十幾年過去，以後我又看到兩隻喪鳥在村裡另一戶人家的屋頂和門前出現，在他家屋頂和門前盤旋徘徊達幾天之久，方才離開，而這家的男主人恰巧也在喪鳥出現的第三年內無故發病身亡（像這樣的事例很多，也有人向我反映過這樣的情況，引起了我的注意和思考）。由此我們知道，喜鵲報喜，喪鳥報喪，非為迷信和妄說，而是符合中國古代名實學的真實之說，有著一定的科學依據。

徵兆或預兆說

我們認為，世界上人世間有些事情的發生在之前是會出現徵兆或預兆的，而我們人類可以根據這些徵兆或預兆，可以預見和預感到一些事情將要發生。

從大的方面來講，在我們中國歷史裡面一些重大事件發生前總是出現了一些徵兆或預兆的。例如秦朝秦始皇死之前，就出現熒惑守心、天降隕石、沉壁再現等三個預示秦始皇將要死亡的徵兆，還有伴隨隕石、沉壁一道出現的“始皇死而天下必分”、“今年祖龍死”等等帶有預言秦始皇將要死亡的言論，這些徵兆裡雖然帶有不實和虛假的成分，但是我們卻可以確定地說在這些帶有預言性質的事件裡面必定有一個事件是真實的。更為離奇的是，在秦始皇在世期間，還出現了帶有預言秦二世胡亥亡秦的“滅秦者胡”的讖語，而後來秦朝的滅亡恰巧驗證了這一點。像在隋朝末年隋煬帝執政年間，也出現了預言李家政權將要取代隋朝天下的“李氏當有天下”、“楊華落，李花開”等預言性質的讖語和民歌。中國古代《禮記·中庸》則記載雲：“國之將興，必有禎祥；國之將亡，必有妖孽。”意思是說，無論是一國之將興，或是一國之將亡，都會預先顯現出相應的徵兆來。當國家即將興起，這時國家會顯現出吉祥美好的徵兆；當國家將要走向滅亡，這時國家就會顯現出異常荒誕的徵兆。而《禮記·中庸》說的“國之將興，必有禎祥；國之將亡，必有妖孽”，基本與中國朝代興替時所發生的一些現象和事件相符合。所以我認為中國古代歷史上發生的帶有預言性質的徵兆事件，雖然有些事件帶有虛假和做作的成分，但是其中有些還是可信賴的，是真實的。也就是說，世界上人世間某些事情的發生前出現徵兆或預兆，諸如喜鵲報喜、喪鳥報喪等等，帶有一定的科學性和合理性，我們不能將之斥為迷信和異端而一棍子打死。

萬物互聯說

馬克思主義哲學認為，世界萬物不是孤立的，靜止的，而是普遍聯絡的。所以我們說，在宇宙中一個孤立的、不與其他事物發生相互作用和聯絡的事物是沒有的；世間的萬物都是相互聯絡、相互作用和影響的。

當我們認識到宇宙萬物都是在相互聯絡與相互作用和影響時，這就為解釋喜鵲報喜打下了一個註腳，為喜鵲報喜找到了一個證明，這個註腳和證明就是：因為世間萬物相互聯絡、相互作用和影響。所以也正因為此種原因，所以當人世間有些重大事件發生，那麼就有可能在此事件發生前會有與之相關聯的某個事物表現出相關征兆或預兆，而我們可以憑藉此徵兆或預兆，預見或預感到將來會有某些事件發生。假如將來發生的事情恰巧驗證了此前出現的徵兆或預言，那麼我們就說之前出現的徵兆和預言不是迷信，而是具有一定的科學性，並且是可信賴的。我們把這個因果關係推廣到喜鵲報喜，那麼我們就說，當人世間有某一件歡喜喜慶的事情發生，那麼大自然界就可能會有一個叫喜鵲的鳥兒前來向人們報喜。可以說喜鵲就是大自然界專門分派給人間傳送喜訊的鳥兒，而不會有其他的鳥兒。

大自然界，預先向人們傳遞喜訊的，不僅有喜鵲，還有喜蛛這樣的節肢動物。喜蛛，是我們鄉下稱呼蜘蛛的另一種說法。當一個人家的家裡有貴人或貴客登門，這時這個人家的家裡會有喜蛛從門上掛落下來。當你看到家裡有喜蛛從大門上掛落下來，這時就是告訴你，今天家裡將要有貴客降臨。這時你不必等到客人來，你就要早做準備，把家裡打掃乾淨，以迎接客人的到來。只要家裡有喜蛛從大門上或眼前掛落下來，十有八九家裡有貴客來臨，這不是迷信，而是經過我們親身體驗和觀察到的真實案例。

結語

透過我在上面從三個方面的論述，我們可以得出，喜鵲降臨和家有喜事的確有必然的關聯，而這一關聯不是迷信的，而是科學的，它們有著科學上的因果邏輯關係。所以正是因為喜鵲的確能夠給人們帶來喜訊的緣故，所以喜鵲才叫做喜鵲。

最後祝願看到此文的朋友們門前喜鵲叫，喜事來到，幸福吉祥！