卷二
○論天干陰陽生死
或問：十干有陰陽、剛柔、生死之分，其說然否？答曰：
十干五陽五陰，陽者為剛，陰者為柔，其生死之分如母生子，
子成而母老死，理之自然。賦曰：陽生陰死，陽死陰生，迴圈
逆順，變化見矣。
甲木乃十干之首，主宰四時，生育萬物；在天為雷為龍，
在地為梁為棟，謂之陽木。其祿到寅。寅為離上之木，其根已
斷，其枝已絕，謂之死木。死木者，剛木也，須仗斧斤斫削方
成其器。長生於亥，亥為河潭池沼之水，名曰死水，故死木放
死水中，雖浸年久，不能朽壞，譬如杪椿之木，在於水中則能
堅固。若離水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，為天地間雨露，
日曬雨淋，乾溼不調，遂成枯朽，則能生火，火旺而木必焚矣，
故有灰飛煙滅之患耳。且午屬離火，火賴木生，木為火母，火
為木子，子旺母衰，焉有不終之理？故甲木死於午。經雲：木
不南奔。正謂此也。
乙木繼甲之後，發育萬物，生生不已；在天為風，在地為
樹，謂之陰木。其祿到卯，卯為樹木，根深葉茂，謂之活木。
活木者，柔木也，懼陽金斫伐為患，畏秋至木落凋零，欲潤土
三命通會• 4 8 •
而培其根，利活水而滋其枝葉。活水者，癸水也，即天之雨露，
地之泉源；潤土者，己土也，如耕耨之土，成稼穡之功。己祿
在午，午乃六陽消盡，一陰復生，故稻花開於午時，乙木生於
午地。十月建亥，亥乃純陰司令，壬祿到亥當權，死水氾濫，
土薄根虛，有失培養。故乙木死於亥。經雲：水泛木浮。正此
謂也。
丙火麗乎中天，普照六合；在天為日為電，在地為爐為冶，
謂之陽火。其祿在巳，巳為爐冶之火，謂之死火。死火者，剛
火也，喜死木發生其焰，惡金、土掩其光。死木者，甲木也，
甲祿在寅，寅乃陽木之垣，木盛火生，隱於木石之間，非人用
之，不能生髮，故五陽皆出乎自然而為先天，五陰皆系乎人事
而為後天，丙火生於寅，其理甚明。如太陽之火自東而升，至
西而沒，且酉屬兌，兌為澤；己土生金，金氣盛，掩息丙火之
光，不能顯輝，豈無晦乎？故丙火生於寅而死於酉。經雲：火
無西向。正此謂丁火繼丙之後，為萬物之精，文明之象；在天
為列星，在地為燈火，謂之陰火。其祿到午，乃六陰之首，內
有乙木，能生丁火。乙為活木，丁為活火。活火者，柔火也，
丁喜乙木而生，乃陰生陰也，如世人用菜油麻油為燈燭之義，
夫油乃乙木之膏也。至於酉時，四陰司權，燈火則能輝煌，列
星則能燦爛，故丁生於酉；至於寅地，三陽當合，陽火而生，
陰火而退，如日東昇，列星隱耀，燈雖有焰，不顯其光。故丁
生於酉而死於寅也。經雲：火明則滅。正謂此也。
戊土洪.未判，抱一守中，天地既分，厚載萬物，聚於中
央，散於四維。在天為霧，在地為山，謂之陽土。其祿在巳，
巳為爐冶之火，鍛鍊成器，叩之有聲，其性剛猛，難以觸犯。
喜陽火相生，畏陰金盜氣。陽火者，丙火也，丙生於寅，寅屬
艮，艮為山，山為剛土，即戊土也，賴丙火而生焉。至於酉地，
三命通會• 4 9 •
酉屬兌，金耗盜戊土之氣，乃金盛土虛，母衰子旺，又金擊石
碎，豈能延壽？故戊土生於寅而死於酉。經雲：土虛則崩。正
此謂也。
己土繼戊之後，乃天之元氣，地之真土。清氣上升，沖和
天地，濁氣下降，聚生萬物，謂之陰土。天地人三才皆不可缺
此土，如乾坤中一媒妁，陰陽失此，豈能配偶？故於四行無不
在，於四時則寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏陽火而燥。
其祿到午，午中丁火能生巳土，被乙木盜其栽培之氣。至於酉
地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司
權，鍛鍊己土，遂成磁石，反失中和之氣，豈有不損之理？故
己土生於酉而死於寅。經雲：火燥土裂。正此謂也。
庚金掌天地肅殺之權，主人間兵革之變。在天為風霜，在
地為金鐵，謂之陽金。其祿到申，申乃剛金，喜戊土而生，畏
癸水而溺；長生於巳，巳中戊土能生庚金，乃陽生陽也；巳為
爐冶之火，鍛鍊庚金，遂成鍾鼎之器，叩之有聲，若遇水土沈
埋則無聲也，所謂金實無聲。至於子地，水旺之鄉，金寒水冷，
子旺母衰，亦遭沈溺之患，豈能復生？故庚金生於巳而死於子。
經雲：金瀋水底。正此謂也。
辛金繼庚之後，為五金之首，八石之元。在天為日月，乃
太陰之精，在地為金，金乃山石之礦，謂之陰金。其祿到酉，
酉中己土能生辛金，乃陰生陰也，謂之柔金，為太陰之精。長
生於子，子乃坎水之垣，坎中一陽屬金，另有二陰屬土，土能
生金，子隱母胎，未顯其體，得子水盪漾，淘去浮砂，方能出
色，此乃水濟金輝，色光明瑩。至於巳地，巳為爐冶之火，將
辛金煉成死器，亦被巳中戊土埋沒，其形不能變化，豈能復生
？故辛金生於子而死於巳也。經雲；土重金埋。正謂此也。
壬水喜陽土而為堤岸之助，畏陰木而為盜氣之憂。在天為
三命通會• 5 0 •
雲，在地為澤，謂之陽水。其祿在亥，亥為池沼存留之水，謂
之死水。死水者，剛水也，賴庚金而生，庚祿到申，能生壬水，
乃五行轉養之氣。至於卯地，卯乃花葉樹木，木旺於卯則能克
土，土虛則崩，故堤岸崩頹，而壬水走洩，散漫四野，流而不
返，又被陰木盜氣，豈得存活？故壬水生於申而死於卯也。經
雲：死水橫流。正謂此也。
癸水繼壬之後，乃天干一週陰陽之氣，成於終而反於始之
漸，故其為水清濁以分，散諸四方，有潤下助土之功，滋生萬
物之德。在天為雨露，在地為泉脈，謂之陰水。其祿在子，子
乃陰極陽生之地，辛生庚死之垣；癸為活水，活水者，柔水也，
喜陰金而生，畏陽金而滯，欲陰木行其根則能疏通陰土，陰土
既通於地脈則能流暢。二月建卯，為花果樹木，木旺土屋，癸
水方得通達。至於申地，三陰用事，否卦司權，天地不交，萬
物不通，申中坤土、庚金遂成圍堰，使癸水不能流暢，困於池
沼，無所施設，豈再生物？故癸水生於卯而死於申。經雲：水
不西流。正謂此也。
論曰：五行長生之理與萬物亦同。且如日之初出時，光明
可觀，至午離宮，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明
圓潔；若人之生，自少至壯，自老至死，常理也。人之初生也，
嬰孩啼笑而已，至壯賢愚方辨，萬物皆一同。
甲木生亥，亥令屬水，甲木居焉，木旺於春，至寅臨官歸
祿，甲木得垣，至午則死；丙火生寅，寅令屬木，丙火居焉，
火旺於夏，至已臨官歸祿，丙火得垣，至酉則死；庚金生巳，
巳申戊土，庚金居焉，金旺於秋，至申臨官歸祿，庚金得垣，
至子則死；壬水生申，申令屬金，壬水居焉，水旺於冬，至亥
臨官歸祿，壬水得垣，至卯則死；戊土生於寅，寅中有火，戊
土生焉，三陽之時，土膏以動，萬物發生，是戊生於寅也。土
三命通會• 5 1 •
旺於四季，火土有如母子相生，所以戊隨丙臨官歸祿巳。
○論地支
地支之用，不比天干，動靜不同，圓方迥異。然五行所屬
則一，而所處之地不一。且如在年則有在年之論，在月則有在
月之論，在日時則有日時之論，其陰陽、輕重、剛柔豈混於一
體？今當以月提為主，所藏所用，要見何神，所耗所嫌，要系
何物。凡四柱之神，較量深淺而用。
子十二支之魁，溪澗江洋之水，乃戊土旺地，然必過大雪
之期，一陽來複之後，方能成旺。辛金所生，亦必於陽回水暖
而後能生也。與午相沖，與卯相刑，與申辰三合。若申、子、
辰全，會起水局，即成江海，發波濤之聲也。
醜雖隆冬，有冰霜之可怯，但天時已轉二陽，是以醜中己
土之暖能生萬物，辛金養地，豈只深藏？見戌則刑，見未則衝，
庫地最宜，刑衝不為無用。見巳、酉三合，會起金局。若人命
生於丑月，而日時多見水木，必側行巽離之地，而土方不衰耳。
寅建於春，氣聚之陽，有丙火生焉。寅刑巳，巳合申並旺
而為貴客；旺於卯，庫於未，同類則為一家。至午則火光輝，
而有超凡入聖之美。見申則寅受衝，而有破祿傷提之憂。若四
柱火多，則又不可入南方火地。經雲：木不南奔。
卯木仲春，氣稟繁華，唱用金水，不可太過。若干頭庚辛
疊見，地支不可見申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，幹頭
不可見癸壬，主有漂流之傷。見酉則衝，木必落葉，見亥未則
合，木必成林。若時日歸於金重，大運更向西行，患不禁也。
三命通會• 5 2 •
辰建季春，為水泥之溼，而萬物之根皆賴此培養。甲至此
雖衰，而有乙之餘氣；壬至此雖墓，而有癸之還魂；見戌為鑰，
能開庫中之物，若三戍重衝破門，非吉。日時多見水木，其運
更向西北，則辰土不能存矣。
巳當初夏，其火增光，是六陽之極也。庚金寄生，困頓戊
母。戊土歸祿，乃隨火娘。見申則刑，刑中有合，翻為無害；
見亥則衝，衝而必破便為有傷。若運再行東南生髮之地，便成
燒天烈焰之勢矣。
午月炎火正，升入中氣則一陰生也。庚至此為無用，己至
此為歸垣；見申子則必戰克，見寅戌則越光明。執行東南，正
是身強之地，若入西北，則休囚喪形矣。
未當季夏，則陰深而火漸衰。未中有乙木，有丁火，是藏
官，藏印，不藏財也。無亥卯以會之，則形難變，只作火土論
；無醜戌以刑衝之，則庫不開，難得金印。力柱中無火，怕行
金水之運，日時多寒，偏愛丙丁之鄉。蓋用神之喜忌最當分曉，
不可毫髮誤也。
申宮水土長生之地，入巳、午則逢火煉，遂成劍戟，見子、
辰則逢水淬，益得光鋒；使木多無火，金終能勝，若土重堆埋，
金卻有兇。蓋申乃頑鈍之金，與溫柔珠玉不同故也。
酉建八月金色，白水流清。若遇日時火多，運更愁東去；
若遇日時水旺，運亦怕南行。柱見水泥，應為有用，執行西北，
豈是無情？然逢己丑三合，亦能堅銳，豈可以陰金為溫柔珠玉
而泥論哉？
戌乃洪爐之庫，鈍鐵頑金，賴以煉成。見辰龍則衝出壬水，
而雨露生焉；見寅虎則會起丙火，而文章出焉。然火命逢之則
為入墓，甯能免於不傷哉？
亥地六陰，雨雪載途，土至此而不暖，金至此而生寒。其
三命通會• 5 3 •
象若五湖之歸聚，其用在三合之有心。是故欲識乾坤和暖之處，
即從艮、震、巽、離之地而尋之也。
大抵五行用法，總無真實，生死衰旺，亦假名耳。直向源
頭，明其出處，如五陽為剛，五陰為柔。若失令身衰，不遇資
扶而頻洩氣，則剛者失其為剛；若得令身強，用事有助，則柔
者不失之柔。中間又分木火為陽，金水為陰，皆喜生扶資助，
要以中和為貴。
○十干分配天文
甲木為雷。雷者，陽氣之噓也，甲木屬陽，故取象於雷焉。
稽諸月令，仲春之月，雷乃發聲，甲木旺，即其驗也，況雷奮
於地，木生於地，其理又無不同者。甲木至申而遂絕，以雷聲
至申而漸收也。凡命屬甲日，主喜值春天，或類象，或趨乾，
或遙巳，或拱貴，俱大吉；運不喜西方。經雲：木在春生，處
世安然，必壽。
乙木為風。乙木長生在午，敗在巳。在午而生者，蓋乙為
山林活木，至夏來而暢茂，詩所謂千章夏木青是也；其敗巳雲
何？巳乃巽地，巽為風，木盛風生也，風生於木而反摧木，猶
之火生於木而反焚木，其取敗也固宜，所謂乙木為風者，木其
所自生云爾。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木
能化能從而盤根錯節，非利器無所裁成；逢亥必死，其落葉歸
根之時耶？
丙為日。《說卦傳》日：離為火為日，日與火皆文明之象，
是以丙火為日之名不易焉。太陽朝出而夕入，陽火寅生而酉死，
三命通會• 5 4 •
而又何異乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄萬物之功，
秋陽有燥萬物之用，冬則陰晦，夏則炎蒸，宜細堆之。
丁火為星。丙火死而丁火遂從生焉，在天之日薄而星迴也。
類如此星象唯入夜故燦爛，陰火唯近晦故輝煌，丁不謂之星而
何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得時也；又喜行身
弱地，如石裡所藏屬丁火，石雖在水，即時取擊，亦自有火；
其丁巳一日，多克父兄妻子，蓋財忌比劫，兄屈弟下，巳中有
戊土，傷官也。
戊土為霞。土無專氣，依火而生，霞無定體，借日以現，
知丙火之為日，則知戊土之為霞矣。是霞者，日之餘也，日盡
而霞將滅沒，火熄則土無生意，故謂之霞也。如戊土日主愛四
柱帶水則為上格，霞水相輝而成文彩也；更喜年月幹見癸，癸
則為雨，雨後霞現而睹文明也。
己土為雲。己土生居酉，酉，兌方也，其象為澤。先正曰
：“天降時雨，山川出雲。”然則雲者，山澤之氣也，己雖屬
土，以此論之，則其謂之雲也亦宜。故甲己合而化土，其氣上
升而云施；雲雷交而作雨，其澤下究而土潤。此造化之至妙者
與！凡身主屬己土，貴坐酉，貴春生，貴見印，坐亥者不可見
乙木，雲昇天，遇風則狼籍而不禁也。
庚金為月。庚乃酉方陽金，何以知其配月乎？曰：五行之
有庚，猶四時之有月也；庚不待秋而長生，然必秋而始盛；月
不待秋而後月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣
；以氣言，金生水也，潮應月也，其氣同矣。經雲：金沈在子。
見其與月沈波也，三日月見庚方見，月初生與庚為位也，故曰
庚金為月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，謂之月白風清，
秋為上，冬次之，春夏無取。
辛金為霜。八月，辛金建祿之地，是月也天氣肅殺，白露
三命通會• 5 5 •
為霜，草木黃落而衰，故五行陰木絕在此地，若木經斧斤之斬
伐，未有所生焉者也。斧斤以時入山林，嚴霜以時殺草木，揆
之天道，參之人事，信乎辛金之為霜矣。如辛人坐卯，未透乙，
大富，坐亥透丙則貴。愛冬生。
壬水為秋露。春亦有露，何獨擬之以秋？蓋春露、雨露既
濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主殺，
功用不同有如此，然吾以壬為秋露也，蓋露屬水，而壬水生於
申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由於此而絕？故知
壬之為露，秋露也。如壬日生秋，見丁火最顯，丁為星河，壬
為秋露，一洗炎蒸，象緯昭然矣。
癸水為春霖。癸水生卯月，號曰春霖。蓋陰木得雨而發生
也，然至申則死，七、八月多乾旱也。且卯前一位是辰，辰，
龍宮也，卯近龍宮而水生，龍一奮遂化為雨焉；卯為雷門，雷
一震而龍必興焉，觀此則癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，
有云行雨施之象，其人必有經濟才也。春夏吉，秋冬不吉。
○十二支分配地理
子為墨池。子在正北方，屬水，色象墨，故有墨池之象。
凡命逢子年生者，時喜見癸亥，謂之水歸大海，又謂之雙魚遊
墨，必為文章士矣。
午為烽堠。午正位於南，屬火、土，其色赤黃，名其曰烽
堠者，此也；又午為馬，烽堠乃戎馬兵火之處所也。午生人時
利見辰，真龍出則凡馬空矣，謂之馬化龍駒。
卯為瓊林。卯系乙木，居位正東，於時為仲春，萬物生焉，
三命通會• 5 6 •
色若琅之青，故曰瓊林。卯年遇巳未時者，是為兔入月宮之象，
主大貴。
酉為寺鍾。酉屬金，位近戍亥，戍亥者，天門也，鍾，金
屬也，寺鍾敲則響徹天門；又酉居正西，寺則西方佛界也。酉
見寅吉，謂之鍾鳴谷應。
寅為廣谷。寅乃艮方，艮為山，戊土長生於是而廣谷之義
著矣。然寅宮有虎，寅生人而時戊辰者，謂之虎嘯而穀風生，
威震萬里。
申為名都。坤為地，其體無疆，非名都不足以喻之。申，
坤也，都者；帝王所居；申宮壬水生，又與艮山對，是水繞山
環也。凡命愛申年亥時，乃地天交泰。
巳為大驛。大驛者，人煙湊集，道路通達之地。巳中有丙
火戊土，是其象也，又巳前有午馬，故曰大驛。巳生喜得辰時，
蛇化輕龍，於格為千里龍駒。
亥為懸河。天河之水，奔流不回，故曰懸河，亥即天門，
又屬水，非懸河之象乎？亥年建生，日時見寅、辰二字，是乃
水拱雷門。
辰為草澤。夫澤，水所鍾也，辰在東方之次，為水庫，故
為草為澤；辰逢壬戍、癸亥即龍歸大海格。
戌為燒原。戌月在九秋，草木盡萎，田家焚燒而耕，又戌
屬土，是以稱名燒原，故戌與辰地皆貴人所不臨也。戌生逢卯，
號曰春入燒痕。
醜為柳岸。醜中有水有金，岸者，土也，所以止水也，故
謂柳岸。醜人時見己未，乃月照柳梢，極為上格。
未為花園。花園屬之未，不屬之卯，何也？卯乃木旺，自
成林麓；未乃木庫，如人築牆垣以護百花也，以百花言未中有
雜氣耳；未年人雙飛格，最妙，如辛未見戊戍，兩幹不雜是也。
三命通會• 5 7 •
○論地支屬相
或問：地支有屬相，而天干則無者，何也？答曰：天干動
而無相，地支靜而有相。蓋輕清者天也，重濁者地也，重濁之
中，乃有物焉。故子屬鼠，醜屬牛，寅屬虎，卯屬兔，辰屬龍，
巳屬蛇，午屬馬，未屬羊，申屬猴，酉屬雞，戍屬犬，亥屬豬。
此十二屬相亦有奇偶之分，盛衰之用。奇者鼠、虎、龍、馬、
猴、犬，一則屬陽，六獸之足皆單；偶者牛、兔、蛇、羊、雞、
豬，二則屬陰，六獸之足皆雙。唯蛇無足又何取義？蓋巳在月
乃純陽之月，在時乃春陽之時，數則偶而時則陽，故用蛇以象
之，蛇乃陰物，不用其足而象巳著疑，亦諱言乎陰之意爾，況
亦有雙頭者。可驗十二相即三十六禽中取其首者擬之，自有陰
陽之別，單雙之分，此造化之所以為妙也。
寅，木也，其禽虎，戌，土也，其禽犬，醜、未亦土也，
醜禽牛，未禽羊，木勝土，故犬與牛羊為虎所服；亥，水也，
其禽豕，巳，火也，其禽蛇，子亦水也，其禽鼠，午亦火也，
其禽馬，水勝火，故豕食蛇，火為水所害，故馬食鼠屎而腹脹。
然亦有不相勝者。午，馬也，子，鼠也，酉，雞也，卯，兔也，
水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？亥，豕也，未，
羊也，醜，牛也，土勝水，牛羊何不殺豕？巳，蛇也，申，猴
也，火勝金，蛇何不食獼猴？獼猴，畏鼠者也，齧獼猴者，犬
也。鼠，水，獼猴，金也，水不勝金，獼猴何故畏鼠？戌，土
也，申，猴也，土不勝金，猴何故畏犬？十二辰之禽以氣性相
克則尤不相應。大凡含血之蟲相服，至於相啖食者，以齒牙鈍
三命通會• 5 8 •
利、筋力優劣自相勝服也。
卷二
○論天干陰陽生死
或問：十干有陰陽、剛柔、生死之分，其說然否？答曰：
十干五陽五陰，陽者為剛，陰者為柔，其生死之分如母生子，
子成而母老死，理之自然。賦曰：陽生陰死，陽死陰生，迴圈
逆順，變化見矣。
甲木乃十干之首，主宰四時，生育萬物；在天為雷為龍，
在地為梁為棟，謂之陽木。其祿到寅。寅為離上之木，其根已
斷，其枝已絕，謂之死木。死木者，剛木也，須仗斧斤斫削方
成其器。長生於亥，亥為河潭池沼之水，名曰死水，故死木放
死水中，雖浸年久，不能朽壞，譬如杪椿之木，在於水中則能
堅固。若離水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，為天地間雨露，
日曬雨淋，乾溼不調，遂成枯朽，則能生火，火旺而木必焚矣，
故有灰飛煙滅之患耳。且午屬離火，火賴木生，木為火母，火
為木子，子旺母衰，焉有不終之理？故甲木死於午。經雲：木
不南奔。正謂此也。
乙木繼甲之後，發育萬物，生生不已；在天為風，在地為
樹，謂之陰木。其祿到卯，卯為樹木，根深葉茂，謂之活木。
活木者，柔木也，懼陽金斫伐為患，畏秋至木落凋零，欲潤土
三命通會• 4 8 •
而培其根，利活水而滋其枝葉。活水者，癸水也，即天之雨露，
地之泉源；潤土者，己土也，如耕耨之土，成稼穡之功。己祿
在午，午乃六陽消盡，一陰復生，故稻花開於午時，乙木生於
午地。十月建亥，亥乃純陰司令，壬祿到亥當權，死水氾濫，
土薄根虛，有失培養。故乙木死於亥。經雲：水泛木浮。正此
謂也。
丙火麗乎中天，普照六合；在天為日為電，在地為爐為冶，
謂之陽火。其祿在巳，巳為爐冶之火，謂之死火。死火者，剛
火也，喜死木發生其焰，惡金、土掩其光。死木者，甲木也，
甲祿在寅，寅乃陽木之垣，木盛火生，隱於木石之間，非人用
之，不能生髮，故五陽皆出乎自然而為先天，五陰皆系乎人事
而為後天，丙火生於寅，其理甚明。如太陽之火自東而升，至
西而沒，且酉屬兌，兌為澤；己土生金，金氣盛，掩息丙火之
光，不能顯輝，豈無晦乎？故丙火生於寅而死於酉。經雲：火
無西向。正此謂丁火繼丙之後，為萬物之精，文明之象；在天
為列星，在地為燈火，謂之陰火。其祿到午，乃六陰之首，內
有乙木，能生丁火。乙為活木，丁為活火。活火者，柔火也，
丁喜乙木而生，乃陰生陰也，如世人用菜油麻油為燈燭之義，
夫油乃乙木之膏也。至於酉時，四陰司權，燈火則能輝煌，列
星則能燦爛，故丁生於酉；至於寅地，三陽當合，陽火而生，
陰火而退，如日東昇，列星隱耀，燈雖有焰，不顯其光。故丁
生於酉而死於寅也。經雲：火明則滅。正謂此也。
戊土洪.未判，抱一守中，天地既分，厚載萬物，聚於中
央，散於四維。在天為霧，在地為山，謂之陽土。其祿在巳，
巳為爐冶之火，鍛鍊成器，叩之有聲，其性剛猛，難以觸犯。
喜陽火相生，畏陰金盜氣。陽火者，丙火也，丙生於寅，寅屬
艮，艮為山，山為剛土，即戊土也，賴丙火而生焉。至於酉地，
三命通會• 4 9 •
酉屬兌，金耗盜戊土之氣，乃金盛土虛，母衰子旺，又金擊石
碎，豈能延壽？故戊土生於寅而死於酉。經雲：土虛則崩。正
此謂也。
己土繼戊之後，乃天之元氣，地之真土。清氣上升，沖和
天地，濁氣下降，聚生萬物，謂之陰土。天地人三才皆不可缺
此土，如乾坤中一媒妁，陰陽失此，豈能配偶？故於四行無不
在，於四時則寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏陽火而燥。
其祿到午，午中丁火能生巳土，被乙木盜其栽培之氣。至於酉
地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司
權，鍛鍊己土，遂成磁石，反失中和之氣，豈有不損之理？故
己土生於酉而死於寅。經雲：火燥土裂。正此謂也。
庚金掌天地肅殺之權，主人間兵革之變。在天為風霜，在
地為金鐵，謂之陽金。其祿到申，申乃剛金，喜戊土而生，畏
癸水而溺；長生於巳，巳中戊土能生庚金，乃陽生陽也；巳為
爐冶之火，鍛鍊庚金，遂成鍾鼎之器，叩之有聲，若遇水土沈
埋則無聲也，所謂金實無聲。至於子地，水旺之鄉，金寒水冷，
子旺母衰，亦遭沈溺之患，豈能復生？故庚金生於巳而死於子。
經雲：金瀋水底。正此謂也。
辛金繼庚之後，為五金之首，八石之元。在天為日月，乃
太陰之精，在地為金，金乃山石之礦，謂之陰金。其祿到酉，
酉中己土能生辛金，乃陰生陰也，謂之柔金，為太陰之精。長
生於子，子乃坎水之垣，坎中一陽屬金，另有二陰屬土，土能
生金，子隱母胎，未顯其體，得子水盪漾，淘去浮砂，方能出
色，此乃水濟金輝，色光明瑩。至於巳地，巳為爐冶之火，將
辛金煉成死器，亦被巳中戊土埋沒，其形不能變化，豈能復生
？故辛金生於子而死於巳也。經雲；土重金埋。正謂此也。
壬水喜陽土而為堤岸之助，畏陰木而為盜氣之憂。在天為
三命通會• 5 0 •
雲，在地為澤，謂之陽水。其祿在亥，亥為池沼存留之水，謂
之死水。死水者，剛水也，賴庚金而生，庚祿到申，能生壬水，
乃五行轉養之氣。至於卯地，卯乃花葉樹木，木旺於卯則能克
土，土虛則崩，故堤岸崩頹，而壬水走洩，散漫四野，流而不
返，又被陰木盜氣，豈得存活？故壬水生於申而死於卯也。經
雲：死水橫流。正謂此也。
癸水繼壬之後，乃天干一週陰陽之氣，成於終而反於始之
漸，故其為水清濁以分，散諸四方，有潤下助土之功，滋生萬
物之德。在天為雨露，在地為泉脈，謂之陰水。其祿在子，子
乃陰極陽生之地，辛生庚死之垣；癸為活水，活水者，柔水也，
喜陰金而生，畏陽金而滯，欲陰木行其根則能疏通陰土，陰土
既通於地脈則能流暢。二月建卯，為花果樹木，木旺土屋，癸
水方得通達。至於申地，三陰用事，否卦司權，天地不交，萬
物不通，申中坤土、庚金遂成圍堰，使癸水不能流暢，困於池
沼，無所施設，豈再生物？故癸水生於卯而死於申。經雲：水
不西流。正謂此也。
論曰：五行長生之理與萬物亦同。且如日之初出時，光明
可觀，至午離宮，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明
圓潔；若人之生，自少至壯，自老至死，常理也。人之初生也，
嬰孩啼笑而已，至壯賢愚方辨，萬物皆一同。
甲木生亥，亥令屬水，甲木居焉，木旺於春，至寅臨官歸
祿，甲木得垣，至午則死；丙火生寅，寅令屬木，丙火居焉，
火旺於夏，至已臨官歸祿，丙火得垣，至酉則死；庚金生巳，
巳申戊土，庚金居焉，金旺於秋，至申臨官歸祿，庚金得垣，
至子則死；壬水生申，申令屬金，壬水居焉，水旺於冬，至亥
臨官歸祿，壬水得垣，至卯則死；戊土生於寅，寅中有火，戊
土生焉，三陽之時，土膏以動，萬物發生，是戊生於寅也。土
三命通會• 5 1 •
旺於四季，火土有如母子相生，所以戊隨丙臨官歸祿巳。
○論地支
地支之用，不比天干，動靜不同，圓方迥異。然五行所屬
則一，而所處之地不一。且如在年則有在年之論，在月則有在
月之論，在日時則有日時之論，其陰陽、輕重、剛柔豈混於一
體？今當以月提為主，所藏所用，要見何神，所耗所嫌，要系
何物。凡四柱之神，較量深淺而用。
子十二支之魁，溪澗江洋之水，乃戊土旺地，然必過大雪
之期，一陽來複之後，方能成旺。辛金所生，亦必於陽回水暖
而後能生也。與午相沖，與卯相刑，與申辰三合。若申、子、
辰全，會起水局，即成江海，發波濤之聲也。
醜雖隆冬，有冰霜之可怯，但天時已轉二陽，是以醜中己
土之暖能生萬物，辛金養地，豈只深藏？見戌則刑，見未則衝，
庫地最宜，刑衝不為無用。見巳、酉三合，會起金局。若人命
生於丑月，而日時多見水木，必側行巽離之地，而土方不衰耳。
寅建於春，氣聚之陽，有丙火生焉。寅刑巳，巳合申並旺
而為貴客；旺於卯，庫於未，同類則為一家。至午則火光輝，
而有超凡入聖之美。見申則寅受衝，而有破祿傷提之憂。若四
柱火多，則又不可入南方火地。經雲：木不南奔。
卯木仲春，氣稟繁華，唱用金水，不可太過。若干頭庚辛
疊見，地支不可見申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，幹頭
不可見癸壬，主有漂流之傷。見酉則衝，木必落葉，見亥未則
合，木必成林。若時日歸於金重，大運更向西行，患不禁也。
三命通會• 5 2 •
辰建季春，為水泥之溼，而萬物之根皆賴此培養。甲至此
雖衰，而有乙之餘氣；壬至此雖墓，而有癸之還魂；見戌為鑰，
能開庫中之物，若三戍重衝破門，非吉。日時多見水木，其運
更向西北，則辰土不能存矣。
巳當初夏，其火增光，是六陽之極也。庚金寄生，困頓戊
母。戊土歸祿，乃隨火娘。見申則刑，刑中有合，翻為無害；
見亥則衝，衝而必破便為有傷。若運再行東南生髮之地，便成
燒天烈焰之勢矣。
午月炎火正，升入中氣則一陰生也。庚至此為無用，己至
此為歸垣；見申子則必戰克，見寅戌則越光明。執行東南，正
是身強之地，若入西北，則休囚喪形矣。
未當季夏，則陰深而火漸衰。未中有乙木，有丁火，是藏
官，藏印，不藏財也。無亥卯以會之，則形難變，只作火土論
；無醜戌以刑衝之，則庫不開，難得金印。力柱中無火，怕行
金水之運，日時多寒，偏愛丙丁之鄉。蓋用神之喜忌最當分曉，
不可毫髮誤也。
申宮水土長生之地，入巳、午則逢火煉，遂成劍戟，見子、
辰則逢水淬，益得光鋒；使木多無火，金終能勝，若土重堆埋，
金卻有兇。蓋申乃頑鈍之金，與溫柔珠玉不同故也。
酉建八月金色，白水流清。若遇日時火多，運更愁東去；
若遇日時水旺，運亦怕南行。柱見水泥，應為有用，執行西北，
豈是無情？然逢己丑三合，亦能堅銳，豈可以陰金為溫柔珠玉
而泥論哉？
戌乃洪爐之庫，鈍鐵頑金，賴以煉成。見辰龍則衝出壬水，
而雨露生焉；見寅虎則會起丙火，而文章出焉。然火命逢之則
為入墓，甯能免於不傷哉？
亥地六陰，雨雪載途，土至此而不暖，金至此而生寒。其
三命通會• 5 3 •
象若五湖之歸聚，其用在三合之有心。是故欲識乾坤和暖之處，
即從艮、震、巽、離之地而尋之也。
大抵五行用法，總無真實，生死衰旺，亦假名耳。直向源
頭，明其出處，如五陽為剛，五陰為柔。若失令身衰，不遇資
扶而頻洩氣，則剛者失其為剛；若得令身強，用事有助，則柔
者不失之柔。中間又分木火為陽，金水為陰，皆喜生扶資助，
要以中和為貴。
○十干分配天文
甲木為雷。雷者，陽氣之噓也，甲木屬陽，故取象於雷焉。
稽諸月令，仲春之月，雷乃發聲，甲木旺，即其驗也，況雷奮
於地，木生於地，其理又無不同者。甲木至申而遂絕，以雷聲
至申而漸收也。凡命屬甲日，主喜值春天，或類象，或趨乾，
或遙巳，或拱貴，俱大吉；運不喜西方。經雲：木在春生，處
世安然，必壽。
乙木為風。乙木長生在午，敗在巳。在午而生者，蓋乙為
山林活木，至夏來而暢茂，詩所謂千章夏木青是也；其敗巳雲
何？巳乃巽地，巽為風，木盛風生也，風生於木而反摧木，猶
之火生於木而反焚木，其取敗也固宜，所謂乙木為風者，木其
所自生云爾。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木
能化能從而盤根錯節，非利器無所裁成；逢亥必死，其落葉歸
根之時耶？
丙為日。《說卦傳》日：離為火為日，日與火皆文明之象，
是以丙火為日之名不易焉。太陽朝出而夕入，陽火寅生而酉死，
三命通會• 5 4 •
而又何異乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄萬物之功，
秋陽有燥萬物之用，冬則陰晦，夏則炎蒸，宜細堆之。
丁火為星。丙火死而丁火遂從生焉，在天之日薄而星迴也。
類如此星象唯入夜故燦爛，陰火唯近晦故輝煌，丁不謂之星而
何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得時也；又喜行身
弱地，如石裡所藏屬丁火，石雖在水，即時取擊，亦自有火；
其丁巳一日，多克父兄妻子，蓋財忌比劫，兄屈弟下，巳中有
戊土，傷官也。
戊土為霞。土無專氣，依火而生，霞無定體，借日以現，
知丙火之為日，則知戊土之為霞矣。是霞者，日之餘也，日盡
而霞將滅沒，火熄則土無生意，故謂之霞也。如戊土日主愛四
柱帶水則為上格，霞水相輝而成文彩也；更喜年月幹見癸，癸
則為雨，雨後霞現而睹文明也。
己土為雲。己土生居酉，酉，兌方也，其象為澤。先正曰
：“天降時雨，山川出雲。”然則雲者，山澤之氣也，己雖屬
土，以此論之，則其謂之雲也亦宜。故甲己合而化土，其氣上
升而云施；雲雷交而作雨，其澤下究而土潤。此造化之至妙者
與！凡身主屬己土，貴坐酉，貴春生，貴見印，坐亥者不可見
乙木，雲昇天，遇風則狼籍而不禁也。
庚金為月。庚乃酉方陽金，何以知其配月乎？曰：五行之
有庚，猶四時之有月也；庚不待秋而長生，然必秋而始盛；月
不待秋而後月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣
；以氣言，金生水也，潮應月也，其氣同矣。經雲：金沈在子。
見其與月沈波也，三日月見庚方見，月初生與庚為位也，故曰
庚金為月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，謂之月白風清，
秋為上，冬次之，春夏無取。
辛金為霜。八月，辛金建祿之地，是月也天氣肅殺，白露
三命通會• 5 5 •
為霜，草木黃落而衰，故五行陰木絕在此地，若木經斧斤之斬
伐，未有所生焉者也。斧斤以時入山林，嚴霜以時殺草木，揆
之天道，參之人事，信乎辛金之為霜矣。如辛人坐卯，未透乙，
大富，坐亥透丙則貴。愛冬生。
壬水為秋露。春亦有露，何獨擬之以秋？蓋春露、雨露既
濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主殺，
功用不同有如此，然吾以壬為秋露也，蓋露屬水，而壬水生於
申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由於此而絕？故知
壬之為露，秋露也。如壬日生秋，見丁火最顯，丁為星河，壬
為秋露，一洗炎蒸，象緯昭然矣。
癸水為春霖。癸水生卯月，號曰春霖。蓋陰木得雨而發生
也，然至申則死，七、八月多乾旱也。且卯前一位是辰，辰，
龍宮也，卯近龍宮而水生，龍一奮遂化為雨焉；卯為雷門，雷
一震而龍必興焉，觀此則癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，
有云行雨施之象，其人必有經濟才也。春夏吉，秋冬不吉。
○十二支分配地理
子為墨池。子在正北方，屬水，色象墨，故有墨池之象。
凡命逢子年生者，時喜見癸亥，謂之水歸大海，又謂之雙魚遊
墨，必為文章士矣。
午為烽堠。午正位於南，屬火、土，其色赤黃，名其曰烽
堠者，此也；又午為馬，烽堠乃戎馬兵火之處所也。午生人時
利見辰，真龍出則凡馬空矣，謂之馬化龍駒。
卯為瓊林。卯系乙木，居位正東，於時為仲春，萬物生焉，
三命通會• 5 6 •
色若琅之青，故曰瓊林。卯年遇巳未時者，是為兔入月宮之象，
主大貴。
酉為寺鍾。酉屬金，位近戍亥，戍亥者，天門也，鍾，金
屬也，寺鍾敲則響徹天門；又酉居正西，寺則西方佛界也。酉
見寅吉，謂之鍾鳴谷應。
寅為廣谷。寅乃艮方，艮為山，戊土長生於是而廣谷之義
著矣。然寅宮有虎，寅生人而時戊辰者，謂之虎嘯而穀風生，
威震萬里。
申為名都。坤為地，其體無疆，非名都不足以喻之。申，
坤也，都者；帝王所居；申宮壬水生，又與艮山對，是水繞山
環也。凡命愛申年亥時，乃地天交泰。
巳為大驛。大驛者，人煙湊集，道路通達之地。巳中有丙
火戊土，是其象也，又巳前有午馬，故曰大驛。巳生喜得辰時，
蛇化輕龍，於格為千里龍駒。
亥為懸河。天河之水，奔流不回，故曰懸河，亥即天門，
又屬水，非懸河之象乎？亥年建生，日時見寅、辰二字，是乃
水拱雷門。
辰為草澤。夫澤，水所鍾也，辰在東方之次，為水庫，故
為草為澤；辰逢壬戍、癸亥即龍歸大海格。
戌為燒原。戌月在九秋，草木盡萎，田家焚燒而耕，又戌
屬土，是以稱名燒原，故戌與辰地皆貴人所不臨也。戌生逢卯，
號曰春入燒痕。
醜為柳岸。醜中有水有金，岸者，土也，所以止水也，故
謂柳岸。醜人時見己未，乃月照柳梢，極為上格。
未為花園。花園屬之未，不屬之卯，何也？卯乃木旺，自
成林麓；未乃木庫，如人築牆垣以護百花也，以百花言未中有
雜氣耳；未年人雙飛格，最妙，如辛未見戊戍，兩幹不雜是也。
三命通會• 5 7 •
○論地支屬相
或問：地支有屬相，而天干則無者，何也？答曰：天干動
而無相，地支靜而有相。蓋輕清者天也，重濁者地也，重濁之
中，乃有物焉。故子屬鼠，醜屬牛，寅屬虎，卯屬兔，辰屬龍，
巳屬蛇，午屬馬，未屬羊，申屬猴，酉屬雞，戍屬犬，亥屬豬。
此十二屬相亦有奇偶之分，盛衰之用。奇者鼠、虎、龍、馬、
猴、犬，一則屬陽，六獸之足皆單；偶者牛、兔、蛇、羊、雞、
豬，二則屬陰，六獸之足皆雙。唯蛇無足又何取義？蓋巳在月
乃純陽之月，在時乃春陽之時，數則偶而時則陽，故用蛇以象
之，蛇乃陰物，不用其足而象巳著疑，亦諱言乎陰之意爾，況
亦有雙頭者。可驗十二相即三十六禽中取其首者擬之，自有陰
陽之別，單雙之分，此造化之所以為妙也。
寅，木也，其禽虎，戌，土也，其禽犬，醜、未亦土也，
醜禽牛，未禽羊，木勝土，故犬與牛羊為虎所服；亥，水也，
其禽豕，巳，火也，其禽蛇，子亦水也，其禽鼠，午亦火也，
其禽馬，水勝火，故豕食蛇，火為水所害，故馬食鼠屎而腹脹。
然亦有不相勝者。午，馬也，子，鼠也，酉，雞也，卯，兔也，
水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？亥，豕也，未，
羊也，醜，牛也，土勝水，牛羊何不殺豕？巳，蛇也，申，猴
也，火勝金，蛇何不食獼猴？獼猴，畏鼠者也，齧獼猴者，犬
也。鼠，水，獼猴，金也，水不勝金，獼猴何故畏鼠？戌，土
也，申，猴也，土不勝金，猴何故畏犬？十二辰之禽以氣性相
克則尤不相應。大凡含血之蟲相服，至於相啖食者，以齒牙鈍
三命通會• 5 8 •
利、筋力優劣自相勝服也。