古代有“岐黃”、“杏林”等稱呼，宋代以後人們又用“大夫”、“郎中”稱呼醫生。“大夫”、“郎中”本義指官名，為何用來稱呼醫生呢？

“大夫”，中國古代官職名。

始於西周。當時朝中官員分卿、大夫、士三級，大夫能夠世襲且有自己的封地。秦漢以後，中央要職有御史大夫，級別稍低的有諫議大夫、中大夫、光祿大夫等。唐宋尚有御史大夫及諫議大夫之官，至明清廢。

“郎中”最初為皇帝隨從的官員。

戰國時期開始設立，主要擔任保衛、建議等職能。隋唐以後，國家實行三省六部制，各部下設司，各司長官即為“郎中”。其職能與戰國秦漢有很大區別。據《明史》卷七十二《職官一》載：工部下設“營繕、虞衡、都水、屯田四清吏司，各郎中一人（正五品），員外郎一人（從五品），主事二人（從六品）”。

可見，這兩個名稱本來指官職，產生時間很早。那什麼時候開始用“大夫”和“郎中”稱呼醫生的呢？醫生最初的含義又是什麼？

醫生現泛指一切以行醫為業的人，但最初卻是指醫科的學生，始見於《唐六典》：“醫生四十人。”唐朝學堂始開醫科，招收學生。宋朝醫事制度和醫學教育高度發展，掌管醫療事務的官員不斷增多。

當時，國家將翰林醫官院的醫官定為七級二十二種，如和安大夫、成和大夫、成全大夫、保安大夫等。由此，人們開始把醫生稱為“大夫”。五代以後，官職逐漸氾濫。

人們為了表示對醫生職業的尊敬，便稱醫生為“郎中”、“大夫”。在使用地域上，存在一定的差別。“大夫”一般在北方地區使用，“郎中”在南方使用得更普遍些。從這裡我們也可以看出，醫生這個職業在古代地位是比較高的。

在中國古代歷史上，郎中是一個比較常見的官職。通常來說呢，郎中屬員外級， 就是分掌各司事務，各司其職，其職位僅次於尚書、侍郎、丞相等。雖然在古代歷史上，郎中經常用來指代醫生。只不過，郎中一開始是官名，也就是帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛、陪從，隨時建議，備顧問及隨時聽從差遣。那麼，為什麼郎中後來成為醫生的稱呼呢？

首先，早在戰國這一歷史長河階段，就開始有郎中這一官職，比如在《韓非子·孤憤》中，曾記載："郎中不因則不得近主，故左右為之匿。"而到了秦漢時期，郎中掌管門戶、車騎等事；內充侍衛，外從作戰。另尚書檯設郎中司詔策文書。司馬遷在《史記·儒林列傳》中也有記載："一歲皆輒試，能通一蓺以上，補文學掌故缺；其高弟可以為郎中者，太常籍奏。"晉朝建立後，晉武帝設定尚書諸曹郎中，郎中為尚書曹司之長。隋唐時期，在三省六部制下，兵部、戶部等六部都會設定郎中，分掌各司事務，為尚書、侍郎之下的官職。

清朝六部以下設司，司設長官郎中。

不過，清朝末年，郎中的官職正式被廢棄了。除了官職的含義，在宋朝時期，郎中還可以稱為職事人員或親隨。比如在《水滸傳》第三十回："施恩便對武松說："兄長，這幾位郎中，是張都監相公處差來取你。"當然，在古代歷史上，郎中或者江湖郎中還用來稱呼醫生或賣藥並且治病的人。比如扁鵲、華佗、張仲景等這樣的人，在民間也被稱作郎中。宋朝時期，洪邁在《夷堅支甲志·杜郎中驢》記載：" 杜涇郎中，河府滎河縣上原村人也。世為醫，貲業稍給。" 　

那麼，問題來了，為什麼古代醫生也被稱為"郎中"呢？對此，在古代歷史上，因為科學技術的不發達，治病救人的醫學經常和巫術糾纏在一起，醫與巫合稱"巫醫"。唐朝時期，部分長期為皇室治病的御醫卻得到皇帝額外的封賞，人們為了表示尊重，就稱有醫道的巫醫為郎中或大夫。

值得注意的是，和郎中一樣，大夫也是古代官名。西周以後先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級。大夫世襲，有封地。比如春秋戰國時期，孔子就是魯國的大夫。

最後，宋朝之前，對醫生的稱呼較為複雜，一般根據其專科進行稱呼，如食醫、疾醫、金瘡醫等。從宋朝開始，南方習慣稱醫生為郎中，北方則稱醫生為大夫。

至於其原因，筆者猜測：可能是因為"大夫"這個官職流行於春秋戰國時期，而當時的大部分國家，都處在北方中原地區，所以北方將醫生稱為大夫，南方一般將醫生稱為郎中。此外，北方人為了區別於官名，將稱醫生為"大夫"的"大"讀成 dài，而不讀 dà。

按照中國古代對職業的劃分往往用“三教九流”來看，中九流是“一流秀才二流醫，三流丹青四流皮（皮影），五流彈唱六流卜（卜卦），七僧八道九棋琴。”由此可見醫生這一職業在中九流中排名第二，並不低。

至於醫生這一職業，在古代有兩個稱呼最為常見，一般北方地區稱“大夫”，南方地區稱“郎中”。這兩個稱呼顯然是一種“官本位”觀念的投射，這也說明了醫生這一職業受尊敬的地位，與歐洲的用“doctor”既指醫生又指博士並無太大的區別，郎中這一官位並不低，其職位僅次於丞相、尚書、侍郎，主要是指帝王侍從官，天子身邊的人在古代等級觀念中顯然是高人一等的。

郎中這一敬稱主要用於民間，而在皇宮之內的一般稱作御醫、太醫。從歷史上來看，民間醫生這一職業主要到東周春秋以後才出現，此前一般人享受不到這種醫療待遇。

在傳統古代社會廟堂和江湖相對而立的情勢下，“江湖郎中”這一稱呼一開始的出現並非是一種貶義，在宋元時期，主要是指那些行走江湖的又兼通醫術的俠義之士，而後卻漸漸在民間的話語體系中成了一種貶義的象徵，這其中的語義的嬗變耐人尋味。

傳統中醫精華與糟粕並稱。作為一門經驗性的學術，大多與巫術、卜掛、符咒等神秘主義糾纏在一起，導致良莠不齊的郎中群體中害群之馬也不少，這也直接拉低了這一群體在民間的美譽度，甚至久而久之“江湖郎中”這一稱謂帶有一種嘲諷的意味。

神醫不常有，而庸醫比比皆是，這是民間醫界最常見的一種狀態，面對這種無奈，民間常說醫生只能治病不能治命，也有生死有命的說法。古人對醫療事故只有認命，沒有合理的責任鑑定機構和事故救濟途徑，而江湖郎中並非坐堂郎中或者坐堂大夫跑得了和尚跑不了廟，他們往往號稱包治百病當卻遊走不定，在一定程度上被誤診甚至被誤命只能自認倒黴。

所以，與坐堂郎中和坐堂大夫這樣的“正規軍”相比，江湖郎中這一“散兵遊勇”成了貶義的代稱也不足為怪。

首先你這個問題問的就是扯淡，誰說古代醫生叫江湖郎中？古代醫生叫郎中，然後分為江湖郎中，遊方郎中，江湖郎中和遊方郎中又有區別，你懂個屁。啥都不懂還自以為是，洋洋得意，噁心死我了。以為自己又找了一個攻擊中醫的鐵證，無知者無懼。佩服佩服。

郎中屬員外級， 就是分掌各司事務，其職位僅次於丞相、尚書、侍郎的高階官員。

郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰國始有，秦漢治置。後世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。

侍郎是漢代郎官的一種，本為宮廷的近侍。東漢以後，尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。

郎中作為醫生的稱呼始自宋代。尊稱醫生為郎中是南方方言，由唐末五代後官銜氾濫所致。

郎中是南方人對醫生的尊稱。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰國始有，秦漢治置。後世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。郎中作為醫生的稱呼始自宋代。尊稱醫生為郎中是南方方言，由唐末五代後官銜氾濫所致。

在中國古人的習慣上，不論筆記或小說裡，大夫和郎中也略有區別。一般設館治病的醫生，都稱為大夫；至於草藥店或上街高喊包醫奇難雜證的醫生，卻稱為郎中。所以後來人們稱呼醫院的醫生，多數叫大夫，而不叫郎中，就是這個緣故。

人們往往把江湖郎中和買狗皮膏藥的聯絡在一些，而買狗皮膏藥往往又和江湖騙子一脈相承。雖不至於把江湖郎中全都看成騙子，但也只不過是一個什麼病都知道一靠山吃山的牆壁上，馬路旁邊的電線柱子上張貼的那些小廣告，說什麼能治梅毒、性病、牛皮癬、白癲瘋我就感到可笑。而對能治胃病、肝炎這一類的小廣告我往往是嗤之以鼻，你能看得好的話還不早就拿了諾貝爾醫學獎，即使能有一頂點效果的話那醫院還不早就關了門。

江湖郎中往往打著有什麼什麼秘方的幌子，最常見的就是祖傳秘方，最吸引人的要數宮廷秘方。祖傳秘方是什麼大家都說不清楚，道不明白。誰知道他祖上是幹什麼的？說不定他自己也不知道他祖父的祖父是幹什麼的。也許是種田的，也許是殺豬的，也許和他一樣是一個騙吃騙喝的主，只不過不是以行醫的方法騙罷了。

大多數遊醫什麼病都能看，這和我們的赤腳醫生差不多。些上當的病人，當他們被騙了以後還在一個勁地給他們做廣告，說好話。

可也有些江湖郎中還真的能治一些病，但絕對是專科，而不是什麼病都看的那種遊醫。比如說，有人治燙傷，他就有一套。記得女兒在上幼兒園的時候，老師將剛起鍋的菜湯潑到她腳上，燙得不輕。到醫院裡看怎麼也不見好，害得我和幼兒園的老師、園長翻了臉。後來鄉教管站的輔導員知道這件事後，給我介紹了一位專門治燙傷的醫生。其實他也不是什麼醫生，只不過是一個退休教師而已。他看過以後，只搽了兩次藥，前後不到三天就好了。還有，我姑父摔跤跌斷了髂骨，到人院看後需要開刀，且說開刀後還有可能殘疾，我表兄沒有簽字，而將他送到了如皋一家看跌打損傷的江湖郎中那裡。那位郎中是用雞皮接骨的，買了一隻老母雞，取下雞皮接在斷骨處，不到一個月，好了！且沒有一頂點後遺症，你說神不神？

街頭遊醫，江湖郎中，在繁華的都市已經絕少見了，但是在農村集鎮經常見到他們的身影。他們或許也將在越來越科技發達的現代成為過去的回憶。

宋以前，根據醫生擅長專科進行稱呼。宋代始，南方稱醫生為郎中，北方稱醫生為大夫。

郎中為官名，秦漢時期設立，是帝王侍從官的通稱，分為侍郎、郎中、員外郎。尊稱醫生為郎中是南方方言，始於宋朝，由唐末五代後官銜氾濫所致。

典故：宋朝有位身兼“郎中”官位的御醫叫陳亞，他醫術高明，善以中藥名寫詩做賦。有一年天旱，陳亞和友人在路上看到一個和尚求雨，但見和尚赤膊當日而曬，很是可笑。陳亞隨口唸道：“不雨若令過半夏，應定曬作葫蘆巴”。句中半夏、葫蘆巴也均為藥名。友人見他諷刺過分，便道：“陳亞有心終歸惡。”陳亞應聲道：“蔡君除口便成衰”。“便成衰”為中醫“洩瀉”的別稱。此事傳到民間，陳亞名聲大振，大家都認為他不但精通醫術，更熟諳藥名。以後便有學醫者以讀陳亞“藥詩”為樂事，他身兼的官位“郎中”也漸漸成為了中醫師的代稱。

宋以前，對醫生的稱呼較為複雜，一般根據其專科進行稱呼，如食醫、疾醫、金瘡醫等。宋代始，南方習慣稱醫生為郎中，北方則稱醫生為大夫。相沿至今。1、醫生最早是對學習醫學的人的稱呼，。“醫生”一詞，始見於《唐六典》：“醫生四十人”，即指學習醫學的人。唐代置學習醫，故有了“醫生”之稱。

醫生還有大夫、郎中、杏林等別稱。直至近代，醫生才成為為業醫生者之通稱。2、大夫是北方人對醫生的尊稱。大夫本是官名。三代時，天子及諸侯皆設之。分為上大夫、中大夫、下大夫3級。秦漢以來，有御史大夫、諫大夫、太中大夫、光祿大夫等名。清代文官階自正一品至五品，亦稱大夫。

舊時，太醫院專稱大夫。加之唐末五代以後官銜氾濫，以官名稱呼逐漸形成社會風氣，所以，北方人尊稱醫生為“大夫”。為了區別於官名，將稱醫生為“大夫”的“大”讀成dài，而不讀dà。★3、郎中是南方人對醫生的尊稱。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。

戰國始有，秦漢治置。後世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。郎中作為醫生的稱呼始自宋代。尊稱醫生為郎中是南方方言，由唐末五代後官銜氾濫所致。4、坐堂醫是在中藥店中為患者診脈看病的中醫大夫。坐堂醫源於漢。相傳漢代名醫張仲景曾作過長沙太守，每月的初一和十五他坐堂行醫，並分文不取。

為了紀念張仲景崇高的醫德和高超的醫術，後來許多中藥店都冠以某某堂，並把坐在藥鋪裡診病的醫師稱為“坐堂醫”。這種稱呼一直沿用至今。在中國古人的習慣上，不論筆記或小說裡，大夫和郎中也略有區別。一般設館治病的醫生，都稱為大夫；至於草藥店或上街高喊包醫奇難雜證的醫生，卻稱為郎中。

所以後來人們稱呼醫院的醫生，多數叫大夫，而不叫郎中，就是這個緣故。

大夫和郎中都可以作為醫生的別稱。不過，在中國古人的習慣上，不論筆記或小說裡，大夫和郎中也略有區別。一般設館醫病的醫生稱大夫；至於草藥店或上街高喊，或走街串巷醫治的醫生稱為郎中；所以後來人們稱呼醫院的醫生，多數叫大夫，而不叫郎中，就是這個緣故。

現在的郎中一般指的是不具合格醫生資格的密醫。在地方習俗上，北方人稱大夫的多，南方人稱郎中的多。

由來

大夫在古代是一種較高的官職，春秋時大夫有上中下之分，到了秦漢，又有諫議大夫，唐代有御史大夫。但醫官的職位還沒有達到大夫一級。古代常將醫生尊稱為醫官，醫官是一種總稱。

到了宋朝，開始設定大夫以下的官階。醫官中最高一級的官職是大夫，其次為郎，又稱序，以下便是醫效，祗侯等。自宋代設大夫級別的醫官後，民間就把醫生稱為大夫，在中國北方地區尤為通行。特別是正規部門的醫生，如太醫院的人，則一律稱“大夫”。

後世的人，因為大夫是醫官最崇高的職位，所以把大夫作為醫生的尊稱。又因為醫官中也有郎中一職，因而也有把醫生稱為郎中。