趙姨娘是賈探春的親孃，但在那樣一個封建制度下，趙姨娘只不過是賈政的一個妾，仍是奴才身份，而探春則享有貴族小姐的主子身份，這確實令人尷尬，賈探春最嫉諱她的出身，所以，她總想離趙姨娘遠遠的，緊貼賈母與王夫人，以顯示她的高貴，但無論如何，她的庶出是誰也改變不了的，所以，她對趙姨娘若離若即，對王夫人討好賣乖，這也難乖，在那樣一個環境之下，她只有這樣做，日子才能好過一些。

《紅樓夢》探春的“孝”，她不是單純意義上的“孝”，而是為家族、為國家甘願作“和親遠嫁”牲犧品的“孝”，超越了一般人對“孝”的理解，趙姨娘既是生母，又是家族的一分子，而“探春遠嫁”對家族而言最大的受益者應當是賈政，既是生父又是朝廷命官，趙姨娘作為賈政寵妾，自然婦隨夫貴而受益。

一、探春對生母趙姨娘的感情

按照封建大家族禮教，探春自出生就歸入父親賈政正室王夫人名下，是正牌的賈府千金，這個身份有利於她將來的婚配。

王熙鳳曾說過，正出和庶出小姐在婚配時區別很大，許多大家族公子娶正室夫人都必須為正出的小姐，這點便關係到一生的命運和身份地位。

探春在成長的教育中，一直以王夫人為太太、生母為姨娘，當她懂事忽然一日醒悟原來生母為趙姨娘，自己只是一個庶出的小姐時，也會十分震驚和傷心吧？

但是自幼的教養已形成，且和迎春、惜春又生活在賈母身邊，王夫人也沒有另眼看待她，而相反趙姨娘的粗俗、口沒遮攔的品性與她的教養格格不入，作當探春不可能去故意親近生母，只能按賈母設定的方式生活。

對於生母的感情，是人自發的天性，探春對趙姨娘必然存在天性的母女感情，無奈趙姨娘的處世方式令她很難接受，尤其是聯同馬道婆對寶玉和鳳姐的誣害，而賈政、趙姨娘、賈環更像一家子，現實已將她活生生地排斥在外。

所以探春對生母的感情只能藏在心裡，她的尊貴就是趙姨娘的尊貴。

二、探春孝道的表現形式

寶玉曾對黛玉說：心中除了老太太、老爺、太太，第四個就是妹妹了。在“百善孝為先”的教養裡，寶玉尚如此，更何況探春，趙姨娘的地位，對於探春而言，只能排在王夫人之後。

長幼尊卑，這是基本教養，已經定型。每一次趙姨娘的吵鬧，探春都為她揹負了一份卑微，這也是客觀存在的，但是探春從沒有埋怨半句。

迎春的奶媽偷了她的首飾去賭錢，邢夫人教訓迎春時就講，你該拿出主子的模樣來，你的生母比趙姨娘強，你也該比三丫頭強才對。

即使探春已歸入王夫人名下，但包括邢夫人在內，賈府的不少主子下人都視庶出的探春低人一等。幸而探春有底氣，她和寶釵到廚房加個菜，出手就是五百錢，廚子不好意思收那麼多，探春說補缺平時其他的也是需要的，令下人十分佩服和尊重。趙姨娘聽說，立即去加菜，理所當然地享用女兒的福利。

三、探春的處事原則

鳳姐病了，探春、寶釵協理榮國府，寶釵處處明哲保身，很快便藉故搬出大觀園，而與薛姨媽、薛蟠、薛蝌、寶琴等一大家子團聚。

在處理趙姨娘弟弟、舅舅趙國基的殉葬費上，鳳姐倒是做好人、傳話任由探春處理，給多了就是探春殉私、給少了趙姨娘也不放過，偏偏探春不接這個燙手的山芋，查賬按照老規矩標準辦事，儘管趙姨娘認為探春不近人情還是吵，但是探春堅持原則、秉公辦事也不得不令上下信服。

一邊有賈政，一邊有探春，趙姨娘才可肄無忌彈地吵鬧、發洩，卻毫髮未損，她活得著實比整天唸經拜佛的王夫人痛快。

象元春一樣，為家族利益成為政治犧牲品而遠嫁，探春沒有扺抗而是無怨無悔地接受，從此與親人難得再見一面。探春的“孝”，為家族也為社稷的安定而存，也為生母趙姨娘贏得短暫的安定，只是家族腐敗的傾覆，又豈可挽救得了，只能令探春徒增傷感和思念。

可以理解,褒獎就算了。 探春為趙姨娘所生，在豪門家裡，庶出是沒有地位的。尤其是女兒，探春作為庶出的女兒地位十分尷尬。根據規矩，探春平時和王夫人走近，叫王夫人娘，對她的親生母親不大理會，也不叫娘。

封建社會幾千年，從來都是妻貴妾賤、嫡尊庶卑。對於一個仕宦家族來說，這種等級觀念，不僅賈探春身上有，其他人也有。晴霎、芳官、麝月、春燕……都是主僕分明。就連被公認具有叛逆思想的寶玉、黛玉有時也要擺出主子的架勢來。看看賈政、賈母是如何向元春禮拜的。這種等級森嚴的社會必然會有許多不合理的現象。我們不能苛求賈探春思想超越社會觀念。 賈探春胸襟闊朗，閨房都有一種高雅疏朗的情調。她是一朵微不足道出身卑微的小花，讓我們感受到生命的頑強與珍貴！如果願意，她可以縱橫詩酒，可以激揚文字。她可以選擇琴棋書畫，也可以選擇藏愚守拙，可是她不願意活得像迎春那樣懦弱，像賈環那樣窩囊。賈府是她的家，她不能像薛寶釵那樣圓滑，她選擇責任與擔當。

趙姨娘是丫環出身的姨娘，不被人尊重，她頭腦簡單，自私短視，只顧眼前的利益，探春爭的是尊嚴和體面，要得到上層的認可，就必須按規矩行事，她的格局眼光決定，和趙姨娘沒有共同語言。

封建等級觀念這種桎梏對探春的束縛、壓制比別人更重，她極力要擺脫，卻又擺脫不掉，嫡尊庶卑的腐朽觀念給趙姨娘等人帶來了不幸，也給探春帶來了不幸。她不願受到這種歧視，才說出了那些不中聽的話。我們客觀地分析她的“六親不認”，就會多一些理解和同情。 趙姨娘的哥哥死了，要賞些銀錢。管事奶奶吳新登家的來報告，她欺侮探春，故意裝糊塗試探，探春反問舊例，她說忘了，探春大怒，問她素日回二奶奶也敢這樣嗎，把她搶白得面紅耳赤，給她一個下馬威。那些管事的領略了探春的厲害，再不敢欺瞞探春。 探春按舊例支給二十兩銀子，趙姨娘找到探春，想多要，探春說，我是按規矩辦。誰是我的舅舅？我舅舅年下才升了九省檢點，哪裡又跑出一個舅舅來，誰不知道我是姨娘養的，生怕別人不知道，我但凡是個男的出去闖一番事業，偏我是一個女兒家。 趙姨娘忿忿不平，感覺自己混得不如襲人，其實在太太眼裡，她就是不如襲人，襲人的事，太太親自管理，而趙姨娘的事，她讓探春辦理。這其中的微妙關係，探春懂，而趙姨娘不懂，她以為探春管家，說一不二，是給趙家弄福利的時候，開口閉口讓姑娘額外照看，氣得探春無語，最後都哭了。探春不過是代管幾天，要是不按規矩行事，自然跌了面子，讓人小看。 庶出是她的致命傷。她是主子姑娘，享有貴族的特權，她極力維護自己的尊嚴。她又是姨娘所生，囿於世俗的偏見，內心深處有著強烈的自卑。在男尊女卑的社會，身為女人已是不幸，又是庶出，她不得不極力靠攏王夫人，維護王夫人，賈母因賈赦要鴛鴦而動怒責罵王夫人，探春笑著為王夫人解冤，賈母自認糊塗。

探春有卓越的組織管理才能。論詩才，她不如寶黛釵，卻是她發起詩社。她有極強的理家能力，卻不能盡情發揮，因為她是庶出。她想走出去成就一番事業，但走不出去，因為她是女兒，未免讓人感到些許傷感與悲憫。

本來是三人組團管家，李紈老實而不厚道，寶釵明哲保身，不肯多言，真正費心出力的只有探春。賈府的下人們，刁奴悍僕心態，勢大欺主。他們見探春未出閣小姑娘治家，就不當回事。李紈、寶釵為人厚道，奴僕們有奶便是娘，她們就想著怎麼治倒探春看笑話。即欺幼主刁奴蓄險心。吳新登家的先來試水。企圖看到她違規發喪葬費，李紈看似老好人，實則不然，她裝作不知道賈府慣例，藉口參照襲人母親也給趙家四十兩。

吳新登是賈府銀庫的管家，燈無芯自然是黑的，弄清主子們的斤兩，有利於調整動作。探春正要整治家風，老虎不發威，她就當你是病貓！探春抖起精神，綿裡藏針一個回合就將她拿下。那吳新登家也是年節請得動賈母去吃酒的體面人物。探春對她打臉，這種隨機性的以儆效尤，實際是傷敵五百自損一千。在媳婦婆子們心裡，探春成了巡海夜叉之後的鎮山太歲。

庶出是探春的軟肋，探春的絕望。偏這個娘不諳世事，自己是奴隸出身，還指責女兒忘本，探春苦不堪言。大年下親舅舅死了，不安慰親孃也罷了，還得跟她大動干戈，眾目睽睽之下與生母開撕。氣急敗壞之下話出如刀，刀刀見血，毫不留情，母女兩敗俱傷，體面掃地。六親不認地對待母親總讓人感到冷酷殘忍，未免令人心痛。難道這真是探春的本意？與其說是跟親生母親鬥，不如說是在跟命運鬥。

探春之敏也是胎帶來的，庶出的敏感。每當觸及出身，她便不惜一切地抗爭。等級制度傷害了她，她強烈地反對這種等級制度，又用這種等級制度來維護自己的尊嚴。她時刻強調小姐主子身份，有人指責她對待親生母親，兄弟滅絕天性，冷酷無情。這是封建貴族的倫理綱常使然，完全指責探春也不公平。

跟親孃爭執的底氣原是為秉持禮數，可這一鬧，探春又剩多少禮數在握呢？對親生母親的拒斥，永遠都是人生的敗筆。探春千好萬好，恰恰沒有這一好。

探春最遭人詬病的一點，便是她的“不孝”。探春不是不孝，而是不愚孝。陷親不義，一不孝也。第句話的大意是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。而探春對生母若是一味順從，才是不孝。探春不阿意曲從，勸說母親，正是孝的表現。在六十回茉莉粉事件中，趙姨娘因覺得受辱而和小丫頭們大鬧，探春到達現場後喝住芳官等人，帶趙姨娘離開現場又多加安慰，事後便調查此事是誰教唆的，足見探春的孝。 探春真的沒有孝心嗎？她內心比任何人都渴望天倫親情，可她一出生就被決定母親是她的下人，她們咫尺天涯。反道德、逆天倫的規制帶給探春的痛苦，超過所有其它痛苦。一個庶出的被看重，畢竟根基不穩，人給的權力人也可以收回。所以得謹慎有所忌憚，不可留下把柄。趙姨娘並不理解她的處境，還為那二十兩銀子難為她。她不懂如果探春得勢，沒人敢欺負她。

越怕被人小瞧，架子端的越足。議事廳裡一坐，威風凜凜。小女老闆入戲很深。探春要立威，平兒姑娘就幫她立威。瞧探春洗臉那過程，何等隆重威嚴。那不叫洗臉，那叫洗面子。

母女畢竟是母女，所以李紈會說，姑娘想照看，就是口裡說不出來，玫瑰露案寶玉瞞髒、平兒行權，保全了趙姨娘。這也是因為眾人看探春的面子，趙姨娘明明母以女貴，沾了女兒的光卻不自知。 母女就是母女，探春也明白，她是生母，芳官等人和趙姨娘衝突，探春馬上趕來，勸走趙姨娘，分明就是關心。87版《紅樓夢》電視劇，創造性地加入對探春遠嫁時，那種依依不捨的骨肉親情的表現，探春與趙姨娘相擁而泣，還叫了一聲娘，無論現實如何阻隔，畢竟血濃於水。偉大的親情使二人的芥蒂煙消雲散。我欣賞這種處理。

探春是庶出，出身不好。生母趙姨娘，不爭氣，行事不周全不莊重，往往還連累探春。

但是趙姨娘在榮國府的姨娘裡，是地位最高的，因為賈環竟然由她自己養育。這是破格待遇，常規是要交給正室的。可見趙姨娘即便人人嫌惡，但是有一個人很寵她：賈政。男孩都由她自己養，探春是女孩，當然更是趙姨娘自己養大。按說探春應該和生母很親，可是她卻與生母及其親屬劃清了界線，一心一意地靠攏王夫人。這是無奈的生存選擇，得到王夫人愛護，才能在這家裡站住腳。越是疏離生母，越是當眾表明輕蔑、厭惡的態度，在家裡就越有面子。越能得到長輩愛護，下人敬重。

說到底，生母是奴才——最多算半個主子；自己說起來是主子，畢竟低人一等，是更接近奴才，還是更接近主子，要看自己的立場是否堅定，在正室那裡得到的認可是多是少。所以嫌惡生母，就是她的政治正確，未必是她的本心。如果她不這樣無情，很可能就像迎春那樣，無人愛護，誰都敢欺負，因為五千兩銀子就被送入火坑。

探春的做法，今天看來不近人情，但在那個環境是合乎道德的。孝不孝，要看她對賈政王夫人的態度，不是看她對生母的態度，主子對奴才，哪裡談得上孝道？

探春極其聰明，為自己找到保護傘，爭得地位。今天看來未免自私無情，但在那個環境下，卻得到上上下下的敬重。

但遠嫁異邦的苦差事，怎麼也不會由嫡出的承擔，最終還是落在她頭上。終歸差了一等，庶出就是庶出，不管她多聰明多努力多冷血，難逃宿命。

（一）

如果用我們現代人的眼光和角度來看待探春的這種行為，首先，漠視親孃，是標準的不孝女，是要被大眾所不齒和唾棄的；再者，認身份尊貴的王夫人為母親，則會被大家看作是一個奴顏脾膝、攀附富貴之徒。

可是，為什麼這樣一個我們現代人眼中的不孝之女、道德敗壞之人，在《紅樓夢》書中，在那個以“孝”先的時代，探春的這種看似有悖常理的行為真的合理並且會受到褒獎嗎？原因是什麼呢？

（二）

要知道在封建社會，雖說以“孝”治天下，卻只是統治者們粉飾天下的一種手段罷了。統治階級真正的根本與核心是那一套吃人的封建禮法，尊卑禮儀。

落到實處，以榮國府為例，賈母、賈政以及王夫人甚至於賈探春、賈環是尊，是主子；而趙姨娘雖然是主子探春和賈環的母親，卻仍然是卑，是下人。

比如世家出生的王熙鳳就曾這樣隔窗彈壓趙姨娘：

“大正月裡，怎麼了?兄弟們小孩子家，一半點兒錯了，你只教導他，說這樣話做什麼?憑他 怎麼著，還有老爺太太管他呢，就大口家啐他?他現是主子，不好，橫豎有教導他 的人，與你什麼相干?環兄弟，出來!跟我玩去。”

很明顯，王熙鳳的眼裡是沒有趙姨娘這個人的。縱然她是兩個孩子的母親，在鳳姐的眼裡，她仍然沒有罵自己兒子、甚至是管教自己兒子的權利！

話說回頭，賈探春母親是趙姨娘，是庶出，身份較嫡出的賈寶玉要低一等；想要出人頭地，她就必須遵循封建禮法那一套，將親生母親趙姨娘視作下人和奴才，乖乖地按規矩尊王夫人一聲”母親“；否則，她就會如她的弟弟賈環一樣，走到哪都是上不了檯面的東西，不但無法融入上層社會，甚至連氣焰囂張一點的奴才都敢上來踩上一腳——王善保家的敢當眾掀探春的衣裙，正是因為她庶出的身份。因此，探春的所作所為，一方面是大環境所迫，她也有自己的不得已。

（三）

探春一直努力撇清她與趙姨娘的母女關係，賣力地討好王夫人。終於，她等來了機會。

賈母大兒子賈赦看中了賈母的貼身丫環鴛鴦，想要討為姨娘。賈母知道後怒氣沖天，將身邊隨侍的王夫人逮到一頓痛罵，王夫人縱是委屈也不敢分辨。好個”敏“探春，她不怕賈母的責怪，挺身而出為王夫人申訴。經探春一提醒，賈母立即恢復了理智，及時安撫了王夫人。探春的這一舉動，想必會令賈母和王夫人都會對她心生讚許。

而在探春管事期間，趙姨娘的兄弟也就是探春的親舅舅趙國基死了，因為嫌給的銀子少，趙姨娘不顧女兒臉面跑去大吵大鬧，撒潑打滾；探春是怎麼說的呢？

“誰是我舅舅?我舅舅早升了九省的檢點（王子騰）了!那裡 又跑出一個舅舅來?我倒素昔按禮尊敬，怎麼敬出這些親戚來了!既這麼說，每日環 兒出去，為什麼趙國基又站起來?又跟他上學?為什麼不拿出舅舅的款來?”

這段話，就是公然聲稱王夫人的兄弟王子騰才是她的親舅舅，而她的親生舅舅趙國基，只不過是一個跟著她弟弟去上學的奴才罷了！她敢這麼堂而皇之地說出這麼一番話來，說明在那個時候，這麼做是完完全全遵照尊卑禮儀來的，是合乎規矩的，她賈探春並沒有做錯什麼！

雖然這在我們現代人看來是扭曲的，是可笑的，是不可思議的。但是在當時，卻是正確的做法。後來王夫人讓探春協助管理大觀園，便是對她最好的褒獎。

結語：所以說，雖然那是個聲稱以孝”為先的時代，卻也不能、也不敢讓真正的“孝"凌駕於封建禮法之上。這也正是那個時代的醜陋之處。

趙姨娘是賈政的妾侍，在《紅樓夢》裡的那個時代，妾侍地位很低，只比丫鬟高一點點，平兒是賈鏈的妾，但也是一直以丫鬟自居。芳官就曾一針見血地指出趙姨娘跟她一樣：“梅香拜把子——都是奴兒”。

趙姨娘為賈政生了兩個孩子，所以境遇會好一點，但在孩子的歸屬上，她其實沒有資格被認做母親的。妾生的孩子，是歸正室所有的，這就是探春為什麼只認王夫人為母親，而管趙姨娘叫“姨娘”的原因。

賈環雖然在趙姨娘身邊撫養，但他根本不被承認是趙姨娘的孩子，在第二十回，王熙鳳的一番話就很說明問題，趙姨娘罵賈環，王熙鳳聽見訓斥道：“憑他怎麼去，還有太太老爺管著他，他現在是主子了，不好了，橫豎有教導他的人，與你有什麼相干？”

在第五十五回，趙姨娘強調趙國基是探春舅舅，立刻被探春懟了回去：“誰是我舅舅，我舅舅（王子騰）年下才升了九省檢點。”

探春對趙姨娘的抗拒，一部分原因是庶出的自卑心理，另一部分原因是趙姨娘行事荒唐、自私、陰暗、不自重，鬧出很多笑話，讓探春蒙羞造成的。

所以說，探春不承認趙姨娘是母親，這是當時封建制度約定俗成的規矩，並不能一味指責探春。

在《紅樓夢》那個以“孝”為先的時代，賈探春對待親母趙姨娘的態度，受到褒獎不至於，因為在封建社會，探春的做法就是正常乃至日常。不過，考慮到三姑娘每每在關鍵時刻義正辭嚴，立場堅定（譬如“辱親女愚妾爭閒氣”一回），表現可圈可點，得到認可是一定的，尤其是王夫人的認可。

探春為人疏朗大氣，生為女兒身卻不乏男兒氣概，胸有丘壑而志存高遠，平日裡孝順懂事能力突出，在《紅樓夢》裡是教科書般“自強勵志”的存在。唯獨其對生母趙姨娘的態度，一直頗受爭議。很多人認為她對生母過分刻薄，對比對王夫人的逢迎周到，不免流於勢利。個人認為，這種觀點站不住腳。趙姨娘是賈政的妾，評價探春對趙姨娘的所做所為之前，應該先了解一下古代妻妾制度。

都說中國古代講究“三妻四妾”，那是秦以前，秦之後一直奉行“一夫一妻制”，嚴格地說是“一夫一妻多妾制”。妻是家中女主人，只能有一個，譬如賈政之王夫人，與男主人共同治理、經營家庭。妻子須經過“六禮”明媒正娶進門，娶妻絕不只是男主人一人之事，而是家族行為，是兩個家族締結姻親關係，建立利益共同體，過去講“滅三族”，便是父族、母族和妻族。因此，娶妻講究娶“賢”，而且要求門當戶對。由於位置重要又有母族撐腰，即使是在絕對男尊女卑的封建社會，正妻的權益也是受到嚴格保護的。古有律法規定，有妻再娶便構成重婚，是要獲刑的，而且後來娶的那個還得離婚。想要休妻，更是難了去了，除非正妻犯“七出”之罪（無子、淫佚、不事姑舅、口舌、盜竊、妒忌、惡疾），否則不能休棄；縱是犯了“七出”，還有“三不去”兜底（有所娶無所歸，與更三年喪，前貧賤後富貴）。基本上只要正妻自己不作死，就不會被休。

妾就完全不同了，古時男子納妾多是出於個人喜好，妾一般出身低微，丫頭、婢女、甚至娼妓，都可為妾，譬如趙姨娘。基本上只要養得起，而且正妻不吃醋，想納幾個沒人管。納來的妾就兩個職能：洩慾和生育。妾在家中基本就是玩物和工具一樣的存在。男人甚至可以把妾送人。敬愛的蘇軾蘇東坡大人就曾把自己的小妾送給朋友，這在當時是很正常合理的事情。女人太多不消停，古人為了維護家宅安定，規定了妻妾身份的嚴格界限，賦予了妻對妾的絕對管理權，再得寵的妾也要奉正妻為主人，否則便是罔顧綱常，家風不正，要被族人不容，受到世人恥笑。當然，做妾也不是全無好處，因為妾嫁到夫家只代表自己，並不說明其母族與夫家締結了關係，因此一旦夫家獲罪，別說滅三族，就是誅九族，也只死她一人，不會牽連到孃家。O(∩_∩)O哈哈~

再說妾生的子女。妾生子女為庶出，從宗法律例來說，庶出子女的地位肯定要低於正妻所生的嫡出子女，但也是家中主人，他們只與嫡妻具有母子或母女關係，與親生母親反而有主奴之別。譬如探春和賈環。在絕對男權的封建社會，庶出子女被視為主子的血脈，要奉嫡妻為母，奉嫡妻的母族為母族，與親生母親只是血緣上的關係。妾作為繁衍後代的工具，與其所生子女沒有任何關係。考慮到妾的出身、學識、修養大多不如妻，古人一般也不允許小妾撫養子女，除非主人恩賜，個別特別得寵的妾才能自己撫養（可見政老爺對趙姨娘是真愛）。

看了這些條條框框，回過頭再看賈探春對趙姨娘的所做作為，是不是順眼多了？

對嘛！三姑娘再能耐也是賈府的三姑娘，不是猴子變的，你想她從小養在老太太身邊，耳濡目染肯定全是封建社會倫理綱常。奉王夫人為母、滕子京為舅，那是天經地義的事。趙國基是誰？那是賈家的奴才！三姑娘侍親至孝，“孝”的也應該是賈政和王夫人，無論如何“孝”不到奴才身上。

說到這兒，想起一個故事：袁世凱的生母劉氏病故，袁世凱想把她葬在父親身邊，但因劉氏是妾，袁世凱的大哥和族人認為不合宗法，死活不同意。百般懇求不得，袁世凱無法，只能另選地方安葬母親。要知道彼時已是清末，袁世凱又加封太子太保，位極人臣，但在宗族禮法面前依舊除了認慫毫無辦法，尊卑禮教之威，可見一斑。又何必苛責探春呢？