《別雲間》
三年羈旅客，今日又南冠。
無限河山淚，誰言天地寬？
已知泉路近，欲別故鄉難。
毅魄歸來日，靈旗空際看。
注：雲間，上海松江縣的古稱。很美的地名。
這首詩的作者就是夏完淳，字存古，明末華亭人氏。
這個名字，現在很多人並不熟悉，今天就來給大家講講他的故事。
做為一個戴上“滿遺”帽子的人，當然我受到的攻擊還是比較嚴酷的，據說，還被明粉的東廠列在重要的海捕名錄中，“肥貓不死，孤不得安”。但每天仍然堅持要寫，就是要告訴大家，做為一個歷史愛好者，我們應該具有怎樣的歷史情懷，如何去正確看待和評價歷史人物。如果你的口中還含著“滿韃”二字，現在就可以終止閱讀，該去哪就去哪兒。
開講：
夏完淳是個神童。五歲便識“五經”，九歲能作詞賦古文，十五從軍，十七殉國。年輕而優秀，和那些三無幼稚扯淡派明粉有著本質的區別。
夏完淳是歷史上少有的大才子，確確實實值得大家學習和讚揚。有一本厚達七百多頁的《夏完淳集箋校》，朋友們有機會了看看，這可是一位不到十七歲的少年的作品，驚才絕豔，相較於我們現在的膚淺，真是令人汗顏。
回想一下咱們十七歲的那點渣渣水平，簡直是羞愧難當。當然，明粉不會羞愧的，他們會理直氣壯地說“滿清誤我三百年”，這就成功地甩鍋了。
當今的十七歲的小青年們，自然比我輩當年強太多，手遊、電腦無所不精，但要想搞出一部類似的作品來，也難。
夏家“世為華亭人”，華亭就是如今的上海松江。明朝有松江府，轄華亭等數縣。民國初，華亭改名為松江。松江古稱為“雲間”，古詩中經常會出現“雲間”這個地名。
明朝時候，松江因文氣而享盛名於海內。 夏完淳的祖父名叫夏時正，才高品正，被後輩尊為“方餘先生”。夏時正也是個神童（可能有遺傳），學業出眾，童子試名列頭名，但後來功名一直不順，總是名落孫山。我覺得，這也不怪方餘先生，明朝那種垃圾科舉制度的錄取方式就令人噁心，容不得方餘先生這種不拘陳法的思維發散型的人才。
“久困省試，則刻意為古文詞、詩歌，其才浩漫，縱橫變合，不局局於繩墨。”
夏時正參加省試，屢考不中，止步於生員。久之灰心。“刻意為古文詞、詩歌”，不再應時八股制藝，轉而憑心隨欲，寫作古文和詩歌。這就和肥貓走了一樣的路。
方餘先生有二子，長子夏之旭，也只考到諸生，次子夏允彝卻不但考取舉人，還終於中了進士。這是方餘先生嚴格教學的成果：
“先生嚴責課之。夕不奏文，即弗授餐，或不當意，稿必三四易，常中夜父子枵然相對，卒弗去也。”
作業完不成，不吃飯，老爹陪著捱餓。這就是咱們古人對文化知識的尊重和敬畏。
夏時正活了六十八歲亡故，是夏家祖孫三代男性家庭成員唯一善終的人。
老二夏允彝，就是夏完淳的父親，是明末士林極具影響的人物。也是神童，遺傳的力量太強大了。
“餘自為童子時，長樂君以舉於鄉，有盛譽。”
夏允彝曾在福建長樂做過明朝的知縣，又被稱為“長樂君”。
萬曆四十六年，夏允彝中舉，一時間轟動鄉閭。但又過了十九年，到崇禎十年時候，夏允彝才成為進士。然後，夏允彝就去做了長樂縣的知縣，政績很好，每年年終吏部考核中都被評定為全國優秀縣長。
“摘伏如神，旁邑有疑獄不能決，上官多下長樂令決之。冢宰建德鄭公，薦天下廉能吏七人，以公為首。召見，將特擢，以丁內艱歸，未及用。 ”
“五年，邑大治。癸未，冢宰上計，舉天下廉卓第一，上每朝群臣，諮天下廉吏，大學士方岳貢首以公名進，上頷焉若素知者，書公名御屏，將膺殊命，會丁母喪歸。 ”
夏允彝官聲好，文才更被推崇，他是明末重要的思想團體“幾社”的創始人，
張溥、楊廷樞等結文會名曰復社，允彝與同邑陳子龍、何剛、徐孚遠、王光承輩結幾社，名重海內。
崇禎二年，尹山大會，復幾二社合為一個組織。
“是時江北匡社、中洲端社、松江幾社、萊陽邑社、浙東超社、浙西莊社、黃州質社，與江南應社，各分壇坫，天如（即張溥）乃合諸社為一，而為之立規條，定課程……因名曰“復社”……又於各郡邑中推擇一人為長，司糾彈要約，往來傳置。”
松江府社員共九人，而夏允彝列其首。
黨社，是明朝中後期政治的一個特殊現象，首先，請大家不要以一種歧視的態度去看待，因為這一時期的黨社主要是由知識分子組成，他們因共同的政治理念而走到一起，並非與“嚴黨”、“閹黨”一樣是為了謀取利益，這些黨社成員中的絕大部分是有著崇高的品格，憂國憂民的思想，他們建立黨社之初是為公心而非私慾。
在整個明末，萬曆、泰昌、天啟、崇禎、弘光各時期，政治勢力黨派化已經成為普遍現象。當然，發展到了後來，就很不堪了。
李自成進京，崇禎自掛東南枝，作為復社骨幹，夏允彝也採取了相應行動。
“北都變聞，慟哭累日……扁舟渡江，走謁尚書史可法，與謀興復，聞福王立，乃還。”
本來，這也是為了大明江山而奮鬥，但明朝有個特色：你在前面辦事，總有人在北後捅刀子，揪尾巴。夏允彝也不例外，就因此事被南明弘光重臣馬士英、阮大鋮揪住不放，興師問罪：
“其年五月，擢吏部考功司主事，疏請終制，不赴。及馬士英、阮大鋮亂政……劾允彝及其同官文德翼居喪授職為非制。 ”
很精明，從禮法角度上抓，官員居喪不能出來做事。這條小辮子，馬士英和阮大鋮捉得有理有據。
國破家亡，山河破碎，南明朝廷這邊禮法還記得挺清楚。
真的是對捍衛禮法感興趣嗎？很扯淡，目的無非是黨爭，禮法不過是打擊政敵的武器，就像如今的明粉，拿民族正統做文章，嚴厲打擊我這個“滿遺”，把他們自己打扮得很高尚。
社黨政治，實際是明朝皇權漸趨萎縮，政治勢力平衡逐步失衡，職業政治家集團進入政治舞臺中心所導致的。
明朝以嘉靖為分水嶺，嘉靖是最後一個把大臣們玩得團團轉的皇帝，之後，後面幾代皇帝由於個人能力和性格的問題，政治勢力平衡被逐步打破。到了崇禎時代，他完全不具備合格帝王的城府、謀略和手段，自作聰明，卻拙於應付，最終亡國。
勤奮挽救不了愚蠢。
馬士英、阮大鋮氣勢洶洶，但局勢的飛速發展卻沒有給他們下手的機會，弘光朝轉瞬即逝，他們很遺憾地沒能拿夏允彝怎麼樣。
乙酉之變，噩耗傳來，夏允彝悲憤萬分。他於《絕命詞》中寫道：
“少受父訓，長荷國恩，以身殉國，無愧忠貞。南都繼沒，猶望中興；中興望杳，安忍長存！”
“徬徨山澤間，欲有所為。聞友人徐石麒、侯峒曾、黃淳耀、徐汧等皆死，乃以八月中賦《絕命詞》，自投深淵以死。”
“舉事一不當，而行遁求生，何以示萬世”，“吾將從虞求、廣成遊”。
父親夏允彝殉國之時，夏完淳年方十五歲。
夏完淳是獨子，從小就受到父親特別的鐘愛，當年在長樂任知縣時，還把他隨時帶在身邊。“彝仲每見餘輩，必令存古陪。”
夏完淳年少才高，不同凡響。
存古時年十二歲，秀目豎眉，舉止如一老成人。出所為詩賦相示，已成帙，席間，抵掌談烽警及九邊情形，娓娓可聽，其伯父止之曰：“有客在座，小子可嘖嘖焉？”
伯父雖止之，但咱們推想，他心裡仍然對侄兒是很讚賞和得意的。
時人評價夏完淳，頗多溢美之詞。“操筆立就，奇麗可觀”，“為文千言立就，如風發泉湧”，“幼以神童名，有雋才”，“弱冠才藻橫逸，江左罕儷”等等。
不僅僅是才華出眾，夏完淳的詩文所體現出來出眾的眼界和胸襟，歷史的厚度、發自真實內心的憂患與滄桑，真是世所罕見。
“庾信文章老始成”，而夏完淳的一篇擬庾信的《大哀賦》，境界之高古，頗受讚羨，“幾疑開府復生”。文筆之駕馭能力令人震驚。
夏完淳的《大哀賦》與庾信《哀江南賦》併為賦中“雙峰”。展現了其作弟“神童”的非凡天賦，融入了一腔愛國情懷，無論在藝術上和思想上都有達到了相當的高度。此賦特色鮮明，用典極多，有興趣的朋友可以一賞。
除《大哀賦》外，夏完淳還有《寒泛賦》、《江妃賦》、《秋郊賦》等十餘篇漢賦體。他的莊子之文、屈宋騷體和樂府歌行，體式古遠，意境獨特，確實是身懷異秉，襟抱開闊。
父親壯烈殉國，“投松塘死。水淺自伏而絕，背衣猶未溼也。”
夏完淳天縱才華，卻從未寫過一篇祭文來悼念父親。其實我們完全能夠想像在這位天才的心中，是一種怎樣的悲哀。
而他的大姐夏淑吉，在父親死後，出家遁入空門。她曾經寫過一首懷念父親的詩：
輕生一訣答君恩，伯道無幾總莫論。
不忍迴腸思昨歲，楞嚴朗誦一招魂。
翻疑愛重摘人天，子女緣微各可憐。
拜慰九京無一語，花香解脫已經年。
望系安危一代尊，天涯多士昔盈門。
丘山零落無人過，夜月烏啼自斷魂。
從“望系安危一代尊，天涯多士昔盈門。丘山零落無人過，夜月烏啼自斷魂”兩句看，夏允彝殉國後，其實並沒有幾個人來墳上祭奠懷念，世事涼薄，竟至於此，令人唏噓。
夏完淳寫過一篇《續倖存錄》，講到父親臨終前囑託他代為完成未竟之作，而夏完淳卻整整一年都不敢看一眼父親的遺作：
嗚呼！手澤存焉！父書猶不忍讀，可況續其遺書耶！然先志不可違也。自草土以來，恆思纂述，而哀瘠之餘，形神俱涸，一經置筆，念及先忠惠風雨一編，便悽然自廢。景光如逝，忽焉小祥矣（辭世週年曰“小祥”）。
其實，一直到犧牲前，夏完淳其實寫過很多作品，詩、文、傳記，書信等，卻就是不曾專為父親夏允彝寫過些什麼。
這種心情，實際上有過體會的人不難理解。
而後，夏完淳最後兩年的生命歷程：
“從其師陳子龍起兵太湖，遵父遺命盡以家財餉軍魯監國，遙授編修。子龍戰敗，完淳走吳昜軍，為參謀。昜敗，復與吳聖兆連謀反正，被執，至留者。 ”
“作表潛通海上達魯王，為奸者所覺。北鎮吳勝兆得其表，寢匿不出。吳本舊將，就降於北，頗懷舊，縱完淳去。”
吳勝兆放過了他，夏完淳又“私入太湖受盟而還”，找到和秘密加入能在太湖中打游擊的義師，“時多窺伺，避禍，以舟為家”。
為甩掉盯梢，完淳漂泊湖上。年底，躲到浙江嘉善岳父錢栴的家中。
錢栴在南京陷落後，與堂兄錢棅起兵，錢棅在嘉善守城，他則率兒子錢熙、錢默援協嘉興。兩城次第告破，錢棅入太湖打游擊，“遇大兵大戰，身被四創而死” ；錢栴則逃往浙東投奔魯王，之後回到故里，圖謀再起。
一年後， “丁亥之變”發生：
丙戌，雲間北鎮吳勝兆志不忘舊，欲以兵起，恐失援，知陳臥子（陳子龍）與半村（錢栴人稱“半村先生”）密，隱通於完淳。完淳喜，往合臥子，約海上舟山黃斌卿以海師進吳淞。吳淞守者系勝兆腹心，樂內應。完淳日往來其間，故常在舟中。斌卿業與陳、夏訂期，將至淞，忽颶風大作，覆十餘舟，斌卿幾不免，退歸。勝兆至期，置酒高會，宴諸文武優戲。酒半，起穿優服語眾曰：“此我明制服也。”首戴進賢，令眾皆易服。復曰：“用夏變夷，在此一刻。”同謀者已預備明制，易服拜見。中有府屬明職降北者，反以為不可。勝兆怒，立殺二人。眾懼，聽約束。於是城中縉紳士庶皆踴躍因臥子、存古輸情於勝兆。逾日是，海師不至，聞斌卿覆舟之變。武弁中有北籍者，是夕不得已易服，原非本志，懼禍，誑言請事。勝兆已中戰，問：“何事？”曰：“請密語。”入密室，猝起殺勝兆，舉其首號於眾曰：“蘇州土督有密諭，令斬叛者。蘇州大軍即至矣。眾震駭，皆從滿服。往索臥子，已逸去。
行動很快失敗，夏完淳其實心中很清楚這樣的結果，五言詩《精衛》：
北風蕩天地，有鳥鳴空林。
志長羽翼短，銜石墮浮流。
崇山日以高，滄海日以深。
愧非補天匹，延頸振哀音。
辛苦徒自力，慷慨誰為心！
惜哉志不申，道遠固難任。
滔滔東逝波，勞勞成古今。
夏完淳雖驚才絕豔，但他心裡很清楚，大勢已去，自己補不了天。最終的結局，也許就是那一去不返的荊軻。
《易水歌》：
白日蒼茫落易水，悲風動地蕭條起。
荊卿入秦功不成，遺恨驪山暮煙紫。
昔年此地別燕丹，哀歌變徵風雨闌。
白虹翕翕貫燕市，黃金臺下陰雲寒。
袖中寶刀霜華重，此事千秋竟成夢。
十三殺人徒爾為，百二河山儼不動。
嗚呼！
荊卿磊落殊不倫，漸離慷慨得其真。
長安無限屠刀肆，猶有吹簫擊築人。
為緬懷乙酉年六大死國名臣：史可法、黃道周、劉宗周、徐汧、金聲和祁彪佳，夏完淳寫了《六君詠》，
評史可法：
“忠清卓犖姿，夙昔事戎馬。隆望震華夷，嘉名澤風雅。”“出師計不成，戰死維揚野”，“西風五丈原，冥冥雲能駕”
評黃道周：
“漳浦介以廉”，“戎馬非所長”，“破胡雖不成，報國心已畢。”
評劉宗周：
“劉公執法臣，威儀世所則”，“弟子三千人，紹興鄒魯跡”、“始知風雅儒，大勇甘溝壑”。
評金聲：
“輕生貴任俠，英爽殊逼人。功名盡一劍，壯志苦不伸。”
評祁彪佳：
“中丞多風姿，簡貴出塵表。修飾好羽翼，凌雲獨矯矯。”
客觀的評價，深遠的見識，從容的口氣，真是難以想象出自於十六七歲的少年之手筆。
夏完淳詩集《南冠草》，有五律十首，七律三首，七古二首。我們這裡不及逐一拜覽，概而言之，格調優雅高古，感情真摯無遺，襟懷坦蕩而深沉。我認為愛好中國古典詩詞的朋友們真的應該好好讀一下。
比如懷念父輩兼老師陳子龍的這首《細林野哭》。
細林山上夜鳥啼，細林山下秋草齊。
有客扁舟不繫纜，乘風直下松江西。
卻憶當年細林客，孟公四海文章伯。
昔日曾來訪白雲，落葉滿山尋不得……
其氣勢筆力頗有太白遺風。
夏完淳的《續倖存錄》是對父親夏允彝遺作《倖存錄》的續寫。
夏允彝的《倖存錄》寫於崇禎死後，當時夏允彝居喪在家，看著國家走到這種地步，為探究根源，遂有此作。“述至先帝死社稷，遂絕筆不復紀”。從萬曆寫起，及寫到崇禎之死，臨縫遺命兒子夏完淳續完全部。
以十六歲的年齡，夏完淳完成了這相當於斷代國史的撰述，高屋建瓴，剖析深刻，器局寬宏，持言客觀公正，議論精闢：
“朝堂與外鎮不和，朝堂與朝堂不和，外鎮與外鎮不和”，“士英雖有用小人之意，而無殺君子之心”，“史道鄰清操有餘，而才變不足；馬瑤草守已狼藉，不脫豪邁之風。用兵將略，非道鄰所長，瑤草亦非令僕之才。內史外馬，兩得其長”
非人云而亦云，跳出黨派之爭，實事求是地總結亡國的教訓。“存公又存平”，是真正的良史之風。
後世稱夏完淳為“夏內史”，即因其以“內史”自名而評，被一致公認，他完完全全配得上這稱呼。
以弱冠之少年，文才史家集於一身，奇才！
丁亥年七月初，夏完淳在華亭被捕。
順治丁亥七月既望，夏子存古以奉表唐王謝恩，為海上邏卒所獲。洪經略密行土撫軍，索存古甚急。時餘讀書虎丘石佛寺，不知也。一日，乘涼散步將到憨憨泉，見一小沙彌同青衣數人汲水而飲，遙望沙彌有似存古，趨視之，則竟是也。問之，則曰：“我已就縛上道，無資斧，其為我謀之。”餘急索囊中傾付之，送其登舟。有經略差官王姓者，慮有他謀，詰詢姓名，詞氣甚厲。餘以世誼交情詳告之。且曰：“吾為行者冶裝，於爾亦未嘗無益，何怒之有？”於是沽酒脯為別。
洪承疇降清後，清軍下江南，洪承疇為“招撫南方總督軍備大學士”，他催令土國寶立即押解夏完淳到南京。
被執至留都，叛臣洪承疇欲寬釋之，謬曰：“童子何知，豈能稱兵？叛逆誤墮軍中耳。歸順當不失官。”完淳厲聲曰：“吾嘗聞洪亨九先生本朝人傑，嵩山杏山之戰，血濺章渠，先皇帝震悼褒卹，感動群夷。吾嘗慕其忠烈，年雖少，殺身報國豈可以讓之。”左右曰：“上坐者，即洪經略也。”完淳叱之曰：“亨九先生死王事已久，天下莫不聞知，曾經御祭七罈，天子親臨，淚滿龍顏，群臣嗚咽。汝何等逆賊，敢偽託其名以汙忠魄！”因躍起，奮罵不已。承疇無以應，惟色沮而已。
夏完淳為洪承疇所殺確實是事實，但上述情節，不好確定其真實性，因為同樣的一幕，也曾出現在左懋第被扣北京期間與洪承疇的會面：
懋第叱曰：“此鬼也！承疇統制三邊，松、杏淪亡，身殉兵革。先帝賜祭，加醮九壇，優以恤蔭。承疇死久矣！若何得復存？來者鬼也！”
夏完淳在獄中大概關押了一個多月，九月十九日赴市。同日被害三十三人中，還有他的岳父錢栴，翁婿雙雙遇難。
夏完淳的絕筆信——留給嫡母和髮妻的兩封遺書——應該就寫於九月十八日夜間，即被告知死刑判決之後的夜裡。
這兩封書信，《獄中上母書》、《遺夫人書》讀來確實令人不禁感動落淚，令人想起民國革命義士林覺民的《與妻書》。這兩封書信都能找到，不妨一讀。
節選一段：
《獄中上母書》
母親:
不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報母矣！痛自嚴君見背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土；奈天不佑我，鍾虐先朝，一旅才興，便成齏粉。
去年之舉，淳已自分必死，誰知不死，死於今日也。斤斤延此二年之命，菽水之養無一日焉。致慈君託跡於空門，生母寄生於別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問；淳今日又溘然先從九京：不孝之罪，上通於天！ 嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣！淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負於雙慈！但慈君推幹就溼，教禮習詩，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所難，大恩未酬，令人痛絕……
《遺夫人書》
三月結縭，便遭大變，而累淑女相依外家。未嘗以家門盛衰，微見顏色。雖德曜齊眉，未可相喻，賢淑和孝，千古所難。不幸至今吾又不得不死；吾死之後，夫人又不得不生。
上有雙慈，下有一女，則上養下育，託之誰乎？然相勸以生，復何聊賴！蕪田廢地，已委之蔓草荒煙；同氣連枝，原等於隔膚行路。青年喪偶，才及二九之期；滄海橫流，又丁百六之會。煢煢一人，生理盡矣！嗚呼！言至此，肝腸寸寸斷。執筆心酸，對紙淚滴。欲書則一字俱無，欲言則萬般難吐。
吾死矣，吾死矣！方寸已亂。平生為他人指畫了了，今日為夫人一思究竟，便如亂絲積麻。身後之事，一聽裁斷，我不能道一語也。停筆欲絕……
丁亥年九月十九日，夏完淳的妻子，身懷六甲，年僅十八歲的錢家小姐秦篆，在同一天，既失去丈夫，又失去了父親。
夏完淳有個遺腹，也不知是男是女，也不知其下落，只知道他的寡妻錢秦篆後來是削髮為尼了。傳說中這個孩子的夭折的可能性很大。
方餘先生的兩個兒子都是自殺身亡，夏允彝赴水，兄長夏之旭也因藏匿陳子龍被清廷追究，自縊於文廟。夏完淳捐軀，方餘先生一支自此絕嗣。
最後，我這位“滿遺”來對這位少年才子做一下評價：
夏完淳的才華是有目共睹的，不容否定。身負絕世奇才而偏逢亂世，襟懷廣闊而報國無門。在那個時代，又有多少讀書人遭逢到這樣的命運啊。
大明王朝有希望嗎？君王黯弱，朝政腐敗，國家風雨飄零，大廈將傾，以夏完淳之一人力又怎可能扶危於不倒？國家如此危急，像他父親夏允彝這樣的人，尚被朝中諸臣所迫害，而一介白衣，手無寸力的夏完淳又豈能一展抱負？
透過自己的親身經歷和對現實的感受，以及對歷史的瞭解和總結，夏完淳豈能不知這無可挽回的大勢？但他依然投身於其中，如飛蛾撲火，在絢麗的火焰中燃燒掉自己美好的青春和生命。
因為讀書人有讀書人的信仰。古來如是，如今亦然，為信仰而獻身，就值得我們永遠尊重。
經常聽那些明粉說起“骨氣”，我要告訴你們的是，骨氣，我們華人從來不缺乏骨氣，但這些骨氣不在大明朝廷的龍椅上，不在煤山的歪脖樹下，也不在三無明粉的吠叫聲中。
崇禎甩鍋不成，群臣無人替他背丟城失土之責，眾叛親離，無奈之下，刀劍向妻女，自掛東南枝，哪來的什麼骨氣？
三千多京官，闖王來了迎闖王，清軍來了迎清軍，跪伏兩廂，獻妻獻女，哪來的什麼骨氣？
百萬之師，臨敵而股顫，目送劫掠而“眾官免送”，清軍五進五出，解甲牧馬，明朝數十萬大軍遙遙相望而不敢一戰，又哪來的什麼骨氣？
明朝的骨氣在哪裡？
在一腔熱血被冤殺的於少保，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”
在苦老孤窮，借錢診病的戚將軍，“封侯非我意，但願海波平”
在傳首九邊的熊經略，“絕筆嘆可惜，一嘆天地白”。
在被千刀剮碎的袁督師，“死後不愁無勇將，忠魂依舊守遼東”
在被陷害而忠勇戰死的盧閻王，“遐思忠義當年事，歷盡江山識歲寒”
在被強迫出關而以身殉職的孫大帥，“罪合邊臣任，功惟野史明”
在夏完淳，“無限河山淚，誰言天地寬？”
夏完淳，一個十七歲的少年，用他瘦弱的身軀，堅定的信念告訴大家，這才是骨氣。
《別雲間》
三年羈旅客，今日又南冠。
無限河山淚，誰言天地寬？
已知泉路近，欲別故鄉難。
毅魄歸來日，靈旗空際看。
注：雲間，上海松江縣的古稱。很美的地名。
這首詩的作者就是夏完淳，字存古，明末華亭人氏。
這個名字，現在很多人並不熟悉，今天就來給大家講講他的故事。
做為一個戴上“滿遺”帽子的人，當然我受到的攻擊還是比較嚴酷的，據說，還被明粉的東廠列在重要的海捕名錄中，“肥貓不死，孤不得安”。但每天仍然堅持要寫，就是要告訴大家，做為一個歷史愛好者，我們應該具有怎樣的歷史情懷，如何去正確看待和評價歷史人物。如果你的口中還含著“滿韃”二字，現在就可以終止閱讀，該去哪就去哪兒。
開講：
夏完淳是個神童。五歲便識“五經”，九歲能作詞賦古文，十五從軍，十七殉國。年輕而優秀，和那些三無幼稚扯淡派明粉有著本質的區別。
夏完淳是歷史上少有的大才子，確確實實值得大家學習和讚揚。有一本厚達七百多頁的《夏完淳集箋校》，朋友們有機會了看看，這可是一位不到十七歲的少年的作品，驚才絕豔，相較於我們現在的膚淺，真是令人汗顏。
回想一下咱們十七歲的那點渣渣水平，簡直是羞愧難當。當然，明粉不會羞愧的，他們會理直氣壯地說“滿清誤我三百年”，這就成功地甩鍋了。
當今的十七歲的小青年們，自然比我輩當年強太多，手遊、電腦無所不精，但要想搞出一部類似的作品來，也難。
夏家“世為華亭人”，華亭就是如今的上海松江。明朝有松江府，轄華亭等數縣。民國初，華亭改名為松江。松江古稱為“雲間”，古詩中經常會出現“雲間”這個地名。
明朝時候，松江因文氣而享盛名於海內。 夏完淳的祖父名叫夏時正，才高品正，被後輩尊為“方餘先生”。夏時正也是個神童（可能有遺傳），學業出眾，童子試名列頭名，但後來功名一直不順，總是名落孫山。我覺得，這也不怪方餘先生，明朝那種垃圾科舉制度的錄取方式就令人噁心，容不得方餘先生這種不拘陳法的思維發散型的人才。
“久困省試，則刻意為古文詞、詩歌，其才浩漫，縱橫變合，不局局於繩墨。”
夏時正參加省試，屢考不中，止步於生員。久之灰心。“刻意為古文詞、詩歌”，不再應時八股制藝，轉而憑心隨欲，寫作古文和詩歌。這就和肥貓走了一樣的路。
方餘先生有二子，長子夏之旭，也只考到諸生，次子夏允彝卻不但考取舉人，還終於中了進士。這是方餘先生嚴格教學的成果：
“先生嚴責課之。夕不奏文，即弗授餐，或不當意，稿必三四易，常中夜父子枵然相對，卒弗去也。”
作業完不成，不吃飯，老爹陪著捱餓。這就是咱們古人對文化知識的尊重和敬畏。
夏時正活了六十八歲亡故，是夏家祖孫三代男性家庭成員唯一善終的人。
老二夏允彝，就是夏完淳的父親，是明末士林極具影響的人物。也是神童，遺傳的力量太強大了。
“餘自為童子時，長樂君以舉於鄉，有盛譽。”
夏允彝曾在福建長樂做過明朝的知縣，又被稱為“長樂君”。
萬曆四十六年，夏允彝中舉，一時間轟動鄉閭。但又過了十九年，到崇禎十年時候，夏允彝才成為進士。然後，夏允彝就去做了長樂縣的知縣，政績很好，每年年終吏部考核中都被評定為全國優秀縣長。
“摘伏如神，旁邑有疑獄不能決，上官多下長樂令決之。冢宰建德鄭公，薦天下廉能吏七人，以公為首。召見，將特擢，以丁內艱歸，未及用。 ”
“五年，邑大治。癸未，冢宰上計，舉天下廉卓第一，上每朝群臣，諮天下廉吏，大學士方岳貢首以公名進，上頷焉若素知者，書公名御屏，將膺殊命，會丁母喪歸。 ”
夏允彝官聲好，文才更被推崇，他是明末重要的思想團體“幾社”的創始人，
張溥、楊廷樞等結文會名曰復社，允彝與同邑陳子龍、何剛、徐孚遠、王光承輩結幾社，名重海內。
崇禎二年，尹山大會，復幾二社合為一個組織。
“是時江北匡社、中洲端社、松江幾社、萊陽邑社、浙東超社、浙西莊社、黃州質社，與江南應社，各分壇坫，天如（即張溥）乃合諸社為一，而為之立規條，定課程……因名曰“復社”……又於各郡邑中推擇一人為長，司糾彈要約，往來傳置。”
松江府社員共九人，而夏允彝列其首。
黨社，是明朝中後期政治的一個特殊現象，首先，請大家不要以一種歧視的態度去看待，因為這一時期的黨社主要是由知識分子組成，他們因共同的政治理念而走到一起，並非與“嚴黨”、“閹黨”一樣是為了謀取利益，這些黨社成員中的絕大部分是有著崇高的品格，憂國憂民的思想，他們建立黨社之初是為公心而非私慾。
在整個明末，萬曆、泰昌、天啟、崇禎、弘光各時期，政治勢力黨派化已經成為普遍現象。當然，發展到了後來，就很不堪了。
李自成進京，崇禎自掛東南枝，作為復社骨幹，夏允彝也採取了相應行動。
“北都變聞，慟哭累日……扁舟渡江，走謁尚書史可法，與謀興復，聞福王立，乃還。”
本來，這也是為了大明江山而奮鬥，但明朝有個特色：你在前面辦事，總有人在北後捅刀子，揪尾巴。夏允彝也不例外，就因此事被南明弘光重臣馬士英、阮大鋮揪住不放，興師問罪：
“其年五月，擢吏部考功司主事，疏請終制，不赴。及馬士英、阮大鋮亂政……劾允彝及其同官文德翼居喪授職為非制。 ”
很精明，從禮法角度上抓，官員居喪不能出來做事。這條小辮子，馬士英和阮大鋮捉得有理有據。
國破家亡，山河破碎，南明朝廷這邊禮法還記得挺清楚。
真的是對捍衛禮法感興趣嗎？很扯淡，目的無非是黨爭，禮法不過是打擊政敵的武器，就像如今的明粉，拿民族正統做文章，嚴厲打擊我這個“滿遺”，把他們自己打扮得很高尚。
社黨政治，實際是明朝皇權漸趨萎縮，政治勢力平衡逐步失衡，職業政治家集團進入政治舞臺中心所導致的。
明朝以嘉靖為分水嶺，嘉靖是最後一個把大臣們玩得團團轉的皇帝，之後，後面幾代皇帝由於個人能力和性格的問題，政治勢力平衡被逐步打破。到了崇禎時代，他完全不具備合格帝王的城府、謀略和手段，自作聰明，卻拙於應付，最終亡國。
勤奮挽救不了愚蠢。
馬士英、阮大鋮氣勢洶洶，但局勢的飛速發展卻沒有給他們下手的機會，弘光朝轉瞬即逝，他們很遺憾地沒能拿夏允彝怎麼樣。
乙酉之變，噩耗傳來，夏允彝悲憤萬分。他於《絕命詞》中寫道：
“少受父訓，長荷國恩，以身殉國，無愧忠貞。南都繼沒，猶望中興；中興望杳，安忍長存！”
“徬徨山澤間，欲有所為。聞友人徐石麒、侯峒曾、黃淳耀、徐汧等皆死，乃以八月中賦《絕命詞》，自投深淵以死。”
“舉事一不當，而行遁求生，何以示萬世”，“吾將從虞求、廣成遊”。
父親夏允彝殉國之時，夏完淳年方十五歲。
夏完淳是獨子，從小就受到父親特別的鐘愛，當年在長樂任知縣時，還把他隨時帶在身邊。“彝仲每見餘輩，必令存古陪。”
夏完淳年少才高，不同凡響。
存古時年十二歲，秀目豎眉，舉止如一老成人。出所為詩賦相示，已成帙，席間，抵掌談烽警及九邊情形，娓娓可聽，其伯父止之曰：“有客在座，小子可嘖嘖焉？”
伯父雖止之，但咱們推想，他心裡仍然對侄兒是很讚賞和得意的。
時人評價夏完淳，頗多溢美之詞。“操筆立就，奇麗可觀”，“為文千言立就，如風發泉湧”，“幼以神童名，有雋才”，“弱冠才藻橫逸，江左罕儷”等等。
不僅僅是才華出眾，夏完淳的詩文所體現出來出眾的眼界和胸襟，歷史的厚度、發自真實內心的憂患與滄桑，真是世所罕見。
“庾信文章老始成”，而夏完淳的一篇擬庾信的《大哀賦》，境界之高古，頗受讚羨，“幾疑開府復生”。文筆之駕馭能力令人震驚。
夏完淳的《大哀賦》與庾信《哀江南賦》併為賦中“雙峰”。展現了其作弟“神童”的非凡天賦，融入了一腔愛國情懷，無論在藝術上和思想上都有達到了相當的高度。此賦特色鮮明，用典極多，有興趣的朋友可以一賞。
除《大哀賦》外，夏完淳還有《寒泛賦》、《江妃賦》、《秋郊賦》等十餘篇漢賦體。他的莊子之文、屈宋騷體和樂府歌行，體式古遠，意境獨特，確實是身懷異秉，襟抱開闊。
父親壯烈殉國，“投松塘死。水淺自伏而絕，背衣猶未溼也。”
夏完淳天縱才華，卻從未寫過一篇祭文來悼念父親。其實我們完全能夠想像在這位天才的心中，是一種怎樣的悲哀。
而他的大姐夏淑吉，在父親死後，出家遁入空門。她曾經寫過一首懷念父親的詩：
輕生一訣答君恩，伯道無幾總莫論。
不忍迴腸思昨歲，楞嚴朗誦一招魂。
翻疑愛重摘人天，子女緣微各可憐。
拜慰九京無一語，花香解脫已經年。
望系安危一代尊，天涯多士昔盈門。
丘山零落無人過，夜月烏啼自斷魂。
從“望系安危一代尊，天涯多士昔盈門。丘山零落無人過，夜月烏啼自斷魂”兩句看，夏允彝殉國後，其實並沒有幾個人來墳上祭奠懷念，世事涼薄，竟至於此，令人唏噓。
夏完淳寫過一篇《續倖存錄》，講到父親臨終前囑託他代為完成未竟之作，而夏完淳卻整整一年都不敢看一眼父親的遺作：
嗚呼！手澤存焉！父書猶不忍讀，可況續其遺書耶！然先志不可違也。自草土以來，恆思纂述，而哀瘠之餘，形神俱涸，一經置筆，念及先忠惠風雨一編，便悽然自廢。景光如逝，忽焉小祥矣（辭世週年曰“小祥”）。
其實，一直到犧牲前，夏完淳其實寫過很多作品，詩、文、傳記，書信等，卻就是不曾專為父親夏允彝寫過些什麼。
這種心情，實際上有過體會的人不難理解。
而後，夏完淳最後兩年的生命歷程：
“從其師陳子龍起兵太湖，遵父遺命盡以家財餉軍魯監國，遙授編修。子龍戰敗，完淳走吳昜軍，為參謀。昜敗，復與吳聖兆連謀反正，被執，至留者。 ”
“作表潛通海上達魯王，為奸者所覺。北鎮吳勝兆得其表，寢匿不出。吳本舊將，就降於北，頗懷舊，縱完淳去。”
吳勝兆放過了他，夏完淳又“私入太湖受盟而還”，找到和秘密加入能在太湖中打游擊的義師，“時多窺伺，避禍，以舟為家”。
為甩掉盯梢，完淳漂泊湖上。年底，躲到浙江嘉善岳父錢栴的家中。
錢栴在南京陷落後，與堂兄錢棅起兵，錢棅在嘉善守城，他則率兒子錢熙、錢默援協嘉興。兩城次第告破，錢棅入太湖打游擊，“遇大兵大戰，身被四創而死” ；錢栴則逃往浙東投奔魯王，之後回到故里，圖謀再起。
一年後， “丁亥之變”發生：
丙戌，雲間北鎮吳勝兆志不忘舊，欲以兵起，恐失援，知陳臥子（陳子龍）與半村（錢栴人稱“半村先生”）密，隱通於完淳。完淳喜，往合臥子，約海上舟山黃斌卿以海師進吳淞。吳淞守者系勝兆腹心，樂內應。完淳日往來其間，故常在舟中。斌卿業與陳、夏訂期，將至淞，忽颶風大作，覆十餘舟，斌卿幾不免，退歸。勝兆至期，置酒高會，宴諸文武優戲。酒半，起穿優服語眾曰：“此我明制服也。”首戴進賢，令眾皆易服。復曰：“用夏變夷，在此一刻。”同謀者已預備明制，易服拜見。中有府屬明職降北者，反以為不可。勝兆怒，立殺二人。眾懼，聽約束。於是城中縉紳士庶皆踴躍因臥子、存古輸情於勝兆。逾日是，海師不至，聞斌卿覆舟之變。武弁中有北籍者，是夕不得已易服，原非本志，懼禍，誑言請事。勝兆已中戰，問：“何事？”曰：“請密語。”入密室，猝起殺勝兆，舉其首號於眾曰：“蘇州土督有密諭，令斬叛者。蘇州大軍即至矣。眾震駭，皆從滿服。往索臥子，已逸去。
行動很快失敗，夏完淳其實心中很清楚這樣的結果，五言詩《精衛》：
北風蕩天地，有鳥鳴空林。
志長羽翼短，銜石墮浮流。
崇山日以高，滄海日以深。
愧非補天匹，延頸振哀音。
辛苦徒自力，慷慨誰為心！
惜哉志不申，道遠固難任。
滔滔東逝波，勞勞成古今。
夏完淳雖驚才絕豔，但他心裡很清楚，大勢已去，自己補不了天。最終的結局，也許就是那一去不返的荊軻。
《易水歌》：
白日蒼茫落易水，悲風動地蕭條起。
荊卿入秦功不成，遺恨驪山暮煙紫。
昔年此地別燕丹，哀歌變徵風雨闌。
白虹翕翕貫燕市，黃金臺下陰雲寒。
袖中寶刀霜華重，此事千秋竟成夢。
十三殺人徒爾為，百二河山儼不動。
嗚呼！
荊卿磊落殊不倫，漸離慷慨得其真。
長安無限屠刀肆，猶有吹簫擊築人。
為緬懷乙酉年六大死國名臣：史可法、黃道周、劉宗周、徐汧、金聲和祁彪佳，夏完淳寫了《六君詠》，
評史可法：
“忠清卓犖姿，夙昔事戎馬。隆望震華夷，嘉名澤風雅。”“出師計不成，戰死維揚野”，“西風五丈原，冥冥雲能駕”
評黃道周：
“漳浦介以廉”，“戎馬非所長”，“破胡雖不成，報國心已畢。”
評劉宗周：
“劉公執法臣，威儀世所則”，“弟子三千人，紹興鄒魯跡”、“始知風雅儒，大勇甘溝壑”。
評金聲：
“輕生貴任俠，英爽殊逼人。功名盡一劍，壯志苦不伸。”
評祁彪佳：
“中丞多風姿，簡貴出塵表。修飾好羽翼，凌雲獨矯矯。”
客觀的評價，深遠的見識，從容的口氣，真是難以想象出自於十六七歲的少年之手筆。
夏完淳詩集《南冠草》，有五律十首，七律三首，七古二首。我們這裡不及逐一拜覽，概而言之，格調優雅高古，感情真摯無遺，襟懷坦蕩而深沉。我認為愛好中國古典詩詞的朋友們真的應該好好讀一下。
比如懷念父輩兼老師陳子龍的這首《細林野哭》。
細林山上夜鳥啼，細林山下秋草齊。
有客扁舟不繫纜，乘風直下松江西。
卻憶當年細林客，孟公四海文章伯。
昔日曾來訪白雲，落葉滿山尋不得……
其氣勢筆力頗有太白遺風。
夏完淳的《續倖存錄》是對父親夏允彝遺作《倖存錄》的續寫。
夏允彝的《倖存錄》寫於崇禎死後，當時夏允彝居喪在家，看著國家走到這種地步，為探究根源，遂有此作。“述至先帝死社稷，遂絕筆不復紀”。從萬曆寫起，及寫到崇禎之死，臨縫遺命兒子夏完淳續完全部。
以十六歲的年齡，夏完淳完成了這相當於斷代國史的撰述，高屋建瓴，剖析深刻，器局寬宏，持言客觀公正，議論精闢：
“朝堂與外鎮不和，朝堂與朝堂不和，外鎮與外鎮不和”，“士英雖有用小人之意，而無殺君子之心”，“史道鄰清操有餘，而才變不足；馬瑤草守已狼藉，不脫豪邁之風。用兵將略，非道鄰所長，瑤草亦非令僕之才。內史外馬，兩得其長”
非人云而亦云，跳出黨派之爭，實事求是地總結亡國的教訓。“存公又存平”，是真正的良史之風。
後世稱夏完淳為“夏內史”，即因其以“內史”自名而評，被一致公認，他完完全全配得上這稱呼。
以弱冠之少年，文才史家集於一身，奇才！
丁亥年七月初，夏完淳在華亭被捕。
順治丁亥七月既望，夏子存古以奉表唐王謝恩，為海上邏卒所獲。洪經略密行土撫軍，索存古甚急。時餘讀書虎丘石佛寺，不知也。一日，乘涼散步將到憨憨泉，見一小沙彌同青衣數人汲水而飲，遙望沙彌有似存古，趨視之，則竟是也。問之，則曰：“我已就縛上道，無資斧，其為我謀之。”餘急索囊中傾付之，送其登舟。有經略差官王姓者，慮有他謀，詰詢姓名，詞氣甚厲。餘以世誼交情詳告之。且曰：“吾為行者冶裝，於爾亦未嘗無益，何怒之有？”於是沽酒脯為別。
洪承疇降清後，清軍下江南，洪承疇為“招撫南方總督軍備大學士”，他催令土國寶立即押解夏完淳到南京。
被執至留都，叛臣洪承疇欲寬釋之，謬曰：“童子何知，豈能稱兵？叛逆誤墮軍中耳。歸順當不失官。”完淳厲聲曰：“吾嘗聞洪亨九先生本朝人傑，嵩山杏山之戰，血濺章渠，先皇帝震悼褒卹，感動群夷。吾嘗慕其忠烈，年雖少，殺身報國豈可以讓之。”左右曰：“上坐者，即洪經略也。”完淳叱之曰：“亨九先生死王事已久，天下莫不聞知，曾經御祭七罈，天子親臨，淚滿龍顏，群臣嗚咽。汝何等逆賊，敢偽託其名以汙忠魄！”因躍起，奮罵不已。承疇無以應，惟色沮而已。
夏完淳為洪承疇所殺確實是事實，但上述情節，不好確定其真實性，因為同樣的一幕，也曾出現在左懋第被扣北京期間與洪承疇的會面：
懋第叱曰：“此鬼也！承疇統制三邊，松、杏淪亡，身殉兵革。先帝賜祭，加醮九壇，優以恤蔭。承疇死久矣！若何得復存？來者鬼也！”
夏完淳在獄中大概關押了一個多月，九月十九日赴市。同日被害三十三人中，還有他的岳父錢栴，翁婿雙雙遇難。
夏完淳的絕筆信——留給嫡母和髮妻的兩封遺書——應該就寫於九月十八日夜間，即被告知死刑判決之後的夜裡。
這兩封書信，《獄中上母書》、《遺夫人書》讀來確實令人不禁感動落淚，令人想起民國革命義士林覺民的《與妻書》。這兩封書信都能找到，不妨一讀。
節選一段：
《獄中上母書》
母親:
不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報母矣！痛自嚴君見背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土；奈天不佑我，鍾虐先朝，一旅才興，便成齏粉。
去年之舉，淳已自分必死，誰知不死，死於今日也。斤斤延此二年之命，菽水之養無一日焉。致慈君託跡於空門，生母寄生於別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問；淳今日又溘然先從九京：不孝之罪，上通於天！ 嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣！淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負於雙慈！但慈君推幹就溼，教禮習詩，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所難，大恩未酬，令人痛絕……
《遺夫人書》
三月結縭，便遭大變，而累淑女相依外家。未嘗以家門盛衰，微見顏色。雖德曜齊眉，未可相喻，賢淑和孝，千古所難。不幸至今吾又不得不死；吾死之後，夫人又不得不生。
上有雙慈，下有一女，則上養下育，託之誰乎？然相勸以生，復何聊賴！蕪田廢地，已委之蔓草荒煙；同氣連枝，原等於隔膚行路。青年喪偶，才及二九之期；滄海橫流，又丁百六之會。煢煢一人，生理盡矣！嗚呼！言至此，肝腸寸寸斷。執筆心酸，對紙淚滴。欲書則一字俱無，欲言則萬般難吐。
吾死矣，吾死矣！方寸已亂。平生為他人指畫了了，今日為夫人一思究竟，便如亂絲積麻。身後之事，一聽裁斷，我不能道一語也。停筆欲絕……
丁亥年九月十九日，夏完淳的妻子，身懷六甲，年僅十八歲的錢家小姐秦篆，在同一天，既失去丈夫，又失去了父親。
夏完淳有個遺腹，也不知是男是女，也不知其下落，只知道他的寡妻錢秦篆後來是削髮為尼了。傳說中這個孩子的夭折的可能性很大。
方餘先生的兩個兒子都是自殺身亡，夏允彝赴水，兄長夏之旭也因藏匿陳子龍被清廷追究，自縊於文廟。夏完淳捐軀，方餘先生一支自此絕嗣。
最後，我這位“滿遺”來對這位少年才子做一下評價：
夏完淳的才華是有目共睹的，不容否定。身負絕世奇才而偏逢亂世，襟懷廣闊而報國無門。在那個時代，又有多少讀書人遭逢到這樣的命運啊。
大明王朝有希望嗎？君王黯弱，朝政腐敗，國家風雨飄零，大廈將傾，以夏完淳之一人力又怎可能扶危於不倒？國家如此危急，像他父親夏允彝這樣的人，尚被朝中諸臣所迫害，而一介白衣，手無寸力的夏完淳又豈能一展抱負？
透過自己的親身經歷和對現實的感受，以及對歷史的瞭解和總結，夏完淳豈能不知這無可挽回的大勢？但他依然投身於其中，如飛蛾撲火，在絢麗的火焰中燃燒掉自己美好的青春和生命。
因為讀書人有讀書人的信仰。古來如是，如今亦然，為信仰而獻身，就值得我們永遠尊重。
經常聽那些明粉說起“骨氣”，我要告訴你們的是，骨氣，我們華人從來不缺乏骨氣，但這些骨氣不在大明朝廷的龍椅上，不在煤山的歪脖樹下，也不在三無明粉的吠叫聲中。
崇禎甩鍋不成，群臣無人替他背丟城失土之責，眾叛親離，無奈之下，刀劍向妻女，自掛東南枝，哪來的什麼骨氣？
三千多京官，闖王來了迎闖王，清軍來了迎清軍，跪伏兩廂，獻妻獻女，哪來的什麼骨氣？
百萬之師，臨敵而股顫，目送劫掠而“眾官免送”，清軍五進五出，解甲牧馬，明朝數十萬大軍遙遙相望而不敢一戰，又哪來的什麼骨氣？
明朝的骨氣在哪裡？
在一腔熱血被冤殺的於少保，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”
在苦老孤窮，借錢診病的戚將軍，“封侯非我意，但願海波平”
在傳首九邊的熊經略，“絕筆嘆可惜，一嘆天地白”。
在被千刀剮碎的袁督師，“死後不愁無勇將，忠魂依舊守遼東”
在被陷害而忠勇戰死的盧閻王，“遐思忠義當年事，歷盡江山識歲寒”
在被強迫出關而以身殉職的孫大帥，“罪合邊臣任，功惟野史明”
在夏完淳，“無限河山淚，誰言天地寬？”
夏完淳，一個十七歲的少年，用他瘦弱的身軀，堅定的信念告訴大家，這才是骨氣。