秦始皇是一個胸懷廣闊極有主見的的君王，做什麼事情都要按照自己的原則辦。

他統一六國後，很多事情都要推行標準化，比如現在讓我們敬仰不已的一些偉大事蹟，諸如貨幣、文字、度量衡、郡縣官職、百姓稱謂等。

我們現在要說的百姓稱謂雖然是件小事，但秦始皇依然嚴格按照自己的原則辦理，那就是作為一國之君的他，放眼世界，一切都要標準化。這不僅僅是體現自己的雄才大略，而是更便於管理他的國家。

於是，他“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監，更名民曰黔首”。“黔首”這個詞其實在戰國時期已經屢見不鮮，但從來沒有像他這樣以法律法規的方式硬性規定。

查字典可知：黔是黑色的意思。首是人的頭顱或腦袋。那黔首一詞就引申為庶民、平民。

唐初的經學家孔穎達解釋說，黔首就是萬民。春秋戰果時期的老百姓都是以黑巾覆頭。

戰國時期，“黔首”這一稱呼開始普遍使用，含義與我們現在的“黎民”、“庶民”都是一個意思。

秦始皇之所以把平民稱呼更改為“黔首”一詞有一個最主要的原因：因為秦朝是水德的開端，所以要崇尚黑色。朝廷上下的官員衣服、旌旗都是黑色的。

所以說他將“黔首”改成對百姓的一種固定稱謂，也是符合他這種觀念的。

公元前209年，反秦農民起義在全國大爆發。

3年後秦朝滅亡，對百姓稱謂“黔首”從此以後就不復再用了。

秦始皇北擊匈奴，南征百越，統一六國，修築長城，在統一全國的政治經濟文化軍事各方面都做了不懈的努力。把他的平民稱呼改為黔首也可以理解了。在他的眼裡，一切都要大一統，一切都要標準化，一切都要打上他深深的印痕。

秦始皇自以為得水德，衣服旄旌節旗皆尚黑。平民以黑巾裹頭，故名。黔首是秦代對百姓的稱謂。

《說文解字·黑部》：“黔，黎也。從黑今聲。秦謂民為黔首，謂黑色也。”秦詔令稱百姓為“黔首”，是由於秦為水德，水德尚黑。

它的含義與當時常見的“民”、“庶民”同。戰國時期流行“五行”說，即所謂“五德始終”。“五德終始說”是中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念。“五德”是指五行——木、火、土、金、水所代表的五種德性。“終始”指“五德”週而復始的迴圈運轉。鄒衍常常以這個學說來解釋歷史變遷、皇朝興衰。後來，皇朝的最高統治者常常自稱“奉天承運皇帝”，其中所謂的“承運”就是意味著五德終始說的“德”運。這種學說認為，五德相剋，導致朝代更迭。史載，虞舜為土德，夏為木德，商為金德，周為火德。虞、夏、商、周各佔一德，都是歷史上的正統朝代。秦始皇從五德始終說推論，認為周得火德，而水克火，秦朝取代了周朝，所以秦朝應得水德。於是頒佈新的“正朔”，以十月初一為一年的開始，表示新朝代的誕生，並把黃河（古稱為河）改名為“德水”。按五行學說，水德具有黑暗陰冷、嚴酷無情的特徵，於是秦朝以黑色為上，衣服旗幟皆為黑色，明確秦朝得佔水德，也就肯定了秦朝的合理性。隨後，秦始皇又到泰山舉行封禪典禮，告祭天神地祗，把秦朝在中國歷史上的正統地位進一步確立起來。這是一種比較普遍的說法，也深為大多數人所贊同。

黔首：秦代對老百姓的賤稱.指秦始皇採用丞相李斯的建議,實行焚書坑儒的政策.

整的來說大概就是說秦始皇頒佈一些法令,為的是使百姓變得愚蠢.

黔首，分開來看。

黔，有幾個意思，形容詞名詞都有，這裡是黑色的意思。

首，也有幾個意思，這裡是頭的意思。

合起來，～黑頭，其實也就是指的光著腦袋不戴帽子，露出黑頭髮，用來指代老百姓，很形象。

黔，黑色。始皇帝更民名曰黔首。唯有君王才是碧血白骨。又規定只有皇帝才可自稱為朕，這樣，秦之前人人都可稱朕的朕字成了皇帝老兒的專用。除了說明秦始皇霸道，也可以看出秦始皇看不起老百姓，可還是被稱為黔首的陳吳劉項給推翻了。

叫百姓為黔首，應該是秦始皇的創新，從有文字記載以來，還沒有見過稱呼百姓為黔首的，唯獨秦始皇一人。

那為什麼秦始皇要稱百姓為黔首呢？黔首又有何寓意呢？對不起，我不知道，也沒人知道，不可能叫秦始皇起來親口澄清事實吧？所以我們只能猜。

首先從秦始皇的性格上猜。

秦始皇與別人與眾不同，不然他怎麼能統一中國呢？秦始皇滅六國後，認為自己的功績前無古人後無來者，一定要突出與眾不同。

所以把自己的稱呼改了。什麼王啊，天子啊都太俗了，他自己創造出一個新的稱呼：皇帝。還自稱朕，還不許別人用。

所以秦始皇這個人特別具有創新精神，創意無限。

既然自己的稱呼都改了，那別人的稱呼哪有不改的道理？

以前都叫普通大眾為百姓，現在是秦始皇一個人的天下，百姓稱呼得改。

我們看“黔”字，左邊一個“黑”右邊一個“今”，俗話說認字認半邊，“黔”字肯定與黑色有關。

沒錯，黔字就是黑色的意思。

原來秦國崇尚黑色，不管是衣冠還是旗子基本都是黑色，這一點正史有記載，我們有理由相信。

“黔”字弄清楚了，那“首”字呢？

這個就更好理解了，“首”就是頭嘛。

那“黔首”就是黑色的頭？

這個說法估計也不太靠譜，因為古人束髮，頭髮本來就是黑色的。所以把黔首理解為黑色的頭不太符合秦始皇創新的精神。

所以我大膽猜測：“首”指的是頭巾，也就是百姓用來固定頭髮的一塊布。

古人是這樣的，男人把頭髮往上梳，然後盤起來，在頭頂上盤成一坨。為了使頭髮不往下掉，就要拿個東西來固定。貴族就戴帽子來固定頭髮，叫加冠。平民沒有戴帽子的權力，只能拿一塊布包裹頭頂的頭髮，叫布衣。

秦人崇尚黑色，那平民用黑色的布作為頭巾包裹頭髮也就合理了。

所以，“黔首”就是黑色的頭巾。

秦國平民是這樣，但其他六國百姓不一定也是這樣啊。秦始皇沒有強行讓六國百姓也戴黑色頭巾，但稱呼得改，天下百姓都叫黔首，這不就統一了？

估計秦始皇看到黑壓壓的一片全人，全是秦國百姓在慶祝六國統一，便創造性地想到今後百姓就叫做黔首吧。也是出於統治考慮，全天下的百姓為都叫黔首吧。

由於這個稱呼實在太新奇太前衛了，所以司馬遷把它記載下來了。

“黔首”是什麼？秦始皇為什麼如此稱呼平民百姓？

一、“黔首”的稱呼源於春秋時期或更早的時期

唐初十八學士之一、唐朝經學家、孔子第31世孫孔穎達在給《禮記》作注時解釋道： “黔首，謂萬民也。黔，謂黑也。凡人以黑巾覆頭，故謂之黔首。” 老百姓多以黑頭巾裹頭，因而在春秋時期甚至更早就有了這樣的稱呼。 到了戰國時期，“黔首”這一稱呼已廣泛使用，含義與當時常見的黎民、庶民相同。 黎，原義是眾，是眾多的意思，如黎民、黎庶。在古漢語裡，黎也通“黧”，即黑色。 因此，也有人將“黔黎”並用，作為黔首、黎民的合稱，當然含義還是指百姓。

一、秦始皇統一天下後，對各方面的統一秦王嬴政統一天下後，自認為是自古未有的功業，不改變“王”的稱號，“無以稱成功，傳後世”。認為自己“德高三皇，攻高五帝”，決定兼採“帝”號，稱為“皇帝”。可見，秦始皇對於稱號是很看重的。秦始皇稱帝后，很多方面都要全國統一，如：貨幣、律法、文字、度量衡、車軸距、郡縣官職、百姓稱謂等。 公元前221年，他“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監，更名民曰黔首”。 即劃分全國為36郡，各郡設郡守、郡尉、監御史，同時將對百姓的稱呼統一更改為“黔首”三、秦始皇崇尚黑色

秦始皇自以為得水德，水德崇尚色。。因此，群臣衣服、旄旌、節旗均為黑色。平民以黑巾裹頭，故而將“黔首”固定為對百姓的統一稱謂，也是崇尚黑色的一種表現。 “黔”字從黑從今。“黑”指“黑色頭巾”，“今”意為“當面的”。“黑”與“今”聯合起來表示“戴黑色頭巾出門見人”，即以黑色頭巾作為出門的行頭。黔首亦是秦代對百姓的稱謂。

在《史記·秦始皇本紀》中，記載有秦始皇3次東巡刻石時多處使用“黔首”一詞的情況。 公元前219年琅琊臺刻石：“憂恤黔首，朝夕不懈。”“黔首安寧，不用兵革。” 公元前218年芝罘山刻石：“烹滅彊暴，振救黔首，周定四極。”“黔首改化，遠邇同度，臨古絕尤。” 公元前210年會稽山刻石：“遂登會稽，宣省習俗，黔首齋莊。”“黔首脩絜，人樂同則，嘉保太平。”

秦朝滅亡後， 西漢王朝建立。 漢高帝劉邦及西漢王朝崇尚紅色，“黔首”的稱呼就很少用了。

這個問題其實蠻有意思的，秦始皇何許人也，中華大地開天闢地第一人吶，施行郡縣制，統一度量衡，開疆拓土，建立了世界歷史上第一個中央集權帝國秦朝，鑑於本身功績太大，便從三五皇帝中取皇帝一詞，自稱始皇帝。為了便於自我稱呼，又創造了“朕”一詞，後世皇帝沿用近2000多年。除此之外，秦始皇還曾自稱“祖龍”。

大家應該發現了秦始皇樂於創造新稱呼，事實確實是這樣的，天下大一統之後，要使大家儘快認可秦朝，自然需要改風易俗，

那麼，為什麼秦始皇會把平民更名為黔首？是有什麼特殊含義嗎？

其實，秦始皇之所以將平民稱作黔首，主要原因有以下幾個：

一、天下一統後，對平民的稱呼也需要統一

秦朝的建立，是建立在六國覆滅的基礎之上的，而我們知道秦之前的六國，語言文字、風俗習慣都是迥然不同的，如此，六國對於民眾的稱呼也是各種各樣的。秦統一天下後，需要建立統一的官方語言，故“黔首”一詞應運而生。

二、秦人尚黑，“黔首”即扎著黑色頭巾的人

眾所周知，秦人尚黑，按照秦時習俗，秦人平民一般都扎著黑色頭巾，所以，在秦國，“黔首”一詞就專指扎著黑頭巾的人。後來，秦國一統天下，便將“黔首”一詞放諸全國範圍內使用，專指黎民百姓。

秦亡後，劉邦建立了漢朝，劉邦喜紅不喜黑，故“黔首”一詞慢慢就淡出了歷史的舞臺。但需注意我們今天使用的黎民百姓一詞其實也源於“黔首”一詞。“黎”通“黧”，即黑色的意思，黎民百姓也指黧民百姓

“黔”的意思是黑，“首”解為裹頭，連起來便是黑巾裹頭的人。

實際上，在秦以前的戰國，“黔首”一詞便廣泛出現在各個書籍中，與“平民”、“庶民”含義基本相同。

始皇帝統一天下，在公元前221年下詔，統一將全國平民稱為“黔首”，是秦更定名物制度的重要內容之一。

值得注意的是，“黔首”一詞並沒有什麼貶低之意，因為始皇帝自以為大秦得天下為水德，對應的顏色便是黑色，因此秦朝尚黑，衣冠旗幟無不用黑。

所以統一百姓為“黔首”，也是出於大秦一統天下的考量。

始皇帝三十一年，也就是公元前216年，頒佈了《使黔首自實田》的律令，規定了天下的民眾將自己實際耕耘的田地數目上報朝廷，經核准後，即可獲得朝廷承認。

這項惠民政策不僅得到廣大民眾的熱切擁護，“黔首”一詞也因為這項政策推廣到了全國，成了家喻戶曉的稱謂。

秦始皇二十七年（前221年），秦國最終滅了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國統一了天下。同一天下後，秦始皇迅速對於整個帝國進行了一番大改革，“′分天下為三十六郡”、統一度量衡，車同軌，書同文、與此同時秦始皇還對民眾的稱呼進行了改變，改稱作“黔首”。那麼這個“黔首”的稱呼是怎麼由來的呢？接下來我就分析下二個可能的原因。

一、為了符合所謂的五行理論

在《秦始皇本紀》中改民眾為“黔首”的前面，重點論述了五德之傳的推演，此時的秦始皇自認為自己是屬於水德，《封禪書》雲“秦文公獲黑龍，以為水瑞，秦始皇因自謂水德也。”

在陰陽五行的理論中，有五行分別配五色的說法。其中的黑色與水屬性相匹配，因此秦王朝的服飾、旌旗等皆崇尚黑色，而所謂的“黔”就意為黑色。因此秦始皇改稱民眾為“黔首”，也是可以作為一種解釋的。

二、因當時民眾之形象故稱為“黔首”

一說為秦代的老百姓平民由於長年在田地裡勞動，面板被太陽曬得黝黑黝黑的，臉同樣也是黑的，所以從膚色上稱其為“黔首”。

另一說為秦國的普通民眾平時都時用黑色的布包頭，故稱其為“黔首”。不過這個說法和上面的五行學說也比較符合，秦朝流行黑色頭巾可能也是政府要求民眾所為的。

公元前221年，自秦軍鐵蹄踏進齊國臨淄的那一刻起，代表了六國僅存的齊國也即將滅亡，秦國正式開創了史無前例的大統一。

後秦始皇採用了李斯的提議，廢棄分封制而採用郡縣制，把天下分為三十六個郡，並實行三公九卿的制度，為了鞏固中央權利，官吏都由皇帝直接任命。

後又把百姓改名為黔首，寓意不凡。

秦始皇為何要把百姓重新命名，並取黔首這一名字？

跟百姓形象相符

其實黔首一詞最早的出處並非在秦朝時期。

早在先秦時期的著作《禮記》之中便已經有了黔首一詞。

明命鬼神，以為黔首則《禮記》

此書中的黔首一詞在唐朝經學家孔穎達手中的註解為：黔首，謂萬民也。黔，謂黑也。凡人以黑巾覆頭，故謂之黔首。

所以早在先秦時期便已經有了黔首代表百姓這一說，秦始皇也可能只是沿用而已。

與秦始皇的五行之說相符

這是最重要的一個因素，不然秦始皇為什麼要改用這個古老的詞語。

始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。《史記》

秦始皇依據陰陽家五德的說法，把秦朝定義為水。

從上圖可知水所對應的顏色為黑色，而“黔”這個字的本義就是“黑”。

黔首既有百姓的本義又符合秦始皇自己所推崇的五德之說，對秦始皇來說正是再合適不過了。

確實，古人命名都是有自己的一套說法的，他不會無緣無故的改和隨隨便便取，就好比秦朝尚黑這一說法，也是因為五德之說中水德對應黑色。