《天龍八部》裡面慕容復和段譽相比，武學基礎要高很多，“北喬峰南慕容”流傳於江湖時，段譽還手無縛雞之力，對武學毫無興趣，七竅已通了六竅——還有一竅不通。慕容復也很勤奮，總想著到表妹王語嫣家去看看武功秘籍，學上幾樣，可惜他舅媽不喜歡他。段譽則相反，家裡的一陽指都懶得學，逼著他學他便離家出走。卻學得一身絕世武功，凌波微步、六脈神劍、北冥神功，那都是別人夢寐以求都難得的絕世武功。

慕容復的勤奮不僅僅表現在武學上，還表現在興復大燕的事業上，他四處奔波，籠絡江湖中人，甚至不惜放下自己的身段，但是均沒有成功。段譽則是無慾無求，屁顛屁顛地跟在王語嫣的後面，啥事都不操心，眼裡只有王語嫣的一顰一笑。他最終卻抱得美人歸，還當上了大理皇帝，可謂人生大贏家。

那金庸先生這到底要反應出什麼呢？並不是拼搏無用，一切天註定的宿命思想，而是要表達出不可太執著於虛無縹緲的東西，不可好高騖遠的意思。

慕容復其實早就是人生贏家了，家學淵源，家底殷實，名揚天下，表妹痴念著他，世上有幾人比得上他？然而，在他的心裡這些都是浮雲，都是他登上大燕皇位的階梯。所以他所擁有的，別人想都不敢想的東西，在他眼裡一錢不值，失去也就是遲早的事了。

段譽呢？則相反，從沒把自己當作大理王子，也沒想過要當皇帝，喜歡誰就追誰，喜歡朋友就結交朋友，坦誠相待，反而有了很好的結局。

慕容復的失敗，是因為他有不切實際的夢想，將一切都看著是工具，包括他身邊的家臣。段譽的成功，則是因為他真誠地對待生活，對待身邊每一個人。

即使段譽不是大理王子，他當不上皇帝，他也是很幸福快樂的。慕容復即使興復了大燕，登上了皇位，他也仍然不會滿足，他還會想著怎麼獨步天下，征服世界。

珍惜身邊的人和事，也就是“活在當下”，可能比“詩和遠方”要更讓我們幸福。

對於這個問題，首先金庸先生是一個受佛道思想浸淫很深的人。從他設計的武功門派的高下，就可以看出來，單就《天龍八部》這一書來說，佛家中的少林七十二絕藝，什麼大金剛掌、般若掌、摩訶指、拈花指等，無一不出自佛家經典，而掃地僧更是代表了佛家武功的最高成就。而逍遙派就是代表了道家武功，什麼“北冥神功”之類，明顯來自莊子秋水篇。這些無庸贅述。

而佛道兩家思想，一個講萬法皆空，一個講清靜無為，都是反對人們過度追逐功利的。像謝遜開悟後所說：“無罪無業，無德無功”。道家思想也是講究順其自然，凡事不可強求，甚至連養生修仙這一道教的基本盤，道家也是反對的。莊子曾說過一個叫單豹的人，最為追求長壽養生，逃離塵世，不和俗人交往，天天在負氧離子很高的山林中生活，活到七十多歲，面板還和嬰兒一樣嫩，殊料有一天卻遇上了一隻餓虎，一下子把單豹給叼去吃了。那莊子主張啥樣呢？就是該怎麼樣就怎麼樣，順應自然規律，能吃就吃，該老就老，當死就死。壽高多辱，多活著也沒意思。

所以《天龍八部》電視劇主題歌作者林夕先生，也是深得其中妙味，歌詞寫道：“笑你我枉花光心計，愛競逐這鏡花美麗”就是這層意思。

所以，金庸小說中的眾多主人公，如令狐沖、張無忌、袁承志、楊過，甚至連韋小寶這樣滿身世俗的人，都選擇了一條道家路線的歸宿－－隱居。金庸先生自己也踐行了這一理念，他在《明報》正為興盛時，功成身退，轉讓了《明報》的控制權，退居二線，過清靜的日子。

其次，慕容復的“追求”是逆歷史潮流的，而且對人民絕無好處。他圖謀恢復一個死亡幾百年的大燕國，就要在中原掀起腥風血雨，稱其為“超級恐怖分子”也不為過，給他一個最終失敗發瘋的結局，也是符合大眾的價值觀的。他的失敗也是必然的，他的大燕國，要啥沒啥，就憑那四個家將就能打天下？正因為他的追求和郭靖襄陽守城、張無忌恢復漢人天下等深得人心的義舉是背道而馳的。所以，金庸先生用生花妙筆，對其進行了鞭撻。正所謂：“一字之褒，榮於華袞，一字之貶，嚴於斧鋮”。

對於段譽，他是個生性善良隨和，無可無不可的君主，這樣的君主，似乎缺乏秦皇、漢武那樣的魄力，也一般不會有東征四討，揚威四方的赫赫功績，歷史上往往簡略帶過。但這樣的君主一般推行垂拱而治的黃老之術，用我們現在的話來說就是“不折騰”，所以生活在這樣環境下的老百姓，其實倒是比較幸福，不受徵傜和戰事的襲擾，可以安居樂業。

姑蘇慕容家學深厚，慕容復更是能於喬峰齊名，假扮李延宗的時候還能遇喬峰打成平手，首先我們應該看到的他還是具備一定能力的。

而反觀段譽，就是一富二代。對習武沒有什麼熱情，放著大好的資源白白浪費。從頭到尾處處留情，見一個愛一個，結果都是自己的妹妹。直到王語嫣走進他的視野，就再也容不下她人了。從某種意義上來說，段譽在泡妞的路上，跟慕容複復國一樣，也是越努力越窘迫！

但他們的根本區別就是，段譽在鎖定王語嫣為唯一目標後，堅定不移，不論多大的打擊，他都沒有放棄過。用現在流行的評價說，就是被虐千百遍，依然如初戀！段譽明知王姑娘心裡沒有他，依然為她赴湯蹈火，哪怕跌落枯井，危在旦夕，只為對得起自己的心，最終精誠所至金石為開！

而慕容複復國是真心不假，但從頭到尾都在想利用他人，一步登天。看看司馬懿，硬是熬死所有人，最終如他所願。而諸葛亮，也是想有生之年完成先帝遺願，結果反而累得蜀國不堪重負，最終功敗垂成，自己倒落得個名垂青史，可惜少主劉禪只能“呵呵”才能保命……

慕容復不論是修養還是修為，其實都還是有一定的水準，起碼後起之秀中，若不是段譽虛竹機緣巧合，還真沒有幾個人能於之比肩。那是否就應驗了題主的“拼搏無用，皆宿命”呢？

看看喬峰，夠拼了吧，天下第一又如何？還不是被逐出丐幫，心愛之人也死於自己之手，成為南苑大王也不能阻止大遼入侵南宋！要比慘誰比得過？但他服輸過沒有？這就是人格的魅力，正是因為這樣的魅力，他才這麼受讀者喜愛！而段譽後期表現出的專情，更是成了無數少女懷春的期待！

喬峰看似被步步緊逼，不斷退讓，但其實原則上的問題，他從沒有讓過半步，如果一定要讓步寧可讓出生命，原則卻始終不妥協。段譽亦對王語嫣是如此，一次次被忽視，被拒絕，依然不變初心！

慕容復的計劃靈活多變，也不乏精彩表現。但由於動機不純，真實想法容易暴露，至使屢屢受挫。其實他也是很堅持的，只是我之前就總結了，方向不對，怎麼努力都是白費！

你要認為這些都是宿命，也不是不可。將一切都歸咎於天，對於失意的人可能是種心理安慰，如果什麼都怪自己，也許意志不堅定者，會懷疑人生。

如果慕容復始終為之奮鬥努力，待到慕容更為成熟，武功更精進之時，誰又敢肯定他成不了事呢？他本就幾次幾乎得逞了……可惜最後他沒有挺住，意志不夠堅定，腦子瓦特了……成王敗寇，我就不替他感嘆了！但起碼他躺下之前，也曾爬起來多次，而我和我身邊很多普通人，面對普通的目標，卻止步不前，不敢追逐夢想，還要怪天沒給個好命，跟鹹魚有什麼區別……

我從小喜歡畫畫，夢想報考藝校，成為畫家，怎奈家人反對，連藝校招生都不讓我去。也曾覺得造化弄人，鬱郁不得志。直到一次被高人點醒，30歲重拾畫筆（其實是被罵了一頓，大致意思就是我不是真愛畫畫，真愛的話，又何必在意出處，學院未必是唯一的機會）。繼續畫著玩，反正我不可能成為慕容復了，沒有他的執念，但萬一成了段譽呢？嘿嘿！說不定哪天就開花結果了

附上一副自己的畫獻醜，只為勉勵自己，激勵有夢想的人。

應該不是這個意思，金庸所要表達的是善有善報惡有惡報。

慕容復雖然努力，可是他從根本上就是錯的，為了一個根本不可能實現的目標扭曲了自己的人生觀和價值觀，做事心狠手辣，無情無義，甚至不惜出賣自己的尊嚴。

在少林寺，為了收買中原俠客的人心，慕容復徹底出賣了蕭峰這個曾有恩與他，且對他很有好感，很並且很可能成為盟友的大俠，居然甘與聲名狼藉的丁春秋那樣的人為伍，從那時起，他已經不配在被稱為一名俠客。

在西夏，為了攀龍附鳳獲得西夏國的權柄，他不惜一切代價爭取成為西夏駙馬的機會，出賣了王語嫣這個對他情深義重，為他嘔心瀝血，對他寸步不離左右的弱女子，與此同時，也出賣了自己的愛情與良知。

在大理，為了獲得成為大理世子的機會，慕容復不惜認賊作父，不惜對幾個弱女子舉起屠刀，更不惜殺害了包不同這個對他忠心耿耿的家臣。這一次，他徹底辱沒了慕容這個祖宗姓氏，也出賣了自己最後的尊嚴。

所以慕容復最後崩潰了，只能去精神錯亂的幻想中實現他的皇帝夢了。

我個人感覺很有點宿命論的意思，但說拼搏無用有點太消極。整部天龍著實跟佛家思想有著密不可分的關係，甚至書名就是來源於佛教。書中厲害角色大都與佛教淵源極深。

三位男主。蕭峰天生強大無匹來源於恩師玄苦的培育。佛教是大理國教，段譽篤信佛教，很有佛學造詣。虛竹更是出身佛門。這二位福報之深，在天龍中就是純粹掛比的存在。天龍四絕中，鳩摩智本身就是佛學大師，蕭遠山和慕容博也是受了佛家點化，得以善終。天龍最強的掃地僧本身就是佛家的得道大德高僧。可見，誰跟佛門越親近，誰的福報就越深厚，誰就更厲害。

《天龍八部》雖然是武俠小說，但終究是有其歷史大背景的。因此我們都知道慕容復的復國理想從開始便註定是個悲劇。他求不得更放不下，執念之深讓其深陷五陰熾盛苦，到底將自己毀滅。他的這種拼搏，好比目標本來就是個坑，再如何努力不過是把坑挖得更深而已。結局就只能是埋掉自己。這就是慕容復的宿命！

像慕容復一般的書中人物實在太多，不分好壞。蕭峰因著一腔執念害死了心愛的阿朱，自己的心也隨著阿朱徹底埋葬。阿紫、遊坦之一串，逍遙三老一串，其餘還有馬伕人、段正淳和她的後宮們等等都是一樣。執念太深，識陰熾盛，起惑造業，故而身歷生死之苦。

反觀之，段譽其實也飽受執念之苦，所以新修版中才有讓段譽幡然醒悟，王語嫣終究離他而去的修改。蕭遠山、慕容博、鳩摩智等人能懸崖勒馬，放棄執念，才有了善終的結局。

慕容父子的拼搏只是竹籃打水一場空的夢囈。用一顆江湖人士的腦袋去思考圖謀天下的大事，所作所為不過是緣木求魚罷了。沒有思想的拼搏當然無用。

拼搏真沒用嗎，非也。你看人家段延慶，身背國仇家恨，幾乎廢人一個。結果呢，一身武功縱橫江湖，兒子間接實現了自己的畢生夙願。

蕭峰打阿朱死後已經是生無可戀，唯一的願望就是大宋和大遼和平共處。最終也是以生命為代價換取大遼國主不再南侵的保證，生生消弭了又一場刀兵禍事。蕭峰可謂求仁得仁，沒有一絲遺憾的去想從阿朱於地下。

宿命都是不可知的，我可以在這裡臧否慕容復是以上帝視角知曉了前因後果的。當然慕容復的悲劇警示的是，拼搏和奮鬥起碼要找到一個理智、有奔頭的方向。

記得看《阿甘正傳》時，阿甘參軍遇到的那個丹中尉，他就以為自己的宿命就是該像父親、爺爺一樣死在戰場上，並以此深深責怪阿甘不該救他，讓他成為失去雙腿的廢人苟延殘喘。後來在阿甘影響下，不但重新站了起來，還娶到妻子成為大富翁。

像段譽和虛竹一樣的掛比那是出於小說對人物的塑造。他們的成功看起來更是老天爺把機會和福利強塞到他們手裡一樣。無心插柳柳成蔭，這樣書才會好看，奇遇就是小說的看點和格式嘛。拿慕容復和段譽比，人段譽才是人民幣戰士，慕容復註定給人當陪練的，這也是他宿命之一呀。

我做財經問答，可是看到非財經提問，也有想答的衝動。

打個比方，慕容復與段譽的成就差異，不是源於拼搏差異。而是兩個人的追求，或者是長期規劃以及個人品性。慕容復期望天天抓漲停板，希望快點做皇帝，是個急於求成的人，連功夫都沒有練精，練功也不用心，內心也不厚道，比如親手殺死忠誠家將，愛面子，不務實，愛炫耀，小時候學了以彼之道還施彼身，遇到少林寺和尚就要露一手，他娘也縱容他，說明慕容復家教也不好，表妹那麼痴情對他，他卻整天以我要抓漲停板為人生偉大藉口，將王語嫣長期涼在一邊，一門心思追求力所不能及的事。所以每次比真本事的時候就不行。最後做了個假皇帝，完全墮落。

段譽就不同，做什麼都用心，有小細節，不喜歡炫耀，比如痴迷佛經，愛辯論，痴迷下棋，痴迷王語嫣，因為做事用心，心誠，所以做什麼都成功，包括追求王語嫣成功。段譽的武功，也是因為心誠得來，磕頭三千個，如果是投機倒把的心態，不會磕頭三千墊子破了發現武功秘籍，如果不是對王語嫣的真心，最後也不會兩人一起掉進水井。段譽似乎沒什麼長遠的偉大計劃，每一件好事都是因為他的專注和心誠完成。段譽不炫耀，闖蕩江湖從不表示自己是皇親貴族。段氏皇族在小說中也是善待周圍的人，不像慕容復的娘縱容小慕容復欺負人。所以最後，段譽武功又高地位又高，老婆又漂亮，做了皇帝。可是皇帝這個地位卻不是他追求的。

所以慕容復個段譽這兩個人的差異在於個人品質，個人修養，個人追求不同，還有家教不同。兩個人的結局天差地別。這種差異，其實在許多上市公司身上上演，觀看公司的變化，個人變化，歷史變化，有異曲同工之妙。

除了歷史之外，縱橫最喜歡看的就是金庸武俠，金庸武俠講的不僅僅是武俠，更是道理，很多關於民族，關於道義，關於人生的東西，都在金庸的武俠裡面得到展示，人們看的並不僅僅是武俠，更是人生。

對於，天龍八部中慕容復最努力卻最失敗，段譽和虛竹都無心，最後反而獲得成功，這是金庸在表達拼搏無用皆宿命的意思嗎？

其實並不是，關於慕容復和鳩摩智等人，金庸是在說明一個道理，就是選擇比努力更重要，方向錯了什麼做都白費。

不僅是慕容復，金庸裡面的反派人物大多都是如此，有時候反派比正派更加努力，但是其錯誤的價值觀和世界觀，最終將其引上歧途，成為大反派。

慕容復的失敗在於，其一心一意的要恢復大燕的統治，這並不是腳踏實地的事情，而且慕容複目空一切，光想著自己的復國大業，但是對親人，對朋友都選擇及其冷漠的態度，尤其是對待喬峰三兄弟，縱橫的世界觀認為，你要做成一件事，必須得到更多人的支援，當然這也並不是我瞎說，所謂得道多助失道寡助，然而慕容復乾的事情，簡直就是一錯再錯，把本應該能聯合起來的人都樹立成敵人。

最後，你看到的是，丐幫幫主遼國南院大王你得罪了，西夏駙馬你得罪了，大理皇族你也得罪了，你說你還能幹點什麼！

所以說，慕容復根本就沒有往成功的方向上奏，好好一副牌，我就要打的稀巴爛，所以，對於慕容復是在的原因，可以總結為，方法、能力、性格還是方向都和目標不匹配。

其實也未見得，段譽表面上看到的成功在於幸運，相比於慕容復而言，段譽缺少一份努力。

段譽他大爺是皇帝，然而沒有子嗣，他爸風流成性，在外沾花惹草多少年，但是你發現什麼問題沒有，那就是全是他妹，而且他竟然也不是他爸的孩子，所以段譽的皇位就是撿來的。

而且，段譽也是開掛式的人生，拜個把子就是丐幫幫主，遇到一個朋友就是逍遙派的未來掌門人，掉一個洞穴裡面就學會了北冥神功，還有比這更容易的成功嗎？

我們做人做事，不能依靠幸運，而是說，在選對方向的基礎上，也要適當做出努力，雷軍說站到風口上，豬都會飛了，但是，豬再怎麼能飛，他也飛不過大雁，因為他不努力啊。

我倒不覺得金庸先生想表達拼搏無用 的宿命論，慕容復失敗的必然不是宿命，而是其能力有“五差”所致；段譽看似“隨意”的成功實則是“種善因得善果”的福報。

1、眼光差，認不清形勢。大燕亡國多年，江山早已幾易其主，慕容世家既無銀子寶藏，也無大批人馬，就只是蒐集了不少武功藏在家裡，幾代人還躲在姑蘇燕子塢那裡做著“復燕”大夢，實在可笑。

當然，這一條倒也不能太怪他，畢竟身為慕容氏後人，不管行不行，總是他份所當為。

2、人格魅力差，無影響力。慕容復一心想復國，所以總想結交有用之人。剛開始看不起段譽，但知道段譽是大理世子之後，立馬滿臉堆笑，要告訴段公子“關於表妹的各種趣事”，可惜段譽對他沒興趣；

誤闖“萬仙大會”，見“三十六洞洞主、七十二島島主”要去對付靈鷲宮，立馬想施惠於人，激動的表示的要施以援手，為此殺了不少靈鷲宮小姐姐小妹妹，結果闖出一個悶和尚虛竹，三下五除二解決了各洞主、島主身上的生死符，這些洞主、島主們霎時對虛竹感激涕零，哪裡還會記得慕容復。

3、人品巨差。喬峰為了幫他洗脫殺人冤曲，奔波萬里不說，還被丐幫兄弟誤會其“袒護胡人”。但慕容復為了籠絡中原群雄，居然在少林寺大戰之時要和喬峰“忍痛摒除私交”，結果喬峰大喝一聲：“人各有志，蕭某絕不會勉強。你們三個一起上吧！”一頓拳打腳踢，把慕容復、丁春秋、遊坦之打得東倒西歪、鼻青臉腫，再跟著被段譽幾個六脈神劍射得頭髮都散了，痛快。

喬峰之於慕容復，可以說是外人，倒也罷了。到了結尾的時候，看見段延慶搶奪江山快得手了，於是趕緊下拜，要認做義父，喊他幹啥就幹啥，把忠心耿耿就是嘴巴臭一點的包不同也殺了，這還不算，可憐段正淳那些美女情人們，一個一個死在慕容復劍下，其中的王夫人，也就是王語嫣的娘，還是他舅媽。這小子，那麼美的女人都下得了手！

4、天分差。家裡武功秘笈雖然很多，但練來練去也就那樣。雖然號稱“北喬峰，南慕容”，事實上要被喬峰吊打。之所以能有這個名頭，完全是因為江南年輕一輩人才凋零，無可稱道，所以顯得慕容復特出，再加上沒有和在北方的喬峰交過手，也就是資訊不對稱，所以他才贏得和喬峰齊名的機會。

5、心理承受能力差。被鳩摩智吊打，王語嫣在旁指點，然後鳩摩智就笑話他要靠女人，於是他就大罵王語嫣不要多嘴多舌。少林寺一戰，被段譽吊打，就哭著要鬧自殺......

段譽對武功沒興趣，但佛學深湛，連他老爹段正淳都說不贏他。心地善良，螞蟻都捨不得踩死。

他逃出大理皇宮之後，遇見個小姑娘鍾靈被擒，自己不會武功也千里搬救兵，不愛木婉清也生死與共。

愛上女神王語嫣，但“襄王有夢，神女無心”，他也不在意，也不奢求得到，甘心做一隻癩蛤蟆。

眼看喬峰身陷危難，明知自己武功時靈時不靈，依然義無反顧要跟著大哥一起幹。

就這樣一個心地善良、俠骨柔腸、才華洋溢、百折不撓，還會種茶花的超級優秀青年，上天能不對他好點嗎？

況且他的武功，還是靠心誠得來的，喊磕1000個響頭，他就二話不說“咚咚咚”的磕得頭都破了，換做慕容復，他會磕嗎？估計一大腳把女神像踢歪了。

慕容復差就差在目光短淺，肚量小。你看看他一下子得罪了南院大王 大理未來國王 逍遙派ceo。還復國，真要復國不是該把表妹送給段譽嗎？還把別人王子扁了好幾頓。以他的實力，現在喬峰這邊，喬峰認他做弟也可能的，就是放不下，自以為是。你說說，除了四絕二掛一僧，江湖上能肛他的也沒幾個了

並不是表示拼搏無用，而是要放下心中的執念。用佛教的話來說，就是放下我執。

在《天龍八部》之中，慕容復的目標是最不切合實際、最不可能實現的。姑蘇慕容雖是一方豪強，有家學武功、有錢優勢，張羅了一批素質不錯的高手，可就這麼點人，想要打到宋、遼兩國，簡直是痴心妄想。

復興燕國是慕容家的魔咒，無情地禁錮著子孫們的命運。慕容博不惜劍走偏鋒，以陰謀詭計暗算蕭遠山希望點燃宋遼兩國戰火，好讓慕容家有個可趁之機。而慕容博“死後”，復興燕國的大業，就落在慕容復身上。

在《天龍八部》裡，慕容復跟其他江湖人不一樣，他一直東奔西走，哪裡有機會就去哪裡。在討伐天山童姥大會上，他想跟眾多江湖好漢聯手，目的是看中了人多勢眾，有朝一日可為自己所用；他想當西夏公主的駙馬，也是為了能拿到兵權。可慕容復畢竟是江湖人士，過於天真浪漫，不懂得廟堂裡的權力機制。同志們，就算他當上駙馬，就一定能拿到兵權麼？古往今來，有幾個駙馬是手握重權的？

復國是他一直秉持著的信念，他在江湖上行為，最終的目的也是為了這個。所以，他捨棄了許多東西，比如拒絕王語嫣的愛情、江湖道義等。他的信念坍塌是在慕容博在少林寺“復活”，然後跟蕭遠山和解，放棄了復國的信念。慕容博的行動，對慕容博的打擊是致命的。

試想，家族所一直堅持的信念，自己幾乎捨棄所有的東西去追求的事業，就此變得毫無意義。也就是說，他之前所做的一切，都白費了。他殺姑媽、認賊作父……一切的一切，都是內心坍塌的表現。最終，到了小說結尾，慕容復瘋了，沉浸在自己當皇上的幻想之中。

在某個方面，段譽跟慕容復有些像。慕容復追求復國，而段譽則痴迷於王語嫣的愛情。金庸先生到底是偏愛段譽，在未出最新版之前，段譽與王語嫣終成眷屬。新修版之後，段譽突然醒悟到自己對王語嫣的愛情是虛幻的，不切實際的，是陷入了佛教所言的我執之中。他最終放下心中的執念，得到解脫。