凌霄雙塔，高度分別54.76米和54.78米。古塔，最早起源於印度，是埋藏佛舍利的建築。公元一世紀，隨著佛教的傳入，佛塔建築進入中國。後來塔建築逐漸中國化，在明清之際大量出現與佛教無關，而取塔如筆狀、以改變文運為建塔目的的文峰塔。太原雙塔即是儒佛兩塔並峙，建塔原因及方位走向等又包含了道家思想，從雙塔的建築意蘊中，我們就可以體會到儒釋道之和的中華和諧文化。
太原雙塔並非同時而建，首先建起的是“文峰塔”。北宋初平定北漢後，趙宋王朝為了鞏固其統治，火焚水淹了存在1500年的繁華大都市晉陽古城。982年，又新建了一座城市，這也是現今太原城的前身。百廢待興，自然人才凋零，後繼乏人。1599年，官僚學士們尋根究由，認為太原西北高於東南，“左痺不勝右”，所以“文明不開”、“其民摯悍”，因為“奎星”所處的方位地勢較低，必須在太原城東南一帶建造高塔，才能“開山川之形勝，創文運之興盛。”，於是集資興建了文峰塔。值得一提的是，建塔幾年後，17世紀傑出的學者、思想家、書法家、醫學家傅山先生誕生了，而當年帶頭建塔的就是他的爺爺傅霖。
於1608年開建的宣文塔是一座佛塔。命名為“宣文塔”，是為了紀念明萬曆皇帝的母親慈聖皇太后李氏。據說，這位當年未得穆宗皇帝寵幸的妃子，曾拜妙峰祖師為師，並向他請教乞子求榮之法。妙峰祖師回答說：“造塔、建寺、修橋補路，能大興這三件善事，必有上天保佑。”李太后對此深信不疑，於是以做“功德”為名，拿出大量金錢資助造塔建寺。建造宣文塔的費用，也是李太后資助的。
雙塔兩塔一線指向東南方向。《禮記》中言：“天地溫厚之氣始於東北而盛於東南，此天地之盛德氣，此天地之仁氣也。”“氣”是道家思想的特徵，雙塔走向指向東南巽方，體現了古人興文運崇尚和祈求東南之氣，這也正是道家世界觀的反映。
1612年，宣文佛塔建成。今年恰是宣文佛塔建塔400週年，期望太原能借此契機大力宣傳雙塔文化，不斷擴大太原雙塔的國際知名度。同時也歡迎越來越多的人來到太原，登上雙塔，感受有著深厚底蘊的中華傳統文化，體驗“我來欲把星辰摘，到此方覺世界寬”的美妙。
凌霄雙塔，高度分別54.76米和54.78米。古塔，最早起源於印度，是埋藏佛舍利的建築。公元一世紀，隨著佛教的傳入，佛塔建築進入中國。後來塔建築逐漸中國化，在明清之際大量出現與佛教無關，而取塔如筆狀、以改變文運為建塔目的的文峰塔。太原雙塔即是儒佛兩塔並峙，建塔原因及方位走向等又包含了道家思想，從雙塔的建築意蘊中，我們就可以體會到儒釋道之和的中華和諧文化。
太原雙塔並非同時而建，首先建起的是“文峰塔”。北宋初平定北漢後，趙宋王朝為了鞏固其統治，火焚水淹了存在1500年的繁華大都市晉陽古城。982年，又新建了一座城市，這也是現今太原城的前身。百廢待興，自然人才凋零，後繼乏人。1599年，官僚學士們尋根究由，認為太原西北高於東南，“左痺不勝右”，所以“文明不開”、“其民摯悍”，因為“奎星”所處的方位地勢較低，必須在太原城東南一帶建造高塔，才能“開山川之形勝，創文運之興盛。”，於是集資興建了文峰塔。值得一提的是，建塔幾年後，17世紀傑出的學者、思想家、書法家、醫學家傅山先生誕生了，而當年帶頭建塔的就是他的爺爺傅霖。
於1608年開建的宣文塔是一座佛塔。命名為“宣文塔”，是為了紀念明萬曆皇帝的母親慈聖皇太后李氏。據說，這位當年未得穆宗皇帝寵幸的妃子，曾拜妙峰祖師為師，並向他請教乞子求榮之法。妙峰祖師回答說：“造塔、建寺、修橋補路，能大興這三件善事，必有上天保佑。”李太后對此深信不疑，於是以做“功德”為名，拿出大量金錢資助造塔建寺。建造宣文塔的費用，也是李太后資助的。
雙塔兩塔一線指向東南方向。《禮記》中言：“天地溫厚之氣始於東北而盛於東南，此天地之盛德氣，此天地之仁氣也。”“氣”是道家思想的特徵，雙塔走向指向東南巽方，體現了古人興文運崇尚和祈求東南之氣，這也正是道家世界觀的反映。
1612年，宣文佛塔建成。今年恰是宣文佛塔建塔400週年，期望太原能借此契機大力宣傳雙塔文化，不斷擴大太原雙塔的國際知名度。同時也歡迎越來越多的人來到太原，登上雙塔，感受有著深厚底蘊的中華傳統文化，體驗“我來欲把星辰摘，到此方覺世界寬”的美妙。