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1 # 瀚瀟文化
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2 # a易緣自然
一句話概括，《弟子規》的核心思想就是先做人，後做事。
孝、悌、謹、信、愛眾、親仁，這些做人的根本學好了，再學習各種文化知識。
在古代，先修身，次齊家，再治國，最後才能平天下，這種傳統的文化思想一直延伸到了《弟子規》的成文年代的作者身上。
如果連做人的根本就學不好，那麼一個人的文化越高，可能對社會造成的危害越大。比如，咱們身邊的各種新增劑產品、各種農藥產品、各種轉基因產品。
個人淺見。
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3 # 松風工坊
《弟子規》開篇總敘就是弟子規的核心思想，歸納說明就是“四好”：存好心說好話，行好事做好人。
《弟子規》是我們生活的一面鏡子，是我們養成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。
總敘【原文】：弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。
《弟子規》是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規範，它規定了學生主修的六門課和輔修的一門課。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行為要小心謹慎，言語要講信用。和大眾相處到平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事。如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其它有益的學問。
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4 # 天邊的雲彩68408499
《弟子規》
1、 聖人訓 首孝悌 次謹信
【解釋】弟子規，是聖人的教誨。首先要孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次要謹言慎行、講求信用。
2、泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文
【解釋】博愛大眾，親近有仁德的人。有多餘的時間和精力，學習有益的學問。
3、父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
【解釋】父母呼喚，應及時應答，不要拖延遲緩；父母交代的事情，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。
4、父母教 須敬聽 父母責 須順承
【解釋】父母的教誨，應該恭敬地聆聽；做錯了事，受到父母的教育和責備時，應當虛心接受，不可強詞奪理。
5、冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
【解釋】冬天寒冷時提前為父母溫暖被窩，夏天酷熱時提前幫父母把床鋪扇涼；早晨起床後，先探望父母，向父母請安；晚上伺候父母就寢後，才能入睡。
6、出必告 反必面 居有常 業無變
【解釋】出門時告訴父母去向，返家後，面告父母報平安；起居作息，要有規律；做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。
7、事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧
【解釋】事情雖小，也不要擅自作主和行動；擅自行動造成錯誤，讓父母擔憂，有失做子女的本分。
8、物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
【解釋】公物雖小，也不要私自佔的為己有；如果私藏公物，缺失品德，就會讓父母傷心。
9、親所好 力為具 親所惡 謹為去
【解釋】父母喜歡的事情，應該全力的去做；父母厭惡的事情，要小心謹慎不要去做（包括自己的壞習慣）。
10、身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
【解釋】自己的身體受到傷害，父母就會憂慮；做出傷風敗德的事，父母親就會蒙受羞辱。
11、親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
【解釋】父母喜愛我們的時候，孝順不是困難的事情；父母不喜歡我們或管教過於嚴厲的時候，孝順父母才是難能可貴。
12、親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
【解釋】父母有過錯的時候，應小心勸導改過向善；勸導時候要和顏悅色、態度誠懇。
13、諫不入 悅復諫號泣隨 撻無怨
【解釋】如果父母不高興時不聽規勸，等到父母高興的時候，繼續規勸；父母不聽懇勸，我們雖難過的痛哭流涕，也要懇求父母改過；縱然遭遇到責打，也要無怨無悔，以免陷父母於不義，鑄成大錯。
14、親有疾 藥先嚐 晝夜侍 不離床
【解釋】父母親生病時，要替父母先嚐藥的冷熱和安全；要晝夜服侍，一時不離開父母床前。
15、喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
【解釋】父母去世之後，守孝三年，經常追思、感懷父母的養育之恩；生活起居，戒酒戒肉。
16、喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
【解釋】辦理父母的喪事要合乎禮節，不可鋪張浪費；祭奠父母要誠心誠意；對待去世的父母，要像生前一樣恭敬。
17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
【解釋】兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長；兄弟姊妹能和睦相處，父母歡喜，孝道就在其中了。
18、財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
【解釋】輕財重義，怨恨就無從生起；言語上包容忍讓，忿怒自然消失。
19、或飲食 或坐走 長者先 幼者後
【解釋】飲食用餐，就坐行走；長者優先，幼者在後。
20、長呼人 即代叫 人不在 己即到
【解釋】長輩呼喚別人，應代為傳喚和轉告；如果那個人不在，前去轉告。
21、稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現能
【解釋】稱呼尊者長輩，不可以直接呼姓名；在尊長面前，謙虛有禮，不可炫耀自己的才能。
22、路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
【解釋】路上遇見長輩，應恭敬問好；長輩沒有說話時，應退後恭敬站立一旁，等待長輩離去。
23、騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘
【解釋】騎馬或乘車，遇見長輩，應下馬或下車問候；等待長者離開百步之遠，方可續行。
24、長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
【解釋】長輩站立時，晚輩不可先行就坐；長輩坐定以後，吩咐坐下才可以坐。
25、尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
【解釋】在尊長面前說話，要低聲細氣；聲音太低而聽不清楚，也不合適。
26、進必趨 退必遲 問起對 視勿移
【解釋】 到尊長面前，應快步向前；退回去時，稍慢一些才合禮節；長輩問話時，應當注視聆聽，不可以東張西望。
27、事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
【解釋】對待別人的父輩，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬；對待別人的兄長，如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。
28、朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
【解釋】早上要比長輩起的早，晚上要比長輩睡的晚；人生易老，珍惜時光。
29、晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手
【解釋】早晨起床，務必洗臉梳妝、刷牙漱口；大小便後，馬上洗手。
30、冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
【解釋】穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣；襪子穿平整，鞋帶應繫緊。
31、置冠服 有定位 勿亂頓 致汙穢
【解釋】放置衣服時，要有固定的位置；衣物不要亂放，避免造成髒亂。
32、衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家
【解釋】服裝貴在整潔，不在華麗；穿著上要根據自己的身份，與家庭的情況相稱。
33、對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
【解釋】對待飲食，不要挑食偏食；飲食適量，不要過少過量。
34、年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為醜
【解釋】少年未成，不可飲酒；酒醉之態，最為醜陋。
35、步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
【解釋】走路步伐從容穩重，站立要端正；上門拜訪他人時，拱手鞠躬，真誠恭敬。
36、勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
【解釋】進門時不要踩在門檻上，站立不要歪斜；坐的時候不可以伸出兩腿，腿不可抖動。
37、緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸稜
【解釋】進入房間時，揭簾子、開關門的動作輕緩，不要發出聲響；在室內行走，寬處轉彎，不要撞到物品的稜角，以免受傷。
38、執虛器 如執盈 入虛室 如有人
【解釋】拿著空的器具，要像裡面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破；進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。
39、事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
【解釋】做事不要慌慌張張，忙中容易出錯；不要畏懼困難，不可草率行事。
40、鬥鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
【解釋】打鬥、賭博、色情等不良場所，絕對不要接近；對邪惡的事情，不要好奇過問。
41、將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
【解釋】將要入門之前，應先問：“有人在嗎？”進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋裡的人知道有人來了。
42、人問誰 對以名 吾與我 不分明
【解釋】屋裡的人問：“是誰呀？”，應該回答名字；若回答：“是我”，讓人無法分辨是誰。
43、用人物 須明求 倘不問 即為偷
【解釋】借用別人的物品，要明著向人請求、徵得同意；沒有徵得同意，擅自取用是偷竊行為。
44、借人物 及時還 後有急 借不難
【解釋】借人物品，及時歸還；以後若有急用，再借不難。
45、凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
【解釋】開口說話，誠信為先；欺騙和胡言亂語，不可使用。
46、話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
【解釋】話多不如話少；說話事實求是，不要妄言取巧。
47、奸巧語 穢汙詞 市井氣 切戒之
【解釋】不要講奸邪取巧的話語、下流骯髒的詞語；勢利市井之氣，千萬都要戒之。
48、見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
【解釋】沒有得知真相之前，不要輕易發表意見；不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播。
49、事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯
【解釋】對不合理的要求，不要輕易答應；如果輕易答應，就會使自己進退兩難。
50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
【解釋】說話時吐字清楚，語速緩慢；說話不要太快、吐字模糊不清。
51、彼說長 此說短 不關己 莫閒管
【解釋】不要當面說別人的長處，背後說別人的長短；不關自己的是非，不要無事生非。
52、見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
【解釋】看見他人的善舉，要立即學習看齊；縱然能力相差很遠，也要努力去做，逐漸趕上。
53、見人惡 即內省 有則改 無加警
【解釋】看見別人的缺點或不良行為，要反省自己；有則改之，無則加以警惕。
54、唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
【解釋】唯有品德才學可以與人相比，不如別人，應當自我激勵，修養德才。
55、若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
【解釋】若是穿著飲食不如他人，不要攀比生氣。
56、聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
【解釋】 如果聽到別人的批評就生氣，聽到別人的稱讚就歡喜，壞朋友就會來找你，良朋益友就會離你而去。
57、聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
【解釋】聽到他人的稱讚，唯恐過譽；聽到別人的批評，欣然接受，良師益友就會漸漸和你親近。
58、無心非 名為錯 有心非 名為惡
【解釋】不是有心故意做錯的 ，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。
59、過能改 歸於無 倘揜飾 增一辜
【解釋】 知錯改過，錯誤就會消失；如果掩飾過錯，就是錯上加錯。
60、凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
【解釋】 凡是人類，皆須相親相愛；因為同頂一片天，同住地球上。
61、行高者 名自高 人所重 非貌高
【解釋】德行高尚者，名聲自然崇高；人們敬重他，並非他的容貌外表好。
62、才大者 望自大 人所服 非言大
【解釋】大德大才者，威望自然高大；人們佩服他，並非他會說大話。
63、己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
【解釋】自己有能力，不要自私自利，要幫助別人；他人有能力，不要嫉妒，應當欣賞學習。
64、勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
【解釋】不要獻媚巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大；不要喜新厭舊。
65、人不閒 勿事攪 人不安 勿話擾
【解釋】別人正在忙碌，不要去打擾；別人心情不好，不要用閒言閒語去打擾。
66、人有短 切莫揭 人有私 切莫說
【解釋】別人的短處，切記不要去揭短；別人自私自利，切記不要去評說。
67、道人善 即是善 人知之 愈思勉
【解釋】讚美他人的善行就是行善；別人聽到你的稱讚，就會更加勉勵行善。
68、揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
【解釋】讚揚他人的惡行，就是在做惡事；對別人過分指責批評，會給自己招來災禍。
69、善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
【解釋】互相勸善，德才共修；有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會虧欠。
70、凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
【解釋】取得或給予財物，貴在分明，該取則取，該予則予；給予宜多，取得宜少。
71、將加人 先問己 己不欲 即速已
【解釋】要求別人做的事情，先反省問自己願不願意做，自己不願意做的事情，應立刻停止要求，不要強求別人去做。
72、恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
【解釋】欲報答別人的恩情，就要忘記對別人的怨恨；應該短期抱怨、長期報恩。
73、待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬
【解釋】對待婢女和僕人，自己要品行端正、以身作則；雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴。
74、勢服人 心不然 理服人 方無言
【解釋】仗勢逼迫別人服從，對方難免口服心不服；以理服人，別人才會心悅誠服。
75、同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀
【解釋】同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊；流於世俗的人眾多，仁義博愛的人稀少。
76、果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
【解釋】如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他；他直言不諱，不會查色獻媚。
77、能親仁 無限好 德日進 過日少
【解釋】能夠親近有仁德的人，向他學習，是無限好的事情；他會使我們的德行與日俱增，過錯逐日減少。
78、不親仁 無限害 小人進 百事壞
【解釋】不肯親近仁義君子，就會有無窮的禍害；奸邪小人就會趁虛而入，影響我們，導致整個人生的失敗。
79、不力行 但學文 長浮華 成何人
【解釋】不能身體力行入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、而親仁，縱有知識，也只是增長自己華而不實的習氣，變成一個不切實際的人。
80、但力行 不學文 任己見 昧理真
【解釋】只是身體力行，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，也會看不到真理。
81、讀書法 有三到 心眼口 信皆要
【解釋】讀書的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。
82、方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
【解釋】做學問要專一，不能一門學問沒搞懂，又想搞其他學問。
83、寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通
【解釋】讀書計劃要有寬限，用功要加緊；用功到了，學問就通了。
84、心有疑 隨札記 就人問 求確義
【解釋】不懂的問題，記下筆記，就向良師益友請教，求的正確答案。
85、房室清 牆壁淨 几案潔 筆硯正
【解釋】房間整潔，牆壁乾淨，書桌清潔，筆墨整齊。
86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
【解釋】墨磨偏了，心思不正，寫字就不工整，心緒就不好了。
87、列典籍 有定處 讀看畢 還原處
【解釋】書架取書，讀完之後，放歸原處。
88、雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
【解釋】雖有急事，也要把書本收好再離開，有缺損就要修補。
89、非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
【解釋】不良書刊，摒棄不看，以免矇蔽智慧和壞了心志。
90、勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致
【解】遇到困難或挫折時，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什麼都不順眼，而應該發奮向上，努力學習，不怕挫折，把失敗當作成功之母，任何美好的結局都要經過艱辛的努力才能得到。聖賢的境界雖高，循序漸進也是可以達到的。
核心思想：孝、悌、仁、愛。
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5 # 觀雲風起
《弟子規》原作者是清朝康熙年間秀才李毓秀，為了傳播做人、為人的基本道理，採用《論語》中學而篇的第六條為原型、樣式：“”弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”的訓教而進行創作，但原名為《訓蒙文》，由清朝賈存文修訂改編進而改名為《弟子規》。“弟子”的名稱並非師父與弟子關係的由來，而是指聖人、賢人教授知識的學生都可以稱為弟子。作為現代人，如果在家為孝道、出外交友、待人、接物以及在學習上需要一些做人格言的話，可以有所借鑑。傳統文化，博大精深，做到取其精華，去其糟粕，方是上佳。
核心思想之一： 廢經廢倫，治安敗壞根由，貪嗔痴慢、人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。
《訓蒙文》作為《弟子規》的初本，出發點是為教化人心，恢復社會道德，從人心深處為人們除驕戒躁。對於現代浮躁的社會而言有著別樣的功效。明倫教孝——重新申明道德倫理、教義孝道，是為治療現代病的良藥。當然，我們不可能把《弟子規》的範本一本本發給人們去傳誦閱讀。應當與科技社會相接軌，運用人們喜聞樂見的歌曲、影視改編方式去重新喚起人們內心的道德觀念，重塑美德。
核心思想之二：教兒初孩，教婦初來。這是一種根據人性教化而來的真理。
兒童天性未染汙前，善言易入;先入為主，及其長而不易變。對於兒童的德育、智育教育要趁早，培養根本智慧與良好習慣從幼時入手，更易形成。現代的中國社會，崇尚應試教育，把“易學、易懂、易用”的下學交給孩子，一方面滿足家長緊張的競爭心態需求，另一方面孩子學得快，見效快。這反而不利於子女成大才。、
追求女性權力和平等的現代中國女性，雖然表面上看起來是先進之舉，是為了婦女自由權利的解放。但我認為，對於婦女的道德教育，也可以從《弟子規》入手，從小的道德教育對於今後的中國社會發展更有必要，且更易形成。俞敏洪的話在網路上雖然受到了很多女性的抵制，但我認為其中一部分的話真的說出了現代社會的真實。女性素質提高的教育，一直以來都比較自發、空泛，如果可以從傳統文化著手，相信一定有所進步。
回覆列表
《弟子規》是依據孔子教誨編成的學童生活規範，形式為三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛，具有重要的文化價值和教育價值。
作品鑑賞文學賞析《弟子規》全書以《論語》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文”一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經》和朱熹語錄編輯而成。全文總計360句，1080字，內容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳於道德教育。 《弟子規》是一部蒙學經典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做聖賢弟子，而“規”則是“夫”、“見”二字的合體，意思是大丈夫的見識。“弟子規”便是說，要學習聖賢經典．做聖賢弟子，成為大丈夫。《弟子規》就是其入門讀本。此書原名《訓蒙文》，採用《論語·學而篇》：“弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”把全書分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後賈存仁加以改編，改名《弟子規》。此書是啟蒙養正，教育子弟遠邪小、走正道，養成忠厚家風的必備讀物。《弟子規》文筆自然流暢，樸實無華，影響深遠，在中國傳統文化中佔有重要地位
後世影響此書以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。《弟子規》總敘中說：“弟子規，聖人訓：首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。”這裡面有七個科目，即孝，悌，謹，信，愛眾，親仁，學文，前六項屬於德育修養，後一項，即學文，屬於智育修養。《弟子規》首先明確強調了做人的各項準則，以教育我們孝順父母、恭敬兄長為名義，繼而教育人民把對父兄的順從擴大到社會各個階級，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，進而教育廣泛服從，“凡是人，皆須愛”，通篇以“愛心、父母對子女傾注了無私的愛、子女應該以無私的愛回報父母、這是天經地義的”一類手法，扼殺學童的思考能力、批判能力。是在清朝揚州十日等事件後特有時代背景下的產物，並非國學經典，應被視為封建糟粕而剔除。 2014年9月6日，海南省首開傳統文化改造犯人的先河，服刑人員每日誦讀和領悟《弟子規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》，“學一句，做一句”，潛移默化學會為人。中國司法部肯定海南經驗，將海南司法廳編著的《中華傳統美德教育教材》納入服刑人員教育統編教材全國發行