大道至簡，萬法歸宗。用心感悟，上善若水。練得好，二十四式簡化太極拳都能打出正宗的味道。練不好，就算是張三丰原始太極拳也打不出正宗得味道。下面是一個小孩打的太極拳，希望你有所感悟。

正宗太極拳。不能提正宗不正宗了。會吵起來。

不如說太極拳法如何打。

不知題主所說是打法還是練習方法。都簡略一說吧。

從練法上說。太極拳必須要有“內動”。看一個人練拳看看他練的有無內動。丹田，腰腹等等部位是亂晃亂扭還是合乎規則的內動。

現在也就是能在老前輩的影片裡看到了……

有些練拳的，講究立身中正……身子直立入碑。還以此為準。其他者稍有不正就開始抨擊。殊不知。如此練拳只好外形好看而已。記得老輩說也就說過“尾閭中正”而已……勿噴見識短淺。

而且真要是身子能直立起來。胯窩一定開的很好。那是真有功夫。但是我個人是不信年紀輕輕的主就有如此深的功夫把胯窩開的這麼好……

好吧好吧。不牢騷了。如何練，要會內動。如何內動。練拳去。

至於打法。我見識不多。太極拳的真正打法我是沒見過。見到的多是雜糅了外家東西的打法，避實擊虛，變化閃躲，追隨迎打……不是試手那種打。其實想想也是。至於很多人說的很玄妙的打法不見。可能都……算了。

我們大多數練的太極拳是“閉眼”的功夫。至於“睜眼”的打估計又是一番面貌。從陳鑫太極拳論裡看到一點。

不知如何。

祝題主身安體泰福壽安康。

鄒平縣有一家牛王炒雞珍，是一家以炒雞珍為特色的小飯店。它原先是一農家小院菜色香味俱全，生意興隆，客人源源不斷。牛王村的村民紛紛效仿，牛王炒雞珍店如雨後春筍一般，牛王雞珍打出了自已的品牌。太極拳理法全相傳不計年，這句話似乎說明太極拳不是某個人所創，而是廣大的人民在生活和生產中不斷探索和積累經驗的。在陳旺庭，陳長興，楊露禪，陳鑫，陳發科，洪均生等無數太極拳名家都在不同的時代為太極拳提供質的飛躍。單獨講誰的拳正宗是偏面的，不科學的。

建國後國家推廣太極拳，又改編了24式，42式，48式等不同拳式。現在我們應該致力於太極拳的發展不應糾結於正宗練法與否。

附兩張晨練圖片，望拳友指教。不喜勿噴！

首先，太極無正宗，一人一太極。其次，打架還是王八拳厲害，表演、養生才是太極拳厲害了，對了，還有賺錢太極拳也厲害。

據我自身體會，陳氏太極拳有一套系統的練法，從大的方面說分兩個方面：一個是體，一個是用。體包括三方面：套路，功法，養法。用包括兩方面：推手和散手。用不用詳細說了，大家很好理解。那麼體的三個方面中的套路也不用說了，就是練套路，也是社會上大多數人推崇的東西，而且種類繁多，但目的只有一個。另外兩方面的功法和養法都包括什麼呢？功法主要是站樁功，單練等。養法主要是坐功，臥功和呼吸補氣法等。

我認為太極拳沒有正不正宗一說。

按照太極拳的基本原理，基本理論，基本思維練得好就是所謂的正宗了，這個標準在哪裡？就是王宗嶽的《太極拳論》，武禹襄的《太極拳論》，《十三勢歌》等經典要求，其中以王宗嶽的《太極拳論》為上。下面我就講一講“正宗”太極拳的基本打法。

一、“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也”。這裡給我們提示了打太極得站“無極樁”，有“樁”才有“功”，功夫才能上身，不然就停留在技巧的層面。打太極必須懂陰陽，每個想法，每個動作，每個思維都必須有虛實和陰陽轉換，無陰陽，無太極。

二、“由著熟，而漸漸悟懂進，由懂勁而階及神明”。提示了我們正確的達到高階境界的途徑。太極的基本原理每招每式要非常熟悉，這是學習太極的基礎，沒有經過勤加練習就想成為高手是不可能的。“懂勁”，而非“懂力”，勁指的是內徑，表現出來為內功功夫，沒有內功就不是真正的太極拳，只能稱之為太極操，“懂勁”之後才能達到“神明”的境界。神明的境界“天人合一”，“無招”的境界，人的思想已達到高度的超脫。

三、“虛靈頂勁，氣沉丹田，不偏不倚、忽隱忽現，左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深……”，這裡提示了我們練太極拳時的基本要求。只有這樣練習才能達到真正的太極拳這個要求。

四、“察四兩撥千斤之句，顯非力勝，觀耄耋能御眾之形，快何能為”。這是太極拳練成的效果，能不能四兩撥千斤？能不能年紀大了還能戰勝年紀輕的？若能就是太極若不能就不是太極。

太極拳的傳承流派不同，要求的也不太一樣，光太極拳就有百花齊放之勢！何為正宗？太極功夫練到深處都會匯聚一條道上，我說的高手會懂得！太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也！

因為“正宗”這兩個字的形容詞首先不準確，而且尤其是用在目前這個形勢環境下的太極拳，太容易產生一些沒必要的口舌之爭。在回答之前看到了幾個朋友的答覆，也同樣和我有一樣的感受。

在此我在正式回答之前特別說明一下，雖然我相信題主說的“正宗”有正確的，原來如此的，還有就是最純粹的等等這樣的意思，然而還是用正確或者真正的比較妥當。正宗不可避免的有嫡系傳承的意思，所謂根正苗紅。

然而嫡系下來也不代表就一定是最權威正確的。就好比歷代皇帝，基本上都是“正宗”傳下來的。那麼為啥還要有亡國更替呢？而且太極拳既然叫做拳，我認為正確比正宗更重要，而且檢驗方法也是最直觀的。一下子讓人打趴下來了，哪怕說自己的太極拳是跟張三丰手把手學的，那又有什麼用處呢？

那麼現在來正式探討太極拳的打法問題。太極拳顧名思義，就是根據太極的思想理論來創造出來的拳。所以所謂正確的檢驗標準只有一條，那就是符不符合太極的理論。而且這個理論研究出來的技擊方法還要經過另外一層考驗，那就是所謂的實戰檢驗。

所以太極拳，既要“太極”還要是“拳”只有能夠經受這樣兩層標準檢驗的。才叫做真正的太極拳。而實際上，如果說真正正確的符合的“太極”的標準的，應該是可以接受實戰“拳”的考驗的。考驗不過，那就應該回頭去好好審視一下自己去演繹“太極”這裡是不是真的正確了。

如果說我這個是符合太極的，但卻不能應用在實戰裡面，那就是一句託辭而已，只能說還根本不是所謂的“太極拳”。如果說，我練的太極拳本來就不是為了實戰的，我只是想強身養生罷了。那麼也好，個人觀點是你叫太極操也行，太極養生術或者其他什麼都好。最好別標榜自己練的是拳了。

首先就要看什麼樣的“拳”才能使符合“太極”的？這個定義很難下。因為太極本身的概念太大了。我在以前的一些回答當中提到過自己的看法：太極拳，是用一個大概念去解釋一個小概念的命題。太極概念涵蓋面太大，而拳的涵蓋範圍就小。好比邏輯裡面的大集合當中套了一個小集合。只有又符合拳又在太極範疇的，才叫做太極拳。如圖所示：

畫的挺尷尬，本人美術不及格。哈哈。

但起碼意思是表達出來了。那麼所謂是拳，一定要有技擊攻防的含義。否則沒有技擊意義的就不是拳。技擊攻防引申在太極裡面，也就是陰陽兩個方面。而攻是攻，防是防的其他很多技擊種類，雖然也可以說有陰有陽，卻不能符合太極的整體思想。只有攻中有防，防中帶攻，攻防一體，陰陽渾圓的，才能叫做是符合技擊原則，又符合太極思想的，真正的太極拳。

從太極圖去看，再去思考前面說的思路。不難得出這樣的結論出來。呈現的整體是圓，無論攻防都涵蓋在圓形的運動形式之中，並且攻與防之前互相蘊含而且是隨時轉換變化的，這樣的核心理念所透過動作呈現出來的拳，才叫做真正的太極拳。

那麼怎麼樣的才叫太極拳的結論有了，現在才能真的正式談談“如何打”的問題。之前那麼多探討也是不得已的事情，說不清楚什麼是太極拳，就是說了打，也只能被認為這不是“太極拳”。

首先強調的是，對於太極拳而言，攻既是防，防就是打，攻防是一體的。當然攻防一體的拳並不是太極拳獨有。比如詠春，形意，等等太多其他拳法也強調這個原則。所以還要加上，只有外形呈現是圓，並且依據圓的核心涵義引申出來的，才叫做太極拳的技擊方式。

圓的概念就是說沒有突出也沒有凹陷。沒有直線也沒有摺疊斷點。沒有起始也沒有終點。永遠隨處平衡，不對抗同時也並不任由擺佈。這裡引申到很多太極拳的理論文章當中的描述，都是體現了這個特色。所以一言蔽之就是圓。

那麼圓的太極如何體現技擊意義呢？說穿了也很簡單，做好自己那個“圓”也就足夠了。

做好圓在太極拳當中的核心就是掤勁。有人總結說太極拳一切核心勁就是兩種，非掤即捋。實際上也的確這麼回事，其他六種勁無不是掤勁和捋勁的附加引申勁而已，因此考慮到篇幅問題，這裡就只將掤捋兩種勁加以說明，因為太極拳如何打人的問題主要就應用在勁上面，因此就所謂太極勁，這裡加以闡述。

首先就是掤勁。往往這個字在太極拳中唸作“棚”。個人也有時候喜歡用“棚”去直接指代掤勁。因為棚子的概念挺形象的。一個架子，加上蒙上的布，形成了一箇中空的整體，並且擋風遮雨，十分牢靠。挺形象的比喻了掤勁的含義。又可以拿雨傘來比喻，細細的傘骨加上柔軟的布，撐起來一個球面出來，正面能夠抵抗很大的風和暴雨，這也是掤勁的體現。還有就是充滿氣的籃球。只要氣壓夠足，無論多大的力氣去打這個籃球，它也是毫髮無損。即便是想辦法讓籃球固定在一個位置上面，用拳頭使勁去砸，好好體驗一下，恐怕最終吃虧的是拳頭而不是籃球。影視中有鏡頭說一拳打碎籃球的，然而現實當中估計沒人敢拍胸脯去嘗試。會受傷的原因很重要一點是球面一砸就容易轉動，而一轉動方向就改變，弄不好手腕就會被扭傷。明明打到了，受傷的是自己，那麼這究竟算是這個球在防禦還是攻擊呢？很明顯。攻防一體。

比喻完了，那麼說下具體掤勁的運用。這裡個人喜歡拿“攬雀尾”一式來舉例說明。要宣告的是並不是說我認為楊氏太極或者吳氏太極是“正宗”而是實際上攬雀尾的招式可以算作所有太極拳套路招式當中最為典型共通的一式。陳氏和武氏等對於攬雀尾一式一般叫做懶扎衣和六封四閉的結合。然而實際上從拳理上面，這個是最明顯相通的。在說明太極拳怎麼打的問題上，如果說把全部招式怎麼打都說完寫一本書都寫不完，所以只有扼要舉例了。

攬雀尾第一動作開始就是一個掤勢。所謂勢就是體現勁的外在形勢。在楊澄浦的《太極拳體用全書》當中，這樣去描述的：

掤法。由起勢。設敵人對面用左手擊我胸部。我將右足即向右側分開坐實。隨起左足往前踏出一步。屈膝坐實。後腳伸直。遂為左實右虛，同時將左手提起至胸前。手心向內。肘尖略垂。即以我之腕貼在彼之肘腕中間。用橫勁向前往上掤去。不可露呆板平直之像。則彼之力即為我移動。彼之部位亦自不穩矣。

這裡語言還相對比較算是白話，不難理解，因此也就不用去翻譯了。但是最後一句的重點就是強調了掤勁的作用，是要透過掤勁把對手加來的力為之牽動（原文移動），透過牽動的效果，讓對手自己的穩定性缺失。真正練過搏擊的應該知道穩定性的重要性。不但說雙腳站穩，而且在擊打中同樣是要穩，無論擊中了時候，要保護自己手腕，腳踝等等擊打點和擊打面的穩定性，還是沒有擊中時候，維持自身動作的穩定性，這都是同等重要的。而掤勁的核心技擊意義就是破壞穩定性，失去了穩定性，擊中了沒效果，反而還是反制反擊的機會開始。那麼所謂的反制與反擊，接下來就是捋勁。

捋勁是火。過去太極拳名家是這樣去形容的。所謂火，首先火能化萬物。不管什麼東西丟進火裡，最後是燒成灰。（如果硬抬槓說耐火材料什麼的當我沒說，哈哈）而且火在化萬物的過程當中又不是說好像機械硬東西那樣一下子給Duang~的一下子。一開始是幾乎不被覺察的。等到了發覺了燙疼了，即使收了手回來，基本上也就受傷了。所以太極拳的捋勁，也就是這個概念道理。火一開始不會是主動就哄的一下子撲上來的。被火燒的往往是自己失足掉火坑裡面的。這也就是太極拳也沒有上來就抓胳膊去捋對方的，一定有個前期鋪墊讓對手自己失足。那麼這個前提，實際上就是前面說的掤的作用。

那麼還是引用楊老的描述：

捋法：由前勢。設敵人用左手擊我側肋部。我即將右足向右前正面踏出。屈膝踏實。左腳變虛。身亦同時向右面轉。眼隨往平看。右手同時圓轉。往右前出動。右手在前。手心側向裡裹。左手在後。手心側向內。轉至右手心向下。左手心向上時。速將我右肘腕間。側貼彼肘節上。側仰左腕。以腕背粘彼之腕背臂上。向左外側。全身坐在左腿。左腳實。右腳虛。此時敵如進攻。我即閃向胸前。右側捋來則彼之根力拔起。身亦隨之傾斜矣。

描述的也很詳細，也不再翻譯了。前面大段實際上是動作描寫，然而這是對攬雀尾一式的動作描述，實際上在其他太極拳動作當中，掤和捋外在動作可能會各有不同，然而核心思想是一定的。掤勢主要是要維持自身穩定，並且迎接應對對方的攻勢。就是說維持好自身的圓，並且穩定核心。而到了做好了掤勢的效果，讓對手的攻擊承接並且牽引破壞了對方的穩定性的時候，這個圓一轉，這就是捋。如同快速旋轉的球，上面如果潑了水過去，一定會看到水珠是沿著球面切線飛出去的。在水珠碰到了球面的瞬間，實際上就同時完成了掤和捋的作用。最後的結果就是水珠飛出。那麼如果說水珠潑在球上，算是攻擊的話，那麼這個瞬間最後的效果究竟算是攻還是防呢？很顯然，攻防一體罷了。

限於篇幅，僅僅舉了掤捋兩個例子。而且這些理論，如果不是在實際親身演示等等方式下，靠語言描述的確是很難以說明的。並且限於本人自身表達水平和太極拳水平，也難免不夠完善，姑且見諒！

最後強調的是，一切的理論還是要在實戰當中付諸檢驗。不然那就是偽東西，希望早有一天，太極拳被人們重新重視與喜愛，並不是因為所謂養生健身，或者說是傳說的神乎其神，而是真的在“能不能打，如何打”這個話題下，給世人滿意的結果呈現。

正宗的太極拳如何打？這個在王宗嶽的《太極拳論》中，已經講的很明白了。

太極拳，不論何門何派，都將王宗嶽的《太極拳論》奉為經典圭皋，因此這就是最正宗的了。

王宗嶽在《太極拳論》中，講太極拳的打法如下：“一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也！”

王宗嶽在《太極拳論》中，講太極拳的練法如下：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久不能豁然貫通焉。”

王宗嶽在《太極拳論》中，講太極拳練成之後的效果如下：“察四兩撥千斤之句，顯非力勝！觀耄耋御眾之形，快何能為？”

王宗嶽在《太極拳論》中，講太極拳訓練的核心為陰陽，無陰陽則非太極拳：“欲避此病，須知陰陽，粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟，方為懂勁。”

王宗嶽在《太極拳論》中還諄諄告誡：“本是舍已從人，多誤捨近求遠，所謂差之毫釐，謬之千里，學者不可不詳辨焉！”

不過，我認為題主的問題，應該主要是“正宗的太極拳如何練？”而不是“如何打？”

因為如果說“打”，其實真正打起來，任何拳種的外在表現都是一樣的。真打不是推手，真打的外在表現就是快慢強弱，高下立判。

能不能打好，關鍵在平時的練。所以說，能不能練好，才是關鍵所在。

那麼，正宗的太極拳應該怎麼練呢？當然還是王宗嶽講到的順序：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久不能豁然貫通焉。”

對此，陳小旺老師有一個“五層功夫論”，講的非常好。這裡我們做一個重點的摘要，供大家參考。

第一層功夫

主旨：動作標準規範，不必追求技擊含義。

內容：以學習拳架為主，如老架一路。

要求：立身中正，松肘，含胸塌腰，開胯屈膝，達到心氣下降，氣沉丹田。

解釋：松肘時手臂自然上抬肘關節放鬆下沉，含胸塌腰只要求立身中正不前俯後仰，不左歪右斜，兩腿分清虛實， 儘管作的不夠標準，仍要按照其要求去練習。

表現：由於身法達不到標準，存在者僵、斷、丟、頂等勁。內氣僅有感覺，不能一氣貫通。

第二層功夫

主旨：調整身法，解決矛盾，達到節節貫穿使周身相合的同時，掌握纏絲法的運動規律。

內容：進一步去掉身上的僵勁和拙力，使身手內外協調一致，達到周身相隨，節節貫穿，內氣按拳架姿勢的要求有規律的在體內執行，達到一氣貫通。

要求：儘量避免追求外在的形式美和拳的可觀賞性。只有全身內氣順遂，演拳才能行雲流水。

表現：在第一層功夫期間，練拳者開始學拳架，架子練熟後能感到內氣在體內的執行，於是很感興趣，對練拳不會有厭倦之感。進入第二層功夫，卻感不到有新鮮之處，在這一階段，會出現許多走彎路和反覆現象。走彎路就是對太極拳的要領掌握不準確，練一段時間後覺得不對勁；所謂反覆，就是有時練的非常好，好像有很大進步但又過一段時間後，不僅感覺不到進步，還渾身彆扭。所以在第二層功夫期間練拳者往往會產生煩悶情緒；或懷疑老師保守，不傳訣竅。

第三層功夫

主旨：由大圈而中圈的階段，所謂中圈，運動比較自如，動作幅度適中，就能使內氣與動作配合一致。

內容：加大運動量，每天練習十五趟拳，還要抖大杆子，練習刀、槍、劍、棍等器械和單勢發勁動作。

要求：對動作已經熟練地掌握，進一步追求技擊方法，明確逐勢的技擊含意，同時，還要多練推手，透過推手來檢驗拳架。

解釋：到了第三層功夫，就不允許產生矛盾再調整身法，要求周身相隨，切勿妄動。在練習時每一著、每一勢、舉手投足都要意到氣到，以內氣催外形，內氣不動，外形寂然不動，內氣一動，外形隨氣而動，以心行氣，以氣運身。內氣發於丹田，運於骨縫之內，再由骨縫運於肌膚，貫注於四稍（兩手指、兩足尖端），復歸丹田，纏繞往來，輕靈圓轉、不丟不頂、輕輕運動、園轉自如。

表現：肌肉也能協調地收縮與放鬆，即或偶然受到突然刺激，也不會使這種協調的動作受到損害。做到這一點，表明肌肉的活動與內臟器官之間，已建立了極鞏固的協調關係，因為內氣雖然貫通，還是比較薄弱的，肌肉的活動與內臟器官之間建立的協調關係，不夠穩固。

第四層功夫

主旨：由中圈而小圈的階段，對具體練習的方法，動作要領，逐勢的技擊含意注意事項以及逐勢地內氣執行，呼吸與動作配合等，皆完全掌握。

內容：第三層功夫的練習專案相同。

要求：在第四層功夫的練習當中，需有臨敵之意，在練拳時假設周圍都是敵人，在意的指揮下，皆有中氣收放，宰乎其中，對周圍假設性的敵人，進行激烈的戰鬥。

表現：第三層功夫是化掉對方進攻的勁，解除本身的矛盾，達到己順人被，然後換過勁來才能反擊，謂之一般水平；第四層功夫可以連化帶發，進入了高階境界。

第五層功夫

主旨：由小圈而無圈的階段，在技擊方面達到剛柔相濟、松活彈抖的高階境界

要求：繼續深造，要繼續下功夫，愈練愈精，仍然是一日之功，即可得一日之成效

表現：周身處處皆太極，一動一靜具渾然。誠於中，形於外，千變萬化自無窮，火候到純青。

空談誤國，實幹興邦！太極拳也是如此！想要練好太極拳，就要下功夫去練！一天要有幾個小時在練拳，功夫自然就上身了！再有就是悟！現在關於太極拳的拳譜有很多，老前輩們用畢生的心血總結出來的經驗寫出來的東西，就是練拳的精髓！但是你要有明師的指點！要有透過一段時間的練習之後的體悟！要按照拳譜上的要求來練習拳架，練習拳架的時候就要注意內三合，外三合，注意分清陰陽虛實，周身上下身背五弓！虛領頂勁，含胸坐胯，空其胸，實其腹，氣遍周身，勿使有斷續處！總之拳譜上寫的明白清楚，已經要深刻的體會，能悟透了，你就會精進了！你就能體會到太極精髓了！