孔丘寫《春秋》，有的秉筆直書，有含蓄婉轉。有以一字定褒貶。

古代帝王之死，曰崩殂，而諸候則為薨。陳壽以魏為正統，書曹操之死為崩。是待之以帝王，以劉備為殂，是不貶劉備。而以孫權為薨，直以諸候稱之矣。

三國時代，曹魏、劉蜀、孫吳，都稱不上正式的朝代。

亂世之中，誰的拳頭硬，誰就是老大。然而，當老大很不易，要麼一統天下，要麼萬人皆服，要麼名正言順。

可是，三巨頭各有所長，最終以萬千百姓的鮮血，歸於魏晉，得到的還是亂世。

實際上，他們三人都不是君王。劉備之死稱為崩，是以架崩之崩，按皇帝之終而稱，這是按儒家文化的正統觀念，無論陳壽的《三國志》還是羅冠中的《三國演義》，形成了定論。

曹操之死的殂，對曹操是極大的貶損。因為在當時和以後的文化理念中，曹操並不代表正統，他的死，以殂而論。

其實，人必有一死，死何可懼，死何可惜，真有曹操一樣的殂，恐怕世上少有。那些為一個字的所謂追求，純屬自作多情!

三國因為曹操，劉備，孫權這三個牛人出現後，才出現了三國鼎立的局面。這三個人也是惺惺相惜，就拿心高氣傲的曹操來說，他對關羽和孫權也是高看一眼，多厚愛一分。曹操在青梅煮酒的時候就對劉備說過：“天下英雄，唯使君與操耳”，這句話就是說天下只有你和我能夠得到，其他人能力都不夠，曹操說完這句話，嚇得劉備筷子都掉了，以為曹操會殺他，回家後就快馬加鞭逃離曹操。曹操對孫權的評價也很高，建安18年，曹操大舉進攻濡須口，曹操和孫權對質了一個多月，分不出勝負，孫權親自駕船從濡須口進入曹營，待孫權走後，曹操對著離去的孫權說到：“生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！”。孫權回去後就給曹操寫了一份信“春水方生，公宜速去。足下不死，孤不得安。”曹操對眾人說：“孫權不會欺騙我。”於是撤回軍隊回去了。可見英雄之間的惺惺相惜！

赤壁之戰中，孫權和劉備組成孫權聯盟，採用火攻，以少勝多的打敗了不可一世的曹操，從而奠定了三國鼎立的局面。後來，呂蒙奪取了荊州，孫權夷陵之戰中大敗劉備。在公元229年，孫權在武昌稱帝，國號吳。

孫權登基後，設定農官，實行屯田，設定郡縣，並繼續剿撫山越，促進了江南經歷的發展。公元230年，孫權派衛溫和諸葛直前往夷洲，也就是現在的臺灣。最後因為流行疾病，水土不服，就帶著幾千名臺灣居民回到了大陸。

公元252年，71歲的孫權病逝，死後諡號大皇帝，廟號太祖，葬於蔣陵。

孫權在魏蜀吳創造了三個之最，即壽命最長，在位時間最久，聲譽最低。孫權在位24年，享年71歲，這在古代已經是很高齡了。那為什麼是聲譽最低呢？陳壽《三國志》中對孫權的死亡稱為“薨”，劉備和曹操用的是“崩”、“殂”，這是天子才能使用的。“薨”是諸侯使用的，那為什麼同樣是軍王，身份就比劉備和曹操低了一個檔次呢？

原因也很簡單，前期孫權有著超高的智商和政治才能，期間廣用賢才，開拓進取。晚年卻驕奢淫逸，猜疑成性，昏饋殘暴。具體表現在繼承上，太子孫登病逝後，孫權放任兒女們爭權奪位，弄的東吳民不聊生，民怨四起，這就使得孫權在人們的印象一落千丈。

孫登死後，孫權立了孫和為太子，又立孫霸為魯王。這就使孫霸不樂意了，都是一個母親生的，為什麼我就不能做太子，所以就和孫和爭奪太子之位。到時朝中大臣們分成了兩派，太子派和魯王派，兩派爭奪數年，後宮陷入了水深火熱之中，最後孫登丟了太子之位，孫霸也被處死了。

孫權因為家事影響了國事，在處理家事上欠了些火候，導致東吳每況日下，政權岌岌可危。而孫權晚年在糊塗和昏暗饋中結束殘生，他死後，東吳最終落得個被滅亡的悲慘下場

《魏書》關於曹操的去世是這樣記載的：“庚子，王崩於洛陽，年六十六。”

《蜀書》關於劉備的去世記載為：“夏四月癸巳，先主殂於永安宮，時年六十三。”

《吳書》記載：“夏四月，權薨，時年七十一，諡曰大皇帝。”這說的是孫權去世的情況。

而《禮記 曲禮下》中記載：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”，古時候的人特別講究等級觀念，不同級別的人有不同的名稱，連去世的稱呼都不一樣。為什麼三國志對於這三國之主去死用的不同字呢？

這就要從他們三個人的不同情況來說。曹操作為魏國的實際開創人，兒子曹丕建立魏國，追封曹操為皇帝，史書記載自然要用天子之死的稱號來定義為“崩”。

而吳國孫權曾經為魏國封為吳王，雖然建立過自己獨立的國家，但是時間短暫，最後還是被曹魏滅掉，史家從封王的風俗稱其為“薨”，也是理所當然。

對於蜀主劉備，為什麼是叫“殂”？這個應該是從劉備之死時的情況來說的。“殂”有慢慢死亡的意思，而劉備生病很多，最終不治身亡，所以《蜀書》標註其為“殂”，這個應該是從實際情況出發。另一個證據來自於諸葛亮的出師表“先帝創業未半而半道崩殂”，“崩”是為天子死的尊稱，“殂”是病體沉痾而亡。

後來這些稱號又有一些變化，《新唐書 百官志一》中記載：“凡喪，三品以上稱薨，五品以上稱卒，自六品達於庶人稱死。”

《三國志》這本書，終歸是以魏國為主的，魏國三分天下有其二，而且曹操是魏國基業的實際開創者，雖然終其一生沒有稱帝，但是被曹丕追諡為魏武帝，所以以天子之死來稱呼曹操之死，古代天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。孫權在位時，向曹操稱臣，吳王封號也是曹操冊封的，雖然後來自己稱帝，但是陳壽還是把他當做一諸侯，所以稱薨，劉備因為是病死的，在白帝城病了一段時間後才死，所以叫殂。

周公旦建立了一套完整宗法禮儀制度，作為周朝治理天下的指導思想。對於人的生老病死，根據不同的身份地位，有不同的稱謂。對於死亡的叫法在《禮記·曲理下》記載：天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。由此可見史學家認為劉備與曹操為天子，孫權只是諸侯！

諸葛亮在《出師表》中寫道：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。在這裡可以看出諸葛亮將劉備當作天子，不僅明確稱劉備為先帝，還用了“崩殂”二字來強調劉備是天子。今天我們稱劉備建立的政權為蜀漢，在當時劉備、諸葛亮等人稱自己的政權為大漢；他們認為自己是漢朝的正統延續，曹魏則是漢賊，曹丕則是偽帝。

《三國演義》的作者羅貫中採用尊劉仰曹的指導思想寫三國，故世人皆認為蜀漢為正統，曹魏為篡位自立的地方政權。蜀漢既然是正統王朝，那麼劉備自然就是天子了，作為天子按禮制講死了就稱崩。比如司馬遷在《史記.秦始皇本紀》中記錄贏政的死為：七月丙寅，始皇崩於沙丘平臺。

在史學家看來曹魏才是正統，劉備的蜀漢是地方割據政權，故曹丕為天子；曹丕追封父親曹操為武皇帝，故曹操也成了天子，因此曹操死後先被稱為薨，後來又升級為崩。曹魏取得天下是漢獻帝禪位的結果，當然漢獻帝是被脅迫的！曹魏有漢帝的禪讓，又擁有秦皇傳國玉璽，還掌控中原地區，故史學家認為魏國是三國時代的正統。

孫權在公元229年正式稱帝，死後諡號為大皇帝，廟號為吳太祖，但他只是地方割據政權。在三國中魏國有漢帝禪位，蜀漢有漢室血統，唯有孫權啥都沒有，是自立為帝的，是偽帝。曹丕稱帝后，孫權請求歸附魏國：曹丕賜給孫權九錫，冊封其為吳王、大將軍、領荊州牧，節督荊、揚、交三州諸軍事。

孫權接受了魏國的冊封，故他只能是魏國的一個諸侯王。那怕他後來僭越稱帝了，從禮法上講他只能是諸侯，除非孫權擊滅了魏、蜀兩國，重新統一了天下。如果孫權重新統一了天下，那麼孫權死後就可以享受“崩”的待遇；而劉備、曹操只能享受“薨”的待遇。

在《三國志》裡，曹操去世用了帝王專用的“崩”，孫權是諸侯“薨”，而劉備去世則是不特指的“殂”，陳壽用了三個不同的詞，是有其特殊用意的。

在古代的禮法中，對於死亡的叫法，根據不同的身份是有區別的。《禮記·曲理下》中明確規定了：

天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。

“崩”只有天子能用，陳壽寫《三國志》的時候在西晉當官，西晉的法統是魏國禪讓的，以魏國為正統，陳壽自然要嚴格按照這個來寫。曹操去世時雖然沒有稱帝，但是他死後被曹丕追封為魏武帝，陳壽在寫曹操的傳記時，也是用了帝王才能用的“紀”，叫做《武帝紀》，曹操去世也以天子之禮寫為“崩”。

不過這麼一來蜀漢和吳就不能算正統了，特別是劉備建立的“漢”，在《三國志》裡也只能以“蜀”來代替，劉備和孫權，也只能是“主”，而不是“帝”，他們的傳記就是臣子的“傳”，分別是《先主傳》和《吳主傳》，他們去世也不能用“崩”，孫權用了諸侯的“薨”。

不過劉備還是和孫權有些區別，用了一個“殂”。“殂”在漢字中的意思是死，這是一個比較中性的詞，可以用於君王，也可以用於平民。《書·舜典》裡就記載了“帝乃殂落”。

陳壽這麼寫是有特殊意思在裡面的，劉備一世和曹魏為敵，也拒絕承認魏國，陳壽也曾為蜀漢的官員，用諸侯的“薨”顯得有些對不起故主，所以用了一箇中性的“殂”來避免這個問題。而到劉禪，投降魏國以後受封為“安樂縣公”，所以他的死也是用了諸侯的“薨”。

同樣是鼎足三分的三國君主，陳壽在其所著的《三國志》對曹操劉備孫權等人去世的稱謂有所區別，可謂是春秋筆法。如對曹操去世稱其崩，《三國志.魏書·武帝紀》：“庚子，王崩於洛陽，年六十六。遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服......”；對劉備去世稱其殂，《三國志·蜀書.先主傳》：“三月，先主病篤，孤於丞相亮，尚書令李嚴為副。夏四月癸巳，先主殂於永安宮，時年六十三......”公元223年，三月，劉備託孤於諸葛亮，夏四月二十四日（6月10日），劉備病逝，享年六十三歲，諡號昭烈帝，廟號烈祖，葬惠陵。 對孫權 去世稱其薨，《三國志.吳書.吳主傳》：“夏四月，權薨，時年七十一，諡曰大皇帝。秋七月，葬蔣陵。”公元252年，夏四月，孫權在內殿駕崩，終年七十一歲，諡號大皇帝，廟號太祖。葬於蔣陵。

從周代開始，對不同社會階層的人過世形成了規矩森嚴的稱謂，不可亂用。據《禮記·曲禮下》記載，：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”天子、諸侯、大夫、士和庶人的死分別賦予了不同的稱謂。從這個角度看，陳壽將曹操劉備列為同一檔次，為帝王級別。將孫權列為諸侯王級別，比帝王低一等級。主要原因在於:

對曹操及曹魏政權而言，由於曹丕接受了漢獻帝的禪讓，承襲了漢朝政權的衣缽，再加上據有正統王朝的大本營中原地區，普遍被史家認為正統王朝，因而其實際創始人曹操（後被追封為皇帝）具有帝王的身份，以過世用帝王級別的崩來表述。

對劉備及其建立的蜀漢政權而言，雖然該政權偏居西南一隅，但由於劉備具有漢室皇室血統，其政權也延襲漢朝國號，再加上打著漢室身份多次北伐恢復漢室基業，也被視為是具有一定的正統性，因而劉備作為漢昭烈帝，其去世用與駕崩同義的殂來表述也符合情理。

對孫權及其吳國政權而言，由於雖然孫權雄才大略，但由於孫權政權長期偏安東南一隅，且長期接受曹魏政權的王爵冊封，形成名義上的藩屬關係，雖然孫權後期有建國稱帝，但難以改變原有的名分，因而在《三國志》的作者陳壽看來，孫權仍被認定為諸侯王，過世只能用諸侯王級別的薨來表述。

這是一個禮法問題，中國古代，等級森嚴，尊卑概念極強，特別是皇帝，皇權至上，皇帝用的一切都要跟天下人區分開，即使是在死亡這件事兒上，也不能一樣，《禮記》中是這樣說的：

“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”崩

皇帝去世，用崩。

《三國志》的作者陳壽，在著書是在是晉朝的史官，晉受魏禪讓，以魏為三國正統，曹操雖然沒有稱帝，但後來曹丕追封魏武帝，所以曹操在《三國志》中是作本紀。

紀，只有皇帝才能享有的榮耀。

《史記》也是紀傳體通史，其中項羽沒稱帝，但也作了“本紀”，這是因為項羽雖然沒稱帝，但他自稱“西楚霸王”其實就是皇帝，所做的事和當時的地位，也跟皇帝沒有區別了。這也是司馬遷對項羽一生的肯定，估摸著同時為了噁心一下漢武帝。

薨

諸侯死了，用薨。

孫權確實是稱帝了，孫十萬孫大帝，歷史上絕無僅有。但是沒人承認孫吳政權的正統性。

歷史上對三國正統有爭議，但都限於曹、劉兩家，有人認為，曹操統一中原，手持傳國玉璽，後來的正統王朝晉也是受禪於魏，所以以魏國為正統。

也有人認為，劉備建立的漢，是漢朝王權的延續，他才是正統。

至於孫大帝，愛咋咋的，你稱帝了也是偽帝，自己玩得嗨，沒人理，頂多是一方諸侯，所以孫權死了，只能是薨，否則就僭越了。

像新朝王莽，也沒人承認他的正統性。

殂

《三國志》中，劉備去世，用了一個殂字，這就十分有深意了。

陳壽對劉備的蜀漢政權感情十分複雜，一開始他在劉備手底下當官，後來又去了以魏為正統的晉朝為官，你說他怎麼辦？

曹操作紀，劉備只能作傳，而且劉備的漢，在《三國志》中只能叫蜀，如果叫漢，那不等於承認了劉備是正統，不符合晉朝的核心價值觀，會殺頭的。

但是劉備作傳，又不能純以諸侯論，因為蜀漢政權確實是漢王朝的延續，所以不能用薨。

於是，小機靈陳壽就用了一個殂字。

諸葛亮在《出師表》中都說“先帝創業未半而中道崩殂”，《尚書》中講舜帝的時候，也是用的殂：

二十有八載，帝乃殂落。百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音。

殂，不違背禮法，而且在做死亡這個意思講的時候，殂和崩是相等的。合禮、合法，又暗中承認了劉備的地位，不得不說陳壽真是個鬼靈精呢！

但是漢朝時期是最為重視禮法的一個時代。《禮記》中講到，天子死叫“崩”，諸侯死叫”薨”，大夫死叫“卒”， 士死叫“不祿”，庶人死叫“死” 。而記錄三國時期歷史的《三國志》勢必也會遵循禮法。所以對於劉備和曹操以及孫權的名詞用的要非常準確。而原本三國時期是以曹魏為正統的。因為晉篡魏而得的天下。所以晉尊曹魏為三國正統。而這一點在《三國志》中也有體現。記載曹操用的是“本紀”，而劉備和孫權都是“傳”。

所以說曹操死後以帝王的規格叫做“崩”這個沒有任何問題。因為三國以曹魏為正統的話，曹操就有資格使用“崩”這個字眼。而劉備之所以可以用“殂”這個字眼。很大程度上是因為三國時期的蜀漢在一定程度上是延續了漢朝，而劉備則是被認為漢朝的繼任者。所以劉備也有資格有“殂”這個帝王專屬名詞。這裡給大家再科普一下，劉備的勢力在三國時期並不叫做“蜀”而是依舊稱作“漢”或者“蜀漢”。“蜀”是後世為了區分才命名的。

而根據《禮法》諸侯死後叫做“薨”。所以孫權只能用“薨”這個字眼。因為東吳本身在歷史上就被定義為諸侯國。而且東吳也不像劉備一樣是某個皇權勢力的延續。所以孫權就只可以用“薨”。而不夠資格用崩”和“殂”。而且在歷史上孫權也曾數次臣服於曹魏皇權。所以孫權都自認自己是諸侯國，這就使得東吳更加沒有底氣了。