所謂唐詩、宋詞、元曲、明清小說，從這個角度來講，明清最出名的是小說，因此也可以說清朝沒有影響力極為廣泛的著名詩人。

但也應看到，清代是有好詩人、好詩詞的，他們借古諷今，取長補短，對於中國古典詩歌的發展起到了不小的作用。從風格上來講，清人詩詞風格多變，流派眾多，單以成就，是遠遠超過元明兩代的。

清朝詩歌可以大致分為三個階段：清初、清中葉和晚清。

清初詩歌，這時期滿清剛入關不久，民族矛盾尚為尖銳，一大批具有民族氣節的讀書人直接或間接參加了抗清鬥爭。表現在詩歌上，主要是一種國仇家恨、激越蒼涼、流離失所的易代之痛，如顧炎武、黃宗羲等人，不僅學術成就頗高，在詩歌上也有很高的造詣，又如吳偉業、王士禎等人，詩名頗大，甚至在行詩理論上也頗有成就。這時期最為出名的是清詞三大家之一納蘭性德，那一句“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。”堪稱當今網路界最出名的詞句之一。

清中葉詩歌，此時王朝穩定，國力強盛，有《四庫全書》的修訂，有《紅樓夢》橫空出世，詩詞方面也是人才輩出。如鄭板橋，“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”這首詩應該是家喻戶曉了。又如乾隆三大家袁枚、蔣士銓、趙翼，性靈派三大家袁枚、趙翼、張問陶，等等，皆是一時風流人物，詩歌作得極好。這裡也不得不提一個人，那就是乾隆皇帝，自稱十全老人，“平生結習最於詩”，推崇杜甫，狂熱的詩歌愛好者，一生當中作了四萬多首詩，僅從數量上來講，一人便抵得過整個大唐詩人了，若是從出生便開始作詩，那得每天作一首半，直到死亡，才能達到如此數量，可見乾隆作詩之勤之多，當然，至於詩歌的質量就不說了，張若虛是以一首《春江花月夜》冠絕全唐，乾隆只能說是以數量取勝，真正稱得上好的詩詞寥寥無幾。

晚清詩歌，這時候國家風雨飄搖，百姓疾苦不堪，最有名的自然是龔自珍，不僅是思想家，還是一位極為了不起的詩人，如“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”那種拳拳愛國之心，讓人聞之落淚。還有魏源、黃遵憲、林則徐等人，跟龔自珍極為相似，一邊奮起救國，一邊留下了不少傳世之作。

所以，從實際情況來看，清朝著名詩人不僅有，而且還不少。之所以造成人民覺得清朝沒有詩詞的原因，還是在於唐詩太好、太多，幾乎把詩歌寫絕了，正如宋詞與元曲，沒有哪個朝代能在這兩個領域跟他們競爭。況且，明清以來的四大名著，光芒之盛，足以令今人忽略他們在其他領域的成就了。

當然有，還很多，我這裡舉七個例子。

有清一代，中國古代文學進入了全盛時期，詩、詞、曲、小說、散文等各種文學體式異彩紛呈。雖然很少有像李白、杜甫那樣的巔峰詩人，萬口傳誦，人盡皆知，但還是有很多著名的詩人，他們的人生經歷和詩作同樣是很有趣的。

王夫之：王霸拈來一點無

王夫之，字而農，號姜齋、又號夕堂，湖南衡陽人。他與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。王夫之自幼跟隨王介之讀書，青年時期積極參加反清復明，晚年王夫之隱居於石船山，著書立傳，自署船山病叟、南嶽遺民，學者遂稱之為船山先生。著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《宋論》等。他在詩歌方面的貢獻也很大，著有《姜齋詩集》、《古詩評選》、《唐詩評選》、《明詩評選》等。他的《姜齋詩話》，提出"情景相聲說"，我們通常分析詩詞的情景交融便由此而來。王夫之心繫大明王朝，詩中時時生出明末遺恨，讀之不禁令人感慨。

《酣睡·其六》

詩書放下千端在，王霸拈來一點無。

消受三竿紅日影，生成一幅後天圖。

錢謙益：獨倚銀輪哭桂花

錢謙益，字受之，號牧齋，晚號蒙叟，東澗老人。學者稱虞山先生。清初詩壇的盟主之一。他本為東林黨人，但是大明覆滅之後，他又剃髮降清，任清朝的禮部侍郎，很多明末遺民對此嗤之以鼻。但是他心裡滿含歉疚，著有《列朝詩集》，收錄編排明代詩人的詩作以表示自己對大明王朝的懷念。他的詩作既飽含詩情，又有深厚的學問，是虞山詩派的開創者。他與江南名妓柳如是有一段良緣佳話，也曾與柳如是約好一起泛舟投湖自盡，不想生活在清朝國土上。當時柳如是先跳了下去，一心求死，但是錢謙益覺得水太冷不想跳下去，又把柳如是救了下來，最後兩人不了了之……所以錢謙益其人很矛盾，既心懷大明又擔任清官，既想死又不想死，內心糾結優柔寡斷，以至於很多人覺得他人品太差。

《後秋興》

海角崖山一線斜，從今也不屬中華。

更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？

望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。

嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。

吳偉業：衝冠一怒為紅顏

字駿公，號梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大雲道人，漢族，江蘇太倉人。他是明末清初著名詩人，與錢謙益、龔鼎孳並稱"江左三大家"，又為婁東詩派開創者。長於七言歌行，初學"長慶體"，後自成一體，後人稱之為"梅村體"。他的《圓圓曲》："鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關。慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒宴。電掃黃巾定黑山，哭罷君親再相見。"透過寫名妓陳圓圓和吳三桂的聚散離合，譴責了吳三桂叛變的行為，具有深厚的歷史感懷。後人在談到吳三桂和陳圓圓的愛情的時候，也喜歡引用吳梅村的"衝冠一女為紅顏"這句詩。

王士禎：一蓑一笠一扁舟

原名王士禛，因為"禛"與愛新覺羅·胤禛重名，範了避諱，經過多次修改，都不如意，最後乾隆皇帝賜他王士禎之名。字子真，一字貽上，號阮亭，又號漁洋山人，世稱王漁洋，諡文簡。山東新城人。清初傑出的詩人、文學家，是繼錢謙益之後的詩壇盟主，論詩提出了神韻說，作詩清淡秀麗，韻味無窮。著有《漁洋山人精華錄》、《香祖筆記》、《居易錄》、《漁洋文略》、《漁洋詩集》、《帶經堂集》、《感舊集》、《五代詩話》、《精華錄訓篆》、《蠶尾集》等。

《題秋江獨釣圖》

一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。

一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。

沈德潛：十年無限存亡感

沈德潛，字確士，號歸愚，長洲人。沈德潛熱衷功名，但是到六十多歲才考中，考中之後深得乾隆皇帝的喜愛，乾隆元年（1736）薦舉博學鴻詞科，乾隆四年（1739）成進士，曾任內閣學士兼禮部侍郎。但是伴君如伴虎，因為故人的文字獄而受到了牽連，乾隆爺說"朕於德潛，以詩始，以詩終"，沈德潛也不能夠得到善終。他的一生起起落落，可謂嚐盡人生百味。他為葉燮門人，論詩主格調，提倡溫柔敦厚之詩教。其詩多歌功頌德之作，但少數篇章對民間疾苦有所反映。著有《唐詩別裁》、《明詩別裁》、《清詩別裁》、《古詩源》等。

《雨泊話舊》

寒雨蕭蕭夜打蓬，蓬窗相對一燈紅。

十年無限存亡感，併入空江話雨中。

趙翼:江山代有才人出

清代文學家、史學家、詩人。字雲崧，一字耘崧，號甌北，又號裘萼，晚號三半老人，江蘇陽湖人。他作詩主張獨創，不要因循守舊，嘲諷理學，也有批判現實的作品。他與袁枚、蔣士銓並稱乾隆三大家，著有《廿二史札記》、《甌北詩話》等。趙翼雖然講究詩歌的獨創性，但是他學詩、評詩特別認真，一本薄薄的《甌北詩話》，有很多對像李白、陸游之類著名詩人的名句摘抄。

《論詩五首》

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

江山代有才人出，各領風騷數百年。

龔自珍：負盡狂名十五年

字璱人，號定庵，漢族，杭州人。晚年居住崑山羽琌山館，又號羽琌山民。清代思想家、詩人、文學家。他自幼學習經史，又跟隨姥爺段玉裁學《說文解字》，對金石也有研究，可謂多才多藝。雖然龔自珍才華橫溢，但第六次科考才考中進士。他在京師交遊廣泛，放蕩不羈，既能夠應對達官顯貴，也能與街頭乞丐促膝長談，是一個不折不扣的奇人。他內心有種莫名的焦灼，經常夜不成眠，繞屋狂走。道光時期清代瀕臨中落，或"避席畏聞文字獄"，或"團扇才人居上游"，龔自珍以他敏銳的文人直覺預言了衰世的來臨，寫下了《尊隱》。梁啟超也評價"初讀定庵，若受電然"。另著有《己亥雜詩》、《明良論》等。

《漫感》

絕域從軍計惘然，東南幽恨滿詞箋。

一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。

清代詩人輩出，數量超過唐宋元明歷代之和，諸體兼工。前三名不大好選，以下列出10名清代各時期頂級大詩人。大概按照年代列舉。錢謙益、吳偉業、王士禎、袁枚、錢載、黃景仁、鄭珍、龔自珍、陳三立、鄭孝胥。下面簡單介紹一下。

錢謙益（1582年10月22日—1664年6月17日），字受之，號牧齋，晚號蒙叟，東澗老人。學者稱虞山先生。清初詩壇的盟主之一。蘇州府常熟縣鹿苑奚浦（今張家港市塘橋鎮鹿苑奚浦）人。著有《牧齋初學集》《牧齋有學集》等。

錢仲聯：“有清一代詩人，工七律者無過牧齋……然則牧齋志節，歷久不渝，委曲求全，固不計一時之譭譽也。”

錢海嶽：“謙益清流領袖，首先迎附，皆為國罪人，乃失身於前，歸正於後。”

吳偉業（1609年6月21日—1672年1月23日），字駿公，號梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大雲道人，漢族，江蘇太倉人。

生於明萬曆三十七年，明崇禎四年（1631）進士，曾任翰林院編修、左庶子等職。清順治十年（1653）被迫應詔北上，次年被授予秘書院侍講，後升國子監祭酒。順治十三年底，以奉嗣母之喪為由乞假南歸，此後不復出仕。

他是明末清初著名詩人，與錢謙益、龔鼎孳並稱“江左三大家”，又為婁東詩派開創者。長於七言歌行，初學“長慶體”，後自成新吟，後人稱之為“梅村體”。

王士禎（1634年9月17日－1711年6月26日），原名王士禛，字子真，一字貽上，號阮亭，又號漁洋山人，世稱王漁洋，諡文簡。山東新城（今山東桓臺縣）人，常自稱濟南人。清初傑出的詩人、文學家。

王士禎為清順治十五年（1658年）進士，康熙四十三年（1704年）官至刑部尚書，頗有政聲。

王士禎繼錢謙益之後主盟詩壇，與朱彝尊並稱“南朱北王”。詩論創“神韻”說，於後世影響深遠。早年詩作清麗澄淡，中年轉為蒼勁。擅長各體，尤工七絕。好為筆記，有《池北偶談》、《古夫於亭雜錄》、《香祖筆記》等。康熙朝書畫家宋犖稱王士禎“書法高秀似晉人“。近人稱其書法為“詩人之書”。博學好古，又能鑑別書畫、鼎彝之屬，精金石篆刻。

乾隆四年（1739年）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外調江蘇，先後於溧水、江寧、江浦、沭陽任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲，奈仕途不順，無意吏祿；乾隆十四年（1749）辭官隱居於南京小倉山隨園，吟詠其中，廣收詩弟子，女弟子尤眾。嘉慶二年（1797），袁枚去世，享年82歲，去世後葬在南京百步坡，世稱“隨園先生”。

袁枚倡導“性靈說”，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾嘉三大家”（或江右三大家），又與趙翼、張問陶並稱“性靈派三大家”，為“清代駢文八大家”之一。文筆與大學士直隸紀昀齊名，時稱“南袁北紀”。主要傳世的著作有《小倉山房文集》、《隨園詩話》及《補遺》，《隨園食單》、《子不語》、《續子不語》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》並提。

錢載（1708—1793），字坤一，號蘀石，又號匏尊，晚號萬松居士、百幅老人，秀水（今浙江嘉興）人，清朝官吏、詩人、書畫家。乾隆十七年進士，改庶吉士，散館授編修，後授內閣學士兼禮部侍郎，上書房行走，《四庫全書》總纂，山東學政。官至二品，而家道清貧，晚年賣畫為生。

工詩文精畫，善水墨，尤工蘭竹，著有《籜石齋詩文集》。為乾嘉年間“秀水派”的代表詩人。

黃景仁（1749年—1783年），字漢鏞，一字仲則，號鹿菲子，常州府武進縣（今江蘇省常州市武進縣）人，宋朝詩人黃庭堅後裔，清代詩人。

黃景仁四歲而孤，家境清貧，少年時即有詩名，乾隆三十一年（1766年）為求生計開始四方奔波，一生窮困潦倒。乾隆四十六（1781年）被任命為縣丞，乾隆四十八年（1783年）病逝。

黃景仁詩負盛名，和王曇並稱“二仲”，和洪亮吉並稱“二俊”，為毗陵七子之一，詩學李白，所作多抒發窮愁不遇、寂寞悽愴之情懷，也有憤世嫉俗的篇章，七言詩極有特色，亦能詞。著有《兩當軒集》、《西蠡印稿》。

鄭珍（1806～1864）清代官員、學者。字子尹，晚號柴翁，別號子午山孩、五尺道人、且同亭長，貴州遵義人。道光十七年舉人，選荔波縣訓導，咸豐間告歸。同治初補江蘇知縣，未行而卒。

學宗許鄭，治經學、小學，亦工書善畫，還是晚清宋詩派作家，其詩風格奇崛，時傷艱澀，與獨山莫友芝並稱“西南巨儒”。所著有《儀禮私箋》、《說文逸字》、《說文新附考》、《巢經巢經說》、《鄭學錄》等。

龔自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，號定庵。漢族，浙江仁和（今杭州）人。晚年居住崑山羽琌山館，又號羽琌山民。清代思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅者。

龔自珍曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支援林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年卒於江蘇丹陽雲陽書院。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300餘篇，詩詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共350首。多詠懷和諷喻之作。

陳三立（1853年10月23日－1937年9月14日），字伯嚴，號散原，江西義寧（今修水）人，近代同光體詩派重要代表人物。

陳三立出身名門世家，為晚清維新派名臣陳寶箴長子，國學大師、歷史學家陳寅恪、著名畫家陳衡恪之父。與譚延闓、譚嗣同並稱“湖湘三公子”；與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存並稱“維新四公子”，有“中國最後一位傳統詩人”之譽。他於1892年壬午鄉試中舉，歷任吏部行走、主事。1898年戊戌政變後，與父親陳寶箴一起被革職。1937年發生“盧溝橋事變”後北平、天津相繼淪陷，日軍欲招致陳三立，陳三立為表明立場絕食五日，不幸憂憤而死，享年85歲。

陳三立生前曾刊行《散原精舍詩》及其《續集》、《別集》，死後有《散原精舍文集》十七卷出版。

鄭孝胥（1860－1938），中國近代政治人物、詩人、書法家。福建省閩侯人。1882年清光緒八年舉人，曾歷任廣西邊防大臣，安徽廣東按察使，湖南布政使等。辛亥革命後以遺老自居。1932年任偽滿洲國總理大臣兼文教總長。善楷書，取徑歐陽詢及蘇軾，得力於北魏碑。所作蒼勁朴茂。為詩壇“同光體”倡導者之一。

清代大家輩出，名家眾多，除了上面十人，其餘，顧炎武、屈大均、趙翼、朱彝尊、莫友芝、黃遵憲、鄭板橋、陳寶琛、沈曾植...就不一一介紹了。

大清是一個神秘的朝代，留下多少秘密。在最昌盛的時候出了兩位詩人，一個是風度翩翩的貴族公子，一個是桀驁不馴的雪域大王。他們在不同的時空裡，經歷相似的情殤。一個成了傳奇，而另一個成了奇傳。

順治十一年（1654年），納蘭性德出生於北京，字容若，因此後世多稱納蘭容若。父親是正黃旗葉赫那拉氏，母親是英親王阿濟格的第五個女兒愛新覺羅氏，名副其實的貴族子弟。納蘭容若作為家中長子，身負厚望。

如此顯赫的出身，明明可以靠爹，他卻偏要靠自己。納蘭自幼飽讀詩書，文武雙全。十七歲入國子監，十八歲中舉人，次年成為貢士。康熙十五年殿試中二甲第七名，賜進士出身，此時年僅二十二歲，簡直是開了掛的人生。之後兩年，他主持編纂了一部儒學彙編——《通志堂經解》。還把自己熟讀經史的見聞感悟整理成冊，編成四卷《淥水亭雜識》，這幾乎是一部包含天文地理、歷史音樂、數學佛學等的百科全書。因此深受康熙皇帝賞識，授一等侍衛銜，多次隨駕出巡。

既是皇室近親，又是康熙伴讀，明明可以靠關係名揚天下，他卻又偏要靠才華。納蘭容若二十四歲時將自己的詞作編選成集，名為《側帽集》，又著《飲水詞》。後人將兩部詞集增遺補缺，共349首，合為《納蘭詞》。傳世的《納蘭詞》在當時社會就享有盛譽，為文人學士高度評價。時人云：“家家爭唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知？”他的心事只一個字。

“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？”

“誰念西風獨自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。”

納蘭的詩寫實，簡單一句都引人之動容，因為他當真煎熬。開闢鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。

納蘭一生中共有過三段戀情，兩位夫人。

他的初戀是從小寄養在他家的表妹，然而衷腸還沒來得及訴，表妹就被選為秀女送到宮中。雖然深知一入深宮深似海，但這段情納蘭始終割捨不下，甚至不顧性命，假扮喇嘛進宮探望。人是見到了，話卻沒說一句，“悵然而出”，只留下一首詩證明當時曾經為愛痴狂。

“相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。

待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉過回闌叩玉釵。”

納蘭的第二段戀情是第一任妻子盧氏，雖然是父母包辦，但因為盧氏對納蘭的仰慕最終感動了納蘭。幸福剛剛來敲門，卻又一次被命運拒之門外。盧氏在生產後著涼不幸早逝，納蘭悲痛欲絕。“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春。”

盧氏去世後，納蘭續絃官氏為第二任妻子。“官”是“關”同音異字，就是滿洲正白旗貴族瓜爾佳氏，也算是配得上納蘭家，可惜官氏從小被教育成女子無才便是德，納蘭的才情與她毫無共鳴，註定不是納蘭想要的愛情。

機緣巧合，納蘭終於結識了一位有才情的女子，沈宛（又名青格兒），開始了他人生中第三段戀情，也是最後一段。一句“添段新愁和感舊，拚卻紅顏瘦”出自沈宛之手，不僅勾去了納蘭的人，也勾去了納蘭的魂。那時清廷有規定，滿人貴族不能迎娶漢人，而沈宛正是明朝名將沈鈞的遺孤，納蘭明珠身為朝廷重臣，自然不能違反規定，所以他始終沒能同意兒子的婚事。

一次次的打擊，終於讓納蘭心灰意冷。康熙二十四年（1685年）暮春，納蘭性德抱病與好友一聚，一醉三嘆，一病不起。七日後溘然長逝，年僅三十歲！他是貴胄，是才子，更是情種，卻情深不壽。納蘭去世時，沈宛已經有了孩子，納蘭走後，沈宛生下了孩子，納蘭家雖然不認沈宛，但是沈宛的孩子還是進了納蘭家譜，取名富森。

《紅樓夢》是中國古代文學史上的一座豐碑，它的原型背景一直是謎一樣的存在，箇中人物也引來無數紅學家的猜測。乾隆算得上是第一位紅學家，當年和珅送了本《紅樓夢》給他，乾隆讀後說：“此蓋為明珠家事作也。” 一句話，把《紅樓夢》與納蘭家聯絡起來。納蘭容若與曹雪芹祖父曹寅都是大內侍衛，雖然滿漢不同源，但兩人都極具文采。納蘭對朋友又極為真誠，敬重他們的品格和才華。因此，且不說這個推論是否確鑿，但天子首開一家之言，至少提示了兩事物之間關聯的可能。

納蘭鍾情水。他把屬於自己的小院命名為“淥水亭”，一是因為有水，更是因為慕水之德以自比，把自己的著作也取名為《淥水亭雜識》。以水為伴、以水會友，——一個地道的文化沙龍。就在他辭世之時，也沒離開他的淥水亭。

納蘭的詩詞中，對荷花的描述也很多。以荷花來比喻納蘭公子的高潔品格再恰當不過。它起始於佛教把荷花作為超凡脫俗的象徵，出淤泥而不染又是文人雅士們崇尚的境界。他的號為楞伽山人，有禪緣者，看重荷花，更在情理之中。

納蘭的人生雖然短暫，但這短短的三十年裡，他著書立說、建功立業，傾盡心血營造出忠貞不渝的情感世界，試問有幾人能有如此情深？足矣讓他在歷史長河中脫穎而出。

“山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。”——《長相思·山一程》