此句出自陸游《登城》

在黃河與洛河交匯的流域，古代人民創造了燦爛的物質文明與精神文明，形成了華夏 文明源頭之一的河洛文化。

黃河是中華民族文化的發源地，洛陽是中國“七大古都”中，建都最早、建都朝代最多、建都時間最長的歷史文化名城。

數萬年前，我們的祖先開始在這塊美麗富庶的土地上，繁衍生息，漁獵稼穡，創造著人類幼年時期的文化。“崤函帝宅，河洛王國”，當中國進入階級社會時，第一個奴隸制國家夏朝，就在洛陽一帶立國。之後，商朝、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、後梁、後唐、後晉等十三個王朝在此建都。建都歷史長達1529年。建國以來，考古工作者，在洛陽發掘出十餘座古城遺址，其中的二里頭夏朝都城、偃師商城、東周王城、漢魏洛陽城、隋唐東都城，集歷代都城建設之精華，代表營國制度的發展程序，被譽為“洛陽五大古 城遺址”

很多人認為，“河圖洛書”就是中國的源頭文化，而鞏義市的洛水入黃河處，據說就是“河出圖，洛出書”之處。在洛水中游的洛守縣長水，傳說也有“洛出書處”，而且還有“倉頡造字”的傳說。據有關專家推測，在夏商時期，河洛地區的文字正在形成和定型。西周時周公旦製作的禮樂制度，在河洛地區長期儲存下來。

從地域因素講,河洛文化在中國傳統文化中處於核心地位.以河洛文化為中心的中華文化的主要特點是:歷久彌堅的"大一統"思想;根深蒂固的"中國"意識;強勁的凝聚力與向心力;多元一體的和合精神.認識這些特徵,對於促進祖國統一大業具有重要意義.

河洛地區，地處中原腹地，歷史上是中國經濟、政治、文化的中心，所以古有“居天下之中”的 說法。

看了鳳凰衛視的《尋根－解讀東方河洛文化》的五集片子，心裡一直難以平靜。一種突生的悲憫讓我難掩，我為故鄉被現代所遺忘感到憤怒。在中國的七大古都裡，西安和洛陽自然是超出其它一大截，位於第一層次。但今天，洛陽有時竟被北京所取代，屈居第三，甚至還有向第四滑落的趨勢。在中國最早的四大古都裡，獨洛陽屬地級城市，其它不是首都就貴為省會，只有洛陽淪落在最底層，沒有了聲音。

　　

　　

　　河洛文化，華夏之根文化。河洛地區，華夏人文之根。洛陽，到底是一個什麼樣的城市，我想，世人未必真懂的她。

　　

　　

　　洛陽是走不出歷史的。相比於西安，洛陽已經被嚴重弱化。

　　

　　

　　洛陽，現在在常人眼裡似乎比不上西安，但我覺得洛陽位於西安之上。眾所周知，中原地區是中國之根，洛陽位於中原的核心，自然孕育了華夏文化，華夏文明的第一道曙光也是從這裡向外散播出去。

　　

　　夏商先朝，洛陽已為帝都。經過考證，夏朝王都在洛陽，商自然也在洛陽，要知道夏商是中國最早的。我們不能因為它早就把這段歷史弱化，甚至忽視。這個時期，西周乃中原地區的一個諸侯，洛陽才是中國先人活動的核心區域。在西周以前，洛陽更是有著一千多年的中國核心地位。可如今，我們總把它忽視，或者弱化。

　　

　　

　　周漢，洛陽西安各有榮光，在這個時期，洛陽更具關鍵。東周比西周，似乎中央集權不夠，但不要忘了，正是諸侯的強起，才有了春秋戰國，有了向奴隸制的訣別，有了華夏文化史上的最燦爛時刻。東漢比西漢，同樣如此，正是一個闇弱的東漢及以後的魏晉南北朝，才造就魏晉風流，華夏文化上第二個解放大時代。可這個風流時代，卻是被人容易遺忘的。

　　

　　

　　隋雖短暫，卻不疏洛。龍門之天闕，讓隋煬帝驚歎一片天然帝王地望，就在古洛建都，浩浩揚揚。

　　

　　

　　唐，洛陽雖居東都之顯，卻有西安陰影，終沒能在則天女皇之後建立一個“東唐”。這一仗敗的可惜，令人叫屈。唐的威儀，遠播海外，臣服四方，巍巍於八方，也就從此讓西安赫赫於世界。想及現在，今日中國，自然願意向外推出一個威儀的大唐，西安自然也名垂四海，聲顯於世。

　　

　　

　　五代繁亂，洛陽也沒有湮沒，做了三朝，雖短暫無威，卻也留名青史，此時洛陽勝於西安。

　　

　　

　　宋，洛陽地位是高於西安、略低於開封的。宋太祖趙匡胤終於沒能實現自己遷都故鄉洛陽的夢想，慘死在其帝之手。

　　

　　

　　兩宋以降，西安洛陽俱往矣，攜手墮入凡塵。西安洛陽，榮辱相伴，可為兄弟。西安，雖無帝都之赫，卻也安守一片故土；洛陽，空有千年之榮，卻幾被湮滅，為人不知。

　　

　　

　　洛陽，我的古都，心痛如此，何以言志。

個人認為河洛一指地理上的位置，二指河圖洛書。“河”指黃河、“洛”指洛河，是以洛陽為中心的一片區域，地處中原腹地，是中國歷史上有名的政治、經濟和文化中心。

黃河與洛河交匯的流域，孕育了燦爛的物質文明和精神文明。其中精神文明的代表就是河圖洛書。傳說龍馬負圖在黃河出現，所以稱之為河圖；神龜背書在洛河出現，所以稱之為洛書。伏羲依河圖創先天八卦，周文王悟洛書而作後天八卦，先天為體後天為用，開創了中華博大精深的周易文化！

“永懷河洛間，煌煌祖宗業”，是不是說河洛是華人心中的聖地？

聖地，顧名思義，就是神聖的地方，是信仰理想等集結的地方。雖然我是河洛人，雖然河洛在中國歷史上有其獨一無二之處，但說是“聖地”感覺還是有點不妥的。

河洛是華夏文明的起源之地，是王朝統治模式的起端，陸游透過這句詩，也是抒發他對國家前途的一腔熱忱！河洛只是個符號，因為它是國家政治經濟文化的核心，是承載著我們民族家國大業的一種符號。

既然說到了這裡，，很有必要說一下“永懷河洛間，煌煌祖宗業”這句詩的出處，它是出自陸游的《登城》，全詩非常的氣勢恢宏，蒼涼悲壯。我非常喜歡，也貼出來跟大家一起學習。

我登少城門，四顧天地接。大風正北起，號怒撼危堞。九衢百萬家，樓觀爭岌嶪。臥病氣壅塞，放目意頗愜。永懷河洛間，煌煌祖宗業。上天佑仁聖，萬邦盡臣妾。橫流始靖康，趙魏血可蹀。小胡寧遠略，為國恃剽劫。自量勢難久，外很中已懾。籍民備勝廣。陛戟畏荊聶。誰能提萬騎，大呼擁馬鬣。奇兵四面出，快若霜掃葉。植旗朝受降，馳驛夜奏捷。豺狼一朝空，狐兔何足獵。遺民世忠義，泣血受汙脅。系箭射我詩，往檄五陵俠。

其實寫這首詩這時候，陸游是在成都的，這登的城也是成都城。

在淳熙三年，陸游因“燕飲頹放”的罪名，先後被罷免了四川制置使司參議官和知嘉州的新任命，領祠祿(宋代五品以上官員罷官後，以主管道教宮觀的名義領幹俸)閒居。所以這時候的陸游的心情是憤鬱的，常登成都城眺望抒憤，來排解自己的一腔抱負理想。

“永懷河洛間，煌煌祖宗業”正是他心懷國家，對當時國家前途命運，對我們華夏的“煌煌祖宗基業”的一種擔心！而不是說河洛是華人心中的聖地！

河洛文化就是指河圖洛書文化，也就是我們現在說的根在河洛。

我們的文化的根脈也就是華夏民族一萬年來積累下來的文化體系。根脈就是指在黃河，洛河，伊河，交匯處的洛陽。洛陽古代地區是夏朝，商滅夏後有了商朝。在夏之前，在中原地區的邦國時代創造了“易經”文化。夏是正統的，當時邦國以後大禹治水從禪讓制變成了奴隸制，國家機器開始形成，進入了奴隸制時代。

夏商周這三個時期是華夏文明集中形成的時期。也可以說是華夏文明的根脈，說河洛文化實際上是從夏開始所形成的華夏文明。具有華夏文明特徵的文化現象。

河洛文化主要是指“易經”體系，後來延伸成了以易經為主體的“黃帝內經” 老子“道德經”儒家的經典，包括後來的諸子百家等等一系列的經典，及所謂的“經史子集”文化現象。

永懷河洛間，煌煌祖宗業，這是出自陸游的詩詞《登城》。作為中國八大古都之一的洛陽，曾長期處於中國古代文明的核心位置，對華夏民族的形成與發展起到了巨大的作用。歷朝歷代仁人志士，文人墨客，在這裡創造了人類歷史上最為璀璨文明之一:河洛文化。

洛陽是與長安互為存在，互通有無的中國政治，經濟，文化，以及軍事指揮的中心。以洛陽為中心的河洛地區是中華文明重要的發祥地，是享譽世界的歷史文化名城。

從三皇五帝率部落在此棲居，到十三個王朝在此建都，從新石器時代，河洛的祖先就開始燒製彩陶，黑陶和鑄造青銅器。這就見證著河洛的遠古時代，就是中華先民休養生息，並創造人類早期文明的重要家園。

據史料記載，黃帝早期主要活動都是在河洛地區。在黃帝的指派之下，倉頡在這裡創造象形文字，杜康發明釀酒技術。黃帝時代，人類文明的曙光正在冉冉升起。黃帝聯盟部落以河洛為中心，為中華民族的形成和步入文明時代，作出了巨大的貢獻。

在河洛的歷史上，閃爍著中華民族最燦爛的文化名人，科技巨星。周公在這裡始建東都，如今的周公廟儲存完好。孔子曾經在這裡問禮於老子，創立道學和儒學這兩個影響中國乃至世界的思想體系。中國文學史上最偉大的詩人李白，和小於他20歲的杜甫第一次見面於河洛，在這裡談詩論賦。杜甫題詩讚李白“會當臨絕頂，一覽見山小”。李白在這裡留下名作:

誰家玉笛暗飛聲，

散入春風滿洛城。

此夜曲中聞折柳，

何人不起故園情。

影響中國社會2000多年的佛教，始自兩位高僧攝摩騰和竺法蘭。他們在洛陽翻譯《四十二章經》並弘揚佛法，直到往生，中國第一佛寺因他們而建。程頤，程顥兄弟二人在儒學的基礎上，在這裡創立理學。東漢的靈臺，渾天儀，地震儀，印刷術等各項發明，都與河洛有著很深的淵源。

河洛有著全國文物保護單位的漢魏古誠，有世界文化遺產，龍門石窟。有中國最早的關帝陵—武聖廟，有由漢代朝延修建的白馬寺。泱泱漢朝帝國的威嚴，三國波瀾壯闊的史劇，我們能聽到曹操“對酒當歌，人生幾何”的感悟。

客家先民南遷出發，走向全國，走向海外，君從哪裡來，來自河洛，來自黃河邊。他們之中有很多人與河洛鄉親血脈相連，他們不忘故土，河洛是他們的根，是他們心中的聖地。

老子在洛陽老君山的的隱居修道，成就了他的道家思想，成就了震古爍今的《道德經》這部千古經典之作。老君山因老子而成為道家聖地，每天慕名而來的朝聖者絡繹不絕。有人想在這裡長生不老，有人想在這裡成仙得道，有人想在這裡隱居修行。

在河洛境內，有一座酷似炎黃二帝並肩眺望的巍峨山峰，原名為香爐峰，後改為炎黃峰。人們認為這是炎黃二帝的化身，每年杜鵑花開，這裡人山人海，四海華人紛至而來跪地朝聖。

沒有哪一座城市能有洛陽這樣悠久的歷史，更沒有河洛這樣輝煌的祖宗家業。河洛五千年燦爛的文化，就是中華文化之根。洛陽，永遠是中華民族文明的家園。這一枝獨秀，花開千萬朵，迎來春色滿乾坤。

史遷著信史，三代居洛京。洛陽開盛世，華夏尊聖城。河圖洛書出，中華文化興。大禹治水成，傳啟建夏政。豫州九州中，方便四方貢。從此家天下，王朝日益隆。偃師綠松玉，二里頭青銅。夏都博物館，熠熠昭文明。連山歸藏易，商湯來革命。早商曾都洛，遷殷始盤庚。大商真文明，開放而包容。東邊到大海，西界至梁雍。北疆邁幽燕，南方接廣東。甲骨文驚世，司母戊寶鼎。周本帝嚳後，佐禹治水功。夏衰失其位，自竄於狄戎。遊牧於甘陝，從此不務農。居無固定處，飲毛茹血腥。周戎姻或戰，人地難分清。書不用甲骨，餐不用青銅。為避羌戎擾，周人徙不停。後附大邑商，戰戎始得勝。直至太王立，戎俗方始輕。從此向文明，仰慕中原風。稱臣大邑商，卻謀反叛生。中央徵淮夷，都城必虛空。姬發會孟津，振振反誓盟。血流漂杵日，周終代商命。姬發甫克殷，祭天來嶽嵩。武王親口言，夏後居洛城。遺命遷祖地，周人承夏宗。周公測日影，洛陽乃地中。天地之中久，世遺舉世名。成王都成周，中國自此稱。天子居中坐，四方稱蠻戎。大周成康治，八荒來朝貢。傳國遷九鼎，禮樂文明盛。犬戎擾邊境，西土不安寧。豐鎬本軍塞，御戎王西征。一旦不居洛，立馬暴動生。華人攻天子，厲王作鼠行。可惡乃西戎，幽王死非命。天子再遷洛，大周獨都東。至聖來問禮，道聖去留經。商丘孔祖籍，鹿邑生太清。列子鄉鄭州，民權南華經。墨子重科技，兼愛與非攻。商君留法論，韓非集大成。諸子學說盛，百家共爭鳴。顯學傳後世，儒墨道法兵。秦祖本飛廉，為商一大忠。克商被周擄，養馬乃其功。遂封在西陲，與戎地域重。秦戎關係雜，聯姻與戰爭。義渠殺先奸，宣後將其並。滅戎一十二，秦遂霸西戎。因此秦尚暴，終滅六國東。始皇失九鼎，祚短在冥冥。指鹿為馬事，趙高起關中。陳吳首舉義，斬蛇有沛公。楚人一把火，咸陽成灰坑。高祖行天下，都洛在南宮。難比周德隆，車駕遂西行。漢都雖西遷，庫倉卻未動。七國竟作亂，據此天下平。平帝卻未平，王莽應劫生。綠林赤眉亂，白骨遍關中。洛陽聖天子，救難發義兵。光武重建漢，九州再歸統。東漢天朝事，件件可稱雄。明章真大治，永元曠古隆。一掃高文恥，大漢振天聲。西直通羅馬，首敕倭奴東。南海立銅柱，北山勒石銘。溫圃冬食夏，造紙不世功。渾天地動儀，科聖號張衡。傷寒雜病論，醫聖張仲景。數學我領先，算聖叫劉洪。字聖著說文，鄭玄勘六經。哲學大發展，唯物數王充。班氏出文武，全才有蔡邕。漢賦大氣秉，建安七子名。關林祭關聖，千古表義忠。風化為最美，儒學為最盛。佛學始入華，白馬首駝經。龍門萬佛窟，至今利有情。思想最中國，本土道教生。自此三教全，澤蔭萬世功。放眼全世界，唯我最文明！可惡羌董賊，繁華被斷送。李郭據長安，文化遭欺凌。魏晉傳風骨，中華正統承。魏武曾揮鞭，居中掃群雄。三曹文學高，竹林振玄風。洛陽曾紙貴，美帥才相承。劉徽著九章，至今傳盛名。裴秀地學優，後世多沿用。中土重文教，國子監首行。中華書法美，大晉作先鋒。可恨五胡亂，禍源在關中。漢武無遠見，胡人始居雍。五胡亂華前，關中胡半盛。為胡亂中原，廣作基礎兵。五胡亂華後，關中胡滿星。西晉亡長安，胡戎乃元兇。匈奴趙割據，氐羌秦羶腥。漢兒成羊犬，文化大凋零。多虧冉閔帝，鐵血殺胡令。四胡被屠趕，一胡勢必輕。需重漢人力，統治方可行。衣冠雖南渡，遙尊都洛京。孝文歸漢化，洛陽漢風濃。長安分西魏，全面復胡風。胡姓普六茹，建隋復楊姓。感謝冉閔帝，華夏未亡種。運河作中樞，隋遷洛陽宮。命名紫薇宮，野分天帝星。南北易交流，東西好溝通。大唐謂全盛，高宗居洛京。東方滅高麗，西邊設北庭。獨尊號神都，女皇革唐命。國泰民亦安，嵩山禮禪封。光焰長萬丈，李杜詩仙聖。長恨白樂天，詩鬼雁門行。情聖李商隱，禹錫陋室銘。玄宗常居洛，開元盛世隆。隆基一離洛，立馬安亂生。大唐從此衰，逃難到蜀中。天子曾九逃，長安六破城。黃巢陷長安，發兵翻皇冢。五代相承繼，都洛示正統。大宋稱西京，理學開二程。司馬著通鑑，史學集大成。親王來就藩，文緒在元明。清民為行都，玉帥曾典兵。華夏核心地，文化統最正。正統十三朝，士人最看重。古今興廢事，只看洛陽城！今有宵小輩，汙衊洛聖城。或者為無知，或者漢奸行。勸其回頭岸，勿再發神經，團結共奮進，中華必復興！

次數最多“陪都”~西安(俗稱二奶)。民國時始

有“陪都”一詞(1932年),西安是“第一個”被官

方(民國政府)命名為“陪都的城市,現在以其

功能也是做“陪都”次數最多的城市,歷史上做過東漢、曹魏、西晉、後趙、大夏、武周、後唐、後晉、民國政權的“陪都”(引用西安晚報,《西安的陪都歲月》作者王友福)。六次成為首都洛陽的“二奶”

河洛大影響，客家人心中永遠的聖地

河洛本是一個區域名字，但在背井離鄉的南遷士民的心中，是一個正統的象徵，也是他們心中的聖地。

中原士民大規模南遷，主要有三次：第一次是晉懷帝永嘉五年（311年）至西晉滅亡。因內亂與外患引發的大規模遷徙以蘇、浙、湘、鄂等地為主要目的地，其中洛陽南遷計程車民達200萬人。第二次是唐朝末年黃巢起義時期，引發的遷徙活動已遍及全國，尤其是原已南遷、客居他鄉者，繼續向浙、贛、閩的山區遷移。第三次是金元南下與南宋滅亡，中原士民再次向東南與嶺南遷移。

這些南遷的中原人，不忘故土，不但將中原的地名帶到新的居住地，而且還保留了中原的習俗、語言以及傳統，南遷計程車民聚族而居，為與當地人有所區別，有的便被冠以"客家人"，從而形成了有億萬之眾的漢民族中最大的民系。

從客家譜系中，也可以看出客家人與中原的密切聯絡，

如：

李 為唐昭帝之幼子李熙照，由洛陽避難遷逃於福建邵武開基，其後世因避金兵之擾又遷於寧化石壁。

張 自唐末由固始南遷寧化七都桂林場。

劉 開基祖劉祥與子劉天錫，因避唐末之亂而由洛陽遷屆寧化石壁洞。

孫 開基祖孫俐原居河南陳留，因唐末平亂有功，而封東平侯，遂居虔州(江西寧都)。

葉 世居河南府(洛陽)東門興福坊，賜進士出身，授江西臨江府糧軍廳，後遷居寧化新村裡葉坊。

溫 開基祖溫尚簡由洛陽遷居江西石城，其曾孫南皋，由石城遷居寧化石壁。

丘 丘穆世居衛輝府封丘縣，自光州固始遷居江西撫州藤橋，其後丘昆清因唐末避亂而自洪州移居建州，為入閩始祖。

總之，在有關客家姓氏的研究中，南遷的77姓中有李、王、張、劉、陳、黃、胡、林、吳、沈、何、葉、楊、謝、魏、鄧、鍾、範、鄭、宋、江、袁、馮、高、唐、韓、刁、藍、丁、卜、莊、文、池、練、溫、賴、廖、曾、湯、洪、侯、戴共42姓為中原姓氏。

丘、劉、練、鮑等姓氏以"河南堂"為堂號，鄧、葉、曹等姓氏以"南陽堂"為堂號，周、範、沙、藍、廖、尤等姓氏以"汝南堂"為堂號，賴、馮、陳、鍾、韓等姓氏以"潁川堂"為堂號，均反映了客家姓氏與中原的親緣關係。

河洛永遠是客家人的"根"。

河南大郡望 見證中華民族融合的聖堂

我們是河南人。但是很長一段時間，河南就是洛陽。

"在河之南"，實際最早指的是今洛陽及其周邊地區，《爾雅·釋地》所云："河南曰豫州。"則是廣義的河南。而從行政區劃而言，河南則與洛陽關係最為密切。如河南縣，自西漢至西晉置設，北周、唐代也曾設河南縣，城址在今洛陽西郊的澗水東岸。河南國，項羽封申陽而置，轄境在今洛陽為中心的周邊地區。河南郡，劉邦廢河南國而改設郡，至隋初方廢，治所洛陽縣在今洛陽市東北。河南府，唐代改洛州而置，元代改稱河南路，明代復置河南府，至1913年方廢。因此，從以上的地理沿革中，我們不難看出，河南之名的根在洛陽。

但是，"河南堂"作為諸多姓氏的堂號，實際上是見證中華民族融合與發展的聖堂。早在北魏時期，原居於北部大漠地區的鮮卑族入主中原，統一北部中國，原以平城（今山西大同）為都，在與漢文化的長期交流中，魏孝文帝出於自身統治的需要而進行了大刀闊斧的改革，包括創頒"均田令"，推行百宮俸給制；遷都洛陽，加強對中原的控制；禁止鮮卑族人著胡服，說胡語，改鮮卑族為漢姓，鼓勵鮮卑族人與漢人通婚；進一步完備北魏的封建國家政權。

在這一系列的改革中，尤以改漢姓最為引人注目。據統計，孝文帝下令改姓氏中，由少數民族改為漢族姓氏者，有張、高、於、呂、郭、韓、董、閻、喬、李、莊、黨、元、房、伏、谷、侯、胡、梁、柳、葛、陳、杜、何、薛、和、畢、黎、盧、狄、薄、古、解、燕、鮑、車、費、蓋、賀、嵇、樓、陸、苟、馬、穆、潘、萬、長孫等144個或更多，而在當今120大姓中，佔25個。在這次改姓中，皇族拓跋氏改為元氏，拔拔改為長孫氏，紇奚改為嵇氏，賀賴改為賀氏，駕樓改為樓氏，獨孤改為劉氏，丘穆陵改為丘氏，步六孤改為陸氏，胡古口引改為侯氏，真羽改為高氏，直勒改為謝氏，紇骨改為胡氏，可頻改為王氏等。 而以"河南"為郡望與堂號的姓氏，有劉、宋、畢、盧、田、堵、單、鮑、車、賀、嵇、陸、史、藥、苟、山、友、徵、延、衣、卜、房、寇、殷、元、竇、於、方、潘、王、向、朱、丘、閻、艾、蘇等。這些姓氏在洛陽得到大的發展，同時也成為中華民族融合與發展的歷史見證。

近年來，我們圍繞中原文化進行研究時，深感要用大氣的稱謂概括河南的文化資源。我們提出黃河為中華文化的聖河，而河洛正是聖河之中的珍珠；河南是中華文化聖地，則河洛地區正是聖地的核心；洛陽為中華文化的聖城，嵩山為中華文化的聖山，而"河南堂"，無疑可以稱之為見證民族發展與融合的聖堂。聖文化系列，是中原文化的最高稱謂與最貼切的概括。而對東方文化的"朝聖之旅"，無疑盡在河洛之間。