第一，真小人的特點是“見利忘義”，其也是小人的主要標誌。一提小人二字眾人皆知，而且海中浮現的第一個影象，就是唯利是圖，為了金錢利益不惜出賣人格，甚至是人是寶貴的東西一一生命。“人為財死，鳥為食亡”，就是真小人的處事哲學。為了利益他們可以無所不為，甚者可以殺人越貨、奪人之妻。其具體表現：首先是一切為了金錢利益。社會生活中人們都知道，小人的第一個特點是眼珠是黑的，而且錢是亮的。他們心中所思所想都是四個字：既“金錢利益”。他們腦子裡充斥的第一要務，也是那四個字。金錢利益既是他們的出發點，同時也是落腳點。其次一切圍繞金錢利益。小人生活中的一切行為，徹頭徹尾都是圍繞那四個字進行。沒有利益的事在他們看來與己無緣，他人的一些善舉在他們心中都是“無用功”，在他們眼裡統統是愚蠢行為。唯有自己一切向著金錢看，一切圍繞利益轉才是最實惠、最根本最有用最實際的。當然人們為生活生存，想方設法去賺取金錢，與小人對金錢利益的嚮往，是兩個不同性質的問題，不能同題而論、同日而語。

第二，三國呂布的行為，是標準的真小人。三姓家奴的呂布（其主子及其事件過程，眾所周知不再贅述），就其個人能力而言，曾被評述為：一呂二趙三典微四關五馬六張飛。可見能力之強。是三國戰將中數一數二的勇猛人物，可是，就這樣一個本來可以成為，頂天立地大丈夫的人，可以為時局給人類做出傑出貢獻。但是，因其德不配位，最後成為人間千古笑柄。縱觀呂布生活的全部過程，其成為三姓家奴及結果，為人不恥的根本原因在於有才無德。從真小人呂布的故事，其給人以啟迪的是，一個人水平越高能力越大，如果缺乏基本的道德水平素養，其行為突破道德底線後，給人類事業造成的傷害就越大。三國中真小人呂布的故事，也給後人留下前車之鑑。它象警鐘一樣告訴人們什麼是事與非，哪些事情是對與錯，每個人應該怎樣加強休養，錘鍊自己的人格魅力。同時，也彰顯了什麼樣的人，才是真小人。

和陳友諒相似的真小人，就必須是爭霸天下的人，三國中確實有這樣一個人，不是呂布。

“大漢忠臣”

魯肅曾經勸孫權早點稱帝，但是孫權說他不能稱帝，他要固守一方，輔助大漢，等有一天大喊復興，他還是要忠於大漢的，魯肅說“大漢不可復興矣”，孫權搖頭不應。後來曹丕稱帝、劉備稱帝，孫權也不做“大漢忠臣”了，隨後稱帝，還說魯肅當年說的對！其實他不稱帝也就是怕把矛頭指向自己，等曹丕稱帝了，他再稱帝就不是漢賊了，還說什麼“今盡力一方，冀以輔漢耳，此言非所及也。”

狹隘的分封

孫權當了皇帝，掌握了皇權，自然是要分封一下，過過皇帝癮，於是將自己的子嗣都封了王，但是對待他的長兄孫策卻不怎麼樣，只追封了一個長沙桓王，給侄子孫紹只封了一個侯爵。要知道，他的霸業可都是父兄積累下來的，孫策待孫權可不薄，估計孫策也沒想到，就算是名義上的追封，孫權也不願意給孫策封的好一點。

讓妹妹守活寡

赤壁之戰後，孫權為了示好劉備，進行的政治聯姻，將自己如花似玉的妹妹孫尚香嫁給了快五旬的劉備。為了達到政治目的，進行聯姻，這本來也我可厚非，只是後來孫尚香成為了孫夫人，孫權卻還是為了達到自己的目的而利用孫尚香，導致了孫尚香守活寡，鬱鬱而終，這不是利用完又拋棄是什麼呢？

背信棄義殺關羽

孫權“進妹固好”，卻一直對荊州地界耿耿於懷，這荊州是東吳咽喉，東吳對荊州上心也是說得過去，但是孫權卻不直接攻擊，美其名曰不破壞孫劉聯盟，共抗曹操。等到關羽率兵北上，襄樊得利之時，孫權卻陰損的偷襲了荊州，隨後還斬殺了劉備集團大將關羽，背信棄義，偷襲荊州，斬殺關羽，這一系列事情都是小人所為。

曹操是壞人、劉備是好人、孫權是小人，這是有一定道理的，孫權切切實實是一位小人，無論對內對外，對親對疏，他都做的不夠大氣，晚期對臣子的迫害，對東吳的傷害更大，說他是小人並不為過。

陳友諒，湖北沔陽人，（今湖北仙桃），漢族。元末大漢政權的建立者。家世業漁。年青時曾為縣吏。元末農民戰爭爆發後，參加徐壽輝、鄒普勝、倪文俊等人領導的天完紅巾軍，初為薄書掾，後以功升元帥。元至正十七年（1357）九月，倪文俊謀害徐壽輝未成，逃奔黃州，陳友諒趁機襲擊殺倪文俊，並且部眾，自稱宣慰使，隨後改稱平章，掌握天完實權。此後他在天完內部製造分裂，篡權奪位。殺害了在反元戰爭中功勞卓著的天完將領趙普勝。同年又殺徐壽輝左右侍臣，挾持徐壽輝，自稱漢王。轉手殺徐壽輝於採石，自立為帝。建國號大漢，改元大義，以恢復漢族王朝的統治為號召。大漢將士對陳友諒的篡權奪位深為不滿，在戰爭中相繼倒戈降朱，使陳友諒接連敗北，最後在潘陽湖中陳友諒中流矢身亡。

終其陳友諒的所作所為只能評價為亂世梟雄，野心膨脹，是不折不扣的真小人，他跟偽君子不沾邊。

如果陳友諒與三國中人物相比，有一個人物與其相識，這個人就是孫權。

有人說在三國時期第一真小人是曹操，第一偽君子是劉備。細讀《三國演義》第一真小人和偽君子的“荊棘桂冠”，還真戴不到這二位頭上，因為很多時候曹操都很正派、劉備都很真誠，而且是打心眼兒裡的正派和真誠。只有江東那個孫權，算得上三國時期第一偽君子真小人，我們從下面五件事，或者說對五種（個）人的態度上，就可以看出孫權的人品了。

第一、對漢獻帝或大漢王朝的態度。當年魯肅就告訴孫權“大漢不可復興”，併力勸他早早“建號帝王”，連“挾天子以令諸侯”或“奉天子以令不臣”都不肯幹。但是孫權卻假模假樣式地推脫：“今盡力一方，冀以輔漢耳，此言非所及也。”這時候的孫權表現得真像一個“大漢忠臣

”，但是等他真正稱帝了，卻不打自招：“當年魯子敬就曾跟我這麼說過，他可真是個明白人呀！”

第二、孫權稱帝后對孫策後人的態度。孫權稱帝后，卻只追諡孫策為長沙桓王，侄子孫紹只得到了一個侯爵，而孫權自己的兒子卻紛紛封王。

第三、對自己妹妹的態度。赤壁之戰後，劉備已經年進五旬，而孫權只有二十六歲妹妹，因為有點害怕劉備，就“進妹固好”，把水靈靈一顆好白菜送給劉老爺子拱了。而且孫權最後又把妹妹偷了回去，還指使妹妹連劉備的繼承人阿斗一起偷，這讓妹妹妹夫徹底決裂，最後孫小妹孤獨終老。

第四、對劉備的態度。“進妹固好”已經說過了，但是孫權一直在坑劉備，孫權嫁妹其實是想讓劉備拿荊州當聘禮——所謂“借荊州”是不存在的，荊州本來就是劉表的，後來“誰打下來算誰的”，被曹劉孫三家分了，劉備就是想借也借不到。孫權拿下荊州後，完全可以把被擒的關羽釋放，或者拿來當人質換取劉備不打東吳的承諾。但是孫權毫不客氣地殺了關羽父子，這才激怒了劉備伐吳。而此時孫權居然慫了：“孫權遣書請和，先主盛怒不許。”等到夷陵之戰勝利，聽說劉備住在白帝城不走了，而且正在聚攏人馬準備再戰東吳，此時孫權再次認慫：“孫權聞先生住白帝，甚懼，遣使請和。先生許之。”如此可知孫權就是個能惹事兒又不能平事兒的反覆無常的真小人，偽君子。

第五、孫權對曹操曹丕父子的態度。作為名義上的大漢臣子，就因為怕劉備要報殺弟、奪城、奪妻之恨，孫權就上表勸曹操代漢稱帝，結果被曹操嘲笑：“這小子是要把我放在火上烤呀！”我們再來看看孫權被曹丕打怕之後“卑辭上書，求自改厲”的內容：“若罪在難除，必不見置，當奉還土地民人，乞寄鳴交州，已終餘年。”

這五種態度，或者這五件事，曹操和劉備都不肯做也不屑於做——梟雄也要有梟雄的骨氣和底線，而這樣的骨氣和底線，孫權恰恰沒有，所以要說孫權是三國時期第一偽君子真小人，絲毫沒有冤枉了他……

這樣回答不知各位智者有何異議，請斧正。

首先此人應給大家“君子”之表，同時又有人懷疑此“君子”有偽，之後觀其一生言行，斷定為“真小人”。此人，非劉備莫屬。

往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。

這是毛主席對魏武帝的推崇，拋開《三國演義》，本人最喜愛的三華人物也一直都是曹操。至於劉備，某一直認為沒有絕對單純的歷史人物，靠滿嘴大義、哭哭啼啼就能謀得三分天下，實在是小覷了當世英雄。在某看來，劉備乃是三國時期最成熟、最成功的政治家，白手起家、艱苦創業，不輸乃祖劉邦之風範，在公關層面甚至有過之無不及，可惜對手太過強大，否則必能建立一番偉業。

所謂梟雄者，不分忠奸，只論成敗。識時務者為俊傑，漢室已經土崩瓦解，想要力挽狂瀾無異於痴人說夢，此時只有天下蒼生、子孫榮華，不該有誓死愚忠。

君子歟？小人歟？

亂世梟雄無君子。劉備一路走來，靠的是人格魅力、抉擇與隱忍，以及強烈的求生慾望，藉此躲過第一輪諸侯洗牌，吸引了一眾草臺班底，佔據了一席之地。在這其中，自然有“君子”的部分，卻不一定是我們所熟知的仁德。

先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。身長七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳。少語言，善下人，喜怒不形於色。好交結豪俠，年少爭附之。——《三國志·蜀書·先主傳》

養狗馴馬、音樂華服，看似不務正業，實則是在研習“禮樂”。時人言，劉備家徒四壁，卻獨重華服禮節，這是天子之術，古代學習這些的一般只有兩類人，一類是大鴻臚的官員，一類就是皇帝，因此稍有見識的人都會被劉備種行為所震撼。

再者劉備沉默寡言，卻又善於與人結交，表明他掌握了馭人的技巧。喜怒不形於色，幾乎就可以打破其“愛哭”的謠言。劉備自小就偶爾被一些人看好，至少可以說明他的兩個特徵：一是低調，實力上是，家境上也是，所以他不是年少成名；二是有志，金子總會發光，有些識貨的人總能看出劉備的與眾不同，其志不在織布販履，也不在求學謀官，而是大的難以讓人想象。

才學高嗎？品德美嗎？這些我們都沒有看到，算不得傳統意義的君子。他只是用他的人格魅力吸引了一批人，徐州也好、荊州也罷、益州更甚，劉備一直在致力於維護人際關係，拉攏人心，並藉此一步步走向成功。

量小非君子，無毒不丈夫。劉備一生，也做過許多狠戾之事。“拋妻棄子”不在話下，叛主跳槽更是常事，他不像二袁那麼驕傲，也不像呂布那樣不自量力，亂世紛爭，活著才是硬道理，如果順便能夠拉上虎皮扯起大旗，那便是賺了，哄騙來的家業，守不住就丟了，也不可惜。

先主棄妻子，與諸葛亮、張飛、趙雲等數十騎走，曹公大獲其人眾輜重。——《三國志·蜀書·先主傳》

如是說來，似乎與諸君瞭解的不同，與“攜民渡江”又形成了鮮明對比。況且按照演義中的刻畫，劉備不該是走到哪裡都受歡迎嗎？其實則不然我們且說幾例：《三國演義》中最能體現劉備人心所向的，莫過於三讓徐州和讓荊州、益州，然而這三件事都有隱情，事實與演義皆不符。

讓徐州：

救援徐州之時，是陶謙求救于田楷，田楷帶劉備同往徐州，陶謙確實對劉備高看一眼，將四千丹楊兵交付劉備，於是劉備就棄田投陶，直接易主。陶謙將徐州讓給劉備，也是在是無奈之舉，一來手下人難以控制，二來外來兵難以抵禦，實在是不折不扣的亂攤子，因此劉備心裡想要徐州，但又著實不敢接手。果然，隨後便引來諸侯的討伐。

後事在此不多說，單說入徐州的過程，劉備先是作了順風車，又暗中結交了陶謙，後續又拉攏陳登等徐州土著，一步步將徐州攬到懷裡，待守不住時，又毅然拋棄，思路清晰、處理果決，不拖泥帶水。

讓荊州：

《三國演義》中似乎劉表巴不得要留下劉備，其實則不然。

荊州豪傑歸先主者日益多，表疑其心，陰御之。——《三國志》

劉備去了荊州，不幹別的，又搞起了小動作，結交英雄豪傑。好在劉表沒有陶謙那麼無助，手下兵精將廣，還有倆大兒子，怎麼也不能讓劉備佔了荊州，於是對他防範有加。後來劉表去世，劉備趁劉表的兩個兒子反目，輔佐劉琦，在劉琦病死後被表荊州牧。

雖然荊州牧不過是個名分，荊州實際上並不屬於劉備，但這已經暴露了他的戰略意圖，也為後續奪益州奠定了基礎。

讓益州：

益州之事，乃是劉備經歷前幾次失敗和取捨之後，確立的勢在必得之地。手段十分相似，先是投奔，然後結交當地豪傑，然後搶班奪權。前兩次之所以沒坐穩，一是自身實力不夠，強佔了也守不住，二是時機不對，曹操如日中天，勢如破竹，大有蕩平北方一吞天下之勢，可謂銳不可當。但是益州不同，天下可爭之地唯有荊益和漢中，再不有所作為，只能一生甘於人下，於是在經過一些列謀劃之後，劉備退無可退，悍然出手，劍指劉璋。

先主徑至關中，質諸將並士卒妻子，引兵與忠、膺等進到涪，據其城。——《三國志》

此戰並非義舉，於是也必須用極端手段，這就是劉備。

算是君子還是小人？都不算，只能說他是以為成熟的政治家。

與陳友諒的相似之處

劉備與陳友諒的相似之處其實很多，其一，二人少年時都十分清貧，可謂是白手起家的典型；其二，其二，兩人都在湖北發跡；其三，兩人都敗於火攻；其四，兩人都建號大漢；其五，兩人都有一班拜把子的兄弟；其六，兩人都敗於吳國。

這些只是事件上的相似，其實深挖人物內心，他們也有共通之處——為達目的不擇手段。

好人不一定是好皇帝，這一定律在亂世之中更加適用。春秋戰國紛爭百載，可有哪個國家純粹以道德稱霸？道德不過是一項手段。三國亂世更是如此，衝動的人活不到最後，好人活不過兩集，沒有遠慮的人也不會有善終。唯有曹操這樣“老驥伏櫪 志在千里”，才能縱橫一隅；唯有劉備這樣隱而後發，悶聲發財，才能堅持到最後；唯有孫氏，幾代經營，偏安江南，才能立而不敗。

至於所謂的仁義，在治世安撫人心有大用處，在亂世要保人命還是有些困難。

因此，三國最像陳友諒的，莫過於劉備。並非貶低，實在是亂世所迫，時事所造罷了。

我認為這人是曹操。

什麼是真小人？真小人是指一個人的道德品格低下，做事為達目的不擇手段。

首先，咱們看看為什麼說陳友諒是真小人。陳友諒幹了兩件事充分說明他是個徹頭徹尾的真小人。

一、殺倪文俊。

陳友諒最初參加徐壽輝的起義軍，因為賞識陳友諒這人不拘小節以及為達目的誓不罷休的狠勁兒，丞相倪文俊把他提升為小頭目。

後來倪文俊造反失敗前來投奔陳友諒求得庇護，讓人大跌眼鏡的是陳友諒居然反手把這倪文俊給殺了，根本不念及倪文俊對他落魄時的知遇之恩。他殺人的目的就是為了自己能夠當上主帥。這是典型的忘恩負義的真小人行為。

二、殺徐壽輝。

陳友諒野心勃勃，目的明確，就是想當皇帝。但當時的陳友諒只是天完國的漢王，上面還有皇帝老大徐壽輝。

在此期間，陳友諒率領天完國大軍連續攻破朱元璋的多個要塞，戰爭形勢一片大好。此時陳友諒的野心蠢蠢欲動，他認為朱元璋的敗亡已成定局。

於是，陳友諒不管不顧的殺了徐壽輝自己做皇帝，還把天完國國號改為漢，稱自己為大漢皇帝。又一次完美的逆襲，充分詮釋了陳友諒的真小人本質。

其次，咱們來看看為什麼說曹操和陳友諒相似，都是真小人。因為曹操也幹了兩件只有真小人才能幹出的事兒。

一、哭袁紹。

袁紹和曹操既是親密無間的發小，又是爭奪天下的強硬對手，然而，命運和他們開玩笑讓倆人變成了敵人。官渡之戰後，曹操親自來到佔領的鄴城袁紹墓前祭祀。

他為發小的死而痛哭流涕，這不是作秀，這是真誠的悲傷。為了心中建功立業的宏大目標，即使是親密發小擋路，也一概除之。哭你，是感念發小之情，殺你，是為了遠大抱負。不遮掩，不虛偽，曹操這乃是典型的真小人行為。

二、哭陳宮。陳宮是曹操的救命恩人，他由於和曹操的理念不同三觀不合，於是脫離曹操投奔到呂布麾下。呂布戰敗，陳宮也被俘，曹操念及朋友感情，又愛惜陳宮的才能品德，不忍心殺陳宮。但陳宮因信念毀滅卻一心求死，曹操只能儘量滿足照顧陳宮的全家。

哭的是自己的恩人老朋友，無奈的是為了大業只能殺了他，曹操哭陳宮也是真情透露，是真小人行為。

綜上所述，比較陳友諒的“兩殺”和曹操的“兩哭”，我們發現兩人確實有相似點，那就是——他們都是真小人。

這樣的人太多了，個人很討厭譙周，那就勉強說是他吧。

陳友諒從起步到發家，所作所為實在讓人不恥。嚴格點說，他跟誰手下做事，這個人就快死了。弒主這種事總是被人詬病，唾棄，但是陳友諒似乎並不在乎別人怎麼說，怎麼看，只要能上位就行。

譙周這孫子也差不多，跟著劉璋，勸劉璋投降；跟著劉禪，勸劉禪投降。我就不明白了，好女尚且不侍二夫，這狗逼怎麼他媽投降有癮啊？

一個星象師而已，到底算不算士大夫？到底算不算真正的臣子？做人能做到這地步，真給士大夫和臣子之名抹黑。

雖然憑藉賣主得到福利，但是在我眼裡，這樣的人就不配活著。

在現實生活中，偽君子要遠比真小人更為可怕，真小人的花招用在明處，讓你明知道他道德低下，但最起碼給了你防範的準備。但偽君子則不然，他們有著華麗的偽裝，處處以仁義道德自榜，最後在你最信任他的時候背後捅刀子，讓人防不勝防。

金庸先生的《笑傲江湖》可謂把真小人左冷禪和偽君子嶽不群刻畫的淋漓盡致，左冷禪屬於全天下都知道他是壞人，而且他自己也絲毫不避諱自己的野心，為了達到一統江湖的目標不擇手段，令天下英雄所不齒。

而嶽不群忍辱負重了幾十年，處處以“君子”之風處事，但最後的質變卻讓人目瞪口呆、瞠目結舌，說到心計和壞水，十個左冷禪也不抵一個嶽不群。

陳友諒是真小人還是偽君子？

當然，勝者為王，敗者為寇，陳友諒經歷了鄱陽湖大戰的失敗後，在歷史上就註定不會留下美名。

陳友諒原名陳九四，和朱元璋原名朱重八一樣，在元朝，這是漢人取名的標配。陳友諒從小讀過兩年私塾，稍微有點文化，成年之後，為了混口飯吃，他到了當地的縣衙做了一名衙役，生活也還算過得去，但陳友諒從小便胸懷大志，顯然，一個小小的職位滿足不了他的野心。

後來劉福通領導的紅巾軍動搖了元朝統治的根基，此時不甘平庸的陳友諒決定在亂世之中分得一杯羹，當徐壽輝的部將倪文俊經略沔陽時，陳友諒加入到了起義的隊伍之中。

陳友諒作戰勇敢，每次攻城必身先士卒，慢慢的得到了倪文俊的賞識，以戰功升為了元帥。但後來倪文俊生了反心，他想取徐壽輝而代之，而陳友諒則面臨著人生的兩條道路，要麼跟著主人造反，要麼維護最高統帥。

不得不說，陳友諒的判斷是正確的。倪文俊造反不成，最後敗亡，陳友諒此時則堅決擁護徐壽輝，與倪文俊決裂，誅殺了倪文俊後得到了徐壽輝的賞識，不但令其取代了倪文俊的位置，還讓他擔任了平章政事。

憑藉著多年的征討，陳友諒逐漸成為了徐壽輝部下中實力最強的一位軍閥，後來陳友諒乾脆把徐壽輝接到自己的老巢江州，徐壽輝剛一入城，就被陳友諒實現準備的伏兵殺死在城內。

不但吞併了徐壽輝的隊伍，而且在江州自立為漢王，從此，陳友諒成為了江南最炙手可熱的農民軍首領。作為一個真小人，陳友諒從來不曾掩飾自己的野心，他敢想敢幹，敢作敢當，兩次殺害自己的主子，他野心勃勃，嬌縱膨脹，唯我獨尊，有統一天下的大志，然而現實很無奈，他碰上了千年不遇的帝王朱元璋，真可謂“既生諒，何生璋”。

以至於後來朱元璋在和劉伯溫的聊天中都對陳友諒盛讚不已，朱元璋說道:“消滅了陳友諒，天下就不難平定了”。而劉伯溫則說:“陳友諒胸懷大志，相比較於偏安一隅的張士誠，實在是我們的最大敵人。”

三國中誰人與陳友諒相像？

說起陳友諒被後世最為詬病的無非還是他的兩次弒主事件，可以說他能走到後來的漢王，是一步步透過內部的政變而達到的。

想到於此，我不禁想起了大名鼎鼎的呂布，呂布剛開始跟隨幷州刺史丁原，東漢末年，大將軍何進與十常侍鬧得不可開交，袁紹便給何進出了個餿主意:召外將入京，誅殺宦官！

無腦的何進果然相信了這些鬼話，可無奈還沒能等到自己的勤王部隊，就被太監們合謀殺害了。而袁紹等人立即率兵包圍皇宮，把十常侍為首的宦官集團全部誅殺。外戚與宦官的兩敗俱傷導致京城洛陽立即陷入到了權力的真空。

而董卓入京，不費吹灰之力就撿到了這個大餡餅，同董卓一樣，丁原也是奉召入京的外將。為了吞併丁原的隊伍，消除自己的隱患，便差人收買呂布，誅殺了丁原。《三國演義》對這一段描寫的很到位，說董卓用赤兔寶馬換的了呂布的效忠。

後來呂布拜董卓為義父，跟隨董卓戰關東諸侯，不過董卓性格暴躁，喜怒無常，因呂布與自己的婢女有染而向呂布擲戟，父子倆產生隔閡，後來在王允的離間下，呂布將董卓殺死，短暫的恢復了漢朝的天下。

作為亂世梟雄，呂布實在沒有忠義可言，是個有奶便是孃的主，為了自己的利益不惜做出任何事，實在是一個地地道道的小人。不過呂布有勇無謀，實在和陳友諒的雄才大略無法相提並論，不過他們弒主的本領倒是有的一拼。