不知道提問者真正要表達的意思，那就從字面上來回答吧！兩個關鍵詞：心靈和大腦。誰控制誰，自然是有“靈”的心靈控制純粹器官組織的大腦了。

心臟和大腦都是人體的物理器官，兩者是有聯絡的，大腦要運轉必須有心臟的供血輸氧，不然很快會停止運轉而死亡。

反過來，大腦死亡了，心臟卻依舊能跳動運轉。醫學上有很多大腦死亡心臟還在頑強運轉的例子。植物人中就有不少是腦死亡引起的。

所以單純從器官上分析，大腦離不開心臟，當然也不肯控制心臟，心臟是獨立執行的，只要有營養和氧氣供應，離開身體的任何器官都可以運轉。

在說題主提到的一個“靈”字，人是靈長動物，其中的靈長的靈包涵了思想、思維、靈魂等各方面的含義。

世界上有70億人，同樣出於一個健康狀態，一樣教育背景，同一個家庭的孿生兄弟、姐妹，他們的思想、思維，智商、情商，聰明愚笨的程度也是不一樣的。

所以啊，一個人到底機靈還是木訥，聰明還是愚笨，跟身體是沒有必然聯絡的。

人的思維又是怎麼產生的呢？在哪裡？其基礎有是什麼？

我不知道有沒有科學家做過這樣的試驗，將一個人的頭從身體上割下來，為其提供所必須的血液、營養和氧氣，若是這個單獨的人頭還活著，還有思想。

那就說明，人的思維是在頭部產生的，而且是從大腦產生的可能更高。

再說那個被割掉人頭的身體，若是處理的好，將脖子上的血管和神經按照來路和迴路接通，身體會不會繼續保持活力先不說，我們更加願意相信這具無頭身體是沒有思想的。

所以，“心靈”一說的心靈並不在心臟上，而是更加應該在大腦產生。題目中的“心靈”應該指代的是“思想、思維，或者所謂的靈魂”。

要想回答這個，還是要舉例子來的更直觀。好像看到有實驗說，將一個死刑犯蒙上眼，實驗人員那冰在他手腕上劃一下，然後在弄出滴水的聲音，讓死刑犯誤以為自己的身體在不斷的流血，最後生生的給嚇死了。

在生活中，我們也經常聽到有人被嚇死的例子。

那麼，人被嚇死是怎麼個情況呢？

首先要明白一點，嚇死的人，他的身體是沒有受到任何外部傷害的。所以不管是因為驚嚇導致身體出現什麼狀況，都是因為思想、思維，或者說靈魂的恐懼感引發的。

太專業的試驗咱們接觸不到，但談戀愛的時候，看到心上人的一刻，心跳加速的現象，足以說明是思想的波動導致了心跳加速。

當我們走在路上低頭看手機，前邊突然出現一輛汽車、或者是電動車、腳踏車的時候，我們會被嚇出一身的冷汗，甚至會有魂飛體外的感覺。

在那一刻，若是你跳了起來則罷了，若是沒來的及嚇一跳，在一段時間內身體會動彈不了，這就是“嚇傻了，嚇呆了，嚇得魂都飛了”的表現。

總結：是心靈掌握大腦，還是大腦控制心靈？答案是：心靈（思維、靈魂）掌握大腦。

感謝邀請。這裡的心靈我可不可以理解成為是神經或者意識異或是行為？因為才疏學淺，所以觀點也是一般，本人也非專業人士，薄見丟擲讓各位見笑了。這裡的控制應該有個環境就比較好理解了，比如人的酒後失態，就是大腦受行為控制還是行為控制大腦的一個很好例子，有人酒後失態，一哭二鬧三上吊，醒來了什麼都不記得，我想這也許是行為不受控，大腦被侵蝕的一個表現，但是有的人即使被酒精麻痺依然清醒如初，這也許就是大腦很好的控制了自己的行為，可以讓不得體的動作不出現。再比如，有的人衝動犯罪，一時的大腦充血釀成惡果，事後後悔不已，如果當時腎上腺素得到了很好的控制就不會悔不當初了。勵志，理智，力制，禮制。

大腦控制心臟啊！人的心臟不好可以做換心手術，但是人的大腦不行了，人也就不行了，沒有辦法換，世界上還沒有換腦手術吧！換了心臟還是自己的意識，要是換了大腦那自己還是自己嗎？還有自己的意識嗎？

這個問題可以追溯到一個哲學和宗教命題：什麼是自由意志（free will）？我們的所思和所行，由什麼決定？

我的看法是，大腦和心靈並不是簡單的控制關係。相反，他們可以互相影響。

在當今的心理學研究，認知神經科學非常發達，其原因就在於我們想知道腦機制。對於腦機制的認知，有助於對心靈的瞭解。

比如，我在課上會提到這個實驗：為什麼具有品行障礙（conduct disorder）的人，會持續的傷害他人？是他們故意這麼做，還是有其他原因？

在實驗中，正常被試和品行障礙患者會被呈現一些他人負性情緒的表情，如悲傷、憤怒和痛苦。如下圖所示，正常被試在看到這些表情後，腦部的情感中樞會有反應。但是，對於品行障礙的患者，他們對應的腦區沒有反應。換句話說，由於大腦的問題，他們無法感受到他人的痛苦，由此持續對他人做出傷害行為。

在我的另一篇回答裡，我提到過為什麼藥物成癮，特別是心癮極難戒除？原因就在於由於長期用藥，導致腦部發生變化，從而使患者無法控制自己的思維和行為。這種病變，不是靠“意志品質”可以改變的。

由此可見，大腦必然對心靈（包括行為）有所影響。

那麼心靈對大腦的作用呢？首先要明確一點，大腦是可以透過行為進行改變的。例如有研究發現，倫敦的計程車司機，其負責處理地域資訊的海馬區域，要比普通人大一些。此外，普通人，在經過長期的小提琴練習後，其負責按弦的左手手指所對應的腦區，會有面積上的增加。

說的“更心靈”一些，長期處於焦慮的情緒下，大腦會發生遞質上的變化，從而改變海馬等結構，提高患有阿爾茨海默疾病的風險。

所以，大腦和心靈是互相影響，互相改變的。

不過在我看來，除了大腦和心靈以外，另有一個因素不可忽視：那就是環境。環境可以改變大腦，也可以改變心靈。例如下圖所示，左側的的神經元來自在豐富物質（如很多玩具）環境下的大鼠。而右側的神經元來自貧乏環境下的大鼠。我們知道神經元構成了大腦網路，是學習和記憶的基礎。當神經元有著更多突觸的時候，其網路可以更復雜，在行為上可以表現出更好的學習和記憶能力。這也是為什麼我們要讓嬰幼兒與合適的環境進行互動，其原理就在於促進神經系統的發展，進而提高智力和行為上的能力。

《大腦研究的心腦關係的奧秘》

我們人本身的奧妙，比如說我們的大腦，我們人的意識的本質，我們人的心運作規律，在西方人那裡還是一個糊塗賬。

到目前為止，針對現代人為何擁有這麼大的大腦，進化人類學家列出了三大類解釋（三大類解釋下還有很多更具體的子理論）：

社會：與他人互動，無論是合作合作還是競爭，大腦足夠大的人競爭壓力和合作能力會更強。

文化：那些能夠堅持積累知識並能將知識傳授給別人的人最有可能繁衍後代。做飯可能就是這些文化因素中一個因素。生物人類學家理查德·蘭厄姆（Richard Wrangham）在其 2009 年出版的《Catching Fire》書中指出，“當人類學會烹飪食物時，我們就獲得了更容易消化的卡路里，這就為進化出更大的大腦騰出了能量和時間。

我們可以看到西方人的大腦研究它的能量還侷限在卡路里。他們還糾結於：人是不是進化而來？這樣的研究似乎沒有一個頭。我們是不是有點厭煩了？

我們現在是不是可以用中華的智慧來觀察一下，對於對於我們人本身的奧妙來進行突破性揭示。

一、大腦不是進化而來。

進化是西方人的一種認知方法。用他們的這種方法來認知萬物，我們很快會發現，在很多領域，他們沒法達到完美究竟之地。對於人本身的研究，尤其如此。對於大腦的研究，更是如此。西方人沒法瞭解大腦的奧妙，他們研究的方法也值得商量。但是中國的文化中早就有完美的存在，中國智慧的方法能夠，開啟大腦無窮無盡的潛能。但是我們現代的華人，對於中國古老的智慧，已經不太相信了，對古老的智慧有哪些內容也太不瞭解了。我們來觀察中華古老的檔案，也看不懂啦。

二、西方人沒有超絕的智慧方法來研究大腦。

斯坦福教授駱利群：為何人腦比計算機慢1000萬倍，卻如此高效？

西方人的現代科學，他們一直致力於大腦的研究。但是這種研究方法，非常值得商量。他們的這種研究方法，把人的大腦的功能外化了，亦異化了，還會造成人類嚴重危機。這表明西方人沒有超級的認知方法。大腦研究的超級認知方法，這是在中國的文明中才有。中國的智慧方法，研究大腦能夠與本性真空放在一起，還可以同時觀察意識的狀態，還能夠深入瞭解潛意識等內容，一個最根本的基礎在於中國研究大腦，開始的時候，就能獲得超級微妙的能量。西方人到現在還沒法解決這個難題。他們研究人的潛意識交給心理學，沒法在研究大腦的時候，把潛意識放在一起來進行觀察。所以他們一直致力於大腦的研究，但是就是沒法發現大腦的實相，也沒法開啟大腦的無盡潛能。在中國的文化中，能夠開啟大腦的無窮潛能，人就能超凡入聖，用現代的話來說，人就能成為宇宙中的超級智慧生命。西方人的這種大腦研究，已經給人們帶來很多的弊端。比如說現在的人就會使用大腦，現代的教育，他們傳授的主要就是大腦的使用，這會讓很多人的大腦負擔夠重，會讓人產生很多心理問題。問題更為嚴重，發生了嚴重的心理問題，還不知道產生的根源，人們從來沒有懷疑，這是西方人大腦研究產生的弊端。這裡要問一句：現代的華人研究大腦，難道不可以從中國的智慧中吸取養料嗎？

三、西方的大腦就缺少一個重要的根本因素

大腦也是這樣，雖然現在科技很發達，我們擁有非常多先進的裝置能夠診斷出大腦中的病症，但是至今仍然無法對大腦的運作有一個合理的解釋。為什麼會這樣？因為西方人的大腦研究，他們缺少了一個關鍵的因素，他們不知道大腦運作背後主體是誰？這個問題在西方人由來已久。這個問題的根本就是西方人，他們在研究萬物的時候，不知道人的心識作用。就是到了量子科學時代，他們發現量子與意識有非常密切的關係，但是西方人還沒法認真真正認識到，人的自我心識在認識萬物的時候微妙作用。準確的說，簡單的說，西方人的科學研究，沒有開啟人本身的智慧奧妙來參與其中，用西方人的概念來說！他們研究萬物的時候，要把人獨立於客觀事物之外。明顯地說：這就是西方人的二元思維。這就造成了西方人的很多科學研究，沒法究竟實相，而且還帶來，外化異化的研究，還會帶來嚴重的各種危機。以這個大腦研究為例，西方人從來沒有問一下！大腦運作的主體是什麼？西方人更加想不到！認識大腦的這種運作主體，就能夠開啟人的本有之光來認識自己的大腦，這樣才能真正開啟大腦的潛能。還有一個大腦研究的根本問題：他們西方人研究大腦沒法獲得超級微妙的能量，就是他們有了量子科學，他們也試圖把量子應用到大腦的研究之中，但是，他們最初有了這個思想，到今天，還是不了了之，這表明，他們相關的大腦研究的超級微妙能量，他們還沒法得到真正的突破。現代科學的這種大腦研究，用中國的智慧來觀察，才能得到質的變化。用中國的智慧來觀察，就會建立中國智慧的大腦分科學。

四、大腦研究必須找到根本。

西方人對於大腦，已經研教得太多了。但是他們從來沒有問一下，大腦有誰製造？大腦背後的主體是什麼？不瞭解這個根本，那麼研究大腦，總是霧裡看花。現在西方人熱衷於大腦的基因研究，但是大腦中每個基因對大腦性質的影響很小，這意味著我們需要研究大量樣品才能找到基因靶標，而大多數資料庫中只有數百個大腦樣品。西人非常好奇是否可以透過研究血液樣品來克服這個問題，幫助找到大腦相關特點和疾病的基因靶標。血液樣品中與大腦相關的基因靶標，這是血液中基因在影響大腦嗎？還是大腦影響了血液中的基因靶標？有可能兩個都不是主要原因。很多研究表明，人的心理意識可以影響基因，各種突發的事件也能影響基因，這表明這種研究，只從果上去研究改變，這沒有抓住問題的根本，沒有從因上去解決。

我們現在從心理學的一個基本的常見的一個研究：自我暗示，來分析一下，用中華智慧來觀察一下。

心理暗示，人的一個普遍的心理現象。西方的心理學，很會觀察這個問題，我們現在來用中國的智慧觀察一下，或許能夠讓我們才能深入心的本質的瞭解。自我暗示，是人的本性真空的妙明作用的體現，而大腦是本心真空與萬物關聯的顯象，西方人正研究大腦，他沒法瞭解這種奧妙。所以他們也不知道意識的來源，不知道意識的本質是什麼？把握自己的本心真空有種種方法，比如：止觀，再如：定慧，再如：圓覺，西方人只知道自我暗示這種方法，這種方法他沒法對自己的本心真空深入的觀察，西方人的這種心理研究才能觀察一些表象，沒法深入，這個表象後面的本質。對於自我暗示這個表象如此，對於意識的本質的表現，也是如此。在心理學領域，他們常常稱為效應。中國的智慧來觀察系列的現象，能夠透過表象瞭解其本質，瞭解其本質，就能廣大的應用。所以，中國的文化中有精深微妙的心理內容。這非常值得，我們在這個時代能研究，打開了應用於時代。

五、中國文化中關於本心真空的研究，這是大腦研究的到達究竟之地，一個根本的決定的因素。

人類文明就是充斥著各種假定義。這是現代西方文化的一個普遍現象。西方人發現了很多表象的事物，從這些表象，他們發現了很多問題，看起來他們在不斷的研究，但是，他們窮其一生，沒法達到究竟之地。以這個真空為例。他們觀察真空，必須製造先進的儀器。普通的人要了解真空的奧妙，就能只是使用抽象的知識。但是用中國的智慧來觀察，情景就不一樣了。人的本性就是真空的狀態。西方人沒法瞭解這個奧妙。所以中國的文化，它首先要了解人的本性，然後來了解事物。這告訴我們，華人瞭解自己的本心，就是了解了真空的奧秘，這是不是太令人驚訝？對於本性真空的瞭解，中國文化中有無數的這樣的方法。中國的古人，他沒有說這是科學，但是，中國的人說他真是智慧。科學的方法，沒法瞭解真空的真正奧妙，但是，中國的智慧早就瞭解了人本性真空的奧妙。這到底是科學，應該向中國的智慧學呢？還是中國的智慧來向科學學習呢？現實的情景就是西方人他們一直在學中國古老的智慧。但是中國的現代人他們卻反對中國古老的智慧。他們以為這不科學。他們還以為這種古老的智慧妨礙了現代科學文明的發展，所以要批判捨棄。很多人說華人沒有學會批判的思維，但是看一下世界上的人，有哪個國家的人，能夠像中國這樣，他們會全面的運用批判的思維來批判自己傳統的智慧。中國的現代人不敢對傳過來的西方文化進行批判，這樣就沒法讓西方傳來的科學哲學宗教進步。因為放棄了自己朋友的智慧，所以從西方傳過來的文化，他們也沒法從中國古老的智慧中吸取智慧的養分。言歸正傳，華人關於真空的理論，有非常廣博精深的系統，華人能夠應用這種理論的方法，透過自己的身心來了解天地宇宙萬物。這是中華文明的真正奧妙。這種奧妙，裡面還有大量的來自宇宙的智慧高階生命的教授。

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答案:心靈可以左右大腦，而不是大腦左右心靈。

心理的結構不是大腦，而是人體的場能結構；心理不是大腦的功能，而是人體場能結構的部分功能。這是計沙生命定律詮釋心理結構得出的結論。

計沙生命定律告訴我們，我們的行為舉止實質不是受到大腦控制，而是受到所處環境資訊的左右，大腦只是起到類似於中央處理器的作用。心靈是場能結構的部分功能，除了眼耳鼻舌身外，心靈是從外界獲取資訊的重要來源之一。因而心靈可以左右大腦，而不是大腦左右心靈。

弗洛伊德假想中的心理結構，是由自我、本我、超我等三個部分所構成。本我，就是本能慾望的衝動；超我，就是法律、理想和道德的表現；自我，就是現實中的表現。

弗洛伊德依據他的心理結構模型創立了精神分析法，這種心理治療方法，在心理障礙的治療上取得了一定的成就，獲得了心理治療界的推崇。由於這種假設的心理結構模型，並不能夠全面反映心理結構的內涵，因而在這種模糊理論指導下進行的心理治療，肯定存在有某種缺陷或不足。許多的心理現象仍然得不到合理的解釋或調整，那麼心理的本質及其結構又到底是什麼呢？

計沙生命定律告訴我們，生命是實物的肉體結構和量子化的場能結構有機構成。我們不難理解，機體的消化、吸收、解毒、造血等生理功能，主要是由生命的肉體結構完成的，可以看出“生理”是生命肉體結構的一種功能。如果生命的肉體結構出現了病變，就會表現出生理功能的紊亂，從而引起一系列的臨床症狀。

生命的場能結構，是由生命資訊和生物場有機構成。生命場能結構的功能主要表現在兩個方面：一是將體內外的各種刺激訊號透過生物場的傳遞作用於機體；另一方面則是透過生物場與環境場之間的相互作用，去感受外界事物的相關變化。

生命場能結構的這兩種執行機制，是包括沒有大腦的單細胞生物和植物在內的任何生命產出情緒變化的根源。

由此我們可以看出，心理結構應該是從屬於生命場能結構，“心理”則是場能結構的一種功能。生命場能結構一旦失去平衡處於無序狀態，機體就會表現出喜怒哀樂，或喜怒無常等相應的情緒反應。

生理是肉體結構的一種功能；心理則是場能結構的一種功能。

有兩大因素能夠導致場能結構發生紊亂：一是體內外各種刺激資訊對機體的刺激作用，引起場能結構的波動而後出現情緒變化的。聽到不好的訊息，就會引起一個人的情緒變化，。

導致場能結構紊亂的另一個重要因素，就是生物場與環境場的不相適應。環境場包括地球引力、地磁場及各種電器產生的電場、磁場、電磁波等。從東半球飛往西半球的長途旅行所導致的時間差綜合症，實際上就是生物場與新的環境場不相適應的一種臨床表現。

有一位小職員，一次來到劇院看戲，恰巧與他的上司坐在一起。小職員很緊張，不知如何在自己的頂頭上司面前表現自己才好。可就在他忐忑不安地偷偷觀察上司的表情時，不經意朝自己的上司面部打了噴嚏。小職員當時就嚇得連聲道歉對不起，說他不是故意的。上司也很和藹地說了聲沒關係，就繼續去看他的戲了。

可是小職員再也沒心思去看戲，他本來想在上司面前好好表現一番，卻沒想到出了這個意外，不知上司對他是如何看法。儘管當時上司說了聲沒關係，心想說不定將來會給他小鞋穿。等到戲劇散場的時候，小職員緊隨在上司的身後，反覆解釋他不是故意的，反覆道歉對不起，上司仍然還是說沒關係，不要太在意。可小職員就是放心不下，不知不覺就來到了上司的住所門口。上司有點不耐煩了，叫他先回去休息，有什麼事明天再講。

小職員憂心忡忡地回到家中，翻來覆去睡不著。他認為這次上司肯定是生氣了，說不定工作都會丟掉，以後的日子怎麼過啊。他越想越擔心、越想越害怕，於是深更半夜他又來到上司的家門口，敲開了上司的門，再次反覆賠禮道歉。睡朦中的上司這時真的生氣了，他訓斥了小職員一頓，說他太不像話，為件小事老是糾纏不休。從此以後，小職員也就真的失去了工作，因為天亮的時候，人們發現他瘋了。

小職員就是將無意中朝威嚴不可冒犯的上司面部打了個噴嚏，後來又擔心可能失去工作等這些刺激訊號反覆強化和放大，透過生物場的傳遞作用於機體，最終導致場能結構處於無序狀態，又未能得到及時的調整，在機體整體功能上表現出了驚恐萬分、憂慮不安的症狀來。

不良的刺激訊號得不到及時的糾正和調治，還可以長期儲存在機體的記憶中，遇到相似的環境就可在夢中或現實中再現相同的症狀。弗洛伊德所發現的移情和強迫性重複現象，就是長期儲存的不良刺激訊號對機體騷擾的結果。

除了不良的刺激訊號可以導致場能結構紊亂之外，另一個導致場能結構紊亂的重要因素，就是機體生物場與環境場的相互適應關係遭到破壞。這一因素也是導致機體情緒變化的常見原因。

宇航員以及剛到雷達站工作不久的人們，由於環境場的突然改變，導致機體的生物場與環境場難以適應，機體場能結構功能出現紊亂，隨即產生了心煩、失眠、厭食等情緒上的改變；通宵熬夜，或者是去異地生活不久，由於短時間內生物場沒有很好地適應包括Sunny在內的環境場晝夜變化規律，一些敏感的機體也會變得急躁、易怒，甚至還可能表現出抑鬱、憂悶等症狀來。

現在的都市中，一些人經常無緣無故地出現緊張、害怕、心煩意亂、情緒低落，甚至是心灰意冷。這些現象的發生，除了激烈的競爭和快節奏的生活，使得場能結構不斷產生之外，環境中的電場、電磁波等正在日益高密度開發利用，使得人們的生物場越來越難以適應環境場的變化。這些對於那些敏感的機體來說，確實是一種過於沉重的打擊，場能結構的功能從此紊亂，心理障礙由此產生。

心理的結構不是大腦，而是機體的場能結構，心理不是大腦的功能，而是機體場能結構的部分功能。我們在進行心理治療時，不僅要考慮如何去調治因不良刺激訊號所導致的心理障礙，同時還要考慮到因生物場與環境場不相適應所導致的情緒變化。

人們通常所說的生物鐘紊亂， 實際上就是生物場與環境場不相適應的一種狀態。生物場只有環境場相適應，才能使得機體的情緒反應、睡眠或其它的生理功能，表現出與環境場週期性變化規律更加協調的生物鐘現象。生命機體內的各種實質性病變，或者是生命機體所依存的環境場遭到破壞，都會導致機體生物場與環境場不相適應，從而導致機體生物鐘紊亂。