中國歷史上有很多經典的罵人的話，這些話讓人聽了痛心，卻又不帶髒字，今天我們就來看看史上最經典的5句罵人的話。

第一句，罵人不帶髒字，卻將人氣吐血。

《三國演義•第五十五回》，孫權為了與劉備對抗奪取荊州，準備藉著將妹妹嫁給劉備的名義，將劉備留在江東。

不過孫權的花花心思被諸葛亮看出來了，在諸葛亮的幫助下，劉備既娶了孫權的妹妹，還平安回來了。

周瑜氣急敗壞，所以追到江邊準備殺了劉備，可是此時劉備早已上船。趙雲讓隨行士兵齊喊諸葛亮捎給周瑜的話，“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”。諸葛亮這句話可是把周瑜罵得不輕，周瑜被氣得口吐鮮血。

“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”，也就諸葛亮這樣的智者，才能想出這樣經典的罵人的話。

第二句，孔老夫子罵人，可真是經典。

孔子被稱為“孔聖人”，幾千年過去了，他的儒家經典思想，還是當今主流思想。不過就是這樣的聖人，他也罵過人，而且罵起人來，真是讓人佩服。

“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也”，這就是孔老夫子當時罵人的話，這句話在後世也有不少老師用在學生身上。那麼到底是誰把孔老夫子惹生氣了，竟然逼他爆粗口了？

當時孔子門下有一個叫宰予的學生，有一天孔子發現宰予不好好學習，竟然在大白天睡覺。孔子十分憤怒，所以就罵宰予“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也”，這就是把宰予比作了“朽木”和“糞土”，真可以說是罵人罵到了極致。

第三句，一個女人，一句話罵了14萬兒郎。

“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。”

這是五代十國時，後蜀國君孟昶的妃子花蕊夫人的《述亡國詩》。全詩說的是，在北宋大軍到達時，孟昶和他的十四萬大軍竟然毫不反抗，直接投降。

“十四萬人齊解甲，更無一個是男兒”，這是花蕊夫人在罵後蜀軍中的將士都不是男人。堂堂七尺男兒，被一個女人罵作不是男人，這還真是挺慘的。

第四句，原來還以為用針來罵人。

“眼睛長在屁股上，只認衣裳不認人”，這是清朝時一位文人《詠針》中的一句。這句話原本就是寫針的，不過後世卻不是這麼用的。

後來人們經常用這兩句詩罵那些，只知道認權勢，卻六親不認的人。因為在中國古代，人的服裝就代表著他的官職大小，地位高低，所以只認衣裳，說明只管看官位高低，卻不管這人究竟是誰。

第五句，姜子牙罵老婆的一句話，竟然被後世一直沿用。

《封神演義》中有這樣一句話“黃蜂尾後針，最毒婦人心”，這句話不是別人說的，正是主角姜子牙說的。那麼姜子牙究竟經歷了什麼，為什麼要這樣罵女人呢？

姜子牙起初是在朝歌做官的，紂王讓他負責監督建造鹿臺，這本來是一個好差事，有很多油水。不過姜子牙看不慣紂王的所作所為，所以直言勸諫，把官也弄丟了。

姜子牙很瞭解紂王，知道紂王不會放過自己，所以勸妻子馬氏和自己一起離開，可是馬氏卻貪圖榮華富貴，不肯離開。姜子牙寫了休書，在休書中寫到“青竹蛇兒口，黃蜂尾後針。兩般皆不是，最毒婦人心。”

中國古代這些名人罵起人來，雖然不失儒雅，但是他們的話卻很有殺傷力。

很多答友已經說了不少，這裡就不重複了，說幾個相對冷門的。

秦晉殽之戰之前秦軍勞師遠襲鄭國出兵的時候，秦國老臣蹇叔以哭師的形式表示自己的反對意見，惱羞成怒的秦穆公說了這麼一句話：

爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。

這句話的意思是：你知道什麼？ 你如果在中壽的年齡死去，你墳上種的樹也該長到兩手合抱粗了。

這句話說得挺彎彎繞，但是是惡毒的詛咒與辱罵，就是說你早該死了，可是秦穆公雖然出了口氣一時爽，最終卻因為秦軍如蹇叔預料的大敗而深深悔恨沒有聽從他的勸諫。

春秋時期有個魯華人叫原壤，他是孔子的老朋友，但是因為觀念做派與孔子大不相同，孔子認為他是一個不重視禮儀、沒有什麼作為的不靠譜的人。

《論語·憲問》有這樣的記載：

原壤夷俟。子曰：幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。

也就是原壤伸兩足箕踞而坐（這是一種倨傲無禮的動作）等著孔子，孔子說他：你這人年幼的時候不講孝悌，長大成人又沒有什麼可以稱述的成就，現在老了又不死真是一個禍害。

孔子說的大有一點壞人變老變成老壞人的意思，從孔子的角度，也是罵得直接了一點，也有人覺得這已經算髒話了，不過在我們看來，畢竟還算得上是不帶髒字的罵人的經典名句。

中國語言博大精深，數千年來祖先為我們留下了眾多精彩對話，尤其一些罵人不帶髒字的話今天讀來仍令人忍俊不禁。

要說罵人不帶髒字當首推萬世師表的孔聖人。孔子文化水平高，罵人水平肯定也是頂級。

孔子崇尚儀禮，看到不合規矩的總要說上幾句，甚至有的人因為坐姿隨意都會招來孔子一頓罵。

春秋時期，坐姿是有規定的，兩膝著地而坐於足，與跪相似，但跪者直身，臀不著踝。若足底著地，臀後垂，豎膝在前，則曰踞，亦曰蹲；臀坐地，前伸兩腳，形如箕，則謂箕踞。蹲踞和箕踞都是不合禮儀的。

原壤是孔子故人，有次孔子去見原壤，結果發現原壤既不迎接自己，反而還箕踞在一旁等著自己，氣得孔子上去用柺杖打著原壤的小腿罵到：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！”（《論語·憲問》）

什麼意思呢?你原壤年幼時不守孝悌之禮；年長了，又無能夠說的出來的成就；老了還給別人做壞榜樣卻不去死，這是個害人賊啊。

孔老夫子一句話，流傳了千年，也成為後世之人指責老人的經典語錄。

老相識不給面子，說起諸侯孔子照樣不給面子。

孔子周遊列國，到了陳國的時候，閒居無事，與弟子討論修身之事。子貢問孔子什麼樣的人才能稱為士。孔子答曰：“知道廉恥，不辱君王使命的人可以稱為士；次一點的族人稱讚，鄉鄰尊敬的可以稱為士；再次一點的，言必信行必果的人，但固執己見，雖然屬於小人，也勉強可以稱為士。”

子貢又問：“那當今掌權的諸侯們呢?”

孔子曰：“噫！斗筲【shāo】之人，何足算也！”（《論語·子路篇》）

斗筲，古代容器，一斗為十升，一筲為一斗兩升。形容人的氣量狹小，見識短淺。

在孔子眼裡，諸侯都是氣量狹小之人，不值得自己說他們。堂堂一方諸侯，竟然連被孔子罵的資格都沒有了，這可比罵他們更加令人汗顏。

罵故人、輕諸侯，那有三千弟子的孔子是如何懟學生的呢？孔子一句“朽木不可雕也”流傳兩千多年，一直是老師罵學生的經典之言。

宰予，字子我，亦稱宰我，春秋末期魯華人，孔子著名弟子，“孔門十哲”“言語”科之首（排名在子貢前），“孔門十三賢”之一。

就是面對這樣一位優秀的學生，孔子罵起來毫不嘴軟。

一天，孔子給弟子講課，發現宰予沒有來聽課，就派弟子去找。一會兒，去找的弟子回來報告說，宰予在房裡睡大覺。孔子聽了傷感地說：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇（wū，類似於抹子的建築工具）也！於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。” （《論語·公冶長》）

“腐爛的木頭不能雕刻，糞土一樣的牆壁不能粉刷。宰予這樣的人我無話可說。最初我聽到別人的話，就相信他的行為一定與他說的一樣；現在我聽別人的話後，要考察一下他的行為。就從宰予起，我改變了態度。”

這罵人已經相當狠了，孔子不僅將宰予比喻成“朽木”、“糞土之牆”，還說宰予的言行改變了自己的看人標準。如果臉皮薄一點的人早就無地自容了。

也許是和孔子接觸多了，魯國國君魯哀公也學會了毒舌。《左傳·哀公二十五年》記載了當年發生於魯哀公身上的一件事。

當年六月，魯哀公從越國回來，季康子（當時魯國正卿）、孟武伯（大夫）到五梧（今山東平邑縣）迎接。郭重為哀公駕車，見到他們兩位，回來對哀公說：“這兩位的壞話多著呢，君王應該追究他們責任。”

於是哀公在五梧設宴準備向季康子、孟武伯發難。

孟武伯比較討厭郭重，藉著祝酒的機會嘲笑郭重說：“你為什麼那麼胖？”

季康子聽了有心打圓場：“武伯喝多了，自罰一杯！魯國強敵環繞，我們做臣子的不能跟隨君王出使。郭重跟隨君主奔波勞累，能不胖了嗎？

這時魯哀公說話了：“是食言多矣，能無肥乎？”這個人吃自己的話吃多了，能不肥胖嗎？（這就是成語“食言而肥”的由來。）

孟武伯這個人總是食言，說了不算，因此魯哀公有此一言，用來嘲笑孟武伯。

可惜，魯哀公也只是過過嘴癮，當時魯國大權已經掌握在季康子手中了。此時大家雖然喝著酒但都很不高興，哀公和大夫的關係越發疏遠了。

不僅儒家懟人不帶髒字，道家也不遑多讓。道家罵人水平當推“曉夢迷蝴蝶”的莊子。

莊子做夢雖然迷糊，可是罵人卻很犀利，讓你聽了就像胸口堵著一團棉花，上不去下不來的。

《莊子·雜篇·列禦寇》記載了莊子罵曹商的事情。

曹商，戰國時宋華人，曾作為宋王使臣出訪秦國，得到宋王贈與的數輛車乘。到了秦國之後，秦王十分高興，加賜百乘車輛給他。

曹商回到宋國，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己編織麻鞋，脖頸乾癟，面黃飢瘦，這是我不如別人的地方；一旦有機會面見萬乘之國的國君，我會得到百乘的賞賜，這又是我超過他人之處。”

面對嘚瑟的曹商，莊子漫不經心的說：“聽說秦王有病召見醫生，治療膿瘡癤子的人可獲車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，療治的方式越是下流，所能獲得的車輛就越多。你怎麼治療秦王的痔瘡，怎麼獲得的車輛這麼多呢？你可以啊。”

面對莊子這種綿裡藏針的咒罵，我想曹商一定像吃了蒼蠅一樣，噁心至極，而且每次他看到秦國賞賜的車輛，首先會想到秦王的痔瘡。莊子太壞了。

《莊子·外篇·秋水》還曾記載了莊子噁心惠子的一件事。

惠子，惠施，就是和莊子抬槓“子非魚安知魚之樂”的那位。雖然惠子莊子抬槓惠子總是挨棒子的那位，但是在仕途上，惠子要遠遠超過莊子的。

惠子曾經作為戰國後期合縱的組織者入魏為相。一次莊子要去魏國看望惠子，有人以訛傳訛告訴惠子說：其實莊子過來看你是假，想取代你的宰相才是真的。

惠子一聽，那還得了，抬槓我都抬不過他，讓他見了魏王我的相國位置真的就不保了。於是，惠子馬上派人搜捕莊子。

莊子聽說這件事後實在看不過了，就主動出來見惠子，並且對他說：“南方有一種叫鳳凰的鳥，聽說這種鳥非常特別，不是梧桐樹它不落下休息，不是竹子的果實，它絕對不吃，不是乾淨的泉水，那麼它寧肯渴著也不喝上一口。有一天呢，一隻貓頭鷹得到了一隻死老鼠，鳳凰從貓頭鷹面前飛過。貓頭鷹唯恐鳳凰搶它的死老鼠，嘴裡一直髮出"喝喝"的怒斥聲。聽了這個故事，你有何感想呢？你今天是想用你相國的地位嚇唬我嗎?”

南方有鳥，其名為鵷鶵 【yuān chú】，子知之乎？夫鵷鶵發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴【lǐ】泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’ 今子欲以子之梁國而嚇我邪？

惠施聽了之後，雖然已經明瞭莊子的心意，可是心裡的滋味，就如同吃了死老鼠一樣噁心難過。

要說莊子罵人最狠的當屬罵孔子了，孔子肯定想不到生前懟了那麼多人，死後一百多年讓莊子罵的體無完膚。

莊子並不是直接罵的孔子，而是編造了一個故事，藉著故事主人公盜蹠之口說出了自己的想法。這裡我引用一下，讀者可自行翻譯。

《莊子·雜篇·盜蹠》：此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？為我告之：爾作言造語，妄稱文、武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟，而 僥倖於封侯富貴者也。子之罪大極重，疾走歸！不然，我將以子肝益 晝餔之膳。

孔子莊子都是罵人宗師，但是我認為真正的罵人於無形的人當屬宋朝蘇軾的朋友佛印禪師。

蘇軾是天生的段子手，有名的毒蛇男，一句“一樹梨花壓海棠”罵盡天下老牛吃嫩草之人。但是蘇軾也有吃虧的時候。

蘇軾和佛印是關係非常好的朋友，二人類似莊子和惠子，見面就拌嘴。

有一天蘇軾登門拜訪佛印，問道：“你看我是什麼。”

佛印說：“我看你是一尊佛。”

蘇軾聽了很是得意。

佛印又問蘇軾：“你看我是什麼？”

蘇軾想讓佛印難堪，就說道：“我看你是一坨屎。”

佛印聽後默然不語，蘇軾則洋洋得意，哈哈大笑。

這次看似蘇軾佔了便宜，可經別人一提醒，蘇軾才恍然大悟：原來自己才是屎。佛印心中有佛，看萬物皆佛；蘇軾看別人是屎，那說明蘇軾心中裝著屎。

佛印這無言應對可以說曲盡其妙，罵人不僅不帶髒字，還讓你很得意。

蘇軾佛印會罵人，清朝以文思敏捷、才華橫溢的紀曉嵐更是罵人界的高手之高手，民間流傳的關於紀曉嵐調侃人的段子數不勝。比如紀曉嵐調侃太監的故事。

有一次紀曉嵐入宮著急見乾隆皇帝，可是在路上一個小太監攔下紀曉嵐，要求他講個笑話，不然你讓走。

紀曉嵐著急了，可是又甩不開這小太監，於是沉吟了一下說：“從前……從前有一個人。”

然後紀曉嵐就不說話看著小太監。小太監耐不住的問說：“下面呢？”

紀曉嵐等的就是他這麼問，答道：“下面沒有了啊！”

小太監愣住了：這麼短算什麼笑話？紀曉嵐趁他愣神兒的功夫走了。小太監琢磨了半天才回過神來：紀曉嵐這是罵我呢，罵我下面沒了。

小太監把此事告訴了太監總管。太監總管是有些學問的人，認為紀曉嵐太不尊重人了，決定哪天遇到紀曉嵐懟他一次找回面子。

時間不長，太監總管遇到了紀曉嵐，便說：“久聞紀學士才高八斗，我有一上聯：‘三才天地人’，請幫忙對出下聯。”

紀曉嵐心想：這是在為我上次的笑話找場子呢，於是說道：“過講過講。我對’四季夏秋冬"。”

總管便問：“四季乃春夏秋冬，怎麼沒春呢？”

紀曉嵐往太監總管的下身看了一眼，奸笑道：“春沒了。”

太監總管琢磨過來之後也臊了一個大紅臉。

既然說到紀曉嵐了，肯定要提紀曉嵐和和珅的恩怨情仇了。

話說和珅在自家後花園新修建了一座涼亭。和珅請紀曉嵐寫匾，紀曉嵐本不願寫，後一琢磨，還是給和珅寫了二字：竹苞。

“竹苞”一詞出自《詩經·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”

和珅也是識文斷字之人，感覺此名內涵深遠又與環境十分貼切，於是命工匠製成金匾懸於涼亭之上。

一日，乾隆皇帝無事閒逛來到和珅家。和珅請乾隆去後花園休息。乾隆看見涼亭上的“竹苞”二字哈哈大笑。

和珅問其故。乾隆說道：“竹”字可拆為“個個”二字；“苞”字可拆為“草包”二字，說你們家“個個草包”。

和珅一聽氣得有口難言。

有一次，工部（又稱水部）失火，需要重修，工部有個姓金的官員向和珅報告。當時紀曉嵐在場，和珅看著金姓官員突然想起一個對聯，於是對紀曉嵐說：“紀大人我突然想起一副上聯"水部失火，金尚書大興土木"，不知你能不能對上？”

和珅這上聯內含金木水火土五行，十分不易

紀曉嵐看著和珅不要臉的面目，張口就對：“北人南相，和中堂什麼東西。”

和珅滿人，但長相清秀，這對聯中包含東西南北中五方，紀曉嵐也算是絕對，而且狠狠的罵了和珅一把：工部失火，作為軍機大臣的和珅竟然還有心情對對子，什麼東西？

乾隆四十七年，紀曉嵐任內閣學士兼兵部侍郎，和珅為禮部尚書。 一天，兩人應邀赴宴，同坐一席。

上菜時，下人不小心腳下打滑，身子一歪，將盤中的火腿掉在地上。這時候花叢中竄出一條大黃狗，叼起火腿就跑了。

和珅見此情景立刻聯想到身為侍郎的紀曉嵐，心想：以前你罵我那麼多次，今天我終於逮住機會了。於是他一語雙關地問道：“是狼（侍郎）是狗？”

紀曉嵐一聽，這又衝我來了，今天不罵回去肯定要在百官面前丟人。於是也立即答道：“尾下垂是狼，上豎（尚書）是狗。”

眾人聽了大笑不已，可不嘛，狼的尾巴不能上豎，上豎的肯定是狗。

和珅偷雞不成蝕把米，尷尬至極。 此時座上有個御史，想巴結和珅，更想表現自己一番，便朗聲插話：“常言道，狗到天邊吃屎，狼到天邊吃肉，既然這畜生剛才吃了肉，是狼（侍郎）是狗，不問也就知道了。”

紀曉嵐聽了心想：軍機大臣我都不怕，你小小御史也想佔我便宜。

紀曉嵐慢條斯理地說：“不過狗這東西，也沒個準性，遇肉吃肉，遇屎（御史）吃屎。”他瞪了那個御史一眼，繼續說：“吃屎不夠還舔屁股呢！”

這下大家笑得更厲害了。

第1句話，朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。相信前一句話應該沒少聽吧，老子就是這麼的厲害，本來這個是教訓宰於不求上進，說他連朽木糞土都不如，現在都是長輩教訓小的，要求他上進一點。

第2句話，六老而不死，是為賊也。這句話的意思就是說活了這麼大了還不死，就是在浪費這個世界的資源，留下來也是禍害。孔子的嘴還真的是厲害，不過也有點太狠了吧。

第3句話，唯女子與小人難養，也雖然這句話多是被別人渲染，有歧視女性的嫌疑，雖說當時孔子並沒有這樣的意思，但是到了現在卻成了女子的枷鎖了

第4句話，弱由也，不得其死然。是不是覺得這句話沒有聽懂啊？這也是罵人不得好死，果然沒文化就是聽不出來，這是孔子和子騫、子路、等學生研究的時候，看到了子路剛強的樣子，孔子說的是他。

第5句話，井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。這句話的意思就是說井底之蛙，而莊子表示自己就是比你們學的多，你們的思想和視野都非常的狹窄

第6句話，多行不義必自斃，子姑待之。對於這句話我們還不是很熟悉，這裡說的就是那些幹盡壞事的人到最後肯定會受到相應的懲罰，必將是眾叛親離，而他怎麼對別人別人也將對付他。

第7句話，相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？這裡講的是利益的事情，意思就是你如果做人沒有禮貌不懂禮貌，那麼活著就沒有什麼意義了，還不如老鼠，還不如一隻老鼠，有一身皮毛護身呢。

第8句話，爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流，這裡就是說的這個世界上少了你一個不少，多了你一個自然也不會多，你一個人也不會對這個世界造成多大的影響，這裡就是杜甫在罵那些狗官小人的。

古代有哪些罵人不帶髒字的經典？正所謂“話不在多，一句就行；字不必髒，吐血就行”。中國語言，博大精深，在愛搬弄語言的古代更是如此。有些名人，不僅出口成章，而且罵人也不髒，把華麗的辭藻放到羞辱人這個領域，把吟詩作賦的能力用到罵人身上，好比殺雞用牛刀，常常把人羞辱得無言以對，氣死了都還要從棺材中爬出來吐口氣。

要說朗朗上口，當首推李逵的那句“直娘賊”！鑑於是出自李逵之口，這語言難說文雅。因為在現代語言裡，除了賊字難聽點，其他兩字都呈中性，因而相對不是那麼難聽。但這三個字加一塊，則是不折不扣的罵人話。什麼叫直娘賊，就是賣孃的人！直是通假字，是“賣”的意思，宋代有一種不設座位的小酒肆，叫做“直賣店”，所以”直娘賊” 的“直”取了“直賣”之意，意思就是你這個不知廉恥，把娘都賣了的狗賊。當然，有的地方也把這個直字解讀稱另外一個意思，用於罵人實在太狠。這裡不談也罷。

第二個比較經典的是“三姓家奴”！這個詞比較特殊，被罵物件是歷史上的特定人物，呂布，彷彿是專有名詞，基本不會用到別人身上！這個詞看似平淡，但聯絡到呂布生活的那個社會，就可以折射出許多別樣的味道。對歷史有興趣的人都知道，東漢社會講究一個二元忠孝觀。所謂二元忠孝，一是指通常意義上的對帝王的效忠，二是指對所屬長官的效忠。普天之下，君王只有一個，對他的效忠更多的是象徵意義。而所屬長官天下並不唯一，能對長官效忠，必要時獻出生命是那個時代最崇尚的價值觀。所以，相較之下，三姓家奴所代表的價值觀就好比見利忘義、水性楊花等詞彙，是士大夫階層極為不恥的行為！所以呂布雖勇冠三國，但最後仍落得被人棄之若敝履的結局。

第三個是經典中的經典，而且威力巨大，直接把人給罵死了——“二臣賊子”“斷脊之犬”！這兩句出自譜寫前出師表的諸葛孔明，這個典故路人皆知，就是他在陣前直接把魏國司徒王朗給罵死的經典用語！其全文是這樣的“二臣賊子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只會搖唇鼓舌！助曹

為虐！一條斷脊之犬，還敢在我軍陣前狺狺狂吠，我從未見過有如此厚顏無恥之人！”聽到如上犀利的嘴炮，司徒王朗也算有閱歷有城府的老江湖，但也只能“你…你…你，答不出話”，最後一口老血噴出，墜馬而亡！司徒王朗怎麼就這麼脆弱，是因為這兩句雖不帶髒字，但卻字字誅心！對於王朗這樣的前朝舊臣，靈魂裡最脆弱的就是變節行為。雖然某種意義上也是形勢所迫，但在400多年大漢朝的歷史面前，任何理由都站不住腳。這是面對高舉漢朝正統大旗的諸葛亮，王朗本身就內心發虛。諸葛亮正式抓住了對方這個心理，直接剝開傷口給予致命一擊，而且使用的語言毫不遮掩：二臣跟前段的三姓家奴類似，指背棄主人，斷脊之狗指沒有沒有脊樑，做事無底線，都十分準確地切中要害！王朗作為一個有修養的文化人，對於這樣的羞辱自然是承受不起的。所謂罵人不帶髒字，諸葛孔明當屬箇中高手！