單純一個寫的好，所以便成為了名著，大概有所答非所問的嫌疑。

紅樓夢是一部有正反兩面的奇書，也是一部怪書，愛之者研讀不輟，惡之者，翻閱一兩頁便昏昏然欲睡，然而，根據其發行數量，家有其書者眾，就算沒有讀過，不知其書者少。

紅樓夢成為名著，是歷史的選擇，最早是所謂的五大小說，三國、水滸、西遊，另外兩本是金瓶梅和儒林外史，這裡面原本是沒有紅樓夢的，因為金瓶梅對性的描寫太過於露骨，知之者多，而讀之者少，屬於閣樓或象牙塔的研究範疇，大眾只有作看客的份兒，與之相比較，紅樓夢，因其有雅而取代，便是大勢所趨之事了。而又因為人們對四的喜好，琴棋書畫是以前秀才的四藝，就連菜中都有四喜丸子，所以紅樓夢便成為了四大名著之一。

紅樓夢的正面寫的是一個不可能發生，但是與情字有關的故事，在這裡，作者不但人物刻畫的細膩，比方說寫黛玉，只一句我來的不巧了，這個人便如在眼前一般，而描景狀物，比方說寫雪，一夜大雪，天上仍是搓綿扯絮一般，這雪便是富貴人家公子哥眼中的雪，描寫事件發生時，又符合人物性格，比方說抄檢大觀園時，人稱玫瑰花的的探春打了王善寶家的一巴掌，這一掌，也就是探春能夠打的出，單是紅樓夢的正面，稱其為名著也不過分。

紅樓夢，自從這部書誕生，便引起了廣泛的關注，以致於續書眾多，而小清之續書，一般都是從一百二十回後續起，這應該歸功於乾隆朝的篡改，僅舉一例，良姻與良緣，雖一字之差，便已影響到結局了。緣，有緣可以無份，而姻指的是結親的男家，按優良劃分，所謂良姻，只是有些許的遺憾吧，而索隱對此卻是視若無睹的。

魯迅先生曾經說過，單是命意，便有種種，還有人說紅樓夢是一部千人千面的書，也有說一人眼裡有一部紅樓夢的，還有說多歧為貴的，歧義歧見就是歧義歧見，難道還能因歧歸正不成？比方說信仰，信釋迦而歸正成為了基督徒，上帝大概會笑的喘不過氣來吧。為什麼會這樣？考證、索隱都是從主觀出發，在主觀裡作客觀研究的結果便是，都有無法補上的漏洞，而這主要的兩派已在人們的思想中紮下了根，善於總結的人便產生了千人千面之說。而紅樓夢的真命意在書的背面，不知道求其背面的閱讀之法，在正面裡求其背面，這是緣木求魚研究法。

謝邀！紅樓夢的魅力在於，你看了一遍又一遍，每遍都有新發現。而你看的越多遍卻又會覺得你對它的瞭解越少。你說他寫的是閨閣小事，卻又能讀出朝堂大事。恨它是個殘本啊！有很多人說它是殘本才這麼有吸引力。不贊同。有很多紅學大家已經講了很多為什麼紅樓夢是四大名著之一了。我就說這點自己的感悟吧。

【紅樓夢】的價值:

《紅樓夢》是十八世紀中國封建社會的一面鏡子。近三百年來，這部具有世界影響力的文學鉅著，被幾代人爭相傳閱，悉心研究，以至成為一門專門性的學問。

【紅樓夢】成書的年代:

《紅樓夢》是曹雪芹在雍正、乾隆所統治下的封建社會里，經過幾次的對曹家進行殘酷的打擊、迫害，才使曹雪芹拿起筆，以自己家族為影子，經過漫長十年，寫下了《紅樓夢】這部經典小說。【曹雪芹】因何有這麼高的超前“學識”？

在康熙朝代，曹家在皇帝手下工作正處於所謂的“全盛時期″。

在那個封建社會中，隨著社會商品經濟的發展，在東南沿海一帶出現了資本主義的萌芽，出現了市民階層。

在地主階級內部也不斷的分化出一些具有唯物主義思想和初步民主主義思想的思想家與進步人士。

這些思想家與進步人士對生活在江南的曹家有很大的影響，也給後來的曹雪芹以巨大的影響。【紅樓夢】主要寫了什麼？

作者曹雪芹在《紅樓夢》中主要寫了寶玉、寶釵的婚姻悲劇和寶玉、黛玉的戀愛悲劇。

透過十五個女孩子的不幸命運和賈家的衰落，向讀者反映了封建社會里吃人的制度下，是如何壓迫勞動人民的。

同時也告訴大家，封建社會的“政權”不長遠了，歷代帝王統治的這個“天”就要塌了。

【紅樓夢】留給數代人的不解之“謎”:

真正的《紅樓夢》專家都不敢否定《紅樓夢》的作者曹雪芹，我們這些普通人又怎敢亂說亂評呢？

《紅樓夢》是中國四大名著之首，同時也敢和國外的名著媲美。

《紅樓夢》也是中國5000年古文化中的文學史上最偉大、最複雜的作品。

國內、國外有很多的專門從事研究《紅樓夢》的單位。

《紅樓夢》這部鉅著，你讀懂她了，就是一門藝術與學問。

一、名著的特質，是作品必須具備高品質的藝術性，這是名著這個稱號能成立的基礎。無疑紅樓夢具有這樣的堅實基礎。

二、名著的價值，是作品必須具有社會經濟政治文化等廣泛意義，這是名著這個稱號能夠成立的核心要素。無疑紅樓夢完全具備了這個核心要素。

三、名著的恆性，是作品能夠經得起歷史檢驗，具備旺盛永久的生命力，就像一壺老酒越放越香，而不是曇花一現。無疑紅樓夢具備了這樣的歷史永恆性。

四、名著的個性化，是作品必須具有自己獨特個性，必須是民族的、獨創的。越是具有鮮明的個性特徵就越具有世界意義。無疑紅樓夢真正具備了中國的特色和曹雪芹個人風格。

紅樓夢之所以成為名著，甚至是古今中外，前無古人，後無來者，中國文學界的一座瑰寶，它的原因是多方面的：

首先，作為一部鴻偉鉅著，它的故事情節，人物描寫，它的嚴謹性，它的獨特性都是無書能及的，紅樓夢中涉及的人物眾多，不管是主要人物，還是芝麻小的次要人物，在紅樓夢中曹雪芹的筆下都是栩栩如生，豐滿無比的，比如怡紅公子，瀟湘妃子，薛寶釵，史湘雲，賈母，王熙鳳，襲人，晴雯，平兒，紫鵑，鴛鴦，等等一干主人公，有哪個不是被我們後人刻入心中的？賈雨村，賈政，賈鏈，王夫人，李紈，尤二，三姐，刑夫人，劉姥姥，秦可卿等等次要人物，描寫章節不多的，又有哪個不被人掛在口中，記在心中的？就從這一點上來說，紅樓夢就無人能及，這麼多人物，可又有雷同的，甚至重名的，並且據考證每個人名都暗含深義。

再者，從詩詞歌賦上來說，紅樓夢不僅創作出絕妙無比的詩詞，並且賦與了每首詩詞的靈氣和個性，深深對映中各主要人物的個性與風采，如驚天地，泣鬼神的《芙蓉女兒誄》，如千古流芳的《葬花吟》，如熱情豪放的《詠柳絮，寶釵篇》，風流婀娜的《詠菊》《問菊》《夢菊》《詠白海棠》，等等數不勝數!在這裡我就不一一抄錄，望有志之士自己去紅樓夢中細品!

還有，從畫家的精髓來講，紅樓夢中對各人物，場景的描寫，是以畫家的筆峰去刻畫人物的，就是說它不是在寫，也不是在畫，而是以畫家的手法去寫故事情節，如寶黛共讀西廂，琉璃世界白雪紅梅，寶釵撲蝶，史湘雲醉臥花從，黛玉葬花，風雨夕悶制風雨詞，勇晴雯病補雀金裘，唯美的畫面，卻是經曹雪芹之手寫出來的，是紅樓夢中常見的一段描寫，這可是哪部小說能比的及的，只有曹雪芹，唯有紅樓夢!

綜上不精細描述，我認為紅樓夢是中國文學史中的絕唱，完全可以稱的上名著，甚至說是中國文學史中掘之不盡的寶藏，最後用曹雪芹的開頭詩做為本文之結尾，以示向曹公致敬!

滿紙荒唐言，

一把辛酸淚。

都雲作者痴，

誰解其中味。

《紅樓夢》原名《石頭記》，曹雪芹著，《紅樓夢》是中國古典文學四大名著之一，此書是一部具有高度思想性與藝術性的作品，作者曹雪芹就是男主人公寶玉的原型，早期富足，之後潦倒，在創作此書時，已到“家人以粥度日，酒卻常來賒”的地步。可見書中人物的悲憐，正中曹雪芹的苦楚。而正印了那句“人窮而書自工”的話，他成就了中國古代最優秀的長篇小說，在世界文學史上佔有重要地位。

初讀《紅樓》，只關注賈寶黛三人的愛情糾葛，隨著入世地深入，書中人物的運勢命運與出身家庭息息相關，引人深入，如鳳姐入賈府就不是一件簡單的事，王夫人為了穩固在賈家的地位，將自己的侄女鳳姐嫁給賈府的侄子，因長子去世，就將管家權交給鳳姐，鳳姐極力地討好賈母與王夫人，還非常地支援寶黛戀，因為黛玉對自己地位的威脅遠遠小於寶釵，穩固自己的權利，此書好像一切都在嬉笑怒罵中進行，細細研究，每一句話都需仔細揣摩。看似家常話，都深藏著“為人”“為官”的道理，賈雨村因窮暫居葫蘆廟，鄉紳甄士隱助之，一丫鬟憐之，高中得官之際，巧遇丫鬟，尋恩人相報，娶丫鬟為妾，為官時剛正不阿，卻被上司以驕傲狂妄為藉口而奏之，龍顏大怒，即被革職。之後友人薦與黛玉為師，又遇復職，黛玉之父林如海託舅兄賈政相助，再為官時，因此案關係恩人甄士隱之女與同為恩人的賈政之侄，恩終須辨輕重，經門子指點“護官符”，胡亂判之，並急書討好貴人，因門子知其往日潦倒，不顧舊識找藉口而逐之。人之變化，皆因利而起。書中的每一個人物，都是代表那一型別人物的命運，賈母、王夫人權利的象徵、尤二姐的智缺、尤三姐出淤泥而不染的剛烈，寶釵老練世故終得所求。書中結局比較好的人她們的智慧也值得借鑑，劉姥姥、賴嬤嬤的知恩圖報、平兒的以柔克剛、襲人的盡職盡責等等，需要仔細深究，汲取智慧，免禍惜福。

曹雪芹的才華非常人所比，書中的詩詞、建築、服飾、色彩、中醫、飲食、茶文化哪一樣都無比地深入精通，造詣頗深，包括每一處景物描寫、每一個人名都蘊含深意，都是為故事的結局做鋪墊，讀時引人深思。

《紅樓夢》是四大名著之一，但在這四部中又居為首，智慧無窮，精髓無數，百讀不厭，要想徹底地讀懂《紅樓夢》，需懂人情世故，還需要有一定的文化底蘊方可，因為多是以白話文與文言文面世，懂者，百讀不厭；厭者，翻之則昏昏欲睡。流傳幾百年無數人鍾愛，自有其可愛之處。願越來越多的人品讀這部名著，與您們共同分享討論裡面的故事情節、人物命運結局……

把“人”當“人”。

自《紅樓夢》開始，中國古典小說才算真正擁有了寫實的、有血有肉的、非臉譜化的女性人物形象。曹雪芹在講述這些女性的命運時，表現出的尊重和悲憫也大大超越了時代。

曹雪芹的時代，二百年之前的古中國，女性的社會地位是很低的，甚至可以作為商品公開售賣，這種對人的物化流毒深遠，更以教條和社會規則的形式不斷烙進華人的腦子，在這樣的大環境裡，文學作品中能誕生一兩個“佳人”、“名妓”、“奇女子”就算是頂了天了，要想讓這幹酸文人創造一個會哭會笑，整個世界不是隻有閨房大，和男性一樣也會對生活產生思考，對社會問題有一點見解，甚至會對命運的不公加以反擊的——女性的“人”，是根本做不到的，他們臆造的“佳人”之類的藝術形象是標籤化的存在，撕掉這些標籤就只剩下一具骷髏。

曹雪芹筆下的女性們跳出了以往“佳人”的窠臼，他描寫的女性出身廣泛，有世家小姐，封君貴婦，也有丫鬟女僕，鄉野老婦，這些不同階層，不同地位的女性個個都有自己的鮮活性格，個個也都有自己的苦楚和無奈，曹雪芹為這些女性不同而又相似的命運痛哭，也向造成她們不幸的一切發出質問：“她們的命運為什麼不能由自己來決定？”

正是由於這種超前的意識，《紅樓夢》在當時自然被誤解，以至於有人罵他是“小說之妖”，“妖”者，何也？“人之所忌”也。在我看來，曹雪芹觸碰到了封建男權社會中女性悲劇命運的關鍵：

只要佔據了大部分社會資源的男性一天不承認女性擁有獨立的人格，被壓迫的女性就不可能“翻身”，而當時的女性想要透過爭奪社會資源以獲得平等更是不可能的任務，這就落入了一個死角，女性的解放成了個無解的方程式。

曹雪芹看見了這一點，看見了當時的情況下女性的“無路可逃”，而這些女性身上又有種種美好的東西，比讓她們為之獻祭的社會美好的多。看著美好註定走向毀滅，曹公悲憤而無能為力，所以他只能給她們作一曲輓歌，鳴一聲不平，這不僅出於悲憫，也出於絕望。

至於怎麼解決曹公提出的問題，我們現在可以開上帝視角，說砸爛物化女性者的狗頭，讓女性也參加社會財富創造，實現男女經濟平等，權利平等，但這都是後話了，在那個時代中，曹雪芹能清醒地指出問題就足夠偉大了。清醒地看出問題，犀利地指出問題，再使一部分人覺醒，這些覺醒者的土壤足夠大，才會產生最終解決問題的革命家和社會活動家。

把“人”當“人”，這幾個字說起來輕巧，實現起來卻那麼困難，一部《紅樓夢》的偉岸，不光在於曹雪芹寫了挺多大家不知道的東西，也在於寫了許多我們視而不見的，卻和我們休慼相關的問題，這後面一點，在我看來也是文章和文學的分界線。

我對紅樓夢的文學價值看的不太重要，畢竟對個人的影響不太大，我就是把這本書當做一本正常的小說看的。

最吸引我的是書裡面的情節設定，以及作者的文筆，尤其是文筆，精彩絕倫，說實話，可以超過這本小說文筆的不足一把手之數，在我心裡，就是第一。

說這本小說是中國古典小說的巔峰之作，這是一點沒錯的，前無古人，後無來者了，基本上沒可能超越了。

其實不管是四大名著哪本書，我們都不知道作者的心裡到底是怎麼想的，我們只能去揣摩，去推測，至於是對的還是錯的，誰都說不好。

不用扯什麼專家學者的大旗，讀書我認為讀出自己的見解，讀出自己的味道是最好的，在我看來，紅樓夢遠不如三國精彩，當然也有人覺得水滸傳或者西遊記更精彩，這都沒錯，每個人的思想不同，理解的角度也不同，很正常。

書本來就是用來看的，可以研究，可以深究，但是沒必要把別人的見解強加於自己的身上，吃別人嚼過的東西，始終是不香的。

我個人看來這屬於學術研究者的課題，一般人很難解釋的出來，就是說了也是一些沒有依據的。目前已經有了專門研究紅學的人員，他們可能會有一些自己的見解。我肯定是不能夠說明白的。

是的，《紅樓夢》是中國文學四大古典小說之一，甚至被認為是之冠！是中國文學的集大成。

中國文學以史劃分太複雜，以代表性體裁劃分則一線可以串起:先秦詩歌、散文一一漢賦及《史記》一一唐詩一一宋詞一一元曲、雜劇一一明清小說一一現當代新文學，即所謂一時代有一時代之文學也。