“命中註定”指的是有人先預言你今後的人生軌跡，然後在之後的時間裡，這些預言在你身上一一應驗。
首先，我先給大家講個很有名的故事。
明朝萬曆年間，江南有一人叫袁了凡，袁了凡年輕時在慈雲寺遇到一位精通“皇極數”算命之術的老先生，袁了凡便將自己的生辰八字提供給老先生，請求給自己詳批終身。
老先生算出袁了凡將於次年縣考得童生第十四名，府考得七十一名，提學考第九名，而且斷定袁了凡不能登第，只能做三年小官，壽至五十三歲八月十四日丑時終於正寢，並且無子嗣。
第二年袁了凡果然考得童生第十四名，在此後的二十年間，老先生所算吉凶完全應驗。從此袁了凡深信一切皆是命中註定，從此聽天由命。
後來，袁了凡機緣巧合在南京棲霞山遇到雲谷禪師，雲谷禪師對他詳細解說了“命由我造，福自己求”的改命原理，並鼓勵袁了凡不要做“任由命運擺佈”的凡夫俗子。
袁了凡在禪師開導之後，決心改變自己的命運。於是他跪在佛前懺悔自己往日罪過，然後立誓行三千善事，以求登科第。
不到兩年，袁了凡雖然未完成三千善事，但已經考中舉人，開始與老先生算定的命數差生了差異。後袁了凡經過十年的時間才完成了三千善事，此時的袁了凡已經考取進士，官任直隸寶坻縣令。
接著袁了凡又立誓行三千善事，以求子嗣，其妻袁夫人也盡力助夫行善，結果不到半年，袁夫人便生下一子。於是袁了凡日日唸經拜佛，廣行善事，積至萬善，壽至七十四歲高齡。而他的兒子袁天啟也高中進士，官授廣東省高要縣令之職。
袁了凡經過長期不斷的行善積德，打破自己“短壽”、“無子”、“無功名”的命運，同樣也因其以親身經歷教戒後人認識命運，明辨善惡，改過遷善，而被後世所傳頌。
我第一次聽到這個故事，受到了非常大的觸動。
從此，我認為人可以主宰自己的命運。
今生心懷惡念，恣意殺生，就註定下一世多病短壽，難享安樂；
今生心存善念，就註定了下一世安康長壽。
今生損人不利己，就註定下一世運程多滯；
今生不懷敬畏，就註定下一世卑賤艱辛。
今生視財如命、見死不救，就註定下一世貧窮孤絕；
今生心不慳吝，捐錢出力，就註定下一世富貴榮華。
今生命運，正是你前世果報迴圈；明日種種，正是你今日所作所為。
有人會說：“我常常熱心幫助他人，UI後卻落了一個遭人憎恨，上天為什麼這麼不公平？”
還有人說：“我常做善事，做事全憑良心，為什麼一生坎坎？別人不擇手段，損人利己，卻青雲直上？”
“常存善心，福雖未至，禍已遠行”，但並不是代表著行善就會現世報，今生行善，不一定今生得報；今生作惡，也不一定今生報應。今生所得報應，大部分是前世種下的“因”。
這就像欠債一樣：今生好心沒好報，是前世對人恩將仇報，欠下的“債”，今生也要感同身受，這是在還“債”。債還清了，才能享受到“好心腸”的善報。
今生運勢不順，是自己前世損人不利己欠下的“債”，等這個債還清了，才能享受到“做善事”的善報。
今生青雲直上的人，是因前世種下了善因，所以今生得善報，等這個“善報”享受完了，才會受到“心狠手辣”、“損人利己”的惡報。
前世欠下的“債”重，所以今生還“債”的時間長；前世欠下的“債”輕，所以今生還“債”時間短。
因此，善惡報應的時間是參差不齊的，有的在行善後的數年內就得到明顯的報應，或十餘年或數十年；有的則在下一代得到報應；有的甚至要到後二、三世才得報應。
但是，種“惡因”太多的人，很可能就會投胎為牲畜，要經過數世投胎畜生道之後才能再轉為人。（六道輪迴：天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。）
善惡報應的規律就像簡單的“加減法”，比如：前世種下善因，今生本應有十年福報，但今生種了惡因，會使今後的福報減削數年；如果前世種下惡因，今生本應有十年惡報，但今生行善積德，也會使惡報時間削減。
“善”與“惡”，誰重誰輕，就是改變命運的原理：前世種下了今世受惡報的因，就需要不斷地行善積德，用“善”抵消“惡”之報，然後自己才能享受到行善的福報。
“命是弱者的藉口，運是強者的謙辭。”
我很喜歡這句話，因為這是我在相信“命運論”時，時時刻刻提醒我要保持一個“度”，過猶不及，相信而不迷信，信命而不認命。
另外，最後提一下我對於“命運”的一些見解。
1、命與運之間的關係
關於“命”與“運”的關係，舉個例子：“命”就是車的品牌、型別，而“運”就是道路，“命運”就是車在道路上行駛。剛出廠價值高的法拉利、蘭博基尼在高速公路上行駛就比其他的車跑得快；而剛出廠的拖拉機在田間小路也能行使，同時也能實現它的存在價值；但是如果讓跑車在田間小路上行駛，或者讓拖拉機在高速公路上行駛，我想後果大家也應該能想得到。
其實，命運也是如此，受天道眷屬，出生富裕之家，天生就領先別人，但是如果不珍惜、不努力，自甘墮落，難以善終也是正常。這正如《道德經》中所說：“富貴而驕，自遺其咎”。
相反的，出生貧寒之家，家庭條件不佳，只要奮鬥努力也能改變自身的軌跡。
2、如何對待命運一說？
對命運有求知慾是人之常情，而“宿命論”是不可取的。
孔子整理的《周易·繫辭上》中有云：“樂天知命，故不憂。”探索未知，好奇未知是人類的天性，而“命”字一途更是未知中的未知，對命運的求知慾是人類的正常需求，只不過現在的人類認知水平還不能支撐罷了。
正因為人類的認知水平還不能支撐命運的存在，那為什麼要認命？你認得命是誰規定的命？毫無依據罷了。這不是認不認命的道理，是蠢不蠢的問題。
3、那如何“改運”呢？
古人常說；“一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書”，另後人外加的一說：“六名，七相，八敬神，九交貴人，十養生，十一擇業與擇偶，十二趨吉及避兇，十三逢苦要無怨，十四不固執善惡，十五榮光因緣來”，這些其實就是改運的途徑。
4、該不該算命？
最好不算，“命越算越薄”，為什麼這樣說呢？凡是算命，事情八成已經不在掌握之中，測算結果相信與否，八成會對決斷有所影響，而人在“吉凶休咎未定之時”，心理更側重壞的打算，心態不堅，所測之事就難成，翻來覆去的算命，與其說是“信命”，不如說是自我放棄，“命薄”一說，由此而來。所以，算命不過是遊戲，娛樂罷了，僅供參考，不要當真。
“命中註定”指的是有人先預言你今後的人生軌跡，然後在之後的時間裡，這些預言在你身上一一應驗。
首先，我先給大家講個很有名的故事。
明朝萬曆年間，江南有一人叫袁了凡，袁了凡年輕時在慈雲寺遇到一位精通“皇極數”算命之術的老先生，袁了凡便將自己的生辰八字提供給老先生，請求給自己詳批終身。
老先生算出袁了凡將於次年縣考得童生第十四名，府考得七十一名，提學考第九名，而且斷定袁了凡不能登第，只能做三年小官，壽至五十三歲八月十四日丑時終於正寢，並且無子嗣。
第二年袁了凡果然考得童生第十四名，在此後的二十年間，老先生所算吉凶完全應驗。從此袁了凡深信一切皆是命中註定，從此聽天由命。
後來，袁了凡機緣巧合在南京棲霞山遇到雲谷禪師，雲谷禪師對他詳細解說了“命由我造，福自己求”的改命原理，並鼓勵袁了凡不要做“任由命運擺佈”的凡夫俗子。
袁了凡在禪師開導之後，決心改變自己的命運。於是他跪在佛前懺悔自己往日罪過，然後立誓行三千善事，以求登科第。
不到兩年，袁了凡雖然未完成三千善事，但已經考中舉人，開始與老先生算定的命數差生了差異。後袁了凡經過十年的時間才完成了三千善事，此時的袁了凡已經考取進士，官任直隸寶坻縣令。
接著袁了凡又立誓行三千善事，以求子嗣，其妻袁夫人也盡力助夫行善，結果不到半年，袁夫人便生下一子。於是袁了凡日日唸經拜佛，廣行善事，積至萬善，壽至七十四歲高齡。而他的兒子袁天啟也高中進士，官授廣東省高要縣令之職。
袁了凡經過長期不斷的行善積德，打破自己“短壽”、“無子”、“無功名”的命運，同樣也因其以親身經歷教戒後人認識命運，明辨善惡，改過遷善，而被後世所傳頌。
我第一次聽到這個故事，受到了非常大的觸動。
從此，我認為人可以主宰自己的命運。
今生心懷惡念，恣意殺生，就註定下一世多病短壽，難享安樂；
今生心存善念，就註定了下一世安康長壽。
今生損人不利己，就註定下一世運程多滯；
今生不懷敬畏，就註定下一世卑賤艱辛。
今生視財如命、見死不救，就註定下一世貧窮孤絕；
今生心不慳吝，捐錢出力，就註定下一世富貴榮華。
今生命運，正是你前世果報迴圈；明日種種，正是你今日所作所為。
有人會說：“我常常熱心幫助他人，UI後卻落了一個遭人憎恨，上天為什麼這麼不公平？”
還有人說：“我常做善事，做事全憑良心，為什麼一生坎坎？別人不擇手段，損人利己，卻青雲直上？”
“常存善心，福雖未至，禍已遠行”，但並不是代表著行善就會現世報，今生行善，不一定今生得報；今生作惡，也不一定今生報應。今生所得報應，大部分是前世種下的“因”。
這就像欠債一樣：今生好心沒好報，是前世對人恩將仇報，欠下的“債”，今生也要感同身受，這是在還“債”。債還清了，才能享受到“好心腸”的善報。
今生運勢不順，是自己前世損人不利己欠下的“債”，等這個債還清了，才能享受到“做善事”的善報。
今生青雲直上的人，是因前世種下了善因，所以今生得善報，等這個“善報”享受完了，才會受到“心狠手辣”、“損人利己”的惡報。
前世欠下的“債”重，所以今生還“債”的時間長；前世欠下的“債”輕，所以今生還“債”時間短。
因此，善惡報應的時間是參差不齊的，有的在行善後的數年內就得到明顯的報應，或十餘年或數十年；有的則在下一代得到報應；有的甚至要到後二、三世才得報應。
但是，種“惡因”太多的人，很可能就會投胎為牲畜，要經過數世投胎畜生道之後才能再轉為人。（六道輪迴：天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。）
善惡報應的規律就像簡單的“加減法”，比如：前世種下善因，今生本應有十年福報，但今生種了惡因，會使今後的福報減削數年；如果前世種下惡因，今生本應有十年惡報，但今生行善積德，也會使惡報時間削減。
“善”與“惡”，誰重誰輕，就是改變命運的原理：前世種下了今世受惡報的因，就需要不斷地行善積德，用“善”抵消“惡”之報，然後自己才能享受到行善的福報。
“命是弱者的藉口，運是強者的謙辭。”
我很喜歡這句話，因為這是我在相信“命運論”時，時時刻刻提醒我要保持一個“度”，過猶不及，相信而不迷信，信命而不認命。
另外，最後提一下我對於“命運”的一些見解。
1、命與運之間的關係
關於“命”與“運”的關係，舉個例子：“命”就是車的品牌、型別，而“運”就是道路，“命運”就是車在道路上行駛。剛出廠價值高的法拉利、蘭博基尼在高速公路上行駛就比其他的車跑得快；而剛出廠的拖拉機在田間小路也能行使，同時也能實現它的存在價值；但是如果讓跑車在田間小路上行駛，或者讓拖拉機在高速公路上行駛，我想後果大家也應該能想得到。
其實，命運也是如此，受天道眷屬，出生富裕之家，天生就領先別人，但是如果不珍惜、不努力，自甘墮落，難以善終也是正常。這正如《道德經》中所說：“富貴而驕，自遺其咎”。
相反的，出生貧寒之家，家庭條件不佳，只要奮鬥努力也能改變自身的軌跡。
2、如何對待命運一說？
對命運有求知慾是人之常情，而“宿命論”是不可取的。
孔子整理的《周易·繫辭上》中有云：“樂天知命，故不憂。”探索未知，好奇未知是人類的天性，而“命”字一途更是未知中的未知，對命運的求知慾是人類的正常需求，只不過現在的人類認知水平還不能支撐罷了。
正因為人類的認知水平還不能支撐命運的存在，那為什麼要認命？你認得命是誰規定的命？毫無依據罷了。這不是認不認命的道理，是蠢不蠢的問題。
3、那如何“改運”呢？
古人常說；“一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書”，另後人外加的一說：“六名，七相，八敬神，九交貴人，十養生，十一擇業與擇偶，十二趨吉及避兇，十三逢苦要無怨，十四不固執善惡，十五榮光因緣來”，這些其實就是改運的途徑。
4、該不該算命？
最好不算，“命越算越薄”，為什麼這樣說呢？凡是算命，事情八成已經不在掌握之中，測算結果相信與否，八成會對決斷有所影響，而人在“吉凶休咎未定之時”，心理更側重壞的打算，心態不堅，所測之事就難成，翻來覆去的算命，與其說是“信命”，不如說是自我放棄，“命薄”一說，由此而來。所以，算命不過是遊戲，娛樂罷了，僅供參考，不要當真。