咱們的四大名著，官場現形記，金瓶梅，老殘遊記，等等古代的作品

現在的魯迅郭沫若葉聖陶冰心矛盾當代的陳忠實賈平凹喬葉等等

外國的飄，少年維特之煩惱，悲慘世界，莫迫桑的短篇小說，雨果的作品，小仲馬的作品，大仲馬的作品等等

文學長河，星光閃爍！文脈傳承，歷久彌新！挑撿幾例，共同分享！

屈原：用楚辭體寫就→抒情長詩《離騷》，為世人傳誦。被定為“世界文化名人”。留下“端午節”的故事！

司馬遷(西漢)：他編寫的《史記》，是中國第一部紀傳體通史，又是一部優秀的文學著作。被後人譽為“無韻之離騷”。

羅貫中(元未明初)：寫出《三國演義》，是中國最早的描述戰爭的長篇歷史小說。

施耐庵與《水滸傳》：元未明初成書。第一部敘述農民起義長篇小說。

吳承恩與《西遊記》：明中期成書，第一部長篇神話小說。

曹雪芹與《紅樓夢》：古典長篇文學的高峰之作，在世界文化史上佔有重要地位。

魯迅：魯迅的小說和雜文，具有高度的思想性、戰鬥性和藝術性。是中國新文學的奠基人之一，文學巨匠。

周立波：建國初期創作的長篇小說《暴風驟雨》，榮獲國際“斯大林”文學獎。

丁玲：著名女作家。她創作的長篇現實小說《太陽照在桑乾河上》，榮獲斯大林文學獎。

莫言(管謨業)：2014年獲諾貝爾文學獎，成為中國獲此獎項的第一人。

曹文軒：北大教授，兒童文學作家。2016年4月，獲國際安徒生文學獎→相當於兒童文學領域的諾貝爾獎。曹文軒眾多的兒童文學作品，以其長篇兒童小說《草房子》為代表作品。

陀思妥耶夫斯基

福樓拜

托爾斯泰

莎士比亞

歌德

魯迅

真正偉大的文學作品不是洞察人類的心靈，而是探索作者自己塑造出來的人物命運。

那些人物全是作者透過作品塑造出來的，他們與我們一樣看似很完美，可是都有不夠完美的結局。

這是由人性決定的。因為人性的不完美，所以必然導致人物命運的不完美。不論前面多麼的幸運和風光，結局都是悲慘的！

根本原因就在於人物是人不是神，他們是不能擺脫自己的悲劇的。精彩的是能是人物的經過而不是人的最終命運！

所以最偉大的小說表現出來的永遠是作者悲天憫人的情懷！

所有的作品全都擺脫不了這樣的框架，可是每部作品的文學性、藝術性，寫作技法都是有高低之分的。讀者的口味不同，評價也是因人而異，很難說誰的作品更加偉大！

僅中國作家而言我認為沈從文達到了此種境界，刻畫人物，直指人性，行文指向，聚焦理想，有生活、有情趣、有思索、有價值。

我非常贊同這個觀點，凡是文學作品都有洞察人類心靈的力量，如果否認這個觀點那麼就不能稱為文學作品，試想一個讓人閱讀後不能心動的東西怎麼能稱為文學作品呢？具有洞察一說，不過是提醒、誘導大家去了解自己和他人的內心深處的活動，所思所想，習慣的養成，觀念的來源與差異，靈魂的歸宿與人性等等一些關於人類生活活動及精神食糧的來龍去脈罷了。

可以這樣理解，凡是能讓人們產生共鳴，並且非常的喜歡，非常的信任和依賴的作品，都是極好的能洞察人類心靈的作品，其作者也是非常的懂人類心裡，心靈深處的經驗者。那麼說到這裡其實這樣的作品非常多，老實說我也沒讀過幾本書，也分不明白什麼是屬於文學還是歷史什麼故事的，就撿著瞭解一點的說說吧，比較讓人熟悉的有：易經，道德經，三十六計，孫子兵法，鬼谷子，論語，唐宋詩詞，三國志，水滸傳，西遊記，聊齋志異，紅樓夢，關於曾國藩，胡雪巖，魯迅的作品，索達吉堪布的殘酷的青春等作品，人性論，人性的弱點，茶花女，等等不勝列舉可以說非常的多。我得體會是不論什麼樣的好文章，對於洞察人類的心靈需要的是個人的“悟”這個是個關鍵。可以說是百人百悟，有共鳴，也有悖論。感恩所有

能洞察人類心靈的作品，有一個不得不說，那就是有“現代文學之父”之稱的詹姆斯喬伊斯的作品《尤利西斯》，這片作品發表於二十世紀初。

當時的《大英公報》總編輯比爾森沃倫在看到小說時，便已經下出結論，他說此書不是給普通大眾寫的而是給精英人士看的。我曾經三次試圖拜讀這部作品，但均沒有能夠讀完。尤其是在第一次觀看的時候，是抱著讀普通小說的心態去賞讀，但是竟然完全沒有看懂。後來費了很大勁兒才算稍微讀通。

本書主要是講述了青年教師斯蒂芬，猶太人布魯姆以及他的妻子西摩三個人在早上八點至第二天凌晨兩點這十八個小時內發生的故事。小說寫作手法多樣，旁徵博引，並有大量直接透露人物內心的“意識流體”的表現。被稱為意識流作品的代表作。

其中內容也不乏意淫，情色甚至手淫等情節，絕對是一部將人類性格揭露得淋漓盡致的巔峰之作！

其中小說主要人物“布魯姆”的塑造最為豐滿，在愛爾蘭都柏林，每年的陽曆六月十六日也就是小說中所講述的一天，被命名為“布魯姆日”。

文學即是人學，古今中外文學作品的宗旨大同小異。就中國的文學作品而言，從古典名著到現當代小說，都離不開對人的描寫。如果說洞察人物心靈的作品，我推崇孫少山的《八百米深處》。

該作品雖然是一短篇小說，但是作品立意深遠，洞察人性的本質，直擊人物心靈深處。開始，作品使用了大量筆墨對主人公和工友在工作中發生的種種衝突、矛盾進行了描寫，甚至把矛盾引伸至了八百米地下。然而，當主人公與有衝突的的工友在井下遭遇到了塌方時，命懸一線的工友們彼此矛盾與仇恨頓時煙消雲散，求生的本能迫使他們團結一致，齊心協力……

所以，我覺得這個作品值得推薦。

能察人心，震顫靈魂之作品罄竹難書，舉不勝舉，窮極遠古，回首近代，我不禁浮想聯翩，感慨良多！拙筆輕染，浪花驚風雨，著墨騰空，皓月銀輝灑，繁星點點秋風起！

李高隱《無題》，有“相見時難別亦難，東風無力百花殘“的傷感，也有“曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒“的愁思；李清照《聲聲慢.尋尋覓覓》，“三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急，梧桐兼細雨，到黃昏點點滴滴”，又是怎樣的一種傷情，不愧為婉約派代表之一！

蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》，“亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪“，是何等的壯觀！辛棄疾《青玉案》，“眾裡尋他千百度，驀然回首那人還在，燈火闌珊處”，已被後人廣為傳唱，這二君都為豪放派代表之一！名不虛傳！

岳飛《滿江紅.寫懷》，“怒髮衝冠憑欄處，瀟瀟雨歇，抬眼望，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和雨，莫等閒白了少年頭，空悲切！”，精忠報國的精神感召多少後人？！

葉劍英《長江大橋》，”龜蛇對峙，千年濁浪排空起，英雄淘盡，都無覓處，天公歎服，地上神仙，長橋飛架，南北東西無阻，遙想銀河，斜窺牛女，端的乍驚還妒。江心獨立，看巫峽巫山，頭吳尾楚，任你從容指顧。流水不關情，讓它滾滾東去。不愧為中國帥將，英雄氣概一覽無遺！

《毛澤東選集》，集文學，哲學，思想，軍事為一體，是我黨，我軍及全華人民最寶貴的精神財富！毛主席的代表作有《沁園春.雪》，“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰，俱往矣，數風流人物，還看今朝”。至今仍被人們所津津樂道，讚不絕口！還有《七律.長征》，五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。不正是毛主席傳奇的一生，奮鬥的一生，偉大的一生最有力的寫照嗎？他的其他代表作及文字、詩歌不一一列舉！

中國四大古典小說，曹雪芹《紅樓夢》，羅貫中《三國演義》，吳承恩《西遊記》，施耐庵《水滸傳》，尤以《紅樓夢》排於榜首，後人有紅學專門予以研究，可見其藝術功底之雄渾！當然，其它三部也名有千秋！

蒲松齡《聊齋志異》，寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分，其評價中肯，貼切，恰如其分！

司馬遷《史記》，史家之絕唱，無韻之離騷！在史學界具有里程碑的意義！

周文王姬昌《周易》乃中國群經之首，涉獵政治，經濟，醫卜星象等，真可謂包羅永珍！

黃帝《黃帝內經》，醫學專著，地位無出其右，集古醫經驗之大成，開中醫理論之先河，歷來為醫家所推崇。

英國莎士比亞《哈姆雷特》等，笛福《魯濱遜漂流記》等，法國莫里哀《偽君子》等，都是世界文化領域裡的奇葩！

那些巨匠們的作品，可歌可泣，使人猛醒，催人奮進。時而悲傷，時而狂笑，時而獨吟，時而淺唱，時而哀其不幸，時而怒其不爭！巨匠的人品讓我們折服，巨匠的作品讓我們感嘆！我們的心被他們感化，我們的魂被他們觸動，我們只有站在巨人的肩膀上才能看得更遠，爬得更高……

應該說只要被列入名著的作品都應該算入此列。因為文學作品是反映社會生活的，如果它不能達到洞察人類心靈，它就不可能很好地反映社會生活，因而它也就不可能進入名著之列。

至於哪些作品是名著，恕不一一列出，大概以主流社會認可的那些就可以吧！

我這裡想列出新時期的一部作品，即閻真的《滄浪之水》。

這是一部反映當前社會現實的長篇小說，問世之後，受到輿論界的廣泛好評。本人認為，在洞察人類心靈這一點上，它就非常成功。其中有些情節，表現出了相當的經典性。

它是以第一人稱的角度來寫的。其中的“我”，是一個從農村出來上大學後到衛生廳馬廳長身邊當秘書的青年人，叫池大為。書中又以另一個和他有著相同出身，相同經歷，相同身份的叫丁小槐的青年人為對照，來推動故事的進展。而他們之間的某些碰撞，就很好地反映了當今社會人們的心靈悸動。

譬如在本書的第九節，寫到省衛生廳的馬廳長帶著池大為和丁小槐兩個秘書到安南地區檢查工作，地區衛生局殷局長設宴招待，並請了自己的上級、馬廳長的老朋友、地委的童書記來作陪，在宴會中及宴會後，發生在馬廳長和丁小槐之間的一段糾葛，讀起來就可謂一波三折，前呼後應；既牽動人的情感，又引發人的深思。

跟了馬廳長好幾年，一貫善於拍馬逢迎，而又自認為深諳馬廳長脾性的丁小槐，出差以來，可以說對馬廳長照顧得無微不至。他不但陪馬廳長下棋、給馬廳長洗襪子，還因為馬廳長有臨睡前喝豆漿的習慣，就專門攜帶了豆漿機，每天晚上為馬廳長磨豆漿。應該說，一事當前，先替首長考慮，已經成為他的本能。在酒宴前，聞知豪爽的童書記要和馬廳長喝酒，他就有所顧慮地提醒道：“度數可別太高，馬廳長這幾年酒量不比以前了。”坐下之後，在一片熱鬧聲中，“丁小槐心神不定，總盯著馬廳長，一邊悄悄地對我（即池大為。本書採用第一人稱敘述方式。）說：‘這些人都是酒中仙，馬廳長怎麼能和他們對著喝？’”當“馬廳長喝了童書記殷局長敬的酒，巫副局長臉上泛著紅光，端起酒杯”，也要給馬廳長敬酒時，丁小槐覺得自己該出面“護駕”了，他“站起來說：‘馬廳長的酒量是公認的，但也還是不能和你們這麼多人加在一起比，我替馬廳長喝了這杯。’”而興沖沖的巫副局長“仰了頭正準備一飲而盡，聽了這話把手放下來，望望丁小槐，又望望馬廳長。”正在興頭上的馬廳長當然明白這意思，對著丁小槐，他“手往桌子上一拍說：‘幹什麼？你！你看看在座的是什麼人，都是我的老朋友，你來替我？嘿！’”這幾句訓斥，不啻是當頭棒喝。正在獻殷勤的丁小槐萬沒想到，馬廳長不但沒有領他的情，還讓他這麼下不來臺，所以登時“愣在那裡，臉一炸就紅了，一根木頭般筆直地坐了下去”。面對這一突然出現的尷尬場景，見多識廣的童書記似乎視而未見，他只衝著馬廳長說：“老馬，喝酒，喝酒。” 而馬廳長也若無其事地說：“喝，接著喝。” 古語說：一人向隅，舉座不歡。特別是在酒宴上，出現這種事是需要有人也自然會有人來圓場的。於是身份、地位相同的池大為首先舉杯給丁小槐：“咱們喝，喝。”而作為東道主的殷局長也“從對面伸過杯來對丁小槐說：‘敬你一杯，敬你們一杯。’又向我示意地點點頭，‘你們那麼遠跑來，容易嗎？’”這個舉動恰到好處，話也說得周到圓滿：既給了丁小槐臺階下，也沒冷落了池大為，而且還顯得善解人意。特別是後面那句話：“……容易嗎？”好像是沒話找話，不著邊際，但惟其這樣的不著邊際，方更突出了它的“撫慰”意味兒。臉面極為難堪的丁小槐在這種情況下，也就只能從發愣轉向“一飲而盡”，“又一飲而盡”，直到喝醉了。

宴會一直進行了兩個多小時。散了之後，殷局長“又交待我說：‘這酒有點兒後勁，廳長那裡還是要瞧著點。’”這個小小的細節並非閒筆，它為“我”沒有立刻就睡覺，參與和見證了下面事態的發展提供了合理的理由。

由於憋了一肚子氣，由於憋著氣又喝醉了酒，丁小槐在被池大為扶著進了屋後，便自然地解除了平時的偽裝，同時也取消了對一向被視作競爭對手、時時處處加以排擠甚至陷害的池大為的戒備之心，而且，藉著酒勁兒，一向行事猥瑣的他居然還顯出幾分豪氣： “他拿出幾張鈔票說：‘池大為，兄弟，你再去買幾瓶酒來，要五糧液，今天我們喝個舒服透。’”像一般喝醉了的人一樣，你越說他醉了，他越不承認；你越勸，他越來勁。池大為說他醉了，好心好意給他到了茶水，他卻把遞來的茶水推得濺了一身。在吐了一地，被池大為叫來的服務員收拾乾淨以後，他的嘴便不再有把門的，把在心裡憋足了的話一下傾瀉了出來：“池大為，兄弟，你說今天的事吧，我還有臉做人？還做人？狗都不是這樣做的。做狗搖一搖尾巴，還給一塊骨頭呢，也許還摸一摸它的狗頭呢！我呢，我呢？搖搖尾巴；照你心窩就是一腳！”池大為大概是怕丁小槐酒醒後為這些話難堪，所以一邊說“你醉了，你醉了”，一邊想幫他脫了衣服哄他去睡。但丁小槐卻用力推開他的手說：“……今天是我一生最清醒的一天，我總算把自己看清了，什麼東西！”在躺下之後，他再次說：“……醉了的人有這麼清醒？我總算把世界看清了，也把人看清了，什麼東西！”如果說在這之前，他只是在抒發心中的激憤之情，那麼，當他再次反駁池大為時，拍著胸脯說出的下面的這一大段話，就完全是他的心理、情感的自白了：“誰說我瞌睡了？我一夜不睡也不瞌睡。池大為，兄弟，掏心尖尖上的話跟你說一句吧，誰不想立起來做個人，倒想當個搖尾巴的東西？小時候我家裡就餵過一條叫白利的狗。有時候我觀察它好久，一叫它的名字，那尾巴就通了電似的搖起來，左邊右邊歡勢歡勢的！我心裡也明白這不過是一條狗罷了，可它一搖尾巴你就沒辦法不喜歡它。要是你丟一根骨頭給它，它那尾巴搖起來就不知道自己姓什麼了。有時候我也看不起自己，覺得自己就至少一根尾巴了。沒想到搖得不好還要挨一腳，我家喂的狗我可從來沒踢過，下不去腳！人怎麼還不如狗？光是為了我自己吧，我要挺得筆直的做個男子漢！可是你知道我家在山溝溝裡，一家人都巴巴地望著我，我不想辦法出息出息行不行？不行啊，我有責任！像我這樣的人不靠自己又去靠誰去？弟弟妹妹年齡一年年大起來，盼著我帶點訊息回去，我都沒勇氣回去過年了。哪怕讓他們到食堂裡做個臨時工吧，到廳裡看個大門吧，那也得等我當個處長才行，對吧？世道就是世道，它的道理就是這個講法，你還想有別的講法？我只能把頭低了，順著它走，難道誰還能對它耍牛脾氣？” 他在說完這一大段話之後終於困了，然而在倒下睡覺之前，“又說：‘世道你就說它吧，它公平？那是電視機哄著你玩的，對吧？’”這才打起了鼾聲。

古語說，酒後吐真言！丁小槐這裡說的是肺腑之言，剖心瀝膽之言。把拍馬逢迎者比作狗並不新鮮，難得的是讓他們自己來這麼比喻，來作自我剖析，且比喻得那麼形象，剖析得那麼透徹！

應該承認，現實中有相當多的人在奉行這種做人（狗）之道，甚至堂而皇之的在奉行它。這段話的後半部分也道出了其中一部分人的無奈——這或許可以算作他們這樣做的理由吧。整段話字裡行間湧動著一種另類的真情。這個真情，是拍馬者因拍心過重拍到馬蹄上而遭被拍者啐到臉上所生出的悽怨之情，是拍馬者為利益所誘為生活所迫放棄操守苟活受辱後的自斥自貶之情。從這段話中，我們不但可以讀出拍馬逢迎者的可恨和無恥，同時也能感受到他們“做狗”的可憐，感受到他們良知短暫迴歸時所道出的不能（不願？）挺身做人的辛酸，不客氣地說，只有這時，他們才有些許的人味。

然而這種做人的工夫並沒有多大一會兒。就在丁小槐睡下之後，情節又有了新的發展：“有人敲門，是馬廳長。他說：‘小丁呢？’我說：‘他有點醉了。’馬廳長說：‘什麼時候他醒來了，就說我來過了，沒叫醒他。’我說：‘要他過去嗎？’他說：‘說我來過了就可以了。我也早點睡了，今天喝多了點，喝多了。你說我也喝多了。’”這裡，馬廳長言語不多，但就這兩句話，卻很耐人咂摸。前一句傳達出高高在上者向下麵人曲折表達的“歉意”，以及“關懷”；後一句則完全是當權者為自己的惡行在“找轍”，因為，在丁小槐“挺身護駕”時，他分明還沒喝幾杯呢！在這一節裡，作者用在他身上的筆墨並不多。但就他這麼一來、說這麼兩句話，就活靈活現地為我們刻畫出了一個深得做官三昧，熟稔馭下之術，盛氣凌人的官僚形象。在他走後，當池大為又看了一會書，正準備睡覺時，丁小槐酒醒了，於是又引發了下面一段關鍵的戲：當丁小槐要爬起來上廁所，聽說馬廳長來過又沒叫醒他，態度一下子一百八十度大轉彎，著急地說：“大為你怎麼不叫醒我？可能是叫我去磨……磨……下棋？”連打兩個磕絆硬沒說出“豆漿” 而改說“下棋”，顯然是因為後一行為比前一行為光彩（——作者在這種細微之處都不忘刻畫人物的心理），這說明他一醒來就恢復了那個“馬屁精”的常態。接著一邊急切地抓衣服要穿，一邊深深地自責說“都這麼晚了，這麼晚了，我怎麼一下子就睡著了呢？”在聽池大為說馬廳長已經早睡了之後，他依然“‘哎呀，哎呀’地嘆著跑了出去，”對池大為的囑咐“馬廳長說他睡了，他也喝多了”，他“沒聽見似的，跑到馬廳長房門口，爬到地上看裡面有沒有燈光。”讀到這裡，真叫人要責備作者了：你是不是太殘忍了？把丁小槐這類人塑造得這麼到位！丁小槐“屁股那麼翹著”也沒能從門縫看到燈亮，只好在自責中返回。這時他才顧得上向池大為追問馬廳長來時都說了些什麼，而馬廳長的話也果然生了效： “他坐在床邊點頭說：‘我心裡想什麼，他都知道。馬廳長畢竟是馬廳長，說來說去還是馬廳長。’” 此刻，他酒醉時對做狗的自慚，對捱了“窩心腳”後的怨恨，已然因為馬廳長這麼一來而蕩然無存，一個心眼只剩了對馬廳長的感激和佩服。然而怨恨可以沒有，對自己剛才說過的話卻不可能一點印象都沒有——那麼怎麼辦呢？總不能認可說過的話，讓一向視為“政敵”的池大為攥住這些把柄吧？對此，丁小槐有自己的辦法，“他躺下去說：‘我剛才醉了，醉得一塌糊塗，都不知道自己姓什麼了。’”聽了他這句鋪墊，池大為在心裡嘲笑說：“人家骨頭還沒丟下來呢。”丁小槐接著說：“我說什麼醉話了沒有？我一般喝醉了就不知天高地厚姓啥名誰。”實際上不是不知道天高地厚，而是不知道臉皮有多厚。池大為用他剛才的話回答他說：“你沒醉，今天是你一生中最清醒的一天。”他反而說：“怎麼能這樣說？我真的醉了，醉話一般都不算什麼話。我都不知道自己說了什麼，沒說誰的壞話吧？我說了你的壞話沒有？”面對這種令人作嘔的抵賴行為，池大為只得敷衍他說：“你沒說，你沒說。”他立刻就坡下驢地說：“那就好，沒說誰的壞話就好。”情節發展到這裡，是該打住了。但這打住也十分精彩：“他息了燈躺下去說：‘是的，我想起來了，我什麼都沒說。我說了什麼？什麼都沒說。’”這不是一般的“找補”，也不全是赤裸裸的耍賴，而是最後的封口，是對剛才還稱之為“兄弟”的池大為的警告：你別以為掌握我什麼了，我什麼都不會承認，告訴你，我什麼都不會承認！——如果說一開始丁小槐是清醒時的狗，後來丁小槐是醉酒時的人，那麼現在，丁小槐則又恢復為了清醒時的狗——一隻更加自覺的狗！它不只會對上司搖尾巴，還會厚顏無恥地耍賴，甚至在必要時去下嘴咬人！

真是入骨三分罵亦精啊！

書讀到這裡，我們不禁要誇讚作者駕馭生活、表現生活的高超技巧：宴會上的風波驟起，引發了我們的閱讀興趣；丁小槐的借酒宣洩，則撕裂生活的表象，使我們清楚地看到了這類人的內心世界，在情感的震顫中，獲得一定程度的閱讀快感；但作者還不肯罷手，他繼續向我們展示丁小槐酒醒後“狗性”復歸的表現，從而使得在宴席上引發的衝突從情節上看已經解決之後，我們的思考卻反而在冷峻中繼續延伸，由丁小槐進而去審視我們的生存狀態，去拷問我們的魂靈。聯絡到全書的最後，池大為也走上了丁小槐的道路，而且比丁小槐走得更遠，更徹底，我們就會明白，原來作者是在逼迫我們思考那些左右我們生活的、規律性的東西……

傳統的經典經歷了時間的磨蝕，新的經典也將隨著時間的磨蝕而確立。回顧我們的文學史，很多書中都有透過寫醉酒來刻畫人物、關照人物心靈世界的經典章節。《水滸》有之，《三國演義》有之，《紅樓夢》有之；如果說新時期的文學作品也有之，那麼，我覺得《滄浪之水》中的這一節就算非常突出的一篇。我以為：僅憑這一節，《滄浪之水》就完全可以進入“洞察人類心靈”的偉大作品之列。