只能說三種說法都是正確的了，只是根據的標準不同！最終看你 相信哪個了？ ^_^

核心提示：

2007年是個多事之年，結婚所生的孩子有金豬、火豬、土豬等不同說法，同樣2007年也有金豬年、火豬年、土豬年的不同爭論。各路專家各顯本領發表了不同的意見看法，到底該聽誰的？這個問題實質上反映的是對中國傳統文化、以及民俗等的理解程度。

經過深入研究和歷史民俗的記載，我更贊成2007年是金豬年或此年所生寶寶為金豬寶寶的說法，因為金豬年更符合中國傳統文化的基本原理與歷史承傳。風水輪流轉,現在中國文化的各個方面也引起了人們的重視.

一 2007年金豬年充滿想象與哲理

“火豬年、土豬年”看似簡單，實際上並沒有新意，也沒有包含深刻的哲理。金豬年的說法，一直存在爭議，但還是有70％-80％的人認為明年是金豬年，雖然這方面沒有人給出合理的解釋理由。所以金豬年的說法雖然大部分相信，但總顯得底氣不足，實際上金豬年的說法包含更多的哲理。

正是由於金豬年的說法沒有見充足的理由，所以媒體更傾向於“火豬年、土豬”的說法，而金豬年被認為是無稽之談。

1 2007年金豬年充滿想象與哲理

1） 符合易經之理

我們先看易經中的八卦圖，其分為先天八卦與後天八卦。對於孩子，先天八卦表示胎兒，仍在媽媽的腹中；而後天卦表示孩子出生以後的情況，所以一般是採用後天卦來表示的，2007年同樣是用後天卦來說明。

八卦圖有“先天”、“後天”之分，一般先天八卦圖為體，後天八卦圖為用。諸如天干、地支、五行生剋等配置，均以後天八卦圖作為背景參考。

後天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為起始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦 ，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象徵節氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。

文王后天八卦數： 坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八，離九

2007年按照周易的取數規則為7，為兌金，所以2007年為金豬年符合易經的後天之理。

2） 符合易經天干納甲取數之理

至今仍然廣泛應用的京房易經中，對於天干有專門的納甲取法，也就是說天干實際上還含有更深層次的內容。納甲說分天地乾坤之象,益之以甲乙壬癸，震巽之象配庚辛,坎離之象配戊己,艮兌之象配丙丁。八卦分陰陽,六位配五行,光明四通,變易立節。也即乾內卦納甲,外卦納壬；坤內卦納乙,外卦納癸。震納庚,巽納辛,坎納戊,離納己,艮納丙,兌納丁。

而在洪範五行中，丁同樣為金。洪範五行為：甲寅辰巽大江中，戌坎辛申水一同，艮震巳山原屬木，午壬丙乙火屬宗，兌丁乾亥金生處，醜癸坤庚未土中。

從上面可以看出，丁納兌為金。這是對丁為金的進一步闡述。這需要對專業知識的深入瞭解，而一般人是無法窺其秘密的。

3 ） 符合太玄取數之理

《太玄》是模仿《周易》而作，無論是在形式上還是內容上，《太玄》的模仿痕跡都很明顯。從性質上看，《太玄》像孟、京易學一樣，是一種天人之學。<；太玄》的獨創性在於：體例上採用“三、九”系統；讚辭以生動形象的比喻直接說明事理。

太玄取數法則為：甲己子午九，乙艮醜未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥當屬四。丁為六，自然的後天乾卦為金。

2 “金豬年”的說法歷史悠久

丁在五行中屬火，為什麼2007年被傳說為金豬年呢？這與唐朝貞觀之治有著很大的關聯。

公元627年為貞觀元年，在此之前，丁亥年一直被稱為火豬年，而60年一輪迴的丁亥火豬年曆年都伴隨著興旺之大事的發生，公元前94年漢昭帝劉弗陵的誕生；公元147年東漢桓帝登基；公元207年，劉備三顧茅廬，諸葛亮出隆中；公元567光大元年，陳伯宗登基。那丁亥火豬年又是什麼時候被改稱為丁亥金豬年的呢？

唐高祖武德四年（公元621年），為整治混亂的幣制，廢隋錢，參照西漢五銖標準而進行了貨幣改制，易銖為寶，唐代開元通寶的鑄制與流通，促使定都長安的唐朝進入長治久安的盛唐時期。因“銖”而現的貞觀盛世年，由於財富之盛被譽為“金銖年”。貞觀之治恰逢丁亥豬年，“金銖年”便被民間流傳並等同於金豬年，於是必有祥瑞之事發生的丁亥火豬年自此被改稱為丁亥金豬年。

盛世長安的金豬年

根據中國傳統五行學說，中國古人把歷史發展按60年一甲子重複編排，他們認為每60年一個輪迴中，事物發展就像草木隨四季更替一樣生長、繁茂與衰敗。而其中的丁亥年則是由衰而盛的關鍵性轉折年，它意味著從丁亥年開始，各種事物都將開始一個長期的發展和繁盛階段。

貞觀元年開始的這一中國歷史上最令人嚮往的變化暗合了五行學說對自然規律的預測和推演結果。從此以後適逢60年一輪迴的丁亥金豬年也被認為是財富與長治久安的開始之年，而歷史事實證明也有巧合。公元927的丁亥年宋太祖誕生；媽祖於公元987雍熙四年得道成仙；永樂五年，北京城始建，《永樂大典》成書；順治四年，南明帝朱由榔登基稱帝。

同樣，從今天的社會背景來看，人們之所以對金豬年如此相信和虔誠，很大的程度上是公眾看到了我們社會發展正在一步步實現“吉祥富裕、長治久安”的夙願。

3 民俗專家“金豬”無根據，多為討吉利

瀋陽晚報報道：“金豬”的說法有無根據？記者諮詢了瀋陽一些研究民俗的專家，對於這種現象其解釋說，所謂的“金豬”只是按照民間習俗對豬年冠以吉祥稱謂，跟民間一直流傳的“金猴賀歲”、“金雞報曉”說法一樣，都是為了吉利。2007年是“丁亥年”，即天干為“丁”、地支為“亥”，再根據天干、地支與五行對應關係推算，“丁”屬陰火，“亥”屬陰水，所以“金豬年”說法純屬炒作，要說也只能說是“火豬年”。

健康時報2006-12-16報道“中國民俗學會副理事長葉春生教授說，按照天干地支與五行配合，每60年確實會出現一次名副其實的“金豬”年，但這只是記錄年份的符號，和人的命運沒有什麼關係。而且依計年方法推算，明年應該是“土豬年”，上一個金豬年是1971年，下一個應該是2031年。所以，大家盲目追了半天的“金豬”，原來是個誤會。”

民俗專家“金豬”無根據、多為討吉利的說法只代表一種意見，並沒有對中國傳統文化進行過系統與深入的研究。

二 2007年應該是火豬年乎？

2007年應該火豬年的說法甚囂塵上，中國的專家包括香港等認為應該是火豬年更為正確，並且以中國的天干地支為依據，因而火豬年的說法也佔有一定地位。

據中國新聞網2007-02-15的報道“豬年將至，民間都說2007年是大吉大利的“金豬”年，可是據BBC中文網站引述香港一位風水名師的話說，這個丁亥年其實是“火豬”年。隨著農曆新年的臨近，中國各地都在傳說2007年是60年一遇的“金豬”年，這一年出生的孩子一生幸運。 不過香港著名的風水命理專家蘇民峰卻闢謠說，2007年是丁亥年，其實是“火豬”年，真正的“金豬”年是2031年。

蘇民峰推測說，所謂“金豬”年可能是商家為好聽而最先推出，結果以訛傳訛。蘇民峰說，開餐館的人為圖吉利總會在生肖前加個“金”字，比如去年就被叫成"金狗"年，而2005年也被叫成"金雞"年。

不過他說，儘管“火豬”年沒有“金豬”年吉利，可是估計這一年中國各地的出生率仍會超過平常。這是因為去年被視為結婚的吉利年份，而2006年結婚的人中，相信會有不少人在2007年生孩子。”

而國內的一些專家也持相同的觀點，-瀋陽晚報2006-10-15的報道“瀋陽一些研究民俗的專家，對於這種現象其解釋說，所謂的“金豬”只是按照民間習俗對豬年冠以吉祥稱謂，跟民間一直流傳的“金猴賀歲”、“金雞報曉”說法一樣，都是為了吉利。2007年是“丁亥年”，即天干為“丁”、地支為“亥”，再根據天干、地支與五行對應關係推算，“丁”屬陰火，“亥”屬陰水，所以“金豬年”說法純屬炒作，要說也只能說是“火豬年”。作為中華民族幾千年來特有的文化，生肖並沒有輕重、大小、好壞之說，因此市民不必爭相擠著孕育“豬寶寶”。”

據新加坡《聯合早報》報道，南韓也持“火豬年”的看法，“ 南韓民俗博物館的民俗學家丁鎮基曾在《北韓日報》上撰文指出：“金豬年”的說法沒有根據，《易經》也沒有記載。不過，南韓確有古代新羅文學家崔致遠為“金豬”後代的神話。即使崔致遠是金豬夾持郡守夫人所生，此金豬卻非任何一個“亥”年的產物，因此與金豬年無關。。。南韓占卜師學會會長白雲山也說，丁亥年每個甲子60年出現一次，說“600年一遇”也缺乏根據。天干的“丁”意思是“火”，火確是紅色，但“紅”與“金”不能混為一談。”

上面的說法是支援“2007年為火豬年”的典型代表，我們來看其依據在那裡。其主要依據為中國天干地支紀年法與陰陽五行的屬性來確定2007年為火豬年的。天干的五行為：甲 乙木、 丙 丁火、 戊 己土、 庚 辛金、 壬 癸水， 再加上出生年的屬相：子 鼠 醜 牛寅 虎卯 兔辰 龍巳 蛇午 馬未 羊申 猴酉 雞 戌狗 亥 豬 。二者的結合如丁亥年，天干火、地支亥豬，所以丁亥年應該為“火豬年”。按照這種說法，金豬年該是什麼呢？天干為金的年份，即辛亥年為“金豬年”。

但是這種說法只是現代人的說法，而大部分的歷史沿承並不支援這種說法。為什麼呢？是不是還更深的原因，回答是肯定的，“有”， “火豬年”是淺顯的說法，是對字面意思的簡單理解而沒有抓住中國傳統文化的精髓。這個問題在天干納甲取數和太玄數中有闡述。

三 2007年應該土豬年乎？

2007年土豬年的說法，其實也很簡單，就是依據六十甲子納音五行，2007年丁亥年的納音是 “屋上土”，因而被稱為“土豬年”，是典型的民俗現象。而依據下面的六十甲子納音五行表，你自己也可以計算是什麼年。所以持“2007年是土豬年”說法的大部分專家都是研究民俗的。這種說法在別的年份也有，不足為奇。也只是民俗的表達方法，在中國傳統文化特別是易經中並不占主導地位。

六十甲子納音五行表

甲子乙丑海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉劍鋒金

甲戌乙亥山頭火 丙子丁丑澗下水 戊寅己卯城頭土 庚辰辛巳白臘金 壬午癸未楊柳木

甲申乙酉井泉水 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑霹靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳長流水

甲午乙未砂石金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛丑璧上土 壬寅癸卯金簿金

甲辰乙巳覆燈火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驛土 庚戌辛亥釵釧金 壬子癸丑桑柘木

甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水

2006年12月21日新華網天津頻道電： “目前在社會上廣為流傳這樣一種說法：2007年是60年一遇的"金豬年"。為此很多適齡青年都爭相孕育"金豬仔"。但有關專家指出，明年不是"金豬年"，而是"土豬年"。 據天津市天文學會理事趙之珩介紹，在60年當中，只有一個"金豬年"，上一個"金豬年"在1971年的"辛亥年"，下一個"金豬年"應在2031年的"辛亥年"，而即將來臨的豬年是"丁亥年"，這一年出生的人屬於"土豬"。

趙之珩介紹說，中國古代曆法是用干支紀年，到了南北朝時期，找了12種動物，把12個地支一一貼上了標籤。叫做"十二生肖"。"干支紀年"又和"五行"相通。所謂"五行"指的是天上的5顆行星：金星、木星、水星、火星、土星。古代天文學家制定了"六十甲子別五行圖"，使每一年對應一顆行星。60年一迴圈。如"甲子""乙丑"對應金星，這兩年出生的人屬於"金鼠""金牛"。

這樣推算下來1971年春節後出生農曆年份為辛亥年，為"金豬"；1983年春節後的農曆年份為癸亥，出生的人為"水豬"；1995年逢乙亥年，出生的人為"火豬"；2007年逢丁亥年，出生的人為"土豬"；2019年逢己亥年，出生的人為"木豬"；2031年又逢丁亥年，出生的人屬"金豬"。因此要生一個"金豬娃"要等24年。 ”

新華網 2006-12-21報道：“南京著名民俗專家王湧堅說，"十二生肖有上千年的歷史文化，它們各有寓意，沒有好壞之分。所謂’’金豬年’’出生孩子’’命好’’，完全是無稽之談。"何況又不是金豬，而是火豬、土豬。對此，冷眼旁觀的局外人感到荒唐好笑，"鬧了半天，啥也不是！現代人處處講究個性，怎麼一到婚姻大事上就糊塗了？"”

自古以來，民間就流傳著一種說法：“金豬瑞現，只求長安。”

今年各大新聞媒體、論壇炒的比較火的就是07年是金豬年，商家也大肆炒作準備大發其財。我最開始看到的文章也是說07年是金豬年，但是後來到搜尋竟然還有火豬和土豬兩種說法，畢竟07年是我的本命年，比較關心，就花了兩天時間研究了一下，我得出的結論是07年確實是金豬年，土豬和火豬的說法都是不確切的。

要看2007年是不是金豬年，首先要會算干支紀年，我這兒有兩種很簡單的演算法：

第一種：是上高中的時候語文老師教的，先將天干進行編碼：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、 癸

4、 5、 6、 7、 8、 9、 0、 1 、 2、 3

凡是公元后某年的最後一位數字（個位數）是“4”，那麼該年的天干就是“甲”；“5”就是“乙”；餘類推。如2003年的天干就是“癸”。記住這一編碼很實用，雖然不能用干支紀年來直接推算公元紀年，但可以給我們一點提示，凡是天干為“甲”的公元紀年數最後一位數必為“4”；“辛”為“1”；餘類推。如辛酉政變（1861）、辛丑條約（1901）、辛亥革命（1911）發生年代的最後一位數字都是“1”，而“1”剛好對應天干中的辛。

再將地支進行編碼：

子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

4、 5、 6 、7、 8、 9、10、11、 0、 1、 2、3

把公元某年的數字除以12，餘數為“4”，那麼該年的地支就是“子”；餘數為“5”就是“醜”；餘類推。心算地支可將年份數減去12的倍數，如1800、1860、1920、1980等，再算就容易得多了。

最後將天干、地支合在一起，就是公元某年的干支紀年。如1861年，最後一位數字是“1”，天干為“辛”，將1861除以12（或1861減去1860），餘數為“1”，地支為“酉”，那麼公元1861年就是辛酉年。

第二種方法：網上學的

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛己 壬午 癸未

21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

31 32 33 34 35 36 37 38 39 40

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸丑

41 42 43 44 45 46 47 48 49 50

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

51 52 53 54 55 56 57 58 59 60

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

根據“六十年甲子（干支表）”的公元年對應進行向上或朝下地反推。如：《辛亥革命》的辛亥年是1911年（48號干支），《戊戌變法》的戊戌年為35號干支，比辛亥年早13年，則“1911-13=1898”故《戊戌變法》是1898年。

應用公元年進行計算。應用公元年的某一年，聊以60（指六十年甲子），餘數小於60，再用餘數減去3（干支紀年是從公元4年開始使用的），便知。

如2002年：2002÷60，餘數為22，再22-3，得數是19，查六十年甲子（干支表）19號干支，得知是壬午年。

由以上兩種說法可以算出2007年是丁亥年，那麼何以出來金豬土豬兩種說法呢？

若按傳統演曆法，根據天干、地支與五行的對應關係，"丁"屬火，所以有人認為丁亥年是火豬年；

若按據《三命通會》的納音取象之說，“丙戌丁亥, 氣成物府, 事以美圓,陰陽曆遍, 勢得期間, 乃曰屋上土也.”，所以有人認為丁亥年是土豬年。

按理說上面兩種說法都是對的，為何我仍堅持07年是金豬年呢，這得從中國祈福文化和歷史規律發展說起，熟悉中國文化的人會發現祈福文化充斥著中國社會生活的每一個落，譬如，當我們走進一棟儲存完好的明清建築就會發現，你每走一步，腳下踩的、伸手可觸及的和所有映入眼簾的東西幾乎無不隱喻著各種各樣的祈福。

時至今日，我們依然可以在農村的年畫中看到代表福、祿、壽、喜、財的各種蝙蝠、梅花鹿、南極仙翁等一系列祈福形象。在傳統文化中，中國是一個含蓄的民族，在表現祈福的同時，人們往往用一些諧音的事物用隱喻的方式來表達人們的祈福心理。這也正是為何人們以蝠代福，以鹿代祿等一系列祈福文化現象產生的原因。理解了中國祈福文化的特點後，我們就不會把金豬年的來歷簡單地拆分為“金”和“豬”按五行學說那樣生搬硬套了。

為什麼2007年被傳說為金豬年呢？這於中國的貨幣和唐朝貞觀之治有著很大的關聯。

公元627年為貞觀元年，在此之前，丁亥年一直被稱為火豬年，而60年一輪迴的丁亥火豬年曆年都伴隨著興旺之大事的發生，比如：公元前94年漢昭帝劉弗陵的誕生；公元147年東漢桓帝登基；公元207年，劉備三顧茅廬，諸葛亮出隆中;公元567光大元年，陳伯宗登基。那丁亥年又是什麼時候被改稱為丁亥金豬年的呢？

唐高祖武德四年(公元621年)，為整治幣制的混亂，廢隋錢，效仿秦漢[銖]的嚴格規範，易銖為寶，開鑄[開元通寶]。從此，中國的幣制正式脫離以重量為名的[銖、兩]體系，而發展為通寶幣制。[通寶]成為唐以後歷代的鑄幣標準，沿襲近1300年。

更改幣制5年後，唐太宗即位，為長治久安繼續定都長安。從公元627年(貞觀元年)開始，唐太宗勵精圖治，在政治、經濟、軍事、文化諸方面進行了一系列改革，社會穩定，國富民安，歷史上將這一階段稱為“貞觀之治”，唐朝因而也進入極盛時期。因參照秦漢[銖]的標準而進行的大規模金融變革，唐代[開元通寶]的鑄制與流通，促使定都長安的唐朝進入長治久安的全盛時期。因[銖]而現的貞觀盛世年，由於財富之盛被譽為“金銖年”。

貞觀元年恰逢為丁亥豬年，因[銖]、[珠]通用，珠、[豬]同音，象徵財富之年的丁亥“金珠年”即被民間流傳為“丁亥金豬年”。因為渴望盛唐開元的祥瑞，因為丁亥是甲子(60年一次)輪迴，因此人們倍加企盼這一祥和之年的來臨。綜前所述，丁亥[金豬年]原為[金銖]年。

貞觀元年開始的這一中國歷史上最令人嚮往的變化暗合了五行學說對自然規律的預測和推演結果。從此以後適逢60年一輪迴的丁亥金豬年也被認為是財富與長治久安的開始之年，而歷史事實證明也確如此。公元927的丁亥年宋太祖誕生；媽祖於公元987雍熙四年得道成仙；永樂五年，北京城始建，《永樂大典》成書；順治四年，南明帝朱由榔登基稱帝；而距今最近的上一個丁亥年是民國36年，中共中央進駐西柏坡革命聖地。

我們可以分析一下丁亥本身所蘊涵的意義：丁亥年的天干“丁”表示萬物丁壯，在天干強盛的主導之下，地支才有發揮的空間，而地支“亥”代表“陰的屬性”已達極點，萬物呈收藏之勢。按照陰陽轉化，生生不息的哲學思想，丁亥意味著勃勃生機之起源，之後將迎來發展與繁盛的吉祥、好運之景象。

其次我們從丁亥年前一年的丙戌年分析來看：丙戌是一個矛盾交織與衝突的焦點，其天干“丙”代表著炎炎火光，而地支戌則代表著生氣滅絕，兩者是一個衝突的矛盾體，代表著大變革。事物總是迴圈往復、週而復始地變化與發展，丁亥年為事物昌盛之起源從這個角度出發，充分詮釋了“物極必反,否極泰來”的宇宙哲理。

最後我們再來看看丁亥年之後的戊子年：“戊”代表萬物茂盛，“子”是茲的意思，指萬物茲萌於既動之陽氣下，這一年為陽萌開始，大地草木茂盛。通俗地說，丁亥年是從“否極”到“泰來”的轉折點。這一規律在中國歷史上從秦始皇公元前214年(丁亥年)下令修建長城開始，即被每六十年輪迴的諸多歷史史實所不斷演繹並佐證。

當我們瞭解了丁亥金豬年來龍去脈後會發現，它一方面是中國古人對自然規律的總結和判斷，另一方面也是對美好生活的祝願。

從今天的社會背景來看，人們之所以對金豬年如此相信和虔誠，很大的程度上是公眾看到了我們社會發展正在一步步實現“吉祥富裕、長治久安”的夙願。同樣是丁亥金豬年的2007，將是眾望所歸的一年！

只能說三種說法都是正確的了，只是根據的標準不同！最終看你 相信哪個了？ ^_^

只能說三種說法都是正確的了，只是根據的標準不同！最終看你 相信哪個了？ ^_^

核心提示：

2007年是個多事之年，結婚所生的孩子有金豬、火豬、土豬等不同說法，同樣2007年也有金豬年、火豬年、土豬年的不同爭論。各路專家各顯本領發表了不同的意見看法，到底該聽誰的？這個問題實質上反映的是對中國傳統文化、以及民俗等的理解程度。

經過深入研究和歷史民俗的記載，我更贊成2007年是金豬年或此年所生寶寶為金豬寶寶的說法，因為金豬年更符合中國傳統文化的基本原理與歷史承傳。風水輪流轉,現在中國文化的各個方面也引起了人們的重視.

一 2007年金豬年充滿想象與哲理

“火豬年、土豬年”看似簡單，實際上並沒有新意，也沒有包含深刻的哲理。金豬年的說法，一直存在爭議，但還是有70％-80％的人認為明年是金豬年，雖然這方面沒有人給出合理的解釋理由。所以金豬年的說法雖然大部分相信，但總顯得底氣不足，實際上金豬年的說法包含更多的哲理。

正是由於金豬年的說法沒有見充足的理由，所以媒體更傾向於“火豬年、土豬”的說法，而金豬年被認為是無稽之談。

1 2007年金豬年充滿想象與哲理

1） 符合易經之理

我們先看易經中的八卦圖，其分為先天八卦與後天八卦。對於孩子，先天八卦表示胎兒，仍在媽媽的腹中；而後天卦表示孩子出生以後的情況，所以一般是採用後天卦來表示的，2007年同樣是用後天卦來說明。

八卦圖有“先天”、“後天”之分，一般先天八卦圖為體，後天八卦圖為用。諸如天干、地支、五行生剋等配置，均以後天八卦圖作為背景參考。

後天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為起始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦 ，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象徵節氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。

文王后天八卦數： 坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八，離九

2007年按照周易的取數規則為7，為兌金，所以2007年為金豬年符合易經的後天之理。

2） 符合易經天干納甲取數之理

至今仍然廣泛應用的京房易經中，對於天干有專門的納甲取法，也就是說天干實際上還含有更深層次的內容。納甲說分天地乾坤之象,益之以甲乙壬癸，震巽之象配庚辛,坎離之象配戊己,艮兌之象配丙丁。八卦分陰陽,六位配五行,光明四通,變易立節。也即乾內卦納甲,外卦納壬；坤內卦納乙,外卦納癸。震納庚,巽納辛,坎納戊,離納己,艮納丙,兌納丁。

而在洪範五行中，丁同樣為金。洪範五行為：甲寅辰巽大江中，戌坎辛申水一同，艮震巳山原屬木，午壬丙乙火屬宗，兌丁乾亥金生處，醜癸坤庚未土中。

從上面可以看出，丁納兌為金。這是對丁為金的進一步闡述。這需要對專業知識的深入瞭解，而一般人是無法窺其秘密的。

3 ） 符合太玄取數之理

《太玄》是模仿《周易》而作，無論是在形式上還是內容上，《太玄》的模仿痕跡都很明顯。從性質上看，《太玄》像孟、京易學一樣，是一種天人之學。<；太玄》的獨創性在於：體例上採用“三、九”系統；讚辭以生動形象的比喻直接說明事理。

太玄取數法則為：甲己子午九，乙艮醜未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥當屬四。丁為六，自然的後天乾卦為金。

2 “金豬年”的說法歷史悠久

丁在五行中屬火，為什麼2007年被傳說為金豬年呢？這與唐朝貞觀之治有著很大的關聯。

公元627年為貞觀元年，在此之前，丁亥年一直被稱為火豬年，而60年一輪迴的丁亥火豬年曆年都伴隨著興旺之大事的發生，公元前94年漢昭帝劉弗陵的誕生；公元147年東漢桓帝登基；公元207年，劉備三顧茅廬，諸葛亮出隆中；公元567光大元年，陳伯宗登基。那丁亥火豬年又是什麼時候被改稱為丁亥金豬年的呢？

唐高祖武德四年（公元621年），為整治混亂的幣制，廢隋錢，參照西漢五銖標準而進行了貨幣改制，易銖為寶，唐代開元通寶的鑄制與流通，促使定都長安的唐朝進入長治久安的盛唐時期。因“銖”而現的貞觀盛世年，由於財富之盛被譽為“金銖年”。貞觀之治恰逢丁亥豬年，“金銖年”便被民間流傳並等同於金豬年，於是必有祥瑞之事發生的丁亥火豬年自此被改稱為丁亥金豬年。

盛世長安的金豬年

根據中國傳統五行學說，中國古人把歷史發展按60年一甲子重複編排，他們認為每60年一個輪迴中，事物發展就像草木隨四季更替一樣生長、繁茂與衰敗。而其中的丁亥年則是由衰而盛的關鍵性轉折年，它意味著從丁亥年開始，各種事物都將開始一個長期的發展和繁盛階段。

貞觀元年開始的這一中國歷史上最令人嚮往的變化暗合了五行學說對自然規律的預測和推演結果。從此以後適逢60年一輪迴的丁亥金豬年也被認為是財富與長治久安的開始之年，而歷史事實證明也有巧合。公元927的丁亥年宋太祖誕生；媽祖於公元987雍熙四年得道成仙；永樂五年，北京城始建，《永樂大典》成書；順治四年，南明帝朱由榔登基稱帝。

同樣，從今天的社會背景來看，人們之所以對金豬年如此相信和虔誠，很大的程度上是公眾看到了我們社會發展正在一步步實現“吉祥富裕、長治久安”的夙願。

3 民俗專家“金豬”無根據，多為討吉利

瀋陽晚報報道：“金豬”的說法有無根據？記者諮詢了瀋陽一些研究民俗的專家，對於這種現象其解釋說，所謂的“金豬”只是按照民間習俗對豬年冠以吉祥稱謂，跟民間一直流傳的“金猴賀歲”、“金雞報曉”說法一樣，都是為了吉利。2007年是“丁亥年”，即天干為“丁”、地支為“亥”，再根據天干、地支與五行對應關係推算，“丁”屬陰火，“亥”屬陰水，所以“金豬年”說法純屬炒作，要說也只能說是“火豬年”。

健康時報2006-12-16報道“中國民俗學會副理事長葉春生教授說，按照天干地支與五行配合，每60年確實會出現一次名副其實的“金豬”年，但這只是記錄年份的符號，和人的命運沒有什麼關係。而且依計年方法推算，明年應該是“土豬年”，上一個金豬年是1971年，下一個應該是2031年。所以，大家盲目追了半天的“金豬”，原來是個誤會。”

民俗專家“金豬”無根據、多為討吉利的說法只代表一種意見，並沒有對中國傳統文化進行過系統與深入的研究。

二 2007年應該是火豬年乎？

2007年應該火豬年的說法甚囂塵上，中國的專家包括香港等認為應該是火豬年更為正確，並且以中國的天干地支為依據，因而火豬年的說法也佔有一定地位。

據中國新聞網2007-02-15的報道“豬年將至，民間都說2007年是大吉大利的“金豬”年，可是據BBC中文網站引述香港一位風水名師的話說，這個丁亥年其實是“火豬”年。隨著農曆新年的臨近，中國各地都在傳說2007年是60年一遇的“金豬”年，這一年出生的孩子一生幸運。 不過香港著名的風水命理專家蘇民峰卻闢謠說，2007年是丁亥年，其實是“火豬”年，真正的“金豬”年是2031年。

蘇民峰推測說，所謂“金豬”年可能是商家為好聽而最先推出，結果以訛傳訛。蘇民峰說，開餐館的人為圖吉利總會在生肖前加個“金”字，比如去年就被叫成"金狗"年，而2005年也被叫成"金雞"年。

不過他說，儘管“火豬”年沒有“金豬”年吉利，可是估計這一年中國各地的出生率仍會超過平常。這是因為去年被視為結婚的吉利年份，而2006年結婚的人中，相信會有不少人在2007年生孩子。”

而國內的一些專家也持相同的觀點，-瀋陽晚報2006-10-15的報道“瀋陽一些研究民俗的專家，對於這種現象其解釋說，所謂的“金豬”只是按照民間習俗對豬年冠以吉祥稱謂，跟民間一直流傳的“金猴賀歲”、“金雞報曉”說法一樣，都是為了吉利。2007年是“丁亥年”，即天干為“丁”、地支為“亥”，再根據天干、地支與五行對應關係推算，“丁”屬陰火，“亥”屬陰水，所以“金豬年”說法純屬炒作，要說也只能說是“火豬年”。作為中華民族幾千年來特有的文化，生肖並沒有輕重、大小、好壞之說，因此市民不必爭相擠著孕育“豬寶寶”。”

據新加坡《聯合早報》報道，南韓也持“火豬年”的看法，“ 南韓民俗博物館的民俗學家丁鎮基曾在《北韓日報》上撰文指出：“金豬年”的說法沒有根據，《易經》也沒有記載。不過，南韓確有古代新羅文學家崔致遠為“金豬”後代的神話。即使崔致遠是金豬夾持郡守夫人所生，此金豬卻非任何一個“亥”年的產物，因此與金豬年無關。。。南韓占卜師學會會長白雲山也說，丁亥年每個甲子60年出現一次，說“600年一遇”也缺乏根據。天干的“丁”意思是“火”，火確是紅色，但“紅”與“金”不能混為一談。”

上面的說法是支援“2007年為火豬年”的典型代表，我們來看其依據在那裡。其主要依據為中國天干地支紀年法與陰陽五行的屬性來確定2007年為火豬年的。天干的五行為：甲 乙木、 丙 丁火、 戊 己土、 庚 辛金、 壬 癸水， 再加上出生年的屬相：子 鼠 醜 牛寅 虎卯 兔辰 龍巳 蛇午 馬未 羊申 猴酉 雞 戌狗 亥 豬 。二者的結合如丁亥年，天干火、地支亥豬，所以丁亥年應該為“火豬年”。按照這種說法，金豬年該是什麼呢？天干為金的年份，即辛亥年為“金豬年”。

但是這種說法只是現代人的說法，而大部分的歷史沿承並不支援這種說法。為什麼呢？是不是還更深的原因，回答是肯定的，“有”， “火豬年”是淺顯的說法，是對字面意思的簡單理解而沒有抓住中國傳統文化的精髓。這個問題在天干納甲取數和太玄數中有闡述。

三 2007年應該土豬年乎？

2007年土豬年的說法，其實也很簡單，就是依據六十甲子納音五行，2007年丁亥年的納音是 “屋上土”，因而被稱為“土豬年”，是典型的民俗現象。而依據下面的六十甲子納音五行表，你自己也可以計算是什麼年。所以持“2007年是土豬年”說法的大部分專家都是研究民俗的。這種說法在別的年份也有，不足為奇。也只是民俗的表達方法，在中國傳統文化特別是易經中並不占主導地位。

六十甲子納音五行表

甲子乙丑海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉劍鋒金

甲戌乙亥山頭火 丙子丁丑澗下水 戊寅己卯城頭土 庚辰辛巳白臘金 壬午癸未楊柳木

甲申乙酉井泉水 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑霹靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳長流水

甲午乙未砂石金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛丑璧上土 壬寅癸卯金簿金

甲辰乙巳覆燈火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驛土 庚戌辛亥釵釧金 壬子癸丑桑柘木

甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水

2006年12月21日新華網天津頻道電： “目前在社會上廣為流傳這樣一種說法：2007年是60年一遇的"金豬年"。為此很多適齡青年都爭相孕育"金豬仔"。但有關專家指出，明年不是"金豬年"，而是"土豬年"。 據天津市天文學會理事趙之珩介紹，在60年當中，只有一個"金豬年"，上一個"金豬年"在1971年的"辛亥年"，下一個"金豬年"應在2031年的"辛亥年"，而即將來臨的豬年是"丁亥年"，這一年出生的人屬於"土豬"。

趙之珩介紹說，中國古代曆法是用干支紀年，到了南北朝時期，找了12種動物，把12個地支一一貼上了標籤。叫做"十二生肖"。"干支紀年"又和"五行"相通。所謂"五行"指的是天上的5顆行星：金星、木星、水星、火星、土星。古代天文學家制定了"六十甲子別五行圖"，使每一年對應一顆行星。60年一迴圈。如"甲子""乙丑"對應金星，這兩年出生的人屬於"金鼠""金牛"。

這樣推算下來1971年春節後出生農曆年份為辛亥年，為"金豬"；1983年春節後的農曆年份為癸亥，出生的人為"水豬"；1995年逢乙亥年，出生的人為"火豬"；2007年逢丁亥年，出生的人為"土豬"；2019年逢己亥年，出生的人為"木豬"；2031年又逢丁亥年，出生的人屬"金豬"。因此要生一個"金豬娃"要等24年。 ”

新華網 2006-12-21報道：“南京著名民俗專家王湧堅說，"十二生肖有上千年的歷史文化，它們各有寓意，沒有好壞之分。所謂’’金豬年’’出生孩子’’命好’’，完全是無稽之談。"何況又不是金豬，而是火豬、土豬。對此，冷眼旁觀的局外人感到荒唐好笑，"鬧了半天，啥也不是！現代人處處講究個性，怎麼一到婚姻大事上就糊塗了？"”

自古以來，民間就流傳著一種說法：“金豬瑞現，只求長安。”

今年各大新聞媒體、論壇炒的比較火的就是07年是金豬年，商家也大肆炒作準備大發其財。我最開始看到的文章也是說07年是金豬年，但是後來到搜尋竟然還有火豬和土豬兩種說法，畢竟07年是我的本命年，比較關心，就花了兩天時間研究了一下，我得出的結論是07年確實是金豬年，土豬和火豬的說法都是不確切的。

要看2007年是不是金豬年，首先要會算干支紀年，我這兒有兩種很簡單的演算法：

第一種：是上高中的時候語文老師教的，先將天干進行編碼：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、 癸

4、 5、 6、 7、 8、 9、 0、 1 、 2、 3

凡是公元后某年的最後一位數字（個位數）是“4”，那麼該年的天干就是“甲”；“5”就是“乙”；餘類推。如2003年的天干就是“癸”。記住這一編碼很實用，雖然不能用干支紀年來直接推算公元紀年，但可以給我們一點提示，凡是天干為“甲”的公元紀年數最後一位數必為“4”；“辛”為“1”；餘類推。如辛酉政變（1861）、辛丑條約（1901）、辛亥革命（1911）發生年代的最後一位數字都是“1”，而“1”剛好對應天干中的辛。

再將地支進行編碼：

子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

4、 5、 6 、7、 8、 9、10、11、 0、 1、 2、3

把公元某年的數字除以12，餘數為“4”，那麼該年的地支就是“子”；餘數為“5”就是“醜”；餘類推。心算地支可將年份數減去12的倍數，如1800、1860、1920、1980等，再算就容易得多了。

最後將天干、地支合在一起，就是公元某年的干支紀年。如1861年，最後一位數字是“1”，天干為“辛”，將1861除以12（或1861減去1860），餘數為“1”，地支為“酉”，那麼公元1861年就是辛酉年。

第二種方法：網上學的

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛己 壬午 癸未

21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

31 32 33 34 35 36 37 38 39 40

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸丑

41 42 43 44 45 46 47 48 49 50

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

51 52 53 54 55 56 57 58 59 60

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

根據“六十年甲子（干支表）”的公元年對應進行向上或朝下地反推。如：《辛亥革命》的辛亥年是1911年（48號干支），《戊戌變法》的戊戌年為35號干支，比辛亥年早13年，則“1911-13=1898”故《戊戌變法》是1898年。

應用公元年進行計算。應用公元年的某一年，聊以60（指六十年甲子），餘數小於60，再用餘數減去3（干支紀年是從公元4年開始使用的），便知。

如2002年：2002÷60，餘數為22，再22-3，得數是19，查六十年甲子（干支表）19號干支，得知是壬午年。

由以上兩種說法可以算出2007年是丁亥年，那麼何以出來金豬土豬兩種說法呢？

若按傳統演曆法，根據天干、地支與五行的對應關係，"丁"屬火，所以有人認為丁亥年是火豬年；

若按據《三命通會》的納音取象之說，“丙戌丁亥, 氣成物府, 事以美圓,陰陽曆遍, 勢得期間, 乃曰屋上土也.”，所以有人認為丁亥年是土豬年。

按理說上面兩種說法都是對的，為何我仍堅持07年是金豬年呢，這得從中國祈福文化和歷史規律發展說起，熟悉中國文化的人會發現祈福文化充斥著中國社會生活的每一個落，譬如，當我們走進一棟儲存完好的明清建築就會發現，你每走一步，腳下踩的、伸手可觸及的和所有映入眼簾的東西幾乎無不隱喻著各種各樣的祈福。

時至今日，我們依然可以在農村的年畫中看到代表福、祿、壽、喜、財的各種蝙蝠、梅花鹿、南極仙翁等一系列祈福形象。在傳統文化中，中國是一個含蓄的民族，在表現祈福的同時，人們往往用一些諧音的事物用隱喻的方式來表達人們的祈福心理。這也正是為何人們以蝠代福，以鹿代祿等一系列祈福文化現象產生的原因。理解了中國祈福文化的特點後，我們就不會把金豬年的來歷簡單地拆分為“金”和“豬”按五行學說那樣生搬硬套了。

為什麼2007年被傳說為金豬年呢？這於中國的貨幣和唐朝貞觀之治有著很大的關聯。

公元627年為貞觀元年，在此之前，丁亥年一直被稱為火豬年，而60年一輪迴的丁亥火豬年曆年都伴隨著興旺之大事的發生，比如：公元前94年漢昭帝劉弗陵的誕生；公元147年東漢桓帝登基；公元207年，劉備三顧茅廬，諸葛亮出隆中;公元567光大元年，陳伯宗登基。那丁亥年又是什麼時候被改稱為丁亥金豬年的呢？

唐高祖武德四年(公元621年)，為整治幣制的混亂，廢隋錢，效仿秦漢[銖]的嚴格規範，易銖為寶，開鑄[開元通寶]。從此，中國的幣制正式脫離以重量為名的[銖、兩]體系，而發展為通寶幣制。[通寶]成為唐以後歷代的鑄幣標準，沿襲近1300年。

更改幣制5年後，唐太宗即位，為長治久安繼續定都長安。從公元627年(貞觀元年)開始，唐太宗勵精圖治，在政治、經濟、軍事、文化諸方面進行了一系列改革，社會穩定，國富民安，歷史上將這一階段稱為“貞觀之治”，唐朝因而也進入極盛時期。因參照秦漢[銖]的標準而進行的大規模金融變革，唐代[開元通寶]的鑄制與流通，促使定都長安的唐朝進入長治久安的全盛時期。因[銖]而現的貞觀盛世年，由於財富之盛被譽為“金銖年”。

貞觀元年恰逢為丁亥豬年，因[銖]、[珠]通用，珠、[豬]同音，象徵財富之年的丁亥“金珠年”即被民間流傳為“丁亥金豬年”。因為渴望盛唐開元的祥瑞，因為丁亥是甲子(60年一次)輪迴，因此人們倍加企盼這一祥和之年的來臨。綜前所述，丁亥[金豬年]原為[金銖]年。

貞觀元年開始的這一中國歷史上最令人嚮往的變化暗合了五行學說對自然規律的預測和推演結果。從此以後適逢60年一輪迴的丁亥金豬年也被認為是財富與長治久安的開始之年，而歷史事實證明也確如此。公元927的丁亥年宋太祖誕生；媽祖於公元987雍熙四年得道成仙；永樂五年，北京城始建，《永樂大典》成書；順治四年，南明帝朱由榔登基稱帝；而距今最近的上一個丁亥年是民國36年，中共中央進駐西柏坡革命聖地。

我們可以分析一下丁亥本身所蘊涵的意義：丁亥年的天干“丁”表示萬物丁壯，在天干強盛的主導之下，地支才有發揮的空間，而地支“亥”代表“陰的屬性”已達極點，萬物呈收藏之勢。按照陰陽轉化，生生不息的哲學思想，丁亥意味著勃勃生機之起源，之後將迎來發展與繁盛的吉祥、好運之景象。

其次我們從丁亥年前一年的丙戌年分析來看：丙戌是一個矛盾交織與衝突的焦點，其天干“丙”代表著炎炎火光，而地支戌則代表著生氣滅絕，兩者是一個衝突的矛盾體，代表著大變革。事物總是迴圈往復、週而復始地變化與發展，丁亥年為事物昌盛之起源從這個角度出發，充分詮釋了“物極必反,否極泰來”的宇宙哲理。

最後我們再來看看丁亥年之後的戊子年：“戊”代表萬物茂盛，“子”是茲的意思，指萬物茲萌於既動之陽氣下，這一年為陽萌開始，大地草木茂盛。通俗地說，丁亥年是從“否極”到“泰來”的轉折點。這一規律在中國歷史上從秦始皇公元前214年(丁亥年)下令修建長城開始，即被每六十年輪迴的諸多歷史史實所不斷演繹並佐證。

當我們瞭解了丁亥金豬年來龍去脈後會發現，它一方面是中國古人對自然規律的總結和判斷，另一方面也是對美好生活的祝願。

從今天的社會背景來看，人們之所以對金豬年如此相信和虔誠，很大的程度上是公眾看到了我們社會發展正在一步步實現“吉祥富裕、長治久安”的夙願。同樣是丁亥金豬年的2007，將是眾望所歸的一年！

只能說三種說法都是正確的了，只是根據的標準不同！最終看你 相信哪個了？ ^_^