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1 # 使用者7364316064609
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2 # 餘楊
《早春凝露》
清明雨露凝新芽，
半山雲霧初摘下。
常念春去秋無緒，
一盞芳幽香無瑕。
不知茶之古詩，寫首送你，並茶名一個
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3 # 美食小明
1、山泉煎茶有懷 白居易 唐
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。
無由持一碗，寄與愛茶人。
2、一字至七字詩·茶 元稹 唐
茶，
香葉，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。
夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。
3、《七碗茶歌》 盧仝 唐
一碗喉吻潤，二碗破孤悶，
三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。
四碗發輕汗，平生不平事，
盡向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙靈。
七碗吃不得也，
唯覺兩腋習習清風生。
4、殘年書事 魏時敏 明
林泉深處足煙霞，流水寒雲八九家。
江客帆檣懸網罟，野人籬落帶桑麻。
案頭墨跡兒臨帖，燈下車聲婦絡紗。
待到春風二三月，石壚敲火試新茶。
5、汲江煎茶 蘇軾 宋
活水還須活火烹，自臨釣石取深清。
大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。
枯腸未晚禁三碗，生聽荒城長短更。
6、夏晝偶作 柳宗元 唐
南州溽暑醉如酒，隱几熟眠開北牖。
日午獨覺無餘聲，山童隔竹敲茶臼。
7、九日與陸處士羽飲茶 皎然 唐
九日山僧院，東籬菊也黃。
俗人多泛酒，誰解助茶香。
8、嘗茶 劉禹錫 唐
生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。
今宵更有湘江月，照出菲菲滿碗花。
9、茶詩 鄭愚 唐
嫩芽香且靈，吾謂草中英。
夜臼和煙搗，寒爐對雪烹。
惟憂碧粉散，嘗見綠花生。
10、即目 李商隱 唐
小鼎煎茶麵曲池，白鬚道士竹間棋。
何人書破蒲葵扇，記著南塘移樹時。
11、煮茶 唐 皮日休
時看蟹目濺，乍見魚鱗起。
聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。
12、減字木蘭花 辛棄疾 宋
僧窗夜雨。茶鼎燻爐宜小住。卻恨春風。勾引詩來惱殺翁。
狂歌未可。且把一尊料理我。我到亡何。卻聽儂家陌上歌。
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4 # 雁影歸零
1、版納山頭樹，到今千百年，
蕊香春雨後，渴解晚風前。
陸羽殘經品，坡公試院煎。
離鄉真足貴，詩味故山巔。
（清）許潛
2、十里鋪產十里香，茶色瑩碧賽旗槍，
只盼移種遍園野，製出佳茗供市場。
注:本詩作者不詳
3、越人遺我剡溪茗，採得金芽爨金鼎。
素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊蕊漿。
一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地。
再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。
三飲便得道，保須苦心破煩惱。
此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。
愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。
《飲茶歌誚崔石使君》（唐）皎然
4、竹正忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。
塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。
《與趙莒茶宴》（唐）錢起
5、世味看來薄似紗，誰令騎馬客京華。
小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閒作草，晴窗細乳戲分茶。
素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。
《臨安春雨初霽》（宋）陸游
6、竟陵西塔寺，蹤跡尚空虛。
不獨支公住，曾經陸羽居。
草堂荒產蛤，茶井冷生魚。
一汲清泠水，高風味有餘。
《西塔寺陸羽茶泉》（唐）裴迪
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5 # 世界運河組織WCCO
1、山泉煎茶有懷
唐代：白居易
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人。
譯文：坐著倒一鼎清涼的水，看著正在煎煮的碧色茶粉細末如塵。手端著一碗茶無需什麼理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。
2、飲茶歌誚崔石使君
唐代：皎然
越人遺我剡溪茗，採得金牙爨金鼎。素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊蕊漿。
一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。 再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。
三飲便得道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。
愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。
孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。
譯文：越人送給我剡溪名茶，採摘下茶葉的嫩芽，放在茶具裡烹煮。白瓷碗裡漂著青色的餑沫的茶湯，如長生不老的瓊樹之蕊的漿液從天而降。一飲後洗滌去昏寐，神清氣爽情思滿天地。再飲清潔我的神思，如忽然降下的飛雨落灑於輕塵中。三飲便得道全真，何須苦心費力的去破煩惱。
這茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒來自欺欺人。愁看畢卓貪圖飲酒夜宿在酒甕邊，笑看陶淵明在東籬下所做的飲酒詩。崔使君飲酒過多之時，還會發出驚人的狂歌。誰能知飲茶可得道，得到道的全而真？只有傳說中的仙人丹丘子瞭解。
3、品令·茶詞
宋代：黃庭堅
鳳舞團團餅。恨分破、教孤令。金渠體淨，只輪慢碾，玉塵光瑩。湯響松風，早減了、二分酒病。
味濃香永。醉鄉路、成佳境。恰如燈下，故人萬里，歸來對影。口不能言，心下快活自省。
譯文：幾隻鳳凰在鳳餅茶上團團飛舞。只恨有人將茶餅掰開，鳳凰各分南北，孤孤零零。將茶餅用潔淨的金渠細心碾成瓊粉玉屑，但見茶末成色純淨，清亮晶瑩。加入好水煎之，湯沸聲如風過鬆林，已經將酒醉之意減了幾分。
煎好的茶水味道醇厚，香氣持久。飲茶亦能使人醉，但不僅無醉酒之苦，反覺精神爽朗，漸入佳境。就好比獨對孤燈之時，故人從萬里之外趕來相逢。此種妙處只可意會，不可言傳，惟有飲者才能體會其中的情味。
4、滿庭芳·茶
宋代：黃庭堅
北苑春風，方圭圓璧，萬里名動京關。碎身粉骨，功合上凌煙。尊俎風流戰勝，降春睡、開拓愁邊。纖纖捧，研膏淺乳，金縷鷓鴣斑。
相如，雖病渴，一觴一詠，賓有群賢。為扶起燈前，醉玉頹山。搜攪胸中萬卷，還傾動、三峽詞源。歸來晚，文君未寐，相對小窗前。
譯文：北苑茶山春風浮動，茶餅形狀萬千，方的如圭器，圓的如璧玉，都十分珍貴。茶餅被研磨地粉碎，進奉御用，可謂有功社稷，可與凌煙閣中為國粉身碎骨的忠臣功德並列。這茶又能戰勝酒醉風流，解除春天的睡衣，清神醒腦，排憂解愁。
纖纖玉指，研茶沏水，捧精美茶盞，茶盞繡著金邊，紋色如鷓鴣鳥的羽毛。司馬相如雖有渴疾，一觴一詠，引來群賢賓客。相如起做燈前，酒興文采，風姿挺秀。竭盡胸中萬卷詩篇，文辭充沛，猶如三峽落水。相如酒醉，很晚才歸家，文君並沒入寢，兩人相對，坐在小窗前面。
5、巽上人以竹間自採新茶見贈酬之以詩
唐代：柳宗元
芳叢翳湘竹，零露凝清華。復此雪山客，晨朝掇靈芽。蒸煙俯石瀨，咫尺凌丹崖。
圓方麗奇色，圭璧無纖瑕。呼兒爨金鼎，餘馥延幽遐。滌慮發真照，還源蕩昏邪。
猶同甘露飯，佛事薰毗耶。咄此蓬瀛侶，無乃貴流霞。
譯文：芳香的茶樹叢掩隱在青翠的湘妃竹林裡，葉上那滴滴神露凝聚著純潔的光華。更有這山寺的得道高僧深知茶道，在清晨採回了這珍奇的細嫩茶芽。晨霧緊貼著石澗奔湍的山泉蒸騰而上，採茶之處離山崖之頂也不過咫尺之差。
盛茶的器具有圓有方，色澤絕非一般，茶葉品質如圭如璧，真是美玉無瑕。我吩咐家人用華貴的茶具去煎這難得的奇茶，淡淡的餘香瀰漫到遠處的人家。這純和的茶香讓我的靈魂得以淨化，並以自然的本真蕩去內心的昏邪。
它如同佛祖如來那甘露一般的齋飯，一下子薰香了毗耶城和整個天下。這香茶是蓬瀛仙客的友伴，誰不驚歎，恐怕更珍貴於天上神奇的仙酒流霞。
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6 # 古冰
有暇將飲茶，靜觀日西斜。
在忙碌的工作之餘，泡一杯清茶，看著碧綠的茶葉在清澈的杯子裡升騰浮沉，舒解一下情緒，是一種享受。
華人喜歡喝茶，在微澀裡品味那一絲清香與甘甜，是人生智慧。
唐．陸羽《茶經》：“茶之為飲，發乎神農氏。”這無從考證，但華人喝茶歷史漫長卻是事實。不過此前漢字中只有“荼”，直到陸羽在《茶經》中將“荼”字減筆而為“茶”，才有了形神皆備的這個字，“茶”，人在草木中，與古代文人清風明月、寄跡山水的志趣天然相合，茶便成了文人墨客必不可少的飲品。
他們喝茶品禪，揮墨作詩，留下了諸多茶詩，讀之有味，品這有韻，不覺中心神已浸入那般意境。
1、唐．陸羽《六羨歌》：
不羨黃金罍，不羨白玉杯。
不羨朝入省，不羨暮入臺。
千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。
竟陵城是茶聖陸羽的故鄉，他不羨美酒、不羨功名富貴，只羨家鄉有一江好水。含蓄，卻又意味深遠。
2、唐．白居易《山泉煎茶有懷》：
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。
無由持一碗，寄與愛茶人。
大唐三大詩人中，李白憤青，杜甫苦逼，唯有白居易活得通透，琴棋書畫，紅袖添香，這是否與他愛茶有關係呢？
《兩碗茶》：
食罷一覺睡，起來兩碗茶；
舉頭看日影，已復西南斜；
樂人惜日促，憂人厭年賒；
無憂無樂者，長短任生涯。
真是有茶萬事足啊。
3、唐．元稹《茶》：
－－－－－－－茶，
－－－－－香葉，嫩芽，
－－－－慕詩客，愛僧家。
－－－碾雕白玉，羅織紅紗。
－－銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。
－夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。
元稹的這首茶詩寫得頗為有趣，從一字到七字，將茶之內涵寫盡，既得情趣，又得詩趣，非好茶者不能摹寫。
4、唐．盧仝《七碗茶歌》 ：
一碗喉吻潤，二碗破孤悶，
三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。
四碗發輕汗，平生不平事，
盡向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙靈。
七碗吃不得也，
唯覺兩腋習習清風生。
原詩太長，此處僅為節錄。盧仝是“初唐四傑”盧照鄰的後人，著有《茶譜》，在茶界的地位與陸羽並譽，有“茶仙”之稱。他的《七碗茶歌》在日本廣為傳頌，並演變為"喉吻潤、破孤悶、搜枯腸、發輕汗、肌骨清、通仙靈、清風生"的日本茶道。
5、宋．蘇軾《汲江煎茶》：
活水還須活火烹，自臨釣石取深清。
大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。
枯腸未晚禁三碗，生聽荒城長短更。
在人間無所不愛的真人蘇軾豈能不好茶？這首《汲江煎茶》從取水、貯水、煮水、烹茶，逐一寫來，不是茶中君子，安能道得？“且將新火試新茶，詩酒趁年華”。
6、宋．杜耒《寒夜》：
寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。
尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。
有客何需酒？有茶便是仙。相逢一杯茶，足以讓寒冷的夜晚透出溫暖。
茶，有草有木，人在草木間，可以滌塵，可以澄懷，可以清心，可以濾神。
春天，于山水之間，採摘一片碧綠，炒制，收藏。冬夜，以清泉沖泡，那一片碧綠在水中翻滾、舒展，彷彿整個春天都復活了。
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7 # 七味隨筆
在古人日常生活的描述中，俗事算是柴米油鹽醬醋茶，雅事則是琴棋書畫詩酒茶，無論雅俗，華人的生活都無法缺少茶。
喝茶除了解渴，在古代更是一件風雅之事。詩與茶是中國文化的一道奇觀。茶給詩人清思助興，詩人也給茶傳神寫照，因此，留下了大量優秀的茶詩。內容廣泛，極大豐富了中華的茶文化。
茶，香葉，嫩芽，慕詩客，愛僧家…詩人最愛茶的香氣，茶的香氣在詩人筆下餘味無窮，讓人飄然若仙。
古人認為蘭花的香氣具有王者氣質，因此很多詩人也用蘭香來形容茶香。
王禹偁稱讚茶香為 “香襲芝蘭關竅氣” ；
范仲淹讚美茶之香為“鬥茶香兮薄蘭芷”；
唐代詩人李德裕描述茶之香時寫道：
“松花飄鼎泛，蘭氣入甌輕”。
花間詞派鼻祖溫庭筠則這樣形容茶香:
“疏香皓齒有餘味，更覺鶴心通杳冥”；
北宋文學大家蘇東坡則認為，茶不僅能讓人肌骨生香，它本身就是一個通體生香的美人:
仙山靈草溼行雲，洗遍香肌粉末勻。
明月來投玉川子，清風吹破武陵春。
要知冰雪心腸好，不是膏油首面新。
戲作小詩君勿笑，從來佳茗似佳人。
東坡先生可謂別出心裁，其香嫋嫋、韻味無窮、空靈別緻，非佳人而無可比擬，貼切之極。
採茶是一年中最辛勞，但也最欣慰的工作，在漫山遍野的茶香中，採茶不僅是茶農的樂事也是一些文人的雅事，
對於採茶這一藝術化的勞作場景，歷代文人墨客也留下眾多詩詞來歌詠、讚賞。
唐代溫庭筠在《贈隱者》一詩中描寫採茶時寫到:
採茶溪樹綠，煮藥石泉清
不問人間事，忘機過此生
宋代陸游《初夏喜事》寫到:
採茶歌裡春光老
煮繭香中夏景長。
明代高啟曾經這樣描寫採茶:
雷過溪山碧雲暖，幽叢半吐槍旗短。
銀釵女兒相應歌，筐中採得誰最多？
唐代杜牧有這樣的採茶詩句:
“雲暖採茶來嶺北，月明沽酒過溪南”
唐代皇甫曾寫了一首《陸鴻漸採茶相遇》，詩裡說：
千峰待逋客，香茗復叢生。
採摘知深處，煙霞羨獨行。
其中的隱逸之趣，給採茶這件平常事平添了一層美學色彩。
盧仝痴迷飲茶，並做了備受茶人推崇的《七碗茶歌》:
一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。
三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。
四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙靈。
七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。
此詩把飲茶之妙寫得淋漓盡致，連蘇東坡都說：“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶”。
從某種意義上說，茶是中國文人心間的一股清泉。
白樂天詩曰：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。”
杜耒詩云：“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。”
無論是冬雪暖室中溫酒相待，還是寒星冷夜裡煮茶當酒，都為生活暈染了一層雅緻的趣味與浪漫的情調。
無論是“自汲香泉帶落花，漫燒石鼎試新茶”，或者是鄭板橋“最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿”，文人的杯中永遠盪漾著茶之性靈。
如今，只要有購買能力，茶葉茶具是“亂花漸欲迷人眼”，什麼樣的都可買到。但古人喝茶的那番雅趣，新泉活火、松風竹爐、隔籬相呼、烹雪煮茶的那份詩情話意，卻令人難以追尋了！
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8 # 文以載道MZS
茶是古人的一種上佳飲品，但品茶賦詩更成了一種高雅的文化。而茶詩是文人墨客在品茶後對茶的讚譽和有感之言。她也是中國詩歌中的一個分支，雖然在浩如煙海的中國詩歌典籍中，茶詩所佔比例非常小，但是在藝術成就上卻美不勝收，不少篇至今膾炙人口。唐宋時期是茶詩創作的巔峰期，一些名人大咖紛紛亮相，把茶詩文化推上了一個高潮，筆者選幾首經典的茶詩之作與大家共享。
第一首是唐·皎然寫的《飲茶歌誚崔石使君》：
越人遺我剡溪茗，採得金牙爨金鼎。
素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊蕊漿。
一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。
再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。
三飲便得道，何須苦心破煩惱。
此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。
愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。
孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。
唐代詩人皎然在這首詩裡用飲茶的好處來誚（譏嘲）崔石的飲酒，並列舉了東晉兩個著名的飲酒人物：畢卓、陶潛。皎然講述了他品飲剡溪茗的感受：第一飲達到滌昏寐，第二飲達到清我神，第三飲達到最高的境界——得道。同時指出茶是最清高的，而飲酒則是一種自欺。“孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此”該詩首次提出“茶道”兩字。把飲茶上升到“道”的意義上，是這首詩的獨到之處，也開創了中國“茶道”之紀元。
僧皎然（公元約720－約公元803 ），俗姓謝，字清晝，吳興（今浙江湖州）人，唐代著名詩僧，謝靈運的十世孫。
皎然在文學、佛學、茶學等方面頗有造詣。與顏真卿、靈澈、陸羽等和詩，現存470首詩。多為送別酬答之作。情調閒適，語言簡淡。皎然的詩歌理論著作《詩式》
第二首是唐白居易的《謝李六郎中寄新蜀茶》
《謝李六郎中寄新蜀茶》
唐·白居易
故情周匝向交親，新茗分張及病身，
紅紙一封書後信，綠芽十片火前春。
湯添勺水煎魚眼，未下刀圭攪麴塵，
不寄他人先寄我，應緣我是別茶人。
白居易不僅是唐代著名的現實主義詩人，還是負有盛名且影響深遠的 文學家。他不僅詩寫得好，而且還是一個品茶行家。原因就是他親自種過茶樹，對茶葉瞭解頗深，也常常得到親友們饋 贈的茶葉。在這首《謝李六郎中寄新蜀茶》描寫了他與李六郎中之間的深厚交情，同時，最後兩句“不寄他人先寄我，應緣我 是別茶人”說出了他是一個品茶的行家。詩人懂茶，讓茶更有了一種文化的依附，內涵更加豐富。這就是詩對茶的作用。
第三首是唐朝皮日休的《茶中雜詠·茶人》
《茶中雜詠·茶人》
唐·皮日休
生於顧渚山，老在漫石塢。
語氣為茶荈，衣香是煙霧。
庭從穎子遮，果任獳師虜。
日晚相笑歸，腰間佩輕簍。
這首詩說的大致意思為：茶人出生在這顧渚山上，也在這漫石塢中慢慢老去。與茶人們聊天，他們說的都是這個季節的茶葉，茶葉聞起來還是很清新，香氣很重，茶人們的衣服上也散發出陣陣茶香。穎子樹已經把茶人們的庭院遮住，主人不在家，狗在庭院內叫個不停。茶人們要天色很晚的時候才從茶園中歸來，臉上掛滿了微笑，腰間掛著輕輕的茶簍。
詩人在與茶人的閒聊中體會到了茶人長時間在茶院中勞作的辛苦，茶與人都融合到一起了，才有了看見的和聞到的“語氣為茶荈，衣香是煙霧”。
皮日休是晚唐著名詩人、文學家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。其詩文兼有奇樸二態，且多為同情民間疾苦之作，被魯迅讚譽為唐末“一塌糊塗的泥塘裡的光彩和鋒芒”。《新唐書·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部，對於社會民生有深刻的洞察和思考。
第四首是唐陸龜蒙的茶具十詠·茶灶》
《茶具十詠·茶灶》
唐·陸龜蒙
無突抱輕嵐，有煙映初旭。
盈鍋玉泉沸，滿甑雲芽熟。
奇香襲春桂，嫩色凌秋菊。
煬者若吾徒，年年看不足。
這首詩的大致意思為：山中被霧氣環抱著，如煙的霧氣對映著早晨的太陽。鍋中那甘甜清澈的泉水已經沸騰了，整個甑裡的茶芽都已經燻蒸完畢。
高揚特殊的香氣薰染著美麗的春色，茶葉鮮嫩的顏色已經接近於菊花版的黃色。灶下燒火的人如同我的門徒，每一年都會見到他。
陸龜蒙與皮日休，都晚唐著名詩人、文學家不僅是詩友，更是茶友，且兩人在茶與詩上的造詣都非常高。兩人在蘇州偶然相識後，每日以詩歌唱和，評茶鑑水，讓人羨慕不已。
在他們的詩歌唱和中，陸龜蒙的《奉和襲美茶具十詠》和皮日休的《茶中雜詠10首》對後世影響最為深遠。幾乎涵蓋了茶葉製造和品飲的全部，他們以詩人的靈感、豐富的詞藻，藝術、系統、形象地描繪了唐代茶事，對茶葉文化和茶葉歷史的研究，具有重要的意義。
懂茶、知茶才能讓茶在詩文裡昇華，筆者介紹的這幾位都是唐朝種茶、懂茶、知茶的高人，有是唐朝著名的詩人、文學家和文化旗手，所以他們寫出來的茶詩不一般，一直流傳至今讓人們津津樂道……
2019年8月31日於艾墨軒
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1、《一七令·茶》唐代：元稹
茶。
香葉，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。
夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞。
洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。
2、《琴茶》唐代：白居易
兀兀寄形群動內，陶陶任性一生間。
自拋官後春多夢，不讀書來老更閒。
琴裡知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。
窮通行止常相伴，難道吾今無往還？