少年閏土是一個活潑開朗的孩子，是一個富有表現力的少年。他孩童的時代是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。

少年閏土較比中年的閏土不同的是，他的語言多麼生動，多麼流暢，多麼富有感染力。他一下子就把天真自然的少年形象展現出來。但這個富於生命力和表現力的少年閏土，到了中年，卻成了一個神情麻木寡言少語的人，成了個“木偶人”了。這是為什麼呢?這實際是中國傳統的封建禮法關係以及封建等級觀念造成的。

封建禮法關係都是建立在人與人不平等的關係之上的。古代帝王與臣民、高官與底層官僚、鄉紳與百姓都被視為上下等級的關係。他們之間沒有平等的地位，也沒有平等的話語權力，他們只有上尊下卑的命令，“下”對“上”的服從。閏土之所以說小的時候是“不懂事”，是因為現在他已經懂得了的禮法關係，少爺與長工的兒子，二者是不能平等的。他那時沒有意識到自己的卑賤地位，在兒時毫無顧忌的說了那麼多的話，都是不應該的。他認為那時年齡小，可以原諒，一到成年，華人都要遵守這樣一套禮法關係。不遵守這套禮法關係，就被當時社會視為一個不守“規矩”、不講“道德”的人了，就會受到來自社會各個方面的輕視。閏土就是在這樣一套封建禮法教育下成長起來的，他是一個“老實人”，是一個講“道德”的人。但一旦把這種禮法關係當成了處理人與人關係的準則，人與人之間的思想感情就無法得到正常的交流了，人與人的心靈就融合不到一起了。文中懷念著少年閏土，懷念他們在童心無忌的狀態下建立了平等的友好的關係。這種關係在兩個人的心靈中都留下了美好、溫暖、幸福的回憶。

與中年閏土見面時他動著嘴唇輕聲叫道:“老爺!…”裡面透漏這不乾脆在這裡，說明他心裡顫抖著多少真摯的感情，但封建的禮法關係卻把所有這些感情都堵在了他的內心裡，他可能自己都意識不到。《故鄉》讓我們看到只有少年時期的閏土才是符合人性的，後來這種封建禮法關係不是人的本性中就具有的，而是在社會的壓力之下形成的，是一種扭曲了的人性。人在自然的發展中不會把自己樹為一個卑賤的、無能的人，像閏土這樣一個人的封建禮法觀念是在長期的強制性的壓力下逐漸形成的。社會壓抑了一個人的人性，同時也壓抑了他的自然的生命，使他習慣了消極地忍耐所有外界的壓力，忍耐一切精神的和物質的痛苦。那個手持鋼叉向猹刺去的閏土是多麼富有朝氣，富有生命的活力，是多麼勇敢，但封建的禮法關係逐漸壓抑了他的生命力。他只能承受，只能忍耐，他儘量不去思考自己的不幸，儘量迅速地忘掉自己的困苦。他不再敢主動地去感受世界，思考生活、思考自己。久而久之，他的思想就徹底轉變了，他的精神一天天的麻木下去，他已經成為一個沒有感受力，沒有思想能力和表現能力的木偶人。只有宗教還能給他帶來對未來的渺茫的希望。他的精神已經枯萎，肉體也迅速衰老下去。成年閏土體現的是文中所說的“辛苦麻木而生活”的一類人的特徵。這些人是善良、講道德、守規矩的人，但傳統的道德是壓抑人的生命力的，他們在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木不堪。

魯迅先生的文章從來都是對社會富有感染力的，對人類有覺醒、警世作用的。從而表現對在封建禮教束縛下人的那種悲哀，也是對當時那種封建等級觀念的抨擊。

小學語文教學如何滲透中華傳統文化？

如何在小學語文教學中滲透傳統文化呢?

我認為應從以下幾方面入手。

一：從古詩詞的教學中滲透傳統文化。

古詩詞的教學我是這樣做的。如教宋朝楊萬里的《小池 》“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”這首詩時，我透過用簡潔的語言，引導學生理解初夏時節池塘美景的同時，激發學生對美好大自然的嚮往之情，讓小學生對中華傳統文化產生了興趣。

二、從漢字的教學中滲透傳統文化。

我教漢字時又是這樣做的。一方面提升學生對漢字的熟悉程度，另一方面讓學生了解到與漢字相關的文化知識。學生有了對生字生詞“形”的瞭解，就能準確地書寫出來。比如，讓學生朗誦《三字經》《弟子規》等，透過多媒體，用影片動問的形式將古文中表達的事物展現出來，激發學生的學習興趣。在教授學生書寫時，讓學生明白自己寫出來的文字是否優美，引導學生了解文字的美感，提升書法水平，從而讓小學生對書法產生興趣。

三、從文化介紹滲透傳統文化

我教《絲綢之路》一課，先介紹了張賽出使西域的故事，再透過引導，讓學生自主尋找文中的中華傳統特色製品。感受“絲綢之路”對中國以及世界的重要影響。再比如，在教授《頤和園》時，我注重介紹頤和園的背景，經過多久時間建成，然後又經歷了怎樣的苦難，最後才得以重建，以此拓展學生的知識面，激發其愛國精神。

四、從家校聯合滲透傳統文化

校內不是小學生學習生活的全部，班級學生數量多，不能一對一的指導，更無法將中華傳統文化完全滲透在學生的學習生活中。在校外家庭生活中，家長應當充當著教師的角色，毫無疑問學生的一切習慣都來自家長。我透過聯絡家長，將傳統文化滲透到學生的家庭環境中去，要求家長陪同學生課外閱讀，引導孩子進行文化學習。透過家長講解《三字經》中的孝道禮儀故事，提升孩子對傳統文化的興趣，培養他們良好的思想品德。

五、從結合生活實際滲透傳統文化

具體做法是以傳統節日為契機，在放假之前佈置任務，要求學生對傳統節日家鄉的風俗習慣的資料進行蒐集整理，或者讓他們收集相關的節日故事，然後在班級中做與傳統節日相關的黑板報，讓學生主動地對生活中的傳統文化進行探究，知道傳統文化對於生活的重要性，激發學生對傳統文化學習的動力。

閏土這個形象來源於魯迅先生1926年寫的短篇小說《故鄉》。閏土從天真浪漫，聰明，機智勇敢，見多識廣，月光下補猹的少年，到最後變得有些木訥，對“我”的態度突然恭敬起來，臉上許多皺紋，彷彿石像一般的中年男人。那正是魯迅先生對當時社會的抨擊，反映了辛亥革命前後農民生活痛苦的現實。同時也指責萬惡的封建社會，磨滅人性，勞動人民受到了精神上的束縛，造成了冷漠和隔膜。也正如作者文中寫到“我似乎打了一個寒噤，我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了”，我也說不出話來。”

用閏土前後形象的對比，也表達作者對現實強烈不滿和改造舊社會，創造新生活的強烈願望。

在魯迅的《故鄉》一文中，作者的故鄉之行，看到的是“遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣”……

而最讓作者感概的，是故鄉閏土的變化！

——“紫色的圓臉”，“已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋”，“眼睛腫得通紅”！

——“小氈帽”變成“破氈帽”，“身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著……”

——“紅活圓實”的手變得“又粗又笨，而且開裂，像是松樹皮了……”

——先前“哥弟稱呼”，現在“恭敬起來了，分明的叫著‘老爺’”，並說先前叫“迅哥兒”，“那時是孩子不懂事”，不成“規矩”……

——少年閏土，西瓜地裡刺猹；雪後沙地捕鳥；夏天海邊拾貝……是一個活潑、機智、勇敢、無憂無慮，充滿生機與活力，對生活充滿希望的孩子。成年閏土，神情麻木，寡言少語；受封建等級觀念的束縛，與作者“已經隔了一層可悲的厚障壁了”，因而無法進行正常的情感和精神交流；他“要香爐和燭臺”，寄希望於崇拜鬼神來改變生活的困境……他是一個在舊中國受盡摧殘，卻尚未覺醒，辛苦麻木生活的典型的農民形象！

是什麼原因，使一個Sunny少年變成了麻木的軀殼？

聽聽他自己的訴說！

——“非常難。第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什麼地方都要錢，沒有規定……收成又壞。種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉……”

作者和母親的嘆息:“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人……”

感悟:閏土是舊中國農民的縮影。他的變化，反映了自辛亥革命後，在帝國主義、封建主義的壓迫和剝削下，農村經濟蕭條，農民生活困苦的現實；揭示了封建傳統觀念對農民精神上的束縛；表達了作者對現實生活的強烈不滿，對改造舊社會，創造新生活的強烈願望。

我是從課本上知道閏土這個名字的。

閏土這個形象來源於魯迅先生1926年寫的短篇小說《故鄉》。閏土從天真浪漫，聰明，機智勇敢，見多識廣，月光下補猹的少年，到最後變得有些木訥，對“我”的態度突然恭敬起來，臉上許多皺紋，彷彿石像一般的中年男人。那正是魯迅先生對當時社會的抨擊，反映了辛亥革命前後農民生活痛苦的現實。同時也指責萬惡的封建社會，磨滅人性，勞動人民受到了精神上的束縛，造成了冷漠和隔膜。也正如作者文中寫到“我似乎打了一個寒噤，我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了”，我也說不出話來。”

用閏土前後形象的對比，也表達作者對現實強烈不滿和改造舊社會，創造新生活的強烈願望。

在不染塵俗的孩提時代，活潑機靈Sunny是少年潤土的天性。

隨著年紀的增長，世事滄桑也慢慢染上了潤土。封建社會底層人民為了生存，公平尊嚴被封建制度踐踏。多子女的家庭重擔在肩。寒冬酷暑裡討生活，糟糕的生活環境少不得汙染潤土的人身，令其與世同汙。封建禮教同時也束縛了潤土的思想，不管是童年生活裡無話不說的最好玩伴，也逃不脫畢恭畢敬地喚聲“老爺”的命運，令其麻木呆板。

封建制度活生生地把人的關係給撕開，平白地豎起了階級的厚障，讓人和諧不得。

潤土在這樣的環境下生活，這種變化也是自然的。

閏土長大了，開始肩負起養家的責任了。所以受到了社會的束縛。

小時候的閏土無憂無慮，可以不考慮其他事情的和魯迅玩耍。

但是後來閏土長大了結婚生子，他需要去種田去做工。和很多人一樣不在像小時候那麼無憂無慮。閏土需要卑躬屈膝，為了養活自己和自己的家人。【畢竟不是誰都像魯迅那樣，對閏土有特殊感情。其他人不會讓閏土天真活潑下去，養家餬口才是閏土的首要目標。】

而閏土的家不像魯迅的家那樣，有些資本流傳下來，閏土的家只是普通農民家庭中的一個，只有幾畝租自地主家的貧瘠的沙地傳家，到了閏土肩負養家重擔的那一代，幾畝沙地不止要養活一家七口人，還要上交農業稅和地主抽成，還是年年無理由的增加上繳數量。

可想而知，閏土的壓力會有多大。也凸顯出了階級剝削的嚴重程度，讓閏土不再有其他想法，只是為了活著而掙扎，久而久之便麻木了。

【其實現代人也有，只是沒有古代那麼嚴重，幾乎沒有活路。現在來說，是成長了，知道得多了，責任也多了，顧及的東西，不再像小時候那麼活潑機靈無憂無慮、只需要成長和學習。很多人面對長大後的壓力，又何嘗不會想著回到孩提時代？】

很多人都會隨著年齡的增長，社會的閱歷而變得不像自己。

或許是更加市儈，或許是更加庸俗。

這種變化會讓年輕人所不恥。

但是這種變化總會是讓自己更加貼合自己的生活環境。

小時候。迅哥兒和閏土還有一群小孩子們一起玩耍。他們之間沒有階級，沒有隔閡。彷彿只要是小孩子就能玩到一起去。

後來，他們分別走向了自己的階層。童年的美好回憶依然存在。從原文中也能看得出來。閏土也是過了好久，才喊出“老爺”

他們都想要像小時候一樣相處，卻試探著別人，試探著對方還能不能像小時候一樣……

迅哥兒也是一樣的呀，要不然為什麼不把他心心念唸的跳魚兒說出口。

都說閏土已經不是小時候的閏土了。

迅哥兒何嘗還是從前的迅哥兒

希望在平行的時空裡，他們還能毫無隔閡的玩耍

封建制度下的舊中國使得在那個時間段成長的閏土受到了那個時候迂腐的教育，使得他漸漸沒有了生活的熱情。那時的勞動人民因為貧窮，為生活所困，漸漸變得麻木不仁。閏土因為貧窮日子苦了，他也就變了，不再像小時候一樣無憂無慮了。 魯迅透過閏土的變化告訴我們當時的黑暗現實，凋敝的鄉村和農民所遭受的苦難。正是當時統治者的苛捐雜稅，橫徵暴斂，兵匪一家，以及災害饑荒，使得農民無論如何辛勤勞作，都無法填飽肚子和養活家人。也使得閏土從一個當年的Sunny少年，在艱辛生活的重壓下迅速衰老，成為一個愁苦不堪，神情漠然的小老頭。 閏土，魯迅小說《故鄉》中的人物，現實原型章閏水。作者在文中著力塑造了閏土少年和中年的形象，給予了對勞動人民深切的同情。閏土成為中國小說中的典型農民形象。同時，《閏土》也是青年影視演員秦一銘所創作的一首歌曲的名字。閏土有著封建的思想和較強的等級觀念，對他魯迅先生還是有同情感的，且同情大於批判。 少年閏土是魯迅先生筆下的一個樸實、健康、活潑、機靈、勇敢的農村少年的形象，作者在文中閏土給"我"講的看瓜刺猹、雪地捕鳥、海邊拾貝、看跳魚兒等幾件事來表現閏土的特點，表現了閏土豐富的知識，和寬闊的眼界。幾件事有主有次，有詳有略。由於這是一篇寫人的文章，必然要使學生在讀文過程中瞭解人物的特點，感悟作者表現人物特點的方法，但由於少年閏土生活的年代與學生現實中的環境已相距甚遠，所以學生在學習理解過程中會遇到許多問題，會影響學生的學習解。少年閏土是一個活潑可愛的孩子，是一個富有表現力的少年。 中年閏土卻成了一個神情麻木、寡言少語的人。“只是覺得苦，卻又形容不出。”為什麼他在少年時就能有所感而又形容得出，而現在卻形容不出了呢？因為“那時是孩子，不懂事”，但“不懂事”的時候是一個活潑的人，這是為什麼呢？因為這裡所說的“事”，實際是中國傳統的一套封建禮法關係，以及這種禮法關係所維繫著的封建等級觀念。

每個人都想活成“迅哥”，多數人回頭發現自己其實還是閏土！

閏土變化的原因其實就是生活的壓力！

少時不需要掙錢養家，當然無憂無慮，盡顯小孩子天真爛漫的天性

但是出生起跑線的差距，決定了長大後發展的方向，長大後要娶妻生子，作為成長的男人擔負著養全家上下的重任，世道的艱難，微薄的收入把閏土僅存的一點尊嚴壓得似乎沒有了，所以，在人前變得唯唯諾諾。

所謂的“人窮志短，馬瘦毛長”就是這個道理。

況且，兒時好朋友之間，有時候真是想見不如想念，在沒有見著魯迅時，閏土還常問：迅哥什麼什麼時候回來，見上一面，因為相同的道理，魯迅也是活在閏土的記憶中。

然後，見了面以後，才發現地位、形象差別太大。深深地讓閏土變成非常自卑，才會有：

雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手裡提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。

我這時很興奮，但不知道怎麼說才好，只是說：　　“阿！閏土哥，——你來了？……”　　我接著便有許多話，想要連珠一般湧出：角雞，跳魚兒，貝殼，猹，……但又總覺得被什麼擋著似的，單在腦裡面迴旋，吐不出口外去。　　

他站住了，臉上現出歡喜和淒涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。

他的態度終於恭敬起來了，分明的叫道：　　“老爺！……”　　

我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。

總而言之，這就是生活，生活得好壞直接影響一個人的形象。就如多年後，同學聚會不也是如此麼？