長久以來，因為受到各類影視劇的“毒害”導致我們很多人都誤認為，我們的包拯包青天有一張黑如木炭的臉，其實歷史上真正的包拯臉並不黑。那麼，為什麼在我們這麼多的影視劇和坊間故事小說裡，包拯被描繪成一張黑臉呢？

至於原因，還是包拯的美名惹的禍，請看我慢慢道來。大家都知道，包拯是一位大清官，但並不是影視劇中所描繪的那樣，像福爾摩斯般探案如神，也不像小說裡所說的家道清貧。恰恰相反，包拯出生在書香世家，家教極好，在他很小的時候就立志成為一名優秀的“公務員”。正如他所期盼的那樣，包拯的整個人生像開掛一般官運通達，這也得感謝遇到了一位曠世明主，素有“守成賢主”之稱的宋仁宗。正因為有了仁宗的庇護，包拯才能把朝廷搞得“官不聊生”。

根據《宋史》名臣列傳中的記載，包拯整個職業生涯總共彈劾了王公大臣多達36位，當時在京的官員送包拯一個外號“包彈”，沒有他不敢彈劾的人。甚至宋仁宗當皇帝做的不對的時候，包拯依然上書對宋仁宗一頓批評。在包拯彈劾的諸多大臣中，最為知名的可能就是那個“龐太師”。這位龐太師並不是那位忠臣龐籍，這個得說清楚，而是張堯佐。這個張堯佐是溫成皇后的大伯父，雖然是大伯父其實是“養父”，從小在張堯佐家中長大。靠著這個裙帶關係，張堯佐仕途亨通，同時兼任了朝廷3個要職，位極人臣卻不知收斂。

我們的“包彈”包大人怎麼忍得了這個，必須彈劾，結果張堯佐在包拯的彈劾下降職為天平軍守將。從這裡我們就能看出來，包拯的“彈功”可不是一般的厲害。如果包拯只是敢向皇帝勸諫的話也沒啥厲害的，畢竟上下五千年為人正直敢於諫言的人多了去了。但是這位包大人當官的時候，政績斐然，他不僅嘴巴厲害，做事還靠譜。

當時北方氏族是北宋朝廷的一大禍害，宋太祖至宋仁宗各代皇帝每年都向其納貢。但是包拯卻向宋仁宗提出“錢財不是抵禦戎狄計策，應練兵選將，守境保民”。包拯並不僅僅是說一說，他親自前往邊關挑選將領，自己也出使戎狄（契丹）潛伏觀察，根據得到的情報整頓兵務。自包拯一系列措施之後，邊境多年太平，多次抵禦了契丹侵擾。沒想到吧，我們的包大人還能從兵事。

不僅如此，包拯在調任各地父母官時，清查賦稅而使得朝廷收稅有道，並且治理河道讓錢糧轉運通暢。在任職河北路轉運使時，將復墾的15000多傾農田轉為牧馬場，分發給百姓養馬，並允許這些養好的馬匹自由交易，很多優良的馬種都充填軍中所需。你們想象以下，這樣的官員在現如今肯定要被評先進的，這得貢獻了多少GDP。

包拯當了“權知開封府”（也就是京城的“市委書記兼公安局局長”）後就更加的嚴律自己，百姓皆稱包拯“鐵面無私”，又因鐵為黑色，故而包拯被美化成“黑炭”。公元1061年，宋仁宗任包拯為樞密副使（副丞相），但是不幸的是包拯在同年五月病逝，享年64歲。宋仁宗得知後親臨弔唁且輟朝一日以示哀悼，朝廷後追封禮部尚書。

包公的鐵面無私家喻戶曉，黑臉、額上月牙成了包公的標配。其中黑色主刑殺，月亮代表正義光明。歷史上的包公不僅臉不黑，而且還是個白面書生。清朝的孫輔臣在《包公頌》中則寫道：“肖像滿天下，訛傳嘆失真。剛方不在貌，冠玉自驚人。”

包公和其他傳奇人物一樣生有異像，清人傳說包媽媽在果園中食梨而有孕，因不堪流言誣其清白而自盡，下葬後兄長聽聞棺中嬰兒啼哭，遂開掘觀看，發現躺在包母懷中的幼年包拯臉為黑白兩色。

在早期元代雜劇中，包公形象還未變成黑臉，而僅僅是著蟒袍，黑色髯口。第一次提出包公黑臉的，是明人安遇時編纂的《百家公案》,裡面說包公是一個“黑漢”。明代《新刊全相說唱包待制出身傳》中，包公的長相更細化為“八分像鬼二分人，三拳三角眼”、“一雙眉眼怪雙輪。頭髮粗濃如雲黑，兩耳垂肩齒似銀。到了清代經典公案小說《三俠五義》，包公不僅長著一張黑臉，渾身面板亦黝黑不堪。包公的黑臉形象基本定型。

歷史上真實的老包是個白面書生。

後來因為他的堅決執法＼鐵面無私＼威嚴無比，所以在當時流傳的評書（包公案最早的故事都是說書人說出來）中將其塑造為黑臉形象，後來的諸多演義＼小說中也沿用了黑麵的形象，所以包公的臉就變成了黑色

其實包公的黑臉契合了普通人對於法的心理預設：

1、他所象徵的是法的堅硬、不依變化，象徵鐵面無私，是對法的基本定型。

2、寓意法是統一而不駁雜，黑是統一的、不雜亂的顏色，是深沉的。包公的黑臉正是象徵著法的統一。

3、法的冷峻而不徇私情。黑臉無情正說明法的公正，不受任何情感的主宰。

4、黑代表的是法的遣責和制裁，黑顯示著怒，法官是國家的黑臉，表達了國家對犯罪行為的遣責和制裁。

5、黑還象徵著法的兇狠和不詳，代表古人心中的法律，在古人心中，法就是刑，刑就是法

包公，原名叫包拯，出生於宋真宗鹹平二年（999年），家庭富裕，28歲考中進士。

包拯在宋朝，其價值意義不在審案——他審過兩個案件，也確實說明他很聰明，很會判案；他最可貴的品質在於他不畏權貴、嫉惡如仇、秉公執法、剛正不阿。

《宋史•包拯傳》記載，包拯權知開封府時，因為”立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。童稚婦女，亦知其名，呼曰‘包待制’。京師為之語曰：‘關節不到，有閻羅包老。’”“閻羅”就是閻王爺的意思，冷酷無情，不留情面，這裡是貶義詞褒用，意思是說老百姓去開封府打官司沒有用錢“打點關節”也不怕，因為有執法如山、不留情面的包拯包大人，他秉公執法，不會徇私舞弊，更不會貪贓枉法。可見，包拯在世時就已經有了很好的口碑。值得注意的是，“閻羅包老”這個詞在無意中開啟了後世包拯“黑麵”形象的源頭。因為在傳說中，十殿閻羅裡的第五殿閻羅就是包拯託生的。包公的臉是什麼時候開始變黑的？現代大學者胡適先生是包拯的安徽老鄉，他在為《三俠五義》這部小說再版作的序言中曾經闡述過包拯形象演變原因及過程：包龍圖——包拯——也是一個箭垛式的人物。古來有許多精巧的折獄故事，或載在史書，或流傳民間，一般人不知道他們的來歷，這些故事遂容易堆在一兩個人的身上。在這些偵探式的清官之中，民間的傳說不知怎樣選出了宋朝的包拯來做一個箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上。包龍圖遂成了中國的歇洛克·福爾摩斯了。大概包公斷獄的種種故事，起於北宋，傳於南宋；初盛於元人的雜劇，再盛於明清人的小說。包拯的形象，在宋代還是比較寫實，虛構成分不多，越往後就像陳玄奘演變成唐僧一樣，距離史實越來越遠，神話色彩越來越濃。元代雜居興盛，以包公為主角的雜劇有不少。據明代臧晉叔編的《元曲選》記載，包公戲共有18種，流傳至今的還有十餘種。今天活躍在戲曲舞臺上的像是《陳州糶米》《魯齋郎》等經典包公戲曲目，當時就已經出現了。元雜劇中包拯的形象是以“正末”演員來扮演，著蟒袍、黑色髯口，至於是不是黑臉，現存的劇本中沒有明確交代。包公黑臉形象出現是在明代。明代錢塘散人安遇時編纂的《百家公案》中，第七十四回《斷王御使之贓》中有如下描寫：第七十四回 斷斬王御史之贓正飲間，忽一黑臉撞入門來……那黑漢吃了三碗酒，醉倒在階前叫屈……王御史令左右把黑漢吊起在衙裡……王御史警疑，乃引董超入內，見吊起者正是包公也。到了成化年間的《新刊全相說唱包待制出身傳》中，包公的長相描寫更加細緻，也更加誇張了：八分像鬼二分人，三拳三角眼，一雙眉眼怪雙輪。頭髮粗濃如雲黑，兩耳垂肩齒似銀。鼻直口方天倉滿，面有定邦安國紋”。這一描寫已經完全脫離現實，純屬虛構了。在明代文學作品中，描寫包大人“黑”還只是麵皮黑，到了清代，包大人已經全身變黑了。清代嘉慶年間石玉昆所著的經典公案小說《三俠五義》不僅是中國古典武俠小說的開山之作，也是後來包公經典形象的集大成之作，後世很多評書、戲曲等文學作品中的包公形象大都源於此書。《三俠五義》第二回“奎星兆夢，忠良降生；雷部宣威，狐狸避難”裡，包公之長兄包山前往錦屏山尋找被遺棄的幼年包拯時，即看到草地上“正爬著一個黑漆漆、亮油油、赤條條的小兒”。

這是因為文藝作品的藝術需要。

首先歷史上的包拯本人，其實並不黑，起碼沒有現代影視作品中的滿面黢黑。

相反留存於世的早期包拯畫像，顯出包大人的膚色與常人無異，並不像某些影視劇中所描述的那樣滿面黢黑。

大家可以看下圖，宋代包公肖像畫，可以清晰看到包大人的臉非但不黑，相反還十分白潤~

那麼問題來了，包大人的臉，最早是從何時變黑的呢？

正是出自明代錢塘散人安遇時所編纂的《百家公案》，這是一本章回體小說，其中第七十四回《斷王御使之贓》中，首次以文學作品的形式，如此描述包大人的長相：

正飲間，忽一黑臉撞入門來……那黑漢吃了三碗酒，醉倒在階前叫屈……王御史令左右把黑漢吊起在衙裡……王御史警疑，乃引董超入內，見吊起者正是包公也。

大家可以看到，第一句說的就是“忽一黑臉撞入門來”，再到最後一句“見吊起者正是包公也。”

這就是已知的包大人最早的黑臉形象，然而卻是明朝文人所著，可見在宋朝時期，還未出現黑臉包拯的文學作品，而且縱觀宋史，也無一處描述包大人外貌特點的記載，大多數都是記載他如何秉公執法的經歷。

因為明朝百姓並未親眼見過包大人，於是透過這本小說，“黑臉”包大人的形象從此一發不可收拾，逐步被廣大文人所採用，開始出現在各種文學作品中被廣為流傳。

而探討為何會是“黑臉”，而不是“紅臉”，“藍聯”等顏色，我個人認為原因有二：

第一，黑色在中國古代，有莊嚴之意。

如一些大型活動中所用旌旗，喪帶，衣著等物。

而戲劇作品中的黑臉，也往往與大公無私相關聯，看到黑臉的相關人物，人們往往會產生不怒自威的崇敬感，因此久而久之，帶有莊嚴之意的黑色，便與秉公執法的包大人相關聯，也是一種藝術修飾，目的是從側面突出包大人形象的莊嚴與肅穆。

第二，按照古人尊崇的“五行之說”，其中“水德”所對應的顏色，正是黑。

《漢書·藝文志考證》中記載：

東萊呂氏曰：“方鄒衍推五德之運，人視之，特陰陽末術耳，若無預於治亂之數也。及至始皇始採用之，定為水德。以為水德之治，剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之數。”

由此可見，水德有“剛毅戾深，事皆決於法”之意，因此和包拯的形象不謀而合，這也符合法家所弘揚的治世思想，一切以“法”為基，法能治國，治民，齊天下，更講求萬物之公平。

而包大人，正是一位尊重公平，以法為根本斷案判罪的執法者，所以本身具備“水德”之意的黑色，也就跟他的形象自然而然的產生聯絡。

最後再說一個有意思的，從明代小說中的黑臉開始發展，最後包公的形象完全脫離了“臉”的範圍，乃至變成了全身都黑的戲劇化形象，而出現在清代著名小說《三俠五義》之中：

《三俠五義·第二回·奎星兆夢，忠良降生。雷部宣威，狐狸避難》：

包公長兄包山，前往錦屏山尋找被遺棄的幼年包拯時，便看到草地上：

正爬著一個黑漆漆、亮油油、赤條條的小兒。

從此，包青天大人由黑臉包公，正式定格為渾身皆黑的民間形象，而被廣大人民群眾所頌揚~~~

我覺得包大人越來越黑的原因就是因為不塗防曬霜，越曬越黑。

包大人的身份就像現在的刑警，經常出差查案子，也就是說會經常曬太陽。如果還不防曬不保養那面板肯定會越來越黑呀！

電視劇中的包拯，面色黝黑的形象一直深入人心。然而，歷史中的包拯不僅不黑，反而可以說得上白淨，那麼，包拯的黑臉又是從哪兒來的呢？

　　包拯其實很白

　　在《宋史·包拯傳》中，並沒有關於包拯膚色的記載，然而，在包拯的家譜——《包公書院記》中有這樣一句話：“今睹遺像，乃清雋古雅，殊無異於人。”由此可見，包拯的臉跟常人的膚色是一樣的，並不黑。清朝的孫輔臣在《包公頌》中則寫道：“肖像滿天下，訛傳嘆失真。剛方不在貌，冠玉自驚人。”著名宋史專家、開封包公研究會會長李良學也有類似分析：“宋代史書，均沒有包公黑臉的片言隻語記載，說明包拯的臉面並不黑，是一個白面書生。”

　　後來包拯的臉“被變黑”，甚至成為大眾的共同認知，還得從他是個鐵面無私、清正廉明的好官說起。史料記載的包拯是個清官，這毋庸置疑。包拯在任時，一直依法辦事、剛正不阿，讓當朝的貴戚宦官都十分害怕，不敢為所欲為。因為那張嚴肅的臉，包拯甚至被大家調侃為“人以包拯笑比黃河清”，意思是看到包拯的笑臉比看見黃河水變清還難。這種嚴肅的臉可能是後來黑臉說法的來源。

　　戲劇裡先出現黑臉

　　包拯在世時，忠心耿耿和清正廉明的事蹟就開始廣泛傳播，去世不到十年便傳到了西羌民族中。青唐羌族首領俞龍珂歸順宋神宗時說，“平生聞包中丞朝廷忠臣”，讓皇帝賜姓包，於是叫包順。包拯過世後，百姓們更是將包拯的事蹟記載下來，希望還會有包拯這樣的清官能夠為他們伸張正義。老百姓們甚至還對包拯的事蹟新增情節進行演繹和想象，包拯被塑造成半人半神的形象，極其富有傳奇色彩。於是，包拯的傳說便流傳在宋元話本、元雜劇中。

　　戲劇中，臉譜十分重要，在演出的時候，人們能透過臉譜對人物的性格有個大致瞭解。黑色能夠表現性格嚴肅，不苟言笑，也能代表猛志。因而，包拯的臉譜往往是黑色。此外，包拯腦門上的月牙設計，是民間傳說加藝術創作的結果。因為月亮代表著正義、黑暗中的光明，非常符合包拯清正廉明的氣質，於是化妝師便在包拯腦門上畫了個月牙。

　　《三俠五義》將黑臉推向高潮

　　到清代時，一本叫《三俠五義》的書出現了，這本以包拯為主角的俠義小說將包拯的清正廉明形象推向了頂峰。包拯的黑臉也在此書中找到了出處。書中說包拯出生的時候，“黑漆漆、亮油油，赤條條”的，長到七歲時，直接起名叫了“黑子”，後來又改名叫“黑三”，後來便在民間有了“包黑子”的綽號。此時，包拯的黑臉不僅活躍於戲劇舞臺之上，也有了文字來源，並且同我們今日熟知的包拯形象趨近了。

包大人是黑臉的形象具體無從考證，我們知道，京劇的奸臣都是大白臉，與此形成鮮明對比的忠臣良將是黑臉，所以人們把剛正不阿，鐵面無私的忠臣包大人的臉定為黑色，認為臉越黑越是忠心，這大概就是包大人如今的黑臉形象了。

包拯曾任樞密副使，妥妥的副總理級別的高階幹部，《宋史》中記載了包大人一生的光輝經歷。令人感到遺憾的是，《宋史·包拯傳》中沒有一句提到包大人的外貌。不光晚修的《宋史》中沒有關於包拯外貌的記載，宋人大量的筆記小說中也沒有關於包大人外貌的描述。

這說明什麼，說明包大人的外貌與常人沒有多大區別，身上沒有任何特別突出的特徵。《三國志·蜀書·先主傳》中記載劉備“垂手下膝，顧自見其耳”。為什麼要特別點出這兩點，因為劉備胳膊長、耳朵大這兩點很特別，異於常人。後來曹操給劉備起綽號“大耳賊”就抓住了這一點，誰叫他耳朵大呢。如果包大人果真有後世傳說的黑麵、月牙那麼明顯的外形特徵，史書中肯定會著重加以記敘的。

《宋史•包拯傳》記載，包拯權知開封府時，因為“立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。童稚婦女，亦知其名，呼曰‘包待制’。京師為之語曰：‘關節不到，有閻羅包老。’”“閻羅”就是閻王爺的意思，冷酷無情，不留情面，這裡是貶義詞褒用，意思是說老百姓去開封府打官司沒有用錢“打點關節”也不怕，因為有執法如山、不留情面的包拯包大人，他秉公執法，不會徇私舞弊，更不會貪贓枉法。可見，包拯在世時就已經有了很好的口碑。值得注意的是，“閻羅包老”這個詞在無意中開啟了後世包拯“黑麵”形象的源頭。因為在傳說中，十殿閻羅裡的第五殿閻羅就是包拯託生的。

2、包公的臉是什麼時候開始變黑的？

現代大學者胡適先生是包拯的安徽老鄉，他在為《三俠五義》這部小說再版作的序言中曾經闡述過包拯形象演變原因及過程：

包龍圖——包拯——也是一個箭垛式的人物。古來有許多精巧的折獄故事，或載在史書，或流傳民間，一般人不知道他們的來歷，這些故事遂容易堆在一兩個人的身上。在這些偵探式的清官之中，民間的傳說不知怎樣選出了宋朝的包拯來做一個箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上。包龍圖遂成了中國的歇洛克·福爾摩斯了。大概包公斷獄的種種故事，起於北宋，傳於南宋；初盛於元人的雜劇，再盛於明清人的小說。

包拯的形象，在宋代還是比較寫實，虛構成分不多，越往後就像陳玄奘演變成唐僧一樣，距離史實越來越遠，神話色彩越來越濃。

元代雜居興盛，以包公為主角的雜劇有不少。據明代臧晉叔編的《元曲選》記載，包公戲共有18種，流傳至今的還有十餘種。今天活躍在戲曲舞臺上的像是《陳州糶米》《魯齋郎》等經典包公戲曲目，當時就已經出現了。元雜劇中包拯的形象是以“正末”演員來扮演，著蟒袍、黑色髯口，至於是不是黑臉，現存的劇本中沒有明確交代。

包公黑臉形象出現是在明代。明代錢塘散人安遇時編纂的《百家公案》中，第七十四回《斷王御使之贓》中有如下描寫：

第七十四回 斷斬王御史之贓

正飲間，忽一黑臉撞入門來……那黑漢吃了三碗酒，醉倒在階前叫屈……王御史令左右把黑漢吊起在衙裡……王御史警疑，乃引董超入內，見吊起者正是包公也。

這是現存的比較早的描寫包公“臉黑”的作品

到了成化年間的《新刊全相說唱包待制出身傳》中，包公的長相描寫更加細緻，也更加誇張了：八分像鬼二分人，三拳三角眼，一雙眉眼怪雙輪。頭髮粗濃如雲黑，兩耳垂肩齒似銀。鼻直口方天倉滿，面有定邦安國紋”。

這一描寫已經完全脫離現實，純屬虛構了。在明代文學作品中，描寫包大人“黑”還只是麵皮黑，到了清代，包大人已經全身變黑了。

清代嘉慶年間石玉昆所著的經典公案小說《三俠五義》不僅是中國古典武俠小說的開山之作，也是後來包公經典形象的集大成之作，後世很多評書、戲曲等文學作品中的包公形象大都源於此書。

《三俠五義》第二回“奎星兆夢，忠良降生；雷部宣威，狐狸避難”裡，包公之長兄包山前往錦屏山尋找被遺棄的幼年包拯時，即看到草地上“正爬著一個黑漆漆、亮油油、赤條條的小兒”。

據此描寫，包公不僅臉黑，而且渾身黑，這黑是上天賜予的，表明包公天賦異稟，非同一般，註定要擔負重要的神聖的使命。

從此之後，包大人的形象就“一黑不可收拾”，牢牢定型了，任憑再用什麼樣的防曬霜、漂白劑都變不過來了。

關於宋朝名臣包拯外貌的歷史記載不多，更多的是他的辦事風格和性格。歷史上的包青天，有著高超的斷案手段，為官清廉，為民伸冤，不畏強權，通稱包青天。但是事實往往事與願違，真正的包青天是一副黑臉，長著一副武生的面孔。但同時期的一位北宋名將——狄青，英勇善戰，為宋朝立下漢馬功勞，卻長著一副英俊的臉，沒有一個武將該有的樣子。

包拯是文曲星下凡，而狄青武曲星下凡，而且是同時期的，這兩者之間有什麼聯絡？是不是兩者在下凡的是時候把臉給搞錯了搞反了？民間傳說，北宋末年，天下大亂，民不聊生，玉皇大帝派文曲星和武曲星下凡拯救蒼生，但在下凡前，要去南鬥星君處取上臉譜才能下凡。武曲星和文曲星一同來到南鬥星君處辦手續索要臉譜，但是南鬥星君和北斗星君在下棋，無暇顧及他們兩，他兩等不及了，就從袋子裡隨便摸一個臉譜帶上就下凡了，沒想到包青天帶了一個武士的臉譜，所以包拯生下來臉十分黑，不被父親母親待見，但是之後他努力學習，考上了狀元，最後成為我們熟知的包拯，當然這只是一個傳說罷了。

包拯因為他的堅決執法、鐵面無私、威嚴無比，所以在當時流傳的評書中將其塑造為黑臉形象，後來的諸多演義、小說中也沿用了黑麵的形象，所以包公的臉就變成了黑色。

其實包公的黑臉符合了普通人對於法的心理預設：他所象徵的是法的堅硬、不依變化，象徵鐵面無私。包拯的形象是鐵面無私，兩袖清風的，古時候，人們判斷好人壞人就是看臉，黑臉的是好漢，白臉的是壞人。京劇裡面就把曹操的形象弄成了白臉，認為他是奸臣。包拯的黑臉更能襯托他的鐵面無私。

包拯額頭上的月牙說法也是眾說紛紜，所謂的月牙就是指的包拯額頭的傷疤。在那會的戲劇裡，黑色臉的包拯額頭上一個月亮，這個形象就像是一輪明月於黑夜中升起，這只是人們的一種願望，黑夜中的一輪月亮，那就成了包青天，百姓都希望當官的能像包拯一樣，像月亮那樣清正皎白。所以包拯在給人們的第一映像就是黑和鐵面無私。