編撰：史遇春

一、什麼是傾國傾城？

“傾國傾城”一詞，最早見於《詩經》中的《大雅·瞻卬》篇，其詩如下：

哲夫成城，哲婦傾城。懿厥哲婦，為梟為鴟。婦有長舌，維厲之階！亂匪降自天，生自婦人。匪教匪誨，時維婦寺。

這受詩的意思是：

有才能的男子能夠成就王霸之業，有才能的女子可以使國家傾覆。可嘆啊，這個婦人太逞狂，讓人覺得她就像惡鳥梟與鴟一般。這個長舌的婦人，很擅長花言巧語，很會說謊誑人，她就是那邪惡的源泉，她就是那災難的禍根。其實，禍亂不是從天降下的，都是那婦人的德行敗壞所導致的。國家敗壞、朝綱不穩，都是因為無人匡正、無人勸諫；所有的行事，都是順從婦人、都是像婦人一般。

《詩經》中，婦人“傾城”，是貶義，是說女子可以使國家傾覆。

後來，司馬遷在《漢書·外戚傳》中說到漢武帝的李夫人時，載有這樣的歌謠：

北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。

根據《史記》的文字，後來“傾國”與“傾城”合為一體，逐漸成型為“傾國傾城”。

後人說到“傾國傾城”的出處時，大都以《史記》為依據。

《史記》中“傾國傾城”是重點在突出女子的美，其中多少又隱含了《詩經》中女子可以使國家傾覆的原義。

後來，把傾國傾城與具體歷史人物連線，便有了“商惑妲己”、“周愛褒姒”、“漢嬖飛燕”、“唐溺楊妃”這四個美女傾國的案例。

明代馮夢龍在其《醒世恆言》第二十三卷《金海陵縱慾亡身》中，開首就說：

若是貴為帝王，富有四海，何令不從，何求不遂。假如商惑妲己，周愛褒姒，漢嬖飛燕，唐溺楊妃，他所寵者止於一人，尚且小則政亂民荒，大則喪身亡國，何況漁色不休，貪淫無度，不惜廉恥，不論綱常。若是安然無恙，皇天福善禍淫之理，也不可信了。

此即將四大美女傾國傾城相提並論的一個例子。

從古至今，人們都喜歡用商紂王、周幽王、漢成帝、唐玄宗四位君主分別被蘇妲己、褒姒、趙飛燕、楊玉環的美色迷惑，不愛江山愛美人，驕奢淫逸，最後導致國家滅亡的歷史事件，來說明“女人是禍水”，來說明美女足以“傾國傾城”的危害。

《詩經》中，除了《大雅》篇有“哲夫成城，哲婦傾城”的句子；《小雅》篇中還有更直白的指責的詩句：“赫赫宗周，褒姒滅之”。根據研究結論，有人說，《詩經》中的這上述詩句都是譏諷周幽王寵幸絕代佳人褒姒，致使朝政荒廢而亡國的歷史。

再後來，人們約定成俗，習慣用傾城傾國來形容婦人容貌很美，完全淡化了女子傾國的含義。如此，這個成語已作為對絕色美女的讚詞，而並無貶意了。

二、迷惑殷紂王的蘇妲己是狐狸精嗎？

妲己（dá jǐ），己姓，字妲，有蘇氏部落之女，世稱“蘇妲己”。

據史載，商紂王曾發動大軍，攻擊有蘇部落。有蘇部落抵擋不住商軍的兇猛進攻，面臨滅亡與和議兩種選擇。最終，有蘇部落的首領選擇了和議。和議並不是沒有代價的，和議的結果，就是有蘇部落接受商的管制，不但獻出牛羊、馬匹，而且還獻出了美女妲己。

關於妲己美色的描寫，似乎不多。

關於妲己“禍國”的記載，卻字數累累，主要記述如下：

第一、為了討好妲己，紂王派人蒐集天下奇珍異寶、珍禽奇獸，放在鹿臺和鹿苑之中，與妲己飲酒作樂，常常通宵達旦。

這怎麼看都是紂王的錯，或者兩個人都有錯，完全怪在妲己頭上，似乎有些說不過去。

第二、嚴冬之際，妲己遠遠看見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，於是，命人將他的雙腳砍下，研究其不怕寒凍的原因。

這個的確非常殘忍，但是，最高統治者商紂王不點頭，誰敢造次啊？下同。

第三、妲己看到一大腹便便的孕婦，竟然剖開孕婦的肚子，想知道其腹內孩子是男是女，遂殘害了母子二人的性命。

第四、妲已慫恿紂王殺死忠臣比干，剖腹挖心，以印證傳說中的“聖人之心有七竅”的說法。

以上而外，還有：

商紂王喜好喝酒，沉湎音樂，貪戀女色。在得到妲己後，紂王對她非常寵愛、言聽計從。為了取悅妲己，商紂王讓一位稱作師涓的樂工創作了當時人認為十分淫蕩的樂曲。

另外，商紂王和妲己的奢靡放蕩行為還包括：

排練鄙俗的舞蹈；加重人民的賦稅；進一步擴建沙丘花園樓臺，大量捕捉飛禽走獸在裡面放養；整日在沙丘園中聚會玩樂遊戲，把酒灌滿池，把肉掛成林，有時宴飲者多達三千人；讓男女脫光衣服相互追逐，通宵飲酒取樂……

由於商紂王寵信妲己，導致朝政敗壞、人民生活困苦，百姓對商紂王的倒行逆施怨聲載道。於是，部分諸侯開始背叛商紂王。為了對付背叛者，商紂王加重了刑罰。這時，蘇妲己還發明炮烙刑法，她還很喜歡喜觀看“炮烙之刑”的實施。

所謂“炮烙之刑”，據說，就是將銅柱塗油，用火炭燃燒，命令犯人在滾燙的銅柱上行走，犯人的腳板被燒傷，會跌落熾熱炭火中，並不斷髮出淒厲的慘叫聲。

據說，妲己聽到被執行“炮烙之刑”者的慘叫，就像聽到刺激的音樂一樣，她會為之開懷大笑。

商紂王任命西伯侯姬昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有位女兒長得十分美麗，九侯把她送給商紂王。但是，九侯的女兒不喜歡淫蕩，商紂王惱怒，於是殺了她，並把九侯剁成了肉醬。

商紂王的無道，激起了民眾的反抗。周武王乘機發動諸侯，討伐商紂王。在牧野之戰，周人一舉擊敗商軍，商朝滅亡。商紂王逃到鹿臺，自焚而死，妲己也被周軍誅殺。

後來，傳為明代許仲琳所寫的長篇神魔小說《封神演義》中，蘇妲己成了狐狸精的替身。自此，說道蘇妲己，人們便把她等同於兇狠惡毒的狐狸精，而忽略了其人的歷史存在。

三、周幽王所愛的褒姒是怎樣的美女？

褒姒[bāo sì]（《史記》作襃姒，《列女傳》作褎姒），生卒年不詳，姒是其姓，褒華人（今陝西省漢中市中部、留壩縣以南地區）。據說，按照褒國的禮制“婦人稱國及姓”，褒姒是褒華人，姒姓，所以稱為褒姒。

褒姒是周幽王姬宮湦的第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的後母。

公元前779年，周幽王攻打褒國，褒國兵敗，獻出褒姒乞降。周幽王得到褒姒後，對她很是寵愛。公元前778年，褒姒為周幽王生下兒子姬伯服。從此，周幽王對褒姒更加寵愛，最後竟然廢黜王后申後（申國國君申侯之女，周幽王原立她為王后，故稱申後）和太子姬宜臼（申後所生，即周平王），而立褒姒為王后，立姬伯服為太子。

公元前771年，申後之父申侯因周幽王廢黜女兒申後、外孫宜臼之事而惱怒。於是，他聯合鄫國（今河南方城）、犬戎大舉進攻西周都城鎬京（今陝西省西安市）。在驪山下，周幽王遭犬戎所殺，褒姒亦遭劫擄，從此下落不明。

關於褒姒的出生，還有一段神奇的傳說。

據傳夏朝末年，有二條神龍停在夏帝的朝廷前，它們對話道：

“我們是褒國的兩個先王。”

夏帝讓占卜師占卜，得到的結果是：

殺掉龍，趕走龍，或留下龍，都是不吉利的。

夏帝又命占卜，結果還真有破解之法，那就是：

得到龍的唾沫，然後儲藏起來，這樣就可以吉利了。

於是，夏帝鄭重祈禱，陳列玉帛，並以簡策書寫文告請求神龍，神龍離去後，果然留下了唾沫。夏帝就用匣子把神龍的唾沫裝了起來，並且清除了地上神龍唾沫的痕跡。

夏朝滅亡之後 ，那個匣子傳到商朝。

商朝滅亡後，那個匣子又傳到周朝。

經過三個朝代，一直沒有人敢開啟它。直到周厲王末年，匣子才被開啟。

匣子剛一開啟，怪異的事情就發生：神龍的唾沫就流到宮中，無法除。

周厲王命令婦女赤著身子對神龍的唾沫大聲呼喊，以期壓制。此時，神龍唾沫變成一隻類似黑色大鱉的東西。這黑色的大鱉一下子就竄到周厲王的後宮。後宮有個侍女，剛七八歲，被那黑色的大鱉碰上。

周宣王時，那位被黑色大鱉碰了的侍女已經成年。那位侍女莫名其妙有了身孕，她沒有丈夫，卻生下孩子。那位侍女很是害怕，她將那個孩子丟棄了。

據說，那時曾有小女孩唱歌謠：

“桑木做成的弓啊，箕木製成的箭袋，是要滅亡周國的。”

當時周宣王聽到這首歌，正好有一對夫婦賣桑弓、箕箭袋，於是，周宣王派人抓住並殺掉他們。夫婦倆在逃跑的路上，遇到那位侍女丟棄在路旁的那個怪女孩在夜間啼哭，因為可憐孩子，夫婦便將孩子收養。夫婦二人後逃亡到褒國。後來，褒華人有罪，便獻上那個女孩給周幽王以贖罪，此女便是褒姒。

褒姒的“罪狀”，就是所謂的“烽火戲諸侯”一案。

據《史記》記載，褒姒不愛笑，周幽王想盡各種辦法讓她笑，但褒姒就是不笑。周幽王曾設定烽火臺和大鼓，有敵人來到，就點燃烽火召集援兵。有一次，周幽王點燃烽火，諸侯都率兵趕來。諸侯來到後，卻發現沒有敵人，褒姒看到諸侯驚慌失措的樣子，便哈哈大笑。周幽王見褒姒一笑，他非常高興。因此，她多次點燃烽火。後來諸侯們不再信任周幽王，漸漸不重視烽火的示警。後來，申國聯合鄫國、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王點燃烽火召集諸侯援救，諸侯卻沒有前來援救。犬戎最終殺死周幽王，俘虜褒姒，西周滅亡。

四、趙飛燕技藝絕佳，她是否“體輕能為掌上舞”？

漢元帝劉奭[shì]（前74年~前33年）初元四年（前45年），趙飛燕出生在一個家境貧寒的平民家庭。

趙飛燕剛出生，父母不想養她，就將她拋棄了。她卻三天不死，於是，父母又將她抱回家養大。

年紀稍長，趙飛燕便以良家女子的身份進宮做了宮女（並不是勾欄或者奴婢）。她曾在陽阿公主家學習歌舞，因為她的舞姿輕盈如燕飛鳳舞，故而得名為“飛燕”。

鴻嘉三年（前18年），漢成帝【劉驁（前51年～前7年）】即位十多年了，年紀也已經30歲了，他的後宮雖也有生育，但卻沒有一個存活的皇子。這一年，漢成帝外出遊樂，來到了陽阿公主府。陽阿公主把養在府中的良家女子都叫出來，以取悅漢成帝。趙飛燕勾人魂魄的眼神、清麗動人的歌喉、婀娜曼妙的舞姿，一下子就讓漢成帝傾倒了。漢成帝當日就要將趙飛燕帶回宮。據說，回宮之後，趙飛燕很有心計，她開始就使了個欲擒故縱之計，一連三夜拒絕了漢成帝的召幸，這更激起漢成帝征服之心。漢成帝得手後，夜夜臨幸趙飛燕，專寵她一人。

後來，漢成帝聽說趙飛燕還有一個妹妹趙合德，人也長得非常漂亮，又溫柔嫵媚，連趙飛燕都自愧不如。於是，漢成帝便下令，將趙合德也招入宮中。此後，趙氏姐妹“俱為婕妤，貴傾後宮”。

漢成帝許皇后的姐姐用巫蠱來詛咒後宮有身孕的妃子，結果不慎被發覺。趙飛燕趁機告發許皇后等人，為自己的上位展開了殘酷的鬥爭。太后王政君得知此事後，大怒，下令徹查。最終，許皇后被廢。之後，漢成帝欲立趙飛燕為皇后，但太后嫌棄她出身卑微，不是侯門之女，堅決不同意。

永始元年（前16年）四月，漢成帝先封趙飛燕的父親趙臨為成陽侯，以此來提升趙家卑微的身份；六月，封趙飛燕為皇后，封趙合德為昭儀，大赦天下。

趙飛燕成了皇后，漢成帝對她的寵愛漸漸不如以往。這個時候，漢成帝更寵愛趙飛燕的妹妹趙合德。

趙合德居住的昭陽舍極盡奢華，中庭是彤紅色，殿內油漆一新。門限以黃銅襄飾，並塗上了金粉。上殿的階梯用白玉砌成，殿內壁上露出帶子一般的橫木均以金環裝飾，同時還鑲嵌了藍田玉壁、明珠、翠羽等奇珍，其富麗奢侈，為諸宮之最。據傳，自有後宮以來，從未有過這樣奢華的宮殿。

趙氏姐妹相繼專寵十多年，但都沒有子嗣。

綏和元年（前8年），定陶王劉欣來到長安。他的祖母傅太后私下以許多金銀珠寶、珍玩布帛賄賂趙飛燕姐妹，打通關節。在趙氏姐妹的幫助下，一直沒有子嗣的漢成帝決定立侄子劉欣為太子。

太子劉欣作為養子即位，這就是漢哀帝（前25年～前1年）。漢哀帝感念趙飛燕的擁立之功，尊趙飛燕為皇太后，封皇太后的兄弟趙欽為新成侯、皇太后的侄兒趙訢為成陽侯，趙氏一門兩侯，地位顯赫。

幾個月後，司隸解光彈劾趙昭儀慫恿皇帝殺害許美人、中宮史曹宮所生的皇子，稱“趙昭儀傾亂聖朝，親滅繼嗣，家屬當伏天誅”，並要求追究趙氏一族的罪過。漢哀帝於是下令，免去趙飛燕的兄弟新城侯趙欽、侄兒成陽侯趙訢的爵位，貶為庶人，家屬被驅趕至遼西郡。議郎耿育上書為趙飛燕求情，對解光揭出的殺害皇子案持懷疑態度，痛斥其落井下石。

漢哀帝得繼皇位乃趙飛燕大力促成，加上她與哀帝祖母傅太后關係密切，在彈劾案中，並未予以追究。趙飛燕總算保住了皇太后的位子，但卻被太皇太后王政君和王氏家族所仇恨。期間，有大臣說趙昭儀罪責甚大，家屬均要連坐，其矛頭直指趙飛燕，但漢哀帝沒有處理。

元壽二年（前1年）六月，漢哀帝駕崩，與漢哀帝不睦的王氏外戚集團東山再起。漢哀帝的寵臣及外戚都遭到了嚴厲的打擊清算，傅太后、丁太后被挖墳，趙太后被廢……獨尊王政君。王莽挾太皇太后王政君下詔曰“前皇太后與昭儀俱侍帷幄，姊弟專寵錮寢，執賊亂之謀，殘滅繼嗣以危宗廟，悖天犯祖，無為天下母之義。貶皇太后為孝成皇后，徙居北宮。”一個月後，又下詔將趙皇后和漢哀帝的傅皇后一起貶為庶人，趕她們去看守自己丈夫的陵園，當天，二人一同自殺，趙飛燕比妹妹趙合德多活了六年。

軼聞

“趙後腰骨纖細，善踽步而行，若人手持花枝，顫顫然，他人莫可學也”。“踽步”是趙飛燕獨創，其手如拈花顫動，身形似風輕移，可見其舞蹈功底深厚。趙飛燕還自創“掌上舞”，“掌上舞”又稱“掌中舞”因舞蹈體態輕盈，彷彿可以置於掌中，故得名。此舞后成了趙飛燕的一個獨有標誌，亦可比喻女子舞姿輕盈。

創作

《歸風送遠操》，趙飛燕所著詩歌，又稱《"歸風送遠曲》。

秋風起兮天隕霜,懷君子兮渺難忘,感予意兮多慨慷!

天隕霜兮狂飈揚,欲仙去兮飛雲鄉,威予以兮留玉掌。

五、貴妃醉酒，楊玉環造成了大唐的衰落嗎？

楊玉環（719～756），號太真，她姿質豐豔，善歌舞，通音律，是唐代的宮廷音樂家、舞蹈家。她的音樂才華在歷代后妃中是鮮見的。她被後世譽為中國古代四大美女之一。

楊玉環這個名字，《舊唐書》與《新唐書》裡都沒有寫到，《資治通鑑》裡也沒有明確的記載，陳鴻的《長恨歌傳》只說她是“楊玄琰女”。唐大中九年（855），也就是楊貴妃死後約100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》裡才第一次提及：“楊貴妃，小字玉環”。根據此書，後人對楊玉環的名字才得以確認，並沿用至今。

關於楊玉環的籍貫，存在較大的爭議，主要有五種說法：一說是虢州閿鄉（今河南靈寶）人；一說是蒲州永樂（今山西永濟）人；一說是弘農華陰（今陝西華陰）人；一說是蜀州（今四川成都）人；一說是容州（今廣西容縣）人；至於她的籍貫究竟是哪裡，似乎還沒有十分肯定的論斷。

開元七年（719）農曆六月初一，楊玉環生在一個宦門世家。她的高祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初為李世民所殺。她的父楊玄琰，曾任蜀州司戶。她的叔父楊玄珪曾任河南府土曹。楊玉環的童年是在蜀州度過的（猜想，楊玉環籍貫的“蜀州”說，或與此有關）。

開元十七年（729），10歲左右的楊玉環因父親去世，被寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。

楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備了相當好的文化修養。她性格婉順，精通音律，擅長歌舞，善奏琵琶。

開元二十二年（734）七月，唐玄宗【李隆基（685～762），712年至756年在位，是唐朝在位時間最長的皇帝，大楊玉環34歲，他當皇帝7年後，楊玉環才出生。】的女兒咸宜公主（又作鹹直公主，唐玄宗與武惠妃之女）在洛陽舉行婚禮，楊玉環應邀參加。咸宜公主的胞弟壽王李瑁【唐玄宗第十八子，武惠妃所生，初名李清，開元十三年（725）封壽王】對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下，當年下詔，冊立楊玉環為壽王妃。婚後，壽王與楊玉環夫妻二人生活甜美異常。

開元二十五年（737）武惠妃逝世。她是玄宗最寵愛的妃子，在宮中的禮遇比肩皇后。武惠妃去世後，玄宗鬱鬱寡歡，當時雖後宮數千，但無可玄宗意者。此時，有人進言，說是楊玉環“姿質天挺，宜充掖廷”，於是，玄宗就將楊玉環召入了後宮。

開元二十八年（740）十月，與李瑁成親五載的楊玉環離開壽王府，來到驪山，此時她才22歲，玄宗則56歲。為了掩人耳目，玄宗先令楊玉環出家做女道士，說是為自已的母親竇太后薦福，並賜道號“太真”。

天寶四載（745），唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃，接著，他就冊立楊玉環為貴妃。

玄宗親譜《霓裳羽衣曲》，召見楊貴妃時，令樂工奏此新樂，賜她以金釵鈿合，並親自插在楊氏鬢髮上。

楊玉環得寵後，她的大姐封南韓夫人，三姐封虢國夫人，八姐封秦國夫人。每月，朝廷各贈楊氏姊妹脂粉費十萬錢。

楊玉環的的兄弟也均贈高官，甚至遠房兄弟楊釗，原為市井無賴，因善於計籌，玄宗與楊氏諸姐妹賭博，令楊釗計算賭賬，賜名國忠，身兼支部郎中等十餘職，操縱朝政。

玄宗遊幸華清池，以楊氏五家為扈從，每家一隊，穿一色衣，五家合隊，五彩繽紛。沿途掉落首飾遍地，閃閃生光，其奢侈無以復加。楊家一族，娶了兩位公主，兩位郡主。玄宗還親為楊家御撰家廟碑。

天寶五載（746）七月，由於楊貴妃恃寵驕縱，得罪了玄宗，被玄宗譴歸孃家。

貴妃出宮後，玄宗飲食不進，高力士只得又把她召回來。

天寶九載（750），楊貴妃又一次被遣送回了孃家。

貴妃出宮後，剪下一綹青絲，託中使張韜光帶給玄宗。玄宗大駭，又令高力士把她召回。

天寶十四載（755），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，以陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即譁變，亂刀殺死了楊國忠。

唐玄宗說是楊國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年38歲。玄宗在安史之亂平定後回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。

《新唐書》中的記載與《舊唐書》大致相同，由此可見，楊貴妃確實死於馬嵬坡。

時至今日，貴妃醉酒還在被人傳唱。

看過楊玉環的簡要情況，想一想，大唐的衰落是楊玉環造成的嗎？

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除了古代四大美女，沉魚、落雁、閉月、羞花，西施、王妱君、貂嬋、楊貴妃以外，傾國傾城的美女多不勝數，除了妲己、褒姒等一些外，並非所有的都是罪人。

光聽古代四大美人，傾國傾城，但並沒親眼看到過，所以也只能憑想象，想出她們的美，而在現代，我認為對得起傾國傾城這四個字的美人，陳紅當之無愧，我認為貧民也好，明星也罷，再也找不出第二個陳紅，陳紅的五官搭配的如此得當，臉型雖不是華人崇尚的爪子臉，但，卻讓人感到極為舒服，陳紅的美真的美到極致，看到年輕時的陳紅，我真的陶醉了，那麼養眼，那麼鮮豔欲滴，傾國傾城四個字就是專門為陳紅準備的。雖然現在的陳紅容顏已老，但，再無人能超越陳紅的美。′

長得美不是罪，長相都是父母給的。大多傾國傾城美人都命途多舛，最後慘淡收場，更甚者背上禍國殃民的千古罪名。女子能多大本事改寫國家的命運，只是男人們爭權奪利的藉口罷了。

在古代，男尊女卑的社會，女子一生的命運都是受到別人掌控。自己受到教育有限，眼界受限，根本就無從改變自己都命運，就只能隨波逐流水一樣飄零，就算是能改變一點兒也是要付出很大的代價。

歷史有名的美人，除了眾所周知的四大美人，還有驪姬，樊姬，虞姬，夏姬，二喬，息夫人，戚夫人，陳圓圓等等。

傾國傾城，原指因女色而亡國，後多形容女子容貌美麗。出自《詩·大雅·瞻卬》:“哲夫成城，哲婦傾城。”《漢書·外戚傳》:“北方有佳人，絕世而獨立 ，一顧傾人城，在顧傾人國。”

從古到今，人們喜歡用商紂王被妲己迷惑，周幽王被褒姒迷惑，漢成帝被趙飛燕迷惑，唐玄宗被楊玉環迷惑，導致國破家亡的歷史事件，來說明美女足以“傾國傾城”的危害。

再後來，習慣用傾國傾城來形容女子的美貌，成了美女的讚詞，沒有貶義了。中國古代的四大美女:西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。

西施，四大美女之首，為了祖國，捨棄自己的愛情，以身救國，用自己的美貌智慧，讓吳王荒廢朝政，統一了國家。最後又獲得了愛情，結局比較圓滿。

王昭君，四大美女之二，美貌與才華並存，自請願出塞和親，使匈奴和漢朝友好了半個世紀，為國家的和平和穩定做出了貢獻，被世人傳為佳話。

貂蟬，四大美女之三，不禁貌美，更有一顆憂國憂民的心。周旋董卓和呂布之間，讓他們反目成仇，利用呂布除掉了董卓。

楊玉環，四大美女最後一個，她與前面三位相比，沒有對國家做出貢獻，但是最後，為了大唐的江山，不得已犧牲了自己的性命。

這樣看起來，祖國在人們的心中都是神聖的，古代的弱女子在戰亂年代都有愛國之心。現在我們在和平時期，是不是更應該愛自己的祖國。