華人就是這麼好玩，對於女色的沉迷到了病態的地步。這可能和中國文化脫不開關係。農耕文明，小富即安，溫飽思淫，也可稱為″食色性也"，人之大欲。於是"四大美女"新鮮出爐

一曰西施，春秋越國美女，本名施夷光，自幼家貧，跟母親"浣紗"為生。後來越王勾踐為復仇用美人計獻西施、鄭旦於吳王夫差，至夫差沉迷酒色而亡國。西施貌美如花，在溪邊洗衣，魚兒見了也忘記遊動而沉下去，於是便有"沉魚"之典故。

二曰王昭君，昭君出塞，大雁見了也呆得忘了翅膀扇動，落下來。沉魚落雁之容由此得來

閉月羞花之貌則對應㹦蟬和楊玉環。西施忍辱負重，為國獻身，昭君出塞，和親匈奴至邊關和平，㹦蟬玉環美比天仙，她們入選，首先不是造四大忠貞烈女，而是選貌容。虞姬和綠珠只是忠貞於她的主人，不入選，很正常。

四大美應該人是古代文人雅士評出來的吧。他們都是男人，更是文人雅士，他們從男人的角度看女人的美，更從文人雅士的角度看女人的美。所以不止要忠貞剛烈的美女，更應該是對中國歷史起到推動影響的美女。王昭君出塞和親，保全了漢匈邊境幾十年的和平安定。其犧牲最大，功績最大，又沒到落雁的地步，當然應該入選四大美女。西施助勾踐滅吳國，貂蟬助王允誅董卓，都推動了歷史的程序。楊貴妃雖是使唐朝由盛轉衰的直接原因，但也是改變了歷史的。我個人極不喜歡楊玉環，她若知道規勸玄宗以國事為重，開元盛世何至於變安史之亂。由此可見女人到歷史走向也是可以有很大的影響力的，看這女人怎麼做了什麼！

綜上所述四大美女應該是按對歷史有巨大影響力的貌美女子的標準來評的。而不是按普通道德標準來評的。

這與男人社會和忠君報國有關。除了通常所說的西施、王昭君、貂蟬、楊玉環四大美女外，還有褒姒、西施、妲己、楊玉環之說。南宋木刻年畫稱為《四美圖》的主角卻是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠。這些說法，各有依據，只是評選標準不一樣。而這種評選標準並非出自權威機構，只是民間流傳而已。但是，一經流傳，便成經典。

西施：沉魚之美

西施可以理解為國家間諜，身負國家復仇大任，以身殉國，以致勾踐藉以傾覆吳國。西施所代表的正是那樣一種巾幗丈夫之美。而這種美，正是男權社會和封建社會雙重文化背景下的美女標準，為他樹碑立傳，讓她的事蹟流傳後世體現了一種家國情懷，而這種家國情懷正是人們一以貫之的最基本道義觀。除此之外，文人們的意淫熱追，也給本就飄渺悽美的故事本身，塗抹了更加撲朔迷離，悽婉絕美的神秘色彩。

但是我們假設一下，假如勾踐的三千越甲最終沒能“吞吳”，那麼，歷史上的四大美女還會有西施嗎？而且西施既然嫁到吳國，為夫差之妻，當嫁雞隨雞嫁狗隨狗，死心塌地效忠於吳國，忠誠於夫差，那才是為人妻之本分。何以竟悖婦道而喪其國？

她為何能入選，且列為四大美女之首？很簡單，越國是勝利者，勝利者便是王道，人們又津津樂道於帝王將相才子佳人的精彩演繹，帝王越有人情味越受歡迎，美女越有丈夫氣越受追捧，因此人們附麗在她身上的故事便越加精彩動人，最終定型為美的化身，美的符號，美的借代。

昭君：落雁之美

昭君出塞，更不必細說，他肩負的是化干戈為玉帛的國家使命。大漢初立，內患尚未整肅，外敵又來寇邊，選擇和親，以換取安寧環境，讓百姓休養生息，正是大漢初立之基本國策，因此王昭君的出塞，成就的是政治抱負，擔當的是國家安寧，換來的是漢匈和為一家，最終造成邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶遠干戈之役，邊塞六十年息烽火、通商貿、歌舞昇平。

只可惜，遠嫁匈奴就得入鄉隨俗，跟老單于只過了兩三年，就按照匈奴“父死，妻其後母”的舊俗，再嫁繼子，再生子女。幸好，昭君適其俗，妻其子，誠心服侍，委曲求全，完成了自己的使命，真可謂“一身歸朔漠，數代靖兵戎；若以功名論，幾與衛霍同”。

但是王昭君是一個有血有肉的真實人物，在那個時代，若是她不能入選四大美女，那一定屬於暗箱操作，人們一定會懷疑其他三大美女的真實性。

貂蟬：閉月之美

貂蟬其人，恰似月宮之嫦娥，美則美也，然恍兮惚兮，似有還無。但無論如何，作為最為流行的《三國志通俗演義》，作為民間戲曲的角色女子，她的驚豔之美一點不遜色於其他三位，因為在她身上，同樣被歷代文人們賦予了傾國傾城之美、巾幗丈夫之美、捨生取義之美、壯懷激烈之美。

試想，軍閥混戰，董卓專權，普天之下忠臣義士，猛將勇夫何止百人千人萬人，然而竟不能合力共除一賊，就連“世之奸雄”的曹大人都被迫潛逃在外，而貂蟬卻以弱女之身，丈夫之志獨能除之，除了王大人、呂將軍的計謀與配合而外，主角還得靠貂蟬來完成，足見她的忠膽赤心丈夫氣概！

別說貂蟬這樣的英雄，在中國傳統女性美學中，即便她身處紅粉青樓、勾欄瓦舍，一旦有義舉與家華人民，那她就是英雄，是貞烈，可欽可敬，如神祗一般地供奉，比如柳如是，比如小鳳仙等等。

楊玉環：羞花之美

楊玉環之外的三大美人，多少都與家國有關係，與君王的大作為有關係，唯獨這個楊大美人卻有點類似褒姒、妲己、趙飛燕，她甚至是安史之亂的罪魁禍首與紅顏禍水。那她為何能入選四大美人？

因為楊大美人在四大美人中，資料最為詳備，事蹟最為豐滿，形象最為悲壯，流行也最為廣泛。加之，文人們的炒作、溢美，讓她的美德才華與柔弱早已深入人心，難以割捨。

她出身高貴，高祖父是隋朝的上柱國，父楊、叔父都是朝中大臣，她在四大美人中文化程度最高，她是名副其實的音樂家、舞蹈家，歷代王宮后妃，其音樂舞蹈才華，能出其右者，寥寥。

她的美可以令六宮粉黛無顏色，可以叫君王從此不早朝，皇帝願為她”在天願為比翼鳥，在地願為連理枝＂。不知何故，白居易把楊大美人描寫的天仙一般絕美、多情、重義、無辜、可憐可愛，反倒有委罪於唐玄宗之嫌，白居易筆下，楊玉環成了安撫軍心的犧牲品，叫人心生憐憫，欲罷不能。也許，楊玉環的形象裡，就有他的初戀情人，那個為了他終生不嫁的皖北美女湘靈的影子呢。

不管咋說，白居易一代大詩人，他就是一面旗幟，他說的就是標準，不用稽核，他說楊玉環是美人，那就是。

虞姬。虞姬能歌善舞，姿容事蹟足以驚天地、泣鬼神，對待愛情堅貞不渝。可惜他跟錯了人，假如他是劉邦的愛妃，她一定會有更高的入選權重。但不管如何，虞姬的驚豔之美、愛情之悲壯，都是深入人心的。也許，正是因為項羽的英雄末路，才更加襯托了虞姬的堅貞之美、悲壯之美，也才會被人所敬仰，所懷念。

綠珠。綠珠長得超凡脫俗，據說人見之無不失魂落魄。無奈，再漂亮，只是閒情逸致之美，沒有家國之大美。歷代文人雅士也多有詠唱綠珠的，巧合的是白居易同樣也有詠歎綠珠的詩句：

莫悲金谷園中月，莫嘆天津橋上春；若學多情尋往事，人間何處不傷神。一唱三嘆，哀婉悽切。

剛才我們說了，入選四大美人的都與家國情懷有關。雖然楊玉環有點遠離，但有主考官白居易的力薦，別人只好名落孫山。

中國歷史上把西施、王昭君、貂蟬、楊玉環四個大美人，並稱為四大美女。關於四大美女的史料記載最早是從明清開始的，至於是誰定義的，現在已經不可考了，或許就是酒桌上的一個戲言，或者文人雅士的一個段子，然後就傳播開了，併成定論。有點兒像現在的“四大天王”，經譚詠麟那麼一講，然後就傳開了。現在就來聊聊與四大美女有關的故事及為什麼是他們四個而不是別人。

第一、四大美女的來歷

中國古代素來以沉魚落雁閉月羞花來形容女子的美貌。而四大美女剛好也都有與此相關的典故。至於是先有典故還是後人根據需要衍生出的故事，也不好說。

先說西施沉魚。西施是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。相傳她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗。水中的魚兒覺得西施太美麗了，都自行慚愧地沉到水底不敢出來。

其次昭君落雁。出塞路上，馬嘶雁鳴，王昭君也心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴絃，奏起悲壯的離別之曲。空中的大雁被這悅耳的琴聲吸引，被她的美貌震驚，竟然忘記揮動翅膀，跌到地上。

再說貂蟬閉月。貂蟬本是是東漢末年司徒王允的舞女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人分憂。月宮仙子嫦娥一看貂蟬的美貌，自嘆不如，便隱身而去。

最後貴妃羞花。楊玉環初入宮時，因見不到李隆基而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即捲了起來。宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。

二、中國歷史上美女眾多，他們憑什麼入選“四大”？

中國歷史上美女眾多，但真正影響到歷史程序或者在歷史轉折過程中產生過重要影響的卻不多，而他們四個恰恰都扮演過這樣的角色。

西施，一個人影響了吳越兩國的國運，以至於現在還讓人爭論不休。為了自己的國家越國，她一個弱女子，毅然而出，赴吳國，最終迷得吳王夫差神魂顛倒，這才有了後來的臥薪嚐膽和三千越甲可吞吳的故事。她直接改寫了春秋爭霸的格局，改變或推動了歷史的程序。

王昭君，於大漢與匈奴紛爭之際選擇遠嫁匈奴，奠定了邊境百年的和平。同時她還把中原先進的漢文化傳播到域外，成為民族交往的使者。這對於我們這個多民族國家的統一和穩定都是至關重要的。

貂蟬，她的事蹟可能沒有那麼宏大，但是她的出現改變了董卓、呂布的態勢，成為呂布誅殺董卓的直接推動力。董卓的去世，直接改變了天下格局力量的對比，成為日後三國鼎立的墊腳石。

楊玉環，她的故事流傳比較廣泛。她與李隆基的愛情故事令人惋惜讚歎。但是也是由於她，導致李隆基失去了昔日的奮發圖強，導致唐帝國的虛弱，引發了安史之亂，唐帝國也由此開始走下坡路。

三、除了政治因素，他們本身就具有很厚重的“文化符號”意義。

圍繞四大美女，衍生出眾多的文化符號。

在飲食上有西施舌、貂蟬豆腐、貴妃雞和昭君鴨。

民間故事上有西施浣紗、昭君出塞、貴妃醉酒、貂蟬拜月。

文學經典上與西施有關的有童話故事《西施戲》、舞臺劇《西施》、演義小說《西施演義》等，與王昭君有關的馬致遠的《漢宮秋》、曹禺的《王昭君》等，與楊玉環有關的白居易的《長恨歌》、白樸的《梧桐雨》，與貂蟬有關的《三國演義》等。

四、虞姬綠珠為什麼沒有入選“四大”？

虞姬與綠珠也是中國歷史上著名的女子，他們的故事也歷來為人傳誦，他們沒有入選“四大”，原因無外有二。

一是政治地位或歷史地位無法與王昭君等四人相比。虞姬只是項羽的侍妾。她扮演的角色也就是項羽生活的調味品，根本無法改變項羽的軍政方針。綠珠的地位更低一些，她只是富豪石崇的侍女，其實就是富家子弟的玩物而已，雖然石崇也是豪門大戶，也很寵愛她，但她的地位還是非常低下的，根本談不上影響天下局勢。

二是文化厚度不夠，文化因素較為淡薄。虞姬與綠珠，人們之所以記住他們，更多的是因為他們悲慘的結局與對愛情的忠貞。虞姬自殺追隨項羽，綠珠跳樓追隨石崇，他們的精神令人敬佩，但是恐怕也僅此而已。雖然歷代文人雅士也多有詩詞感嘆，但多是自傷其身。

事實上，綠珠也曾與王昭君、趙飛燕、班姬一起被列為四大美人。但後來只有王昭君保住了四大的招牌，其餘三人最終被淘汰，恐怕也是政治影響不夠與文化厚度不足的原因。

其實說到底，“四大美人”的評選或流傳基本上都是文人雅士的事情。他們又多對政治感興趣，且中國歷史上又有江山美人的情結，而她們四人身上恰好有諸多滿足文人雅士“雅好”的因素，入選也理所當然，且實至名歸。

誰說虞姬和趙飛燕沒有入選四大美人呢？她們明明就是四大美女之一，只不過不是咱們現在這個版本。

中國的“四大美女”版本有很多，如今的西施、貂蟬、昭君、楊玉環，只是嘉慶時期形成的最後一個版本。

1909年，甘肅發現了南宋平陽木刻年畫《隋朝窈窕呈傾國之芳容》，也就是後來的《四美圖》，這幅圖上的“四大美女”，分別是：王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠。

綠珠入選，還有趙飛燕，也是四大美女之一。

時間到了明朝，那時的人們也有自己心中的四大美人，她們分別是：王昭君、趙飛燕、卓文君、綠珠。

綠珠，這位晉代大商人的二奶依舊在列。

到了清朝，曹雪芹在紅樓夢裡寫了一首《五美吟》，大美女成了五個：西施、虞姬、昭君、綠珠、紅拂女。

這下子熱鬧了，連唐朝的紅拂女都參與進來了，但是楊玉環的身影沒了。

別急，到了嘉慶年，我們最熟悉的四大美人版本才定型了，她們就是：

西施、貂蟬、王昭君、楊玉環。

你問為啥小說裡的人物貂蟬居然佔了四大美人這麼寶貴的一個名額呢？

這是因為滿清對《三國演義》的推崇，他們在入關前文化水平有限，所以把三國演義當兵書用，所以小說裡的大美女貂蟬，自然成了四大美人的人選了。

林黛玉的《五美吟》人選是《西施》《虞姬》《王昭君》《綠珠》《紅拂》。嚴格來說，現在的四大美人《五美吟》中只收錄了一個：王昭君。蓋因《紅樓夢》之前的四大美人並沒有西施，而是持續幾百年的王昭君、趙飛燕、綠珠三人固定班底，班姬和卓文君、虞姬等美人交替入選。現有的四大美人是《紅樓夢》之後幾十年才出現在《鬧腮胡》中，並慢慢有了沉魚落雁閉月羞花的說法。

林黛玉《五美吟》沒有楊貴妃不奇怪，沒有趙飛燕才很奇怪，畢竟趙飛燕才是“四大美人”老班底。而趙飛燕不入選的原因是不符合《五美吟》的所有特點。總結《五美吟》，會發現五大美人都有三個共同點。

第一，五個人都是兩方勢力對峙中被時代波及的女子。

西施是吳越爭霸從越國被送到吳國，死在了吳宮；

虞姬是楚漢爭霸被迫自盡，死在了垓下；

王昭君是漢匈對峙被派去和親，死在了匈奴；

綠珠是南越人，隨石崇來到晉國，因石崇政敵索要綠珠，綠珠不屈墜樓而死；

紅拂是隋末大亂時，從隋朝權臣楊素身邊跟著李靖私奔投奔李唐的奇女子，結局當然在李唐！

第二，五個人無一例外，都不是正妻，全部是為人妃妾！哪怕王昭君的呼韓邪寧胡閼氏也不是正妻，紅拂雖是李靖嫡妻，之前卻是楊素姬妾。西施、虞姬和綠珠更全部是妃妾，趙飛燕不入選的一大原因，她是皇后。

第三，五人無一例外都為情犧牲，符合林黛玉對愛情的追求。西施和王昭君為了家國犧牲，虞姬綠珠為了夫君犧牲，紅拂有勇氣跟著李靖私奔犧牲現有富貴是慧眼識英雄。

林黛玉做《五美吟》，既表達了自己如紅拂一般認賈寶玉為知己不錯（三十二回），又影射八十回後為了賈家和賈寶玉不得已遠嫁異國為人妃妾後，以死籌情的結局。芙蓉花籤對此說的很清楚：莫怨東風當自嗟，本就是歌詠王昭君遠嫁。而顰顰和病如西子勝三分更貼合西施身死吳宮命運。何況瀟湘妃子和瀟湘館的“有鳳來儀”本就影射林黛玉最後嫁人為妃！而黛玉遠嫁後不久淚盡而亡，更表露出虞姬和綠珠一般為愛而死的決心！

楊貴妃的經歷符合《五美吟》五個女子的兩個特點，卻不符合第三個特點。她最後被“愛人”李隆基三尺白綾賜死。情人反目，與林黛玉的結局沒有影射。

楊貴妃影射的是薛寶釵和賈元春。薛寶釵在原文兩次被喻為楊妃，她與楊貴妃相似之處除了身材豐腴相似，還有一點是最後被夫君“拋下”的經歷。而楊貴妃影射賈元春，無疑與安史之亂權力爭奪，馬嵬驛兵變權力鬥爭，唐明皇賜死楊貴妃如出一轍。元春死和賈家抄家基本複製了楊貴妃之死與楊家覆滅的命運。

　　先回顧下，咱們中國的公認四大美人是：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。咱華人傑地靈，幾千年下來，美人要多少有多少，可是憑什麼她們入選，而象虞姬綠珠這樣的美女進不了名單？西施王昭君楊玉環，好歹還算是真有其人，貂蟬有沒有還兩說，為什麼還牢牢佔著名額？

　　人們常用傾城之貌來形容絕色女子，往往這個詞後面還會加個紅顏禍水，虞姬美不美？美。綠珠美不美，美。可是她們比四大，要差一點，差在哪？

　　咱們看看這四個大美女，除了美貌之外，人人都是一本超長的傳奇故事書。

　　西施把吳王迷得暈暈乎乎，最後亡了國，據說西施還和范蠡泛舟而去（原本兩人就有情愫），家國天下，大主題，美人計，還有緋聞加了許多分；

　　王昭君出塞，捨己一身，換取漢匈兩家和平，入宮前，入宮，入宮後，多少故事？宮鬥，和親，兩國，情感影響力相當大；

　　貂蟬反間計，周旋於董卓，呂布等人之間，貌美不用說，機智不會少，紛亂三國，美麗的女人總是更容易被人津津樂道；

　　楊玉環先是壽王妃，後是唐玄宗貴妃，父子兩人，同一個女人，這香豔程度不得了，何況貴妃娘娘的全家全族都因此得道昇天，唐玄宗因此而誤國誤民，真的是“傾國傾城”啊，楊玉環死後，還流傳著“亡者歸來”的說法，這個就更有說頭了；

　　看看這四大美人，西施楊玉環不但美得不象話，影響力更是高得不得了。她們的身後，都站著一個或幾個男人，他們被迷得神魂顛倒後，朝政啥的，都不用理了，有幾個美人能比？而象昭君，以一身系天下和平，為蒼生捨棄一生幸福，救了兩國多少子民？如貂蟬，如果僅是個花瓶，董卓和呂布也鬧不起來，董卓匹夫再多蹦達幾年，天下是什麼樣子，也不知道了。雖然貂蟬可能是真無其人，但是人們願意相信，在那個一個群雄逐鹿的時代，有這麼一個女人出現，改變了歷史走向。

　　古往今來，人們的好奇心從來沒有少過，關於美人，也因此總是會有更多的話題。

　　傾城之貌，重點不在於貌，而在於她的貌“傾城”，同樣的，紅顏禍水，重要的不只是紅顏，更是“禍水”，得到這個級別，才能算極品。她們的男人，級別也一樣得夠才行。

　　虞姬是楚霸王的女人，她活著時，故事不多，她的死亡，倒是給項王這個英雄添加了濃墨重彩的一大筆，讓人們看到了一個鐵血英雄的柔情一面。

　　綠珠呢？似乎更為小眾一些，不是熟悉兩晉人物的，不是對石崇感興趣的，估計都不是很清楚。簡單回顧一下，綠珠是石崇用十斛珍珠買來的大美女，善於吹笛，石崇給她建了個金谷園，後來孫秀（不是東吳宗室）看上了綠珠，要搶她，石崇不答應，孫秀率大軍圍堵，石崇敗落，對綠珠說因為她得罪了孫秀，綠珠跳樓身亡，孫秀大怒，把石崇和潘岳等人統統都給滅了。

　　這兩人當然都是夠稱美人的級別，但是相對於其他四人來說，影響力還是差了一點，破壞力也還不夠。項王級別夠，虞姬達不到。尤其是綠珠，忠則忠矣，破壞力卻不大，孫秀與石崇集團的鬥法，與綠珠並沒有多大關係，換句話說，沒有綠珠也會有紅珠黃珠什麼的，孫秀要的，不過是一個藉口，石崇做荊州老大做久了，不端掉他，司馬倫的利益嚴重受損。

四大美人是要有傳奇故事的，至少得把當時的主人公迷得神魂顛倒，不然怎麼知道你是美人呢？

先說西施，西施本是江邊的一個浣衣女，結果被魏國的謀臣范蠡發現，帶回宮裡，教會她禮儀、歌舞以及如何魅惑國君，然後在一個合適的時機，西施被送到吳王宮，吳王夫差一見之下驚為天人，於是大興土木為西施修建了豪華的宮殿，從此對於西施的枕邊風言聽計從，可見西施有多美。最後夫差國亡身死，西施又落回了越華人的手中。對於西施的死因，有不同的傳聞，有人說她嫁給了范蠡，和他一起泛舟江上，這當然是我們都希望的一個結局。但也有人說西施落在了越王勾踐的手中，勾踐覺得她是紅顏禍水，就把她沉在江裡面了，如果真是這樣的話，那勾踐對於幫助自己復國的功臣如此狠毒，也實在讓人唏噓。

再說王昭君，她是漢宮中最美麗的女子，美女和才子都是心高氣傲的，於是她不肯賄賂當時的畫師毛延壽，被畫的很平庸，等到匈奴遣使和親，王昭君自覺在漢宮沒有了希望，便主動應召前往，臨別之時皇帝召見，當時漢元帝就傻了，這麼傾國傾城的女子自己為什麼沒有早點發現，但現在木已成舟無法改變，也只能割愛了，漢元帝一氣之下把毛延壽殺了洩憤，所以說王昭君的美應該是那種會讓人一見鍾情的。

貂蟬呢，她的故事也很離奇。大漢朝又成千上萬的文武官員，卻對一個禍亂朝政的董卓無可奈何，逼得一個弱女子貂蟬捨身去離間董卓和呂布，曾經因為利益混在一起的董卓和呂布一見到貂蟬就都忘記了自己的身份，迅速的成為了情敵，貂蟬之美可見一斑。後來貂蟬真的完成了任務，使董卓伏誅，自己也成了呂布的寵妾，只是三國演義沒有交代呂布被曹操殺害之後貂蟬的下場，這位美麗的女子也為匡扶大漢朝立下了巨大的功勞，希望她能找到自己的歸宿。

最後一個人是楊玉環，太真仙子本是壽王李瑁的妻子，被公公李隆基看來一眼就橫刀奪愛，搶了過去，要不是楊貴妃真的貌似天仙，想來唐明皇也不會冒天下之大不韙，白居易有詩：從此君王不早朝。曾經開創了開元盛世的玄宗皇帝連朝政都不想理會了，每天就是陪伴著美人，直到後來天下把罪責都推在楊貴妃身上，馬嵬坡被縊死，一代美人香消玉殞，令人嘆息。

綜上所述，想要入選四大美女不僅僅要被記錄下美貌，還必須能使當權人物迷亂，不能自已。相比之下，虞姬和綠珠在史書上並沒有怎麼記述她們的美貌，只是刻畫了她們的忠貞，如果要是評選四大貞烈女子應該會入選吧。