大徹大悟話雖好說，做到卻是難上加難。幾百年都未必出一個大徹大悟的高僧。大徹大悟指的是看破生死，看破紅塵。無論是蕭遠山和蕭峰父子的關係，還是慕容博慕容復的父子關係，都是我們這些紅塵人眼中的關係，在佛家唯一的關係就是緣起緣滅，你與佛家有緣自然會靜下心來，聽他講經，在靜下心來聽講經的同時會化解身上的戾氣，即使他不勸阻慕容復去復國，慕容復也會自己放棄復國的念頭，在佛家眼裡，一切的東西只不過是過眼雲煙，一切都是環境之中的東西，所以我們看到的蕭峰來少林尋他父親一節，蕭遠山說你是南院大王我是老僧一個，見了能如何不見又如何，既然都不能如何，那就相見不如不見。在段正明出家一節看來，那群天龍寺的僧人並沒有大徹大悟，唯一能做到的就是榮枯。

話題有點遠了，回頭還是說說慕容博吧，慕容博出家之後，就不在是慕容復的父親，他的身份只有一個，就是掃地僧的徒弟，他的事情也只有一樣就是精修佛法，度化有緣人。至於是慕容復的父親這個關係，只有我們看來是這樣。在慕容博看來，慕容復於蕭峰自己其他人沒什麼兩樣，因為眾生平等。

有這個疑問，說明我們都是俗人。慕容博在經歷了生死後說了這樣一句話：

慕容博微微一笑，說道：“庶民如塵土，帝王亦如塵土。大燕不復國是空，復國亦空。”

復國是空，很好理解，表示慕容博已經放下了復國的執念。那麼不復國是空又怎麼理解呢？桃子的理解是：順其自然。復國和不復國在本質上都是一樣的，都是空。帝王也好，庶民也好，最後都是要死的。

延伸一下就是，慕容復繼續復國也好，放棄復國也好，結果都是一樣的。兒子也好，陌生人也好，都是一樣的。

這讓我想到《道德經》裡的一句話：“天地不仁以，萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗”。這句話是說，天地無所謂仁也無所謂不仁，萬物在它眼裡都是平等的，跟草狗沒什麼分別。同理，在聖人眼裡，百姓都是一樣的。很顯然，大徹大悟的慕容博已經開始站在天道的角度看問題，慕容復也好，復國也好，都是一樣的，沒有區別。所以慕容博不會去勸兒子放棄復國。

【我是桃子，關注武俠三十年，關注大家關注】

我本人雖談不上大徹大悟，但也算有點體會，因為涉及到個人隱私和企業利益，所以不便透露過多，我自己清者自清倒無所謂！

我曾經歷過數月的牢獄之災，案件調查清楚後，雖重獲自由，還了清白！但還是對我的生活帶來了很大的影響！曾因此一度自封，最終在親人朋友的疏導下，重新振作起來，現在回想，那都不算事……

總結一下就是：有些事看重了，有些事看輕了！不必要的“朋友”懶得再花時間和精力去結交維持，真心朋友寥寥數人足矣！其中有個朋友就總勸我放鬆心情，小事情，小場面！結果沒多久股災他虧了很多錢，還欠了不少錢，封的比我還狠……幾年都不肯露面……

不說我的小感悟了，先借用郭德綱的一段話

道理誰都懂，但只有經歷過才能真的體會！慕容博經歷了生死，跟死敵蕭遠山互救，說是幾十年的敵人，但也這個過程中也可算成了知己，不管立場如何都能理解對方所想，這世上最瞭解慕容博的，就是蕭遠山！而慕容復跟蕭峰卻相去甚遠，他也沒有足夠的經歷去理解發生在他爹身上的事情！

慕容復從小被灌輸的思想就是復國，這是他的人生追求！慕容博也曾經歷過，他正好和郭德綱說的那種人相反，自己也經歷過，所以他沒有去勸兒子慕容復，因為註定是徒勞的！順治不想當皇帝出家，難道也得要帶著康熙出家嗎？如果康熙也想出家，那是康熙的事，也與順治無關了！

越是親近佛法越是明白“緣”之道！一切因果皆是“緣”！所以不論蕭遠山還是慕容搏，他們對後輩“不夠掛念”的態度，正是大徹大悟的表現，兒孫自有兒孫的選擇，於我等再無任何關係！

蕭遠山皈依佛門之後，放下了往日的恩怨情仇，不再和蕭峰見面。慕容博想必也是如此。佛家注重因果和機緣，卻戒色慾，不念親情，何況慕容博本就不如蕭遠山重情。

慕容博詐死後，慕容復年幼，怕他暴露說的過去。隱居少林二十多年，卻從未對慕容復有過任何的指點，他在生死邊上走了一遭，大徹大悟說，“庶民如塵土，帝王亦如塵土。大燕不復國是空，復國亦空。”可見他心中本來就對慕容復這個兒子沒有太多的關注，反而是傳宗接代的工具。

當時，掃地僧救治了慕容博和蕭遠山二人後，蕭峰因為段譽受傷，沒有和蕭遠山話別就走了。慕容復可是在現場的，慕容博會不會對慕容復指點呢？這時候的慕容博只是經歷了生死後，想要學佛，並不是他現在的佛法就有多麼高深。他現在怕一心想的是斬斷塵世間的所有聯絡，一心一意的學佛去了。至於慕容複本就不怎麼在乎的兒子就無關緊要了，個人有個人的緣分，且由他去吧，和他這個出家人無關。

謝邀。因為慕容復剛經歷過慘敗以致於要自殺的挫折，而且慕容博以自己身入空門做了行動上的示範，期望兒子自己能夠體悟。慕容復此時還年輕，卻受到了生平最大的打擊，這時候父母最應該做的，是對兒子進行鼓勵，不是潑冷水，不能直接上來就要人慕容復把一直教育的理想勸說放棄掉，這樣不是等於說你別瞎忙活了，你復國不了的，此時不應該是好好說服，我們祖上有榮光，我們家裡有藏書，你應該奮發向上，但是呢復國這事完全是空，你看我都為這事假死，而且花費無數心血，現在已經放棄了，你應該好好上進，實實在在的過這一生，不要學我為了虛幻的目標而努力。

慕容復年輕氣盛，年紀輕輕就身有北喬峰南慕容的名頭，風頭大健。結果少室山一戰，居然敗於名不見經傳的段譽之手，雖然說段譽有六脈神劍加北冥神功，但是一直也沒跟人對敵過，中原眾高手誰知道呢？再加上非喬峰一合之敵，直接讓人說出羞於齊名，心頭難過到要自殺。這個時候慕容博不怕假死二十多年被人識破的風險出來阻攔，而且說出慕容家參合指等武功，給慕容復指名方向。結果還沒過一個時辰，就改選更張，這可讓人小慕容如何接受，老頭子來少林圖書館修煉這麼多年，最後因為完全不是掃地僧的對手就放棄了以往追求，那自己還練個啥，練了也白練啊，所以當時場合無法勸說。

慕容博自己當時身入空門，已經紅塵看透，而且為人聰明絕頂，以至於即將要禿頭。少林大和尚以慈悲為懷，但是依然牽掛宋室江山，而且少林寺外中原高手如雲。這時候勸說慕容復放棄復國大業，慕容復答應還好，若不答應呢？本來慕容家主已經出家，這事算告一段落了。但是他兒子依然為了復國大業奔走，危害我大宋，大夥為了黎明百姓想是否應該群起而攻之，消滅在萌芽狀態？此時也不好勸說，自身已經做了示範，想兒子也是聰明人士，當能體會老父心願。

慕容博自己苦苦追求了一輩子興復燕國，身歷無數苦難才能明白復國是空的道理，一語勸說多大作用心裡應該明白。兒孫自有兒孫福，當時掃地僧指出慕容博的各種難受症狀的時候，慕容復毫無所動，都不願意有跪拜掃地僧以求解救的舉動。這個時候慕容博自己因為受掃地僧點化而行勸說之舉，置慕容復於何地？這臉打的啪啪響。

很可能慕容博其實當時就是想著當了和尚，萬事皆空，父子大業，統統拋空，立刻體悟佛家之道了。這些理由只是猜測，可能看低了慕容博當即體會的直指人心的佛學修為而以自身出家給了慕容復當頭一棒的醍醐沒灌頂的修為呢。

先讓我們看看慕容家的復國夢做了多久：《天龍八部》結束的1094年－南燕覆滅的410年＝684年，相當於34年之後的2052年－明朝建立的1368年，才約略如是。是啊，慕容家的理想、堅持、努力已長達近七個世紀之久！

這就是我想說的第一個原因：什麼夢能一夢千年？什麼夢能傳承幾個世紀？在大燕的榮耀已像遺傳基因一樣存在於慕容皇族後裔的情況下，我相信，就算慕容復再有兒子，也依然會想著興復大燕。

所以，不要太過苛責他們為什麼不放棄。

回到問題本身，把視線收回《天龍八部》的故事裡，我以為還有兩點頗值得一說。

第一，慕容博一代梟雄，就算死過了一遭，也很難說他真的大徹大悟，他的所謂“皈依佛門”更像是屈服於掃地僧強大到絕望的武力。

第二，慕容復這個人，當得“堅韌不拔、百折不撓”八字，按《天龍八部》的價值觀當然是負面的，然而倘非謀國，僅以如今80後、90後的人生奮鬥而言，卻是正面的、積極的、向上的，且極具榜樣性的！

下面我將就兩點略做說明。

一、慕容博未必是真心悔悟！

虛竹一家的悲劇是蕭遠山造成的，而蕭遠山之所以變成這樣，是因為好端端的妻子被殺、獨子被奪，憤激之下釀成了玄慈和葉二孃的孽緣，造成了喬峰的身敗名裂、遠走大遼。

蕭氏父子悲劇的源頭，便是慕容博。

子曰：始作俑者，其無後乎？然而他卻非但未受果報，反而藉假死脫身，在少林寺安安穩穩的度過了三十餘年。

請注意，他在欺騙了故人玄慈方丈、有負中原武林犧牲的情況下，非但沒有一絲一毫的悔悟，反而在玄慈的地盤上偷學了拈花指法及七十二絕技等高深武功，這還不算，他還全部偷錄了副本。

如是種種，其行其徑，既卑劣且無恥，一句“老匹夫”，不足以綜括其萬一。

這樣的人，你能奢望他放下屠刀立地成佛？

這麼說吧，就我個人看來，他要是成佛，是佛祖無眼。

“原諒他是上帝的事，我要做的就是送他去見上帝。”誠哉斯言。

佛曰普渡眾生，誠然，滿手血腥者當然能得解脫，平靜喜樂，然而卻置無辜被殺者於何地？

我們再來看看其皈依時所說之偈：

所以，這、很、不、公、平！

因為慕容博放下的不過是一個非但無法求證、並即使求證之後仍然沒損失看得見的利益，反而保住了性命、去掉了“徹骨奇痛的煎熬”！

蕭遠山呢？放下的可是殺妻之仇！而得到的，只不過和慕容博一樣多！

以慕容博一貫為人，很難說他不會故態復萌，復為少林之患、武松之患。而他的復國之念、舐犢之情，又促使他不會真正甘願勸導慕容復放棄慕容家貫穿600餘年（從公元410年南燕亡國，至北宋哲宗元祐後期，約公元1092～1094年）的家族夢想！

二、慕容復的正能量！

慕容博陰險狡詐，慕容復小肚雞腸，父子汲汲營營，富貴夢越做越深。

但事物總有兩面性，反過來看，一個夢想能延續近千年，則其家族遺傳、教育、稟賦等都必有驚豔奇崛之處。

其實慕容復很符合梁羽生筆下主人公的定義，例如其最經典的大俠張丹楓：

亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁流俗。

倘若他早生600多年，替換掉前燕慕容暐，或西燕慕容衝（你們喜歡的絕世帥哥鳳凰兒），或後燕慕容寶及南燕慕容超四人中的任意一個，以他禁慾般的心志、磐石般的信念和玄幻般的武術，定然是天選的主角，前燕、西燕、後燕及南燕四國，斷不會在短短五十年便風流雲散。

五十年是指公元360年至公元410年這段時間。前燕末帝慕容暐，360年即位，年號建熙；南燕太上六年，東晉義熙六年，亦即公元410年，劉裕氣吞萬里如虎，攻破廣固，俘南燕末帝、也是慕容氏最後的帝王慕容超，押往建康市上斬首。綜上，遺傳基因的強大令復國之夢滲入了慕容氏的血脈，慕容博的心境不明令其不願勸導子嗣，慕容複本人的誓不罷休又使自己困在世情之海。

隨著慕容覆在天龍寺外的孤墳上兒戲般的“身登大寶”，《天龍八部》的大幕也緩緩落下。以昔日王孫公子之尊，竟至於神智巔狂若乎乞丐，慕容復當然是一個徹頭徹尾的悲劇。而造成他如此結局的，原因說來複雜，但細細推究，也不過以上三點罷了。

佛家有小乘佛法和大乘佛法之分，小乘佛法就是自己修身養性，參悟佛理，最後證得正果，做一個子了漢或者叫得羅漢果。大乘佛法就是有一個大慈大悲普渡眾生的心，幫助在迷途中痛苦的人走出困境抵達彼岸。

少林寺掃地僧是看到慕容博和蕭遠山兩個師祖恩恩怨怨多年不得化解，在掃地僧的眼中，他們兩人的問題就是太過執著，放不下心中的理想或者仇恨，導致兩人一直生活在痛苦中，打打殺殺又有什麼意義呢？於是掃地僧找了一個合適的時機，用蓋世的神功，將二人在電光石火之間經歷生死，然後讓兩人醒悟。這是一種佛家渡人的法門。

試想一下，如果掃地僧對著慕容博和蕭遠山說一通佛理，然後讓慕容博放棄復國，讓蕭遠山忘記殺妻之仇，他們兩個人會理會這個掃地糟老頭嗎？不會。人之常情，慕容博一生都在為光復大燕國而奮鬥，付出了時間，生活和快樂，得不到是不會罷休的。同樣蕭遠山在一場莫名其秒的圍剿中，失去了遼君總教頭的事業，為自己剩下喬峰的妻子，這種痛怎麼可能是旁人說幾句話就能忘卻的？

佛家要渡化這兩位施主就得用非凡的法門。掃地僧是任由他們兩人在藏經閣行走了多年，不加干預，得到他們父子都在場的實際，才出面化解。化解的方法也不用廢話，直接把兩人幹翻，乾死然後再救活，讓他們自己親自體驗一下還有沒有比生死更重要的事情。人對於世上的事情執著多半是因為對死亡沒有正確的認識。

慕容博只有在比他更加強大的力量面前，才會去反思自己的堅持是否還值得，放下之後的輕鬆是多年未曾享受到的。但是這些是慕容博用生死換來的覺悟，當然，慕容博也是希望把這些道理講述給他的兒子慕容復聽的，但是慕容博知道，用語言去講，和掃地僧直接對著慕容博將佛理有什麼區別？！所以慕容博沒有講，他只能期待慕容復自己覺悟。

事情的發展是慕容復後面還是在自己的執念當中無法抽身，當得知復國徹底無望的時候，慕容復發瘋了。慕容博知道這一切的時候，心是很痛的。但是是能夠接受的。

慕容博最合適化解慕容復執念的機緣是慕容復再上少林嚮慕容博求法，求化解興中無法解開的煩惱的時候，慕容博只需要輕輕點撥，讓兒子向前看，忘記復國，慕容復即可走出困局，恢復神智。

藏經閣中掃地僧的突然出現，促成了兩件事，一件是化解了一場長達三十年的仇殺，另一件就是度化慕容博與蕭遠山，讓他們皈依佛門，以治內傷。不得不說，掃地僧出現得剛剛好。不過假如掃地僧當時沒有出現的話，事態會怎麼發展，毫無疑問，肯定是一場大戰。

掃地僧是在哪個節骨眼上現身的，是他聽到當時的蕭峰以天下蒼生為重，避免干戈，拒絕了慕容博的政治交易。假如他沒出現，蕭峰嚴詞拒絕了慕容博的一廂情願，以當時蕭峰的報仇之心，肯定不會輕易放過慕容博這個挑起一切罪惡的黑手，而慕容博心知蕭遠山父子不可能放過自己，為了保全慕容復，也會拼個魚死網破，因而一場大戰終不能避免。

當其時，慕容博方除了慕容復，還有一個盟友相助，那便是明王鳩摩智。因而在雙方的對陣上，蕭遠山父子對陣慕容博父子加鳩摩智，局面看似慕容方佔據了優勢。

其實不然，這裡有個情況不能忽略，就是慕容博和蕭遠山兩人此時身上的內傷已然是很嚴重的，而鳩摩智表面上信誓旦旦的說相助慕容博，但他實際上純屬是為了有機可圖，他加入戰陣，打得過時還好說，打不過甚至會給自己日後樹立喬峰這樣的一個大敵，引起無數後患，有了這種想法，就很可能會出現慕容覆在聯合丁春秋與遊坦之對陣蕭峰時的那種出工不出力的情況，更重要的是，鳩摩智此時因強練少林絕技也是內傷突顯。

大戰一起，蕭峰為了顧及父親，肯定是不會讓他以一敵二的，而慕容博為了顧及慕容復，也不會讓他單獨一人對陣蕭遠山父子的任何一個人。因此最大的可能性就是慕容博父子對陣蕭峰，而鳩摩智對陣蕭遠山。慕容博的實力與蕭峰相當，不過他有內傷在身，蕭峰此時復仇之心戰衣高昂，而且他善打持久戰，只要戰陣時間一拉長，蕭峰越戰越勇，而內傷在身的慕容博會越來越處於下風，最終真正一決高下就只是在蕭峰與慕容復直接展開。但很明顯，慕容復不可能是蕭峰想對手。

再者，雙方的氣勢也是大有高低，慕容博是親眼看過三十年前雁門關外蕭遠山入魔時的恐怖狀況，當年躲在遠處觀看那場血戰的他被嚇得是魂飛魄散，此時雙方身份一挑明，蕭遠山還有可能會像他們兩人蒙面時為了試探彼此武功進展的三次比試那樣拆招嗎？定然不會，尋找了三十年的仇人就在眼前，蕭遠山一入戰陣很可能還會入魔般的一戰，此時的慕容博想起當年蕭遠山的那種狀態，心生後懼也並不是不可能的。而慕容復剛剛經歷了兩場敗戰，一敗在蕭峰手下，二敗在段譽的“六脈神劍”之手，要不是他老爸及時阻止，早就因顏面掃地自盡身亡了，此時面對戰衣高昂的蕭峰，百家之將的他，氣勢可想而知。

因而在這種情況下，慕容博方的優勢實際上真的算不上。真正打起來，慕容家勝算不大，稍有不測，他們父子倆都可能因此喪命，慕容博對自己倒不看重，但要是慕容復喪命，這樣等於是葬送了他們慕容家幾百年的復國大業。慕容博也心知這一點，這也是他面臨大戰，表面上佔據優勢，會提出與蕭峰進行交易的原因，實際上就是搏上一搏。但沒想到的是，蕭峰大義凜然，嚴詞拒絕了他的一番不良居心。此時的形勢，對他們慕容家而言，能說的上是危機四伏。

但這時候掃地僧及時出現了，他的出現硬是將一場大戰的苗頭給壓了下去，化解了一場仇殺不說，更重要的是指出了慕容博蕭遠山身積內傷的事實，而且給出了療傷和根治的方法，便是皈依佛門，接受佛法的薰陶。

二.慕容博的順勢而為，另帶不良居心

可以說掃地僧的出現與他的做法，正中慕容博的下懷，一切對他們慕容家不利的事態得到了完全的逆轉。不過這個逆轉，有個前提要求，就是要他慕容博出家為僧，皈依佛門。慕容博為了復國大業，命都可以不要，出家這種事在他眼裡根本算不了什麼。最重要的是，他此時順勢而為，跟隨掃地僧出家為僧，對他而言，絕對的是有利無弊。不但自己多年積成的內傷有望根治，還能實現了他的另一個目的，那便是保全了慕容復。

當時慕容復知道他父親身負內傷時，為了離開險境，曾藉口慕容博有傷在身，先行離去，日後他們蕭氏父子想要報仇，大可去他們的燕子塢尋仇。但是蕭峰的一句話，讓慕容復美夢泡湯。

蕭峰喝道：“你就想走？天下有這等便宜事？你父親身上有病，大丈夫不屑乘人之危，且放了他過去。你可沒病沒痛！”新修版《天龍八部•第四十三回》

蕭峰的這句話，也讓慕容博明白了一件事，那就是即使他死了，蕭峰也不會放過他的兒子慕容復。在慕容博的心裡，慕容復的性命遠超過自己，保全了慕容復，就等同於保住了他們慕容家幾百年復國大業之夢。因此他是萬不能讓慕容復身陷險境的。

這時候，掃地僧為他指了一條明路，只要他跟蕭遠山一同出家，那便是化解了這場恩怨，恩怨一了，蕭峰自然沒理由再向慕容復尋仇的念想，如此慕容復險境得脫，。這一箭雙鵰的事情，慕容博這麼聰明的人又怎麼會放過呢？

因此，慕容博的出家，實際上就是為了轉移蕭峰的注意力，讓他認為兩家的深仇大恨經已化解，沒必要再找他們慕容家父子尋仇，因此放過慕容復。慕容復一得到保全，就意味著他們慕容家的復國大業得以延續，還能讓慕容覆在復國的路上，少去了蕭峰這個強大的阻礙。畢竟蕭峰此後是再不能率先向慕容復下手的，不然有違道義。

前期回顧： 第九十六期《汪劍通武學修為的探究》

慕容博問掃地僧：“師父，我兒子慕容復放不下復國理想，怎麼辦？”

掃地僧說：“任何事情都可以放下。”

慕容博說：“可他就是放不下。”

掃地僧讓慕容博握住一個杯子，開始往被子裡倒開水。水滿了掃地僧還不停手，開水溢了出來。

慕容博心想，師父是在考驗我，於是運起內力渾然不覺得燙。

掃地僧一掌拍飛慕容博：“你麻痺怎麼不按套路來！”

不對，這個故事的結局是這樣的：

慕容博被開水一燙，立刻撒手，杯子在地上摔為碎片。

掃地僧微微一笑：“痛了，自然就放下了。對了這個杯子一百元，請原價賠償。”

慕容博為復國偷練少林寺七十二絕技，練得一身傷痛，陽白、廉泉、風府三處穴道上每天會遭受三次萬針攢刺之苦，他早已是生不如死。後來他被掃地僧拍死又救活，自然放下了復國之念。

就像大輪明王鳩摩智，用小無相功練七十二絕技，又強練《易筋經》，最後抖得跟吳老二似的，被段譽吸去一身內力，自然也放下了爭勝之念。

而慕容復此時還不知道痛，他年紀輕輕，武功高強，雖然剛剛被段譽六脈神劍打敗，那也只是小小挫折。更何況之後還有西夏招親的大好機會，他怎麼捨得放下復國之念呢？

慕容復也是一個徹頭徹尾的悲劇人物。他自幼便被父親灌輸了復國理想，他的名字“復”便是復國之意。慕容復為了光復幾百年前的燕國枉費了二十多年的大好青春，連王語嫣這麼個美人一心一意在身邊都沒有花前月下卿卿我我（要是段譽估計連孩子都有了）。

你說慕容博怎麼好意思舔著臉勸慕容復：“孩子啊，你之前二十多年全被爹浪費了，你不要再想著當皇帝了。”

最後慕容復徹底黑化，拋棄王語嫣，坐視她跳井，殺包不同，殺自己舅媽，成了徹頭徹尾的陰險小人，併發瘋癲狂了。這一切都是慕容博種下的因。