人們往往習慣稱孔子為開闢鴻蒙的至聖先師，其思想家和教育家的名號，往往蓋過了他作為“素王”的政客身份。現代華人心目中的儒者，也更像是教師而非政客，因此需要指明，原教旨主義的儒者，是一群名為復興周禮、實欲有所作為的保守派政客，這從同時代道家、墨家等諸子對儒家的揶揄就能看出來。"舉先王，言仁義者盈廷，而政不免於亂。"教師恪守本分、教書育人便可以名揚千古，政客的身前身後評鐫刻在無字碑上，很難達成共識。

概言之，剝離了大成至聖的教育家光環後，孔子只是一個大器晚成的政治浪人，而非政治家。浪人如飄萍無根基，抓住機遇便要“大展宏圖”，政治家必須世代培植聲望，在名爵與榮譽中積累政治資本。浪人歧視政治家，因而“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也”，政治家輕視政治浪人，車裂的公孫鞅、腰斬的李斯、擇日而亡的郭太尉…都是明證，政治浪人/政治家構成了典型的黑格爾哲學意義內的主奴關係，只不過，孔子及其弟子是有自我意識的奴隸，因而政治生涯註定無法長久，毋寧魯國乃至列國，註定了大志難展。

孔子無疑是急功近利的，51歲的他，在魯定公九年才被任命為中都宰，然後其升職如同坐上了火箭，定公十年內升小司空、大司寇，已經攝魯國朝政，軍事上他逼迫齊國歸還被掠奪之龜陰等地，內政上令行禁止，士風大振，第二年他就升為魯司寇，魯國隨之大治。然後…得罪了實權派貴族，遠離故土周遊列國。

子曰:“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”

這數年的善政幻夢，千年來被無數文人墨客讚頌，其實本質上與王安石變法、張居正改稅、朱鎔基抬棺材沒有區別。這就是為什麼孔子在得罪季氏後要倉皇逃離魯國，絕非什麼“道不成，乘桴浮於海”的無奈，而是深知自己全無政治聲望，在改革觸動權貴利益後的理性選擇。

浪人期望根基而不得，只能四處尋求資源以供生計，教育家兼政治浪人的身份，可以讓孔子在他的“長征”中保持樂觀情緒，用周禮的基本理念構築命運共同體。

“子曰:君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

孔子成功了嗎？成功了，可惜本人沒見到。

褒義詞叫周遊，貶義詞叫流浪，從一個諸侯國到另一個諸侯國，到處宣揚克己復禮的主張。然而社會在發展，周天子已經式微，孔子實際上是逆潮流而動，當然不受各諸侯國的待見，最後惶惶然如喪家之犬。孔子後來名聲大噪，得益於他的主要思想不僅能夠奴役人民，還能維護封建地主階級的統治，故從董仲舒起，受到歷代統治者的推崇。現在的社會，民智已開，誰想借孔屍還魂，必然會頭破血流！

孔子34歲時到洛陽求學，35歲又去齊國臨淄求職，未成功，回到家鄉魯國教書育人達十五年。五十歲以後孔子才出來當官，不過四年，又遭到排擠。

孔子真正開始周遊結果，嚴格來說其實應該從55歲開始。孔子離開魯國，開始了十四年的在外漂泊求官。孔子說過：“父母在，不遠遊”。但同樣也說過“士而懷居，不足以為士矣”。也就是說，身為士人，要有遠大的天下胸懷。

​孔子心中一直有一個偉大的夢想，那就是恢復周公一手所建立的禮樂文明，回到西周的禮樂政治周遊列國。

""說到底，孔子周遊列國，最終是為了政治上得到重用。而做官，為的是實現自己的政治抱負，實現自己恢復周代禮樂文明的夢想和政治理念。孔子大力推廣“仁政”，提倡教育有教無類，這些都成為儒家的重要觀點，甚至對後世影像深遠。

中華上下五千年，誕生了無數名留青史的偉大人物，其中名氣最大，影響最深遠的，當屬儒家學說的代表人物孔子。孔子在歷朝歷代都被尊稱為聖人，無論朝代如何更替，孔子的地位始終無法撼動。不過這一切都發生在孔子過世以後，孔子在世之時，其實是一個比較失意的人。他的仕途一直充滿坎坷，他的思想也一直得不到認可。為了宣傳自己的主張，孔子在55歲的時候，被迫離開故土，開始了他的周遊列國之路。

受生產力水平的制約，孔子出遊的代步工具只有兩樣，一個是馬車，一個是自己的雙腳，由於年齡比較大，孔子無法騎馬長途奔波。春秋時期，55歲已經屬於高齡，但孔子為了實現自己的抱負，依然選擇去追求自己的詩和遠方，這實在是一件很了不起的事。

孔子從自己的祖國魯國出發，花費十四年時間，走遍了衛國、宋國、鄭國、周都洛邑、陳國、蔡國等等大小十幾個國家。當時的時間是公元前497年，也就是說，兩千五百年前，孔子就已經開始遊歷四方了。在我們現代，隨著生活水平的提高，旅遊已經成了一件很平常的事，那麼，孔子周遊列國，在現代是一個什麼水平呢？

當然，孔子周遊列國，並不是單純的遊山玩水，他更重要的目的，是講學和傳播思想。今天只從旅遊的角度，說一說孔子這十四年間的活動範圍。在這十幾個國家中，除了洛邑之外，相信很多人，都無法在地圖上準確的指出他們的位置，為了更直觀的展現孔子的足跡，下面就來介紹一下，這些國家如今的地理位置。

首先孔子的祖國魯國位於今天的魯西南，豫東，皖北一帶，包含了濟寧、菏澤、臨沂等地區。

衛國位於今冀魯豫三省交界地帶，國都濮陽。

宋國位於今河南省東南部，國都商丘睢陽。

鄭國位於今河南省中心地帶，國都新鄭，今鄭州市。

陳國位於今豫東、皖西北一帶，國都株野，今商丘市柘城縣。

蔡國位於今河南省南部，國都上蔡，今駐馬店市上蔡縣。

由此看來，孔子的足跡，就變成了從曲阜出發，先後到達了河南濮陽、洛陽、鄭州、商丘和駐馬店等等市縣。當然有些地區，孔子不是去了一次，而是多次往返，如果把孔子的足跡，用線路在地圖上標出，我們可以形象的看到一個省的輪廓，那就是河南省。可見，孔子周遊列國，基本上就是從山東出發，然後在河南轉了一圈。用現代人的角度來看，這並非想象中的出國遊，而是河南省內遊。那麼，孔子為何偏偏要去河南呢？

那是由於河南是中華文明的發源地。河南古稱中原，在孔子眼裡，這裡就是天下的中心，再加上，河南一帶多為小國，沒有秦晉等霸權大國，更適合推廣孔子“仁”的思想。不過很遺憾，孔子雖然受到了各國君主的禮遇，但他的思想卻並沒得到認可。當時天下分裂，戰亂不斷，提倡富國強兵的法家學說，顯然更符合君主們的需求。而儒家學說，直到兩百年後的漢朝時期，才逐漸有了市場。

【漫漫求職路：年老的孔子找工作13年記】

春秋時人平均壽命只有25歲，孔子56歲開始去外國找工作，年紀算很老了，當年沒人才市場，唯有一家一家去找。

一、被魯國開除

公元前496年，孔子升官做魯國國相。之後短短三個月內，因“五惡”殺名士少正卯；因君權被私門侵蝕，推行“張公室、抑私門”政策，直接挑起與強權私門的鬥爭。當時的魯國有三大強權私門：季氏、孟氏和叔孫氏，其中尤以季氏最強。

彼時正值齊魯相爭，四年前齊國就認為：“魯用孔丘，其勢危齊。”正苦思對策以搞死孔子。孔子挑起的這場內鬥，正好給齊機會，齊國沒錯過，迅速策劃實施了除掉孔子以削弱魯國的陰謀：用重金美女收買季氏，離間魯國君臣。

最終，齊國陰謀得逞一半。季氏設計使孔子被罷官並趕出國門，但沒有殺他，至此，他剛當了三個月的國相，屁股都沒坐熱。孔子留得一命，被迫流亡國外，時年已高達56歲。

二、求職經歷

公元前496年的一個上午，天氣陰沉。曲阜（今山東曲阜）西城門外。心情低落的孔子在弟子的陪同下，回頭凝望了一下無情趕走他的故國都城，轉身踏上了前路迷茫的求職之路。

第1站，衛國，（公元前496-495年）。

孔子第一站去衛國都城朝歌（今河南鶴壁市淇縣）。那時的路不好走，就算有馬車坐，比走路也好不到哪去；又因正逢春秋亂世，正是一路風餐露宿、險象叢生。好在孔門弟子能騎善射，武功不凡，在他們的陪護下，卻是有驚無險。那真個是一路辛勞不容細講，以後來往其它列國，路上情形與此大同小異，將不再贅述。

兩地相距有四五百公里，路上走走停停，一個月上下才抵達朝歌。

13年間，孔子共到過衛國5次，這是首次。這次待遇還算好，衛靈公按孔子之前在魯國的報酬給他“奉粟六萬”，孔子喜出望外，一路的心累身苦當即被拋到九霄雲外。不過，這種不愁吃穿的生活很快完結。為什麼呢？因為孔子不比常人，對他來說吃飯是小事，他的目的是要找官做，以實現他“治國平天下”的理想，所以他一直找衛靈公談，想說服他給個官做。這樣一來，衛國的當權大官就慌了，他們知道孔子有本事，如果被任用，他們的位子就危險了。於是他們不停地在衛靈公前說孔子壞話，還派人跟蹤監視。

孔子見情形不對，感到在這找份工作比較難，就離開衛國前往陳國去了。

這次在衛國呆了10個月。

第2站，陳國，（公元前495年）。

前往陳國途中，大概走了一半的路程到了一個叫匡（在現在河南長垣縣境）的小城。匡城主與衛靈公有仇，見到從衛城方向來的人就緊張，何況他們呼拉拉幾十號揹負短弓長劍的人！緊張戒備之時，孔子一個學生顏刻大聲說，他以前曾與陽虎攻打過這裡。匡城的警戒部隊一聽，這還了得，立即把他們團團包圍在城門外，準備殺個片甲不留。因為陽虎此前帶兵攻進匡城燒殺劫掠過，匡城人對他恨之入骨，恨不得生吞活剝他，加上孔子又長得象陽虎，這不正好送上門的肥肉！孔子百般解釋也沒用。匡城調集了更多的兵馬過來，孔子也感到這回是凶多吉少了，對弟子顏淵說道：

“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。”

這句話的意思是：周文王死後，天下的文化全集中在我身上了，如果老天想讓文化滅絕，我死後，後人就沒有文化了。話意可理解為：他還來不及將文化傳給後人，如果就這麼死在匡城，後世子孫就成了沒文化的野蠻人了！

這口氣，也只有孔子敢這麼說，我們這些後人知道孔子的霸氣了吧！就算你要黑他，也是用他傳下來的去黑！不服你只能做啞巴。因那時沒書，用竹子寫字，一天也寫不了幾個字，直到十幾二十年後，才由他本人及弟子編寫了《論語》《春秋》《詩經》《解易》等竹書留傳後世，而且同時代也沒幾本書，所以他說的可不是大話！

這次被圍了五天，天不亡孔子，匡城人放過了他。但不允許他過城去陳國，只好返回衛國，路上共耗時一個多月。

第3站，衛國，（公元前495年）。

第二次到衛國，孔子迎來了一場豔遇，正所謂“大難不死，必有後福。”

孔子拋妻離子流落異國他鄉，心有寂寞在所難免。他曾說過：“飲食男女，人之大欲存焉”， “食、色性也”。所以，有點豔遇也不奇怪！

話說衛靈公有個美妾叫南子，上次已相互認識，很喜歡孔子，但沒有深交。知道孔子再次來衛國，心動之餘採取了行動，一天趁衛靈公不在，召孔子進見，司馬遷描述兩人相見場景“夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。”想想都是一場使人迷醉的相會！衛都城也就當今一個小縣城大小，這事不久傳到衛靈公耳裡，衛靈公心想：好你個孔子，你寂寞跟我說啊，給你送幾個過去不就行了，為什麼偏要挑逗我的美妾，這不是要我難堪嗎？但沒證據不好明說，於是安排了一次羞辱孔子的出行：靈公與南子同車，宦者雍渠參乘，使孔子為次乘，招搖市過之。這是表示孔子的地位比宦者還低，明著在全城人面前羞辱他！這就是“招搖過市”的來歷。

既然公開翻臉了，不說安排工作做，說不定還有更難堪的等著孔子。孔子趕緊收拾行裝匆忙往曹國而去。

這次僅呆了短短一個月。

第4站，曹國，（公元前495年）。

路過，末作留停，直穿曹國進入宋國。

第5站，宋國，（公元前495年）。

孔子這次在國外，都是一邊找工作一邊給學生上課，多數是在野外沒有教室的地方。

進入宋國後，一天在路上見有一棵老樹，樹蔭延展茂密，樹下平坦陰涼，正適合講課。於是一行人停下坐好，孔子開始給跟隨的弟子講課。課沒講完，聽說孔子到宋國的宋國司馬（掌一國兵權的最高首長）桓魋就帶兵趕到，準備殺了孔子。

原來當時的宋景公要給孔子工作做，並在都城做好了迎接孔子的準備。桓魋聽說後極力反對，怕孔子師徒來後取代他們的權勢，但宋景公不為所動，執意相迎。這下桓魋急了，私自派兵出城去尋孔子，所以就出現了上文一幕。

桓魋見孔子弟子刀劍嚴陣以待，一時不敢痛下殺手，就叫士兵將大樹拔斷砍去，威脅孔子，叫他馬上離開宋國，否則格殺勿論。

孔子心想，桓魋當時在宋國勢大，好漢不吃眼前虧，工作不要了，先留命將來再說。於是離宋往鄭國去了。

第6站，鄭國，（公元前495年）。

往鄭國途中，孔子一路心情低落，心想已出來兩年了，這世道為什麼工作那麼難找？到了鄭國境內，恍恍惚惚間競然與他的弟子走失了。

孔門弟子慌忙四處打聽尋找，其中子貢問的一個路人說：“東門有人………累累若喪家之狗。”子貢急往郭東門察看，果然是走失了的孔子，只見孔子全身雨溼，刁然而立，身影孤單，子貢不禁淚目。這就是“喪家之犬”的由來，可見孔子當年找工作的艱難，聽來就使人心酸！

鄭國沒有收留孔子的意思，孔子心情更不好，不想久留，就往陳國去了。

第7站，陳國，（公元前495-493年）。

轉了個大彎，繞過了匡地，這回孔子才真正到了陳國。

兩年多來，吃盡了苦頭也沒找到工作。孔子心想，既然大官的工作不好找，人總得要吃飯啊！看來有小職員的工作也要將就將就了。

史書沒有明確記載孔子在陳國做了什麼官，只說“主入司城貞子家”。不過這次他吸取了此前教訓，先是做了一些小官，以圖陳國國君瞭解他後大用，所以一呆就三年之久。結局還是很失落，沒有受到陳湣公重用。

這次在這裡，他提出了一個影響深遠的治國安邦之策：“分同姓以珍玉，展親；分異姓以遠方職，使無忘服。”後來從秦始皇開始的中國曆代君王的治術都大致遵循了這一古訓。

陳是楚吳交爭之地，很不安定，孔子有個說法叫“亂邦不居”，加上住了這許久也不被重用，所以就離開陳國再去衛國。

這次在陳國居時較長，達三年之久，也是出走五年多來第一次找到了工作。

第8站，衛國，（公元前493年）。

這次去衛國途中，經過匡城旁的衛國蒲城時，剛好遇上蒲城叛變衛國，搞獨立。遂圍捕孔子，但礙於孔子眾弟子武力高強，拼死搏鬥殺死多眾，叛軍懼怕後與孔子和談，說只要孔子發誓不去衛國就放人。孔子見對方勢眾，只能發誓，之後叛軍放了他們出了東門。出門不久，孔子見離叛軍已遠，就命大家急奔衛國。子貢不解地問：“誓言也能違背？”孔子說：“被威脅說的誓言可不遵守”。這個與現在的法律精神一致，屈打成招的不得作為證據。呵呵，看來孔子不象他的學生死腦筋，很靈活的！

這是孔子第三次到衛國，距上次近四年了。衛靈公老了，也不計較孔子南子豔遇之事了。但還是一如既往不用孔子，只是時不時找孔子談天說地打發時間。

孔子退而嘆道：如果用我，一年內政通，三年可稱霸。無奈失意，空負通天才華不得施展之情溢於言表！

第9站，晉國，（公元前493年）。

以上這些小國都不給孔子工作做，孔子的想法也發生了變化，就想到野蠻不文明之邦去找事做，之前他是很反感這些國家的。正好晉國中牟宰佛肸叛晉，想請他去一起打天下。但被學生子路阻止，沒去成。他生氣地對子路說：

“我豈匏瓜也哉，焉能繫而不食？”可知他當時找工作的急迫心態，懷才不遇的糟糕心情。

第10站，趙國，（公元前493年）。

去不成晉國，孔子改去趙國，剛走到黃河，就聽說趙簡子殺了兩個助他立國的功臣，就不想去了，說了兩句話。

一句“美載水，洋洋乎！丘之不濟此，命也夫！”，抒發了他對自已波拆命運“時命不濟”的無奈悲嗚！

一句“覆巢毀卵則鳳皇不翔。”，道盡了當時兵荒馬亂、世道蒼涼“覆巢之下焉有完卵”的景象！

無奈之下，只能回返衛國。

第11站，衛國，（公元前493年）。

這是第4次到衛國，這次衛靈公問了孔子打戰用兵的問題，孔子說他沒學過。這也許就是孔子難找工作的要害吧！戰亂時，誰又會給不懂打戰的人高位呢？只能說他是生不逢時了！

這麼一問，孔子知道自己在衛國永遠不可能找到工作了，更離開再次去陳國。離開不久，衛靈公就死了。

第12站，陳國，（公元前493-490年）。

這是第二次到陳國，在這裡又居三年，還是不得重用。期間，趕他出國的季恆子死，隨後，孔子學生冉求被魯國召回，也把孔子的心帶回了遙遠的故鄉。不覺間在外奔波了六七年，工作沒著落，一事無成，遊子已身疲心累，開始想回家了。

冉求走後第二年，孔子去了蔡國。

這次在陳國又住了三年，前後共六年，是他此次外國求職期間停留時間最長的國家，此後再未到過。

第13站，蔡國，（公元前490年）

到蔡國也沒找到工作，這年秋天，用計聯合季氏趕他出國的齊景公死。第二年，他離開蔡國去葉國。

第14站，葉國，（公元前489年）。

葉國屬楚地，楚附屬國。此國雖小，國君葉公還算勤奮有為，政序井然，人民安樂。見孔子那麼老，又不知孔子人怎樣，沒有任用他。

孔子聽說後大為不滿，自我評價自己說：“我為人也，學道不倦，誨人不厭，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”，這勵志之語，流傳後世。

後來他的弟子又說葉公整天叫人畫龍雕龍，不務政事，這就是“葉公好龍”的來由，事實卻並非如此。

不久，離開葉國返回蔡國。

第15站，蔡國，（公元前489-487年）。

這是第二次到蔡國，期間，被循世的道家學者笑話他追名逐利，孔子駁辯稱，人不可能離開社會去生存，如今天下無道，所以要有人出面去改變它。這就是道儒兩家對待現實社會態度的根本區別。

這次在蔡國呆了三年，無所事事之時，楚國派使者請他去做官，孔子應約而去。陳、蔡兩國聽說後，怕對兩國不利，共同派人把他圍了起來，不給他去，還把他們的糧草搶走。這些個小國自己不用孔子，又怕孔子到大國做官對其不利，真是悲哀！後來，楚昭王派兵解圍，孔子一行才得脫困。

第16站，楚國（公元前486年）。

在楚國，還是如他國一樣，原來的重臣都說孔子壞話，楚王猶豫之下沒有用孔子。

孔子無語了，靜靜地聽著楚歌“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！”，歌聲悲催，心也更涼，罷了罷了，不找工作了。

心灰意冷的孔子，默默地離開楚國，這年，他已63歲了。

第17站，衛國（公元前486-484年）。

離開楚國去哪裡呢？孔子四顧茫然，過往這些年的磨難，使此時的他雄心不再。想想還是到衛國吧，那裡離家近，一旦魯國解除禁令，回去也快。

這是他第五次到衛國，也是最後一次。

居兩年多，魯國解除了禁令，孔子終於得歸故里。

至此，孔子的求職歷程劃上了句號。自五十五六歲離家到六十八九歲回家，歷時十三四年。

回國後也沒再被任用，於是潛心治學，不再關心政事。治學所得，碩果累累，刪《詩》《書》，定《禮》《樂》；作《春秋》；寫《十翼》解《易》。其門人整理他的教學談話編為《論語》留傳後世。

公元前479年，孔子去世，年七十三。

三、啟示

自公元前496年開始至公元前484年結束，孔子找工作共歷時13年，計17站8國，其中5次到衛2次到陳2次到蔡。在衛國前後約3年多，陳國前後6年多，蔡國前後3年，其餘1年在餘下六國度過。可憐他老人家，一份如意的工作都沒找到，悲乎！

每一次回顧孔子的列國之行，都是一場精神上的洗禮，他的艱辛他的智慧他的追求他的堅韌不拔，無不深深感染著後人。

孔子孜孜不倦，夢想用他的理論改變春秋時代分崩離析、動盪不安、四分五裂的社會，但終其一生也未實現他“治國，平天下”的偉大目標。為什麼？這有他理論的缺陷、他個人的缺陷和當時政治大環境的原因，從來沒有一種理論是能“包治百病”的！

他的理論探索成果，他實現政治抱負的強大意志，從精神和政治文化層面上給了後世巨大影響，不僅影響中國，而且影響了整個世界！

主要參考書目：《史記》，《中國哲學史稿》