中秋節的起源和演變是怎麼來的？

中秋節，俗稱中秋佳節，時間則是歷年的農曆八月十五日。是民間的一個傳統節日。中秋之夜月最明而又最圓，人們便把月圓夜當成人間最團圓的象徵。所以也叫團圓節。

中秋節的起源始自商周的春秋二祭之故，即天子春朝日祭日以助陽氣生髮之意。秋天秋分日入夜以祭月，即六宮拜月之象，即眾妃拜後(正宮)之意。而到了秦漢時，天子又襲承商周二祭之禮。此俗在唐前，均為帝王之風，民間尚無。民俗自始於唐時，興於大宋而傳承至今。

中國有很多傳統節日，有清明，端午，中秋，重陽，春節等，每個節日，民間都非常重視。但在諸多節日裡。唯獨稱中秋為佳節。

中國傳統曆法見證，農曆八月居秋季之中，故曰中秋。八月十五居秋季正中，又居中秋之中，又故曰仲秋。

八月十五月圓夜，月亮雖然同它月十五一樣圓明，沒有什麼兩樣，但因為八月秋高氣爽，空氣浩亮，所以這個月夜，則顯的月明最亮，月圓最圓，而月色也顯的最是美麗。正如清明要踏青，掃墓，端午要掛艾，喝雄黃酒，重陽要登高一望一樣，賞月拜月也就成了中秋節民間的特色了。

花好月圓人長壽，月亮最明，最圓的日子，即是人間最美麗的日子。人們把它作為團圓節，即是人們從心底裡表達了對全家團圓美好吉祥的願望。

在古代，人們對中秋月夜有諸多期盼和幻想，人們又都發揮著諸多豐富多彩的想象力，來傳說著月圓之夜的美麗神話。

相傳，唐明皇曾於八月中秋夜夢遊月宮，見匾上寫著＇廣寒清虛之府＇，此後人們便認為月中有宮，名廣寒。聊齋中有異：廣寒宮＇以水晶為階，行人如在鏡中＇。把月亮誇說的更加秀氣而美麗。

古人相傳，月中有嫦娥，她原是后羿的妻子，羿從西王母那裡請到了長生不老藥，被嫦娥偷吃後就飛到了月亮中去了。

還有一說，說嫦娥是由帝嚳的妃子嫦儀演義而來的。嫦儀善佔月亮的晦，朔，弦，望。所謂月宮就是嫦娥的住處，

還有傳說，月宮中有一棵桂樹，有一個名叫吳剛的人(漢時)因學仙而有過失，被貶到月宮中去砍桂樹，這就成了吳剛伐桂之說。陸游曾說，月兔搗霜供換骨。尚有白兔搗藥或藥婆婆在一棵大槐樹下搗藥的神仙故事。

古有一篇中秋月詩云：涼霄煙靄外，三五玉蟾秋。說明月宮中不但有嫦娥，藥婆，吳剛，白兔，桂槐，而且還有癩蛤蟆也。所以月亮又稱兔魄，月宮又稱蟾宮，月光又稱蟾光。有時蟾蜍也作月亮而代稱。

在舊時，中秋節內容相當豐富。有祭月和吃團圓餅的來歷。

古時祭月，初為皇家，後傳民間？祭月時間為八月十五夜，月出一樹高。在當院正中擺一圓桌，香爐上香三支，黃表紙三筒共九張。四個素菜不放鹽，筷子七雙，三杯清水，不用酒，四盤果子，一般為蘋果，瓜果，毛豆枝，雞冠花，蘿蔔，藕，大棗和月餅等。

月亮屬陰，又是嫦娥仙子所居，一般男人不準拜月，以示對嫦娥仙子的敬重。有家婦勞拜，並叩頭九個且面向東南。

拜月之後一家人方可圍桌而坐分吃月餅，月餅不興一人吃一個，必須同分。月餅吃後，可喝米湯，後撤供果和香爐，然後再飲米酒以示慶賀。完畢後，家人同伴，或邀友人親朋，出戶步山水，或步亭憑欄望月。文人墨客可興詩弄文，暢談三皇五帝，月中仙子，吳剛伐桂等亦真亦幻的神仙故事和各種民間美麗的傳說。以不負中秋美好的月圓之夜。

在上古時，拜月無專供果品和月餅，隨意點心果蔬而已。周禮制後，便有明確訂製：素祭不見葷，用女人勞拜，瓜果素菜各四樣而已。那時尚末有月餅出現，那時的祭月不是民間，是敬重皇宮後母的象徵，非實為敬月也。而那時祭日也是敬畏皇官至高權力的象徵也。日月不過一種概念的形似而已。

至漢時，尚在襲承禮制不變。到唐時方有圓餅出現，人們把圓餅比喻圓月之形，並視為家庭團圓之意，後民間則把圓餅稱月餅。過去的圓餅有圓饃，(或帶餡)。有餅子，有鍋盔饃等。真正的月餅出現在宋朝皇室內，民間真正吃月餅始於元朝以後而傳承至今。

古代月餅比較單一，而現在則五花八門，什麼樣的月餅都有了。

中國有使用陰曆的習慣。陰曆就是太陰曆，即月亮歷。陰曆就是依觀察月亮執行規律而制定的歷法，陰曆反映月亮朔望圓缺盈虧過程。重在月。初一就是朔，十五月中就是望。月亮圓缺週期是29天12時44分，日要計整，所以月大三十，月小二十九天，有些年，有個七月大，也會十五月亮十六圓。這個月，實實在在就是指月亮，指月亮執行週期。人對天上日月是十分崇敬崇拜的，並以日為陽為男為剛，以月為陰為女為柔。以太陽執行規律而制定的歷法叫陽曆，陽曆重年，陽曆特點是反映一年春夏秋冬交替變化及寒暑冷熱不同。二十四節氣就是依陽曆而生的。

每年陰曆八月十五日，就是中國傳統的中秋佳節。又叫“仲秋節”，因為一年四季，一季三月，三月又分孟仲季，八月是秋季中月仲月，所以叫中秋或仲秋。八月十五，也是在秋季之正中。秋高氣爽，中秋之夜，月最亮最圓，月色也最美麗，人們把月圓看作是團圓象徵，所以為稱中秋為“團圓節”。

中秋之所以成為佳節，一以使用陰曆而重月有關，一以月亮有種種美麗的神話傳說有關。如“嫦娥奔月”的故事，特別到了近代，這故事被進一步美化，豐富和發展，更說得活靈活現了，月亮嫦娥成了聰明善良美麗的化身。形成了賞月祭月的習俗，並愈演愈烈。古月可以照今日，今人卻不見古月。歷代文人墨客詠月詩詞不下少，最可喜的，中國的繼俄美之後，可以登上月球，實實在在的探月了。月亮再不那神秘了。但中國過中秋習俗不減，月餅還越做越大，越來越貴，對月越愛越讚美。

中秋起源於農業發展，在皇家成為一種祭祀活動，在民間形成了賞月習俗，最後成為民俗。

中秋起源於農業發展。

中國是個農業大國，在長期的農業生產中，人們享受著大地的賜予，祈求著豐收，天災遠離。在農業發展中，農曆指導著人們的耕作生活。就在農曆八月十五這一天，月亮是最大最圓的。在科學並沒有廣泛發展的時節，這樣的月亮令人驚異，這樣圓的月亮是適合許願的，這一天的月亮是不能錯過的。這是人們最早對中秋的看法。因此中秋節俗的賞月在秦漢以前就有雛形。

皇家大族祭祀活動和貴族文人的詩歌賞月。

隨著中國進入漫長的封建社會，祭祀成為重要的國之重器，由人們樸實的願望在皇家大族變為了隆重的慶典活動，中秋的這一天，也成為祭祀的一個必須的日子。月於天上，是神和祖先的居所，皇家就在這一天對月祭祀，祈求神和祖先的保佑。

在沒有中秋節時文人們就有詠月的文化，月亮與團圓也結合在一起。中秋賞月在文化興盛的魏晉時就已風行。在唐代賞月就更加盛行，楊貴妃就對著月亮賞月。

在宋代賞月求團圓也在民間更加流行起來。在皇家大族的祭祀之日，也是平民百姓的許願祈禱的日子，這樣的日子適合全家團聚起來。若是家裡有成員 不在，人們就會對著月亮許願他平平安安，早日和家人團聚。蘇東坡的一首《水調歌頭》表達了這種團圓的願望。

中秋節俗發展

到了明清時期，中秋節俗發展起來，從元末的“走月”發展起來有了和現在一樣的月餅送禮，團圓成為節俗。明代田汝城《西湖遊覽記》：“八月十五日謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意。”在清代月餅已經"中秋送禮遍京城“，成為一種固定的代表中秋的美式和送禮品。已經和我們現在一樣了。

請允許我從另類角度闡說中秋的起源和演變。

中秋節或因“勞作中希望休歇或思念家鄉、親人”而起源。

古時刀耕火種，現時代人奔波勞碌——為了家小生計。

從正月忙至中秋，該歇歇了！該盤算一下生意工作了！該放下活兒回家看看妻兒陪伴父母了！

就飲食而言，在生活水平低下的年代，如果有一個充滿美食的節日該是老少共盼的好事；另，中秋時節氣候冷熱適中適宜人類走動串門、有利促進親友間交流往來。

至於演變！

中秋節的日期不會變，但過節的形式內容將會有更新：近年家族文化復興形成一股不小的家親凝聚力，這很大程度會使今後的中秋節更具濃濃親情；民間傳統文化也在不斷弘揚中，國家對精神文明建設高度重視……

這些因素都起著一個令傳統節日迴歸初心的推動作用。

無論科技如何發達！無論現代人生活如何高節奏滿負荷，我們都應該讓每一個傳統節日名至實歸和和美美。

答至此。

先說中秋節的名稱及其含義。傳統的中秋佳節，都是每年農曆8月15日，這是一年秋季的中期，故被稱為“中秋”，富於褒義為“中秋佳節”。

在中國的農曆裡，一年分四季，每季又分為孟、仲、季三個階段，因而中秋也稱為“仲秋”。這一夜，人們仰望明月，盼望家人團聚。遠離他鄉的遊子，也藉此寄託自已對故鄉與親人的思戀。

再說中秋節的起源及演變過程。中秋節傳說源於古代祭拜月神的習俗。翻開《禮記》，書中記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。古代帝王祭月的節日為農曆8月15，時日正值仲秋，故命名“中秋節”。

9。

到唐朝初年，中秋節己演變為固定的節日。《新唐書》中記載，中秋釋奠於文宣王、武宣王，以及開元19年，“始置太公尚父廟，以留侯張良配，中春，中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。

中秋節，定製於大唐王朝，盛行始於大宋王朝，完善於明清時期。中秋節已發展成為中國的主要節日之一。作為中國的一大傳統節日，中秋節的習俗概括起來，主要有親友團聚，吃月餅，賞月拜月，燃燈，祈子等活動。

中秋節最有趣的是，節日當天晚上，全家人一定要團聚在一起賞月，吃月餅。

起源

根據中國的歷法，農曆八月在秋季中間，為秋季的第二個月，成為“仲秋”，因為與上古祭月的禮儀有關，中秋又是“祭月節”。它源於遠古人類對自然的崇拜。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”這一天“秋分”這個節氣在八月內，日期每年不同，所以秋分這一天不一定有月亮，祭月無月是大殺風景的，逐漸俗隨時成，祭月的日子固定在八月十五日。而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋節”。中秋一詞始見於《周禮》：“中春晝，鼓擊士鼓吹 雅以迎暑；中秋夜迎寒亦如雲。”

中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱“八月節”

“八月半”或”八月十五”；“天下春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”(《禮記》)所以又俗稱“月節”、“月夕”。關於“團圓節”的記載最早見於明代，《西湖遊覽志餘》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節”。從時令上說，中秋是“秋收節”，春播夏種的穀物到了秋天就該收穫了，自古人們便在這個季節飲酒舞蹈，慶祝豐收，這在中國最早的詩歌總集《詩經》中就有描繪。

歷史演變

中秋節的起源於古代秋祀、拜月習俗有關。先秦時代，即有帝王春天祭日，秋天祭月的祀制。《禮記》記載“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。之後歷代帝王都沿襲此俗。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇帝祭月修造的。中國各地至今也遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古蹟。

北宋時中秋節以爬山登樓先睹明月為快，然後舉行拜月儀式，供品有圓餅。解釋上“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭佔酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”(《東京夢華錄》卷八)。吳自牧(約1270前後在世)的《夢梁錄》卷四也記載，南宋人家多於此日安排家購買酒菜來歡度中秋。金盈之(約1126年前後在世)的《新編醉翁談錄》卷四則記載了當時人由賞月進而拜月的習俗：“京師賞月之會，異於他郡。傾城人家，不以貧富，能自行者至十二三，皆以成人之服飾之。登樓或於庭中焚香拜月，各有所朝。男則願早步蟾宮，高攀仙桂……女則願貌似嫦娥，圓如潔月”。

除了團員、娛樂、拜月之外，還有賞燈的風俗。周密(1232-1308年)的《武林舊事》卷三記載杭州中秋夜：“燈燭華燦，竟夕乃止”。是夕，人家有賞月之舉，或攜湖海，沿遊徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。並在江上施放萬盞“小點紅”(小羊皮燈)，燦如繁星，十分引人注目。據說水燈是為討江神喜歡，並非純粹為了觀賞。並且宋朝起，在杭州錢塘觀潮，也成為一中秋節習俗內容。

元朝雖已異族入住為主，但所受漢化甚深。節日習俗也打扮沿襲漢人舊制。

到了明朝，中秋節已於元旦齊名(古時候稱春節為元旦)。賞月、祭月、吃月餅的風俗大盛。田汝成(約1540年前後在世)的《西湖遊覽志餘》“熙朝樂事”記載明人多於中秋節以月餅相饋贈，取其圓形的“團圓”之意。夜晚則設賞月之宴，或攜帶酒食至湖海之畔遊賞。

至於明人賞月的盛會，張岱(1597——1671年？)以其生花妙筆，為我們作了極其風雅的記述(《陶庵夢憶》卷五的“虎邱中秋夜”)：

虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷屬、女樂、聲伎、曲中名伎、戲婆、民間少婦、好女、崽子、孌童及遊冶惡少、清客、幫閒、家童、走空之輩，無不麟集。自生公臺、千人石、劍池、申文定祠、下至試劍石一二山門，皆氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞光江上。天暝，月上，鼓吹十百處，大吹大擂，漁陽參撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱。

晚明文人的生活情趣，從這則“虎邸中秋夜”能略窺一二。

劉侗、於奕正合著的《帝京景物略》(1635年)卷之二則詳細描述了中秋祭月的貢品：“八月十五日祭月，其祭果餅必需；瓜分必牙錯瓣刻之，如蓮華紙肆市月光紙。

明人拜月時用的“月光紙”，到了清朝，改了個名字叫“月光馬兒”，就是紙神馬。

清宮有祭(供)月習俗。祭月的地點在御花園。院內東向立一架屏風，屏風良策擺有雞冠花、毛豆枝和鮮藕；屏風前設有一張八仙桌，供桌上擺月宮符像，還要一個直徑五十五公分、十斤重的大月餅。月餅上印有“鬱儀宮”字樣及玉兔搗藥團。大月餅左右各擺一三斤重的月餅，擺各樣小月餅數盤，擺酒、茶數盅。供桌上還要擺應時鮮花和應時鮮果。月供擺畢，燃香。皇帝、皇后等人依次對月光神碼行禮。香盡，焚月光神碼，撤貢品。將十斤重大月餅精心包裝，儲至當年除夕夜，全家分吃，謂之“吃團圓餅”。三斤重大月餅切成數塊，連同小月餅、“蓮花團圓瓜”、鮮果等分賜妃嬪、文武廷臣、太監及宮女等人。

然後是豐盛的閤家宴會。清代許多地方還形成燒斗香、走月亮、方天燈、樹中秋、點燈塔、曳石等地方習俗。

總之，中秋團圓、賞月及吃月餅之俗，由來已久。隨著不斷增添新的內容，這個富有民族特色的傳統節日，流傳至今，盛行不衰。

中秋節又名拜月節、女兒節以及團圓節，古人把一年分為四季，一季度又分為孟仲季三個月份，八月是秋季中的仲季，而中秋節時值仲秋之半又名三秋之半，故名中秋。

中秋節是流行於中國民族各地的傳統文化節日，起源於唐朝，盛行於宋朝，至今已成為中國與春節齊名的重要節日。

在中秋節又有祭月，拜月，賞月，吃月餅，賞桂花，喝桂花酒，點燈等習俗，流傳至今，經久不息。古代的文人雅士喜歡登樓賞月，泛舟賞月，約上三五知己在月亮之下飲酒賦詩，更是留下“海上生明月，天涯共此時”等千古名句。

記得在我小時候，我就覺得過中秋節的氣氛特別的濃，儀式感也是滿滿的。在中秋之前，父親和母親總是先要買好過節的物品，當然月餅和水果是必不可少的。

在中秋節當天，家人們都回來了，然後大家一起吃個團圓飯，味道十足。然後飯後就是慢慢等待月亮的升起了，那時候我最期待的就是天能夠快點黑，等到月亮掛起的時候一家人在門外擺好桌子，大家圍坐在一起，準備好月餅水果等茶點欣賞美景、美月了。

當然，在賞月之前還有一個儀式，那就是祭月，記得那時候父母會先用個碗裝滿大米以及在旁邊擺上兩個兩個水果，插上香對著月神進行拜月的儀式，至今我仍然記憶猶新，不過我家這邊卻沒有喝桂花酒這個儀式，可能是流傳至今某些地方的傳統也發生一些改變吧。

不過那時候年紀小，相對於賞月，我更喜歡的是和小夥伴點燈籠放孔明燈。也就是中秋燃燈的習俗，那時候的燈籠是用紙糊的，漂不漂亮全靠外面的那層紙，最好的莫過於飯後點上燈籠跟小夥伴三五成群的玩捉迷藏。

而燃燈的習俗傳說是在很久以前，天界一隻神鳥因為迷路而降落人間，卻被不知情的獵人給射死了。天帝知道後十分震怒，傳旨下令，降天兵於正月十五到人間放火，把人間的人畜財產通通燒光。

天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就偷偷來到人間，把這個訊息告訴了人們。一個聰明人想出個法子，他讓大家在正月十四、十五、十六這3天都在家裡張燈結綵、點響爆竹、燃放煙火，這樣一來，天帝就會以為天兵已經放過火了。

到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續3個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰而作罷。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都掛燈籠，來紀念這個日子。

這兩天，天南海北外出工作打拼的人們都大包小包地湧向了車站，擁擠的盛況幾乎和春運時有一拼，如果你仔細看，還能看到人們的行李中夾雜著紅色的禮盒，上面寫著“月餅”的字樣。人們行路匆匆，臉上卻總是掛著快要回家的喜悅，你無意中跟對方碰觸了下視線，彼此又是一陣心領神會的微笑。哦，是要回去過中秋的呢，已經陰曆八月十五了。

過中秋，在我們中國幾乎是跟春節一樣隆重的節日，兩者所代表的的意味也更相似，那就是團聚。這一天，月上中空，月大如盤，渾圓地仿似團聚的一家，讓人無限遐想。中秋，這個詞，也因此在我們心目中被賦予了更加美好的意象。月餅，茶話會，晚會，還有，團聚。中秋這個節日在中國溯源已久，久到我們只記得它象徵著團圓，對於他的起源和演變，卻總是說不出個一二三四。那麼就讓我們簡單瞭解下“中秋”這個傳統節日，對他有個更清楚的認識吧。

關於中秋節的起源，說法不一，而持不同論點的人們都有著自己的依據，依據主要為書籍文獻，也有歷史學家們的研究彙總。大概有以下幾點：

一、“中秋”叫法的來歷。這個是有古籍考據的。《周禮》中有《禮記·月令》篇，內載“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食”。在這裡，仲，即中，取自中間的意思，並沒有說明具體是哪一天，大概意思是月中之時，剛好滿月，月亮明亮又圓潤，普照大地，正是閤家團聚的好時候，而未免孤苦老人無所依靠，地方的縣、道政府調查戶口，登記高齡老人，在這時候給給老人粥喝。

三、起源於農業活動。古代人們時代耕種勞作，對於瓜果、農作物的收穫歡欣鼓舞，而“秋”字在詞典中的解釋，正是“莊稼成熟”。所謂中秋，正是八月的中間，作物陸續成熟，農民們祭拜謝天，中秋也因此成了一種習俗。

四、此外，關於中秋還有一個野說。據說在隋末，十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功發明月餅，並廣發軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生的軍糧問題，中秋的起源也就多了這樣一個奇談。

中秋的說法及節禮，從誕生之時起就一直延續，關於祝福和感恩的寓意不變，內容形式多有演進。

唐代時，中秋開始盛行賞月的風俗。在之前，對於月亮，人們也多是望和看，指導唐代時，才有了賞月這種觀賞性的活動，人們對月宴飲，而那些對著月而起的思緒，則成了文人墨客筆下的詩篇，被我們時代傳頌，並發現原來從古到今，人們關於思念的主題從未變過。

中秋真正成為一個隆重的節日，是從宋代開始的。這個時期，中秋賞月的主角從之前的文人墨客轉向了大眾，一般百姓也會參加。人們聚眾而坐，親朋相聚，或是鄰里相聚，一起對著月亮觀賞，一邊聊天，過中秋開始成為一種全民性的活動。

到了明清時期，中秋開始正式寓意著團圓，並有了明確的日期。明代田汝成《西湖遊覽記》中記載:“八月十五日謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意。”中秋節在此時也開始被稱作“團圓節”。而《帝京景物略》中說:“女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節也。”這也將中秋節期間親友間的團聚展示地淋漓盡致。

時至如今，中秋已經成為中華民族的傳統節日。我們在這個節日團聚，在這個節日思念親人，在這個節日精心準備，甚至還有了專門的假期，可以天南海北地回到家裡去慰藉思鄉之情。而在我們暢享中秋的團聚之時，也大可彼此交流下中秋的起源和演變，讓這項傳統節日流傳地更廣為人知。

中秋節，願天下游子歸根，願所有別離都得相聚。