《西遊記》境界極高

可惜大多數人都沒看懂

吳承恩在《西遊記》開篇寫到“欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳”，意思就是“要想知道人生的真諦，那就必須看西遊記”。

可惜，看懂《西遊記》的人實在太少！

有人說，當你有一天真正讀懂了《西遊記》，你也就懂得了世間所有苦難的真諦，也就懂得了整個人生的真諦！小孩子是根本讀不懂西遊記的。個人認為，《西遊記》可排在四大名著之首！而且它還是世間最偉大的一部成功學！看似是打妖怪的故事，其實是告訴人們如何戰勝心魔的成功學。吳承恩透過西天取經的神話故事，引領我們在人生路上不斷地去克服內心、戰勝心魔，最終取得真經、成就人生。

《楞嚴經》上說心有七十二相，悟空也就有72變，世人的心非常善變，瞬息間七十二變。金箍棒一萬三千五百斤，《黃帝八十一難經》上說“人晝夜呼吸一萬三千五百息”，所以金箍棒是氣。什麼東西能夠上至三十三天，下至十八層地獄；大能通天，小之則如繡花針呢？不就是人的氣度嗎？

煉心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦爐燒不死反而能讓孫悟空煉成火眼金睛（悟空的眼睛明亮了，象徵著心眼明亮了）。孫悟空一個筋斗十萬八千里，也逃不出如來佛的手掌心。五行山壓住悟空，象徵著世俗世界的金木水火土那樣強大地壓住了那顆上天入地的心。

五行山也象徵著佛學中的“貪、嗔、痴、慢、疑”，佛祖說這五個字概括了一切人的身行心念，即便是孫悟空，依舊逃不出這五個字。鬧天宮時的孫悟空正是被這五毒所困。現實中，又有多少佛門弟子，自以為有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到頭來依舊不離“貪、嗔、痴”，只因不瞭解“貪、嗔、痴”的本質。五行山後為兩界山，過了這一山，曾經那顆騷動不安的心終於跳出三界了。

真正的靈山，就在我們的心中。這也就是孫悟空常常對唐僧說的那句話：“只要你見性志成，念念回首處，即是靈山！”還有唐僧剛開始踏上取經路時，烏巢禪師傳授他一部《心經》，並且也對他說：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。”但是唐僧聽不懂啥意思，最後直到抵達靈山，由孫悟空點醒了他之後，他才明白。因為要靠心來點醒自己，才能明白，而且那時候心魔全都除掉了，也就領悟了。

“定心真言”緊箍咒能定心、約束心，讓心疼了又疼。收伏悟空之後，也就歸正了那顆七十二變的心。孫悟空一上路就打死了六個強盜，在原著中，六個強盜的名字分別是“眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身本憂、意見欲”，這就是六根。孫悟空打死了六根，說明六根清淨乃取經之本。

白龍馬是意志力，人的意志起初就像Mustang，只有確定了前進的目標，才能專心專意的取得真經。收伏小白龍，達到心意合一，只要心意合一，志向堅定，沒有到不了的西天。後來又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”這個最完美的團隊就組成了。

心（悟空）引領著人（師徒幾個）不斷前進，一路上悟空降妖，說的就是心去降心魔。西天路上的每一個妖怪都是有含義的！所有的妖怪全都是一個比喻！全都是心魔的幻化。每一個妖怪所代表的都是世間那些牽絆人的東西，都是一個人自己的心魔！西天取經的過程就是一個人去除心魔的過程。師徒五人在取經路上不斷的去除妖怪，指的就是一個人在人生路上不斷的戰勝心魔！

牛魔王也是悟空心魔所變，紅孩兒、牛魔王、火焰山都是心頭上的火焰。牛魔王與悟空為結拜兄弟，又勢均力敵，所以發火就是自己跟自己較勁。火焰山形成原因是早年孫悟空踢下一塊火磚，火焰山大火正是悟空出八卦爐後為出一口惡氣而放的，到頭來卻燒傷了自己。火焰山這一難是由孫悟空早年頑空之心所生，所以說“牛王本是心猿變”，要“打破頑空參佛面”，在這裡孫悟空剪除了頑空之心。

紅孩兒象徵著仇恨之火，一個人活在仇恨中，到頭來只會燒傷自己的心（紅孩兒燒傷了悟空）。此外，紅孩兒還象徵著“赤子”，我們要保住赤子之心。“大人者，不失其赤子之心也”，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”燒燬了，要保住那份童心（赤子被菩薩保住了）。

白骨精的三個形象分別代表了一個人的情、愛、欲，心將它們全部打死，說明在人生的路上我們一定要控制好自己的情、愛、欲，不要讓其成為我們前進的障礙。此外，白骨精也象徵人皮面具，人皮面具（白骨精）能引出人的本能慾望（所以豬八戒開始挑撥離間），使人迷失了自己的內心（所以唐僧把孫悟空趕走了），人總是會被世間種種美麗表象所迷。

金錢（金角大王、銀角大王）能把人心捆住、封住，難以逃脫。作者將這個道理比喻成了金角大王和銀角大王用幌金繩把孫悟空捆住了，用紫金葫蘆把孫悟空封住了。後面在小西天，冒充佛祖的那個黃眉怪用金鐃把孫悟空封住了，金鐃這個法寶也象徵金錢，金錢能把心困住。

七個蜘蛛精代表人的七情六慾，七情六慾就像蜘蛛結的網一樣，能把人困住。世人因思（絲）生情，被情絲纏繞。蜈蚣精身上有千隻眼睛，乃是人眼所見的各種物質慾望的象徵。

蠍子精代表美色，美色就像蠍子一樣會勾人，所以師徒幾個都敵不過她。

真假美猴王，一個真心向佛的悟空擊敗了一個不真心向佛的悟空，其實是自己的兩種意志互鬥，是一個人的兩顆心。書中很明確的說到這一難是由師徒四人的心魔所生，孫悟空的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”，豬八戒沙僧不肯說情的“嫉妒之心”，師徒師兄弟之間的“猜忌之心”。生出了“二心”，就必須除掉第二顆心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孫悟空被打死了，師徒幾人才得以繼續上路。

在比丘國，鹿精要吃一千個小孩的心，象徵“多心”。孫悟空變做假唐僧，比喻這時的唐僧和悟空合二為一，他剖開自己的肚皮滾出了一堆心來，也是象徵“多心”。我們常說“心頭鹿撞”，人有“二心”就會生出災禍，更何況這多心。收服了這個鹿精，心頭也就沒有鹿撞，“多心”就會變成“一心”，只有一心一意才能成功。

九思分別指的是：

1）視思明：當我們看事物時，要看清事物的真相，不要被事物的假像所矇蔽。

2）耳思聰：如果我們能管住我們的耳朵，辨別出真假是非，那我們將不再被外物所傷。

3）色思溫：色代表情緒，溫代表喜怒哀樂皆不發。成大事，情緒控制要達到喜怒哀樂皆不發。

4）貌思恭：貌代表形為，恭代表恭敬心，做任何事都應有一份恭敬心去對待。

5）言思忠：言代表言語，此句意為不說謊話。

6）事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都應全心全意的去做。

7）疑思問：“君子不恥下問”就為此理。

8）忿思難：忿代表忿忿不平，生氣的時候要想到後果災難，不可以意氣用事。當我們遇到別人對自己發火時，也應該換位思考一下他的難處，可能就不再生氣了。

師徒在寇員外家裡借宿，遭遇打劫，寇員外被強盜打死，唐僧被冤枉入獄。寇員外姓寇而被寇，唐僧求道而得盜，因為善惡不過是一念間。

最後的玉兔精，真假公主，求真去假之後，離真理也就不遠了。

對唐僧師徒而言，歷經磨難，去除了一路上的妖魔鬼怪，終於到達靈山了，也就成佛了。對一個人而言，克服了自身的種種習氣，魔障消滅，即見靈山。

最後心（孫悟空）被封為鬥戰聖佛，無論我們從事什麼，只要懂得約束自己的內心，終可成功。身體（唐僧）被封為旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真經。情慾（豬八戒）被封為淨壇使者，情慾是戒不掉的，所以最終只被封為使者。本性（沙和尚）被封為金身羅漢，因為本性像金一樣珍貴。意志力（白龍馬）被封為八部天龍護法，我們要時刻捍衛自己的意念，所以被封為護法。

至於書中那些形形色色的國家裡所發生的荒誕怪事則是對當時社會的辛辣諷刺。獅駝城是一個巨大的妖精王國，也是黑暗時代的一個巨大折射。

最後佛祖之所以給師徒無字經，是因為無字經才是真經，無字經的“經”是“經歷”的意思，這一路上的“經歷”才是更重要的“經”，遠遠勝過那些個文字。一個人，若在經歷世間一切事之後，依然能保持一顆真心，即使未到西天，而心中早已成佛。堅定不移，寓為金剛，既然心已成金剛，那麼心頭（悟空的頭）上的金剛箍便不必存在了。佛之經典，正為《金剛經》。

同一個人在不同的時期讀同一段文字，他的體會是不一樣的。比如《西遊記》，同一個人在幾歲時讀和二十幾歲讀，他的體會是完全不同的！再過二十年再讀，體會又會不同！

作者吳承恩在開篇寫到“欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。”，意思就是“要想知道人生的真諦，那就必須看西遊記！”。

可惜，看懂《西遊記》的人實在太少。

——延伸閱讀——

《西遊記》中

你未必知道的18個細節

1

2

唐僧肉的正確吃法

最早要吃唐僧肉的是第十三回裡的寅將軍，剖腹剜心，剁碎其屍，首級心肝獻客，四肢自食，骨肉分與各妖。

然後是黃風怪，他提出了新的吃法，先綁在定風柱上三五天，也就是風乾了之後或煎或炒；進一步發展是金角大王和銀角大王，他們選擇蒸著吃，並使得這種吃法在妖界流行起來，以至於日後的紅孩兒、小雷音寺的黃眉大王、盤絲洞蜘蛛精以及獅駝嶺三兄弟都選擇這種吃法。

最後那些更講究的犀牛精避寒避暑避塵三大王，他們要細切細銼，配著酥合著香油煎著吃。

3

沙僧戴的9個骷髏都是唐僧前世

第八回，沙和尚被觀音菩薩降伏後，情願皈依正果，主動講道：“我在此間吃人無數，向來有幾次取經人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個水，鵝毛也不能浮。惟有九個取經人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閒時拿來玩耍。”

沙和尚的是原型深沙神，而他脖子上那串骷髏是三藏法師的前身，在元人《西遊記》雜劇中，深沙已變成沙和尚，他脖項上掛著九個骷髏頭，據說唐僧“九世為僧”，被沙和尚“吃他九遭”。

4

龍的地位低到難以想象

龍王在《西遊記》裡的地位低到難以想象。在中國民間神話中地位崇高的龍，在《西遊記》裡卻地位低下，四海龍王膽小怕事，涇河龍王為了一點小事就被告死罪，小白龍更是變成坐騎踏上取經贖罪之路。

“龍王”這個概念，其實是隨著佛教經典從印度傳入中國的。在印度的動物崇拜中，金翅大鵬受是很高等級的神物，而龍經常是金翅大鵬的獵物。大鵬每天以龍為食，一天需要一條大龍王，五百條小龍。所以，從佛教經典傳入的“龍王”形象，地位不高，也不難理解。

5

《西遊記》中如來明確說道：“周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。”

第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。後皈依佛門，在佛祖座下修行，他十分靈通，得三十六路心法，賜“聞達侍者”；因由樹生，取木姓，法號尚智。

第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。在《封神演義》中，曾修行千年，以化身為人，是梅山七怪之首，名叫袁洪，為紂王領兵征戰，是商朝一大猛將。

6

菩提老祖，即須菩提，是佛的十大弟子之一，是《金剛經》的當機者。菩提老祖居住的地方有一副對聯“靈臺方寸山，斜月三星洞。”其實這副對聯是個字謎，謎底是“心”字。動念即乖、心行處滅，有禪宗意味。

7

四大部洲90%的人都念錯

一開篇，吳承恩寫道：“感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。”

很多人不知道，四大洲的正確念法是：東，勝神洲；西，牛賀洲；南，贍部洲；北，俱蘆洲。

四大部洲是梵文的意譯，是佛教名詞，分別表法四類社會階層裡的人道眾生。

8

牛魔王的人物設定是在向鳩摩羅王致敬

牛魔王的名字是從“鳩摩”演化來的，從古至今印度都以牛為神物，是當地神聖不可侵犯的動物。鳩摩羅是印度神話中大神溼婆與雪山神女帕爾瓦蒂之長子，為神話中戰神，在南印度廣受崇拜。

9

金箍、緊箍、禁箍傻傻分不清楚

10

最強兵器並不是金箍棒

11

弼馬溫是正四品的大官

中國歷史上並無“弼馬溫”一職。民間傳說，是將母猴子的尿與馬尿混合在一起餵馬，可以避免馬生病。“弼馬溫”的諧音就是“避馬瘟”。弼馬溫這個官職，在《西遊記》是御馬監的“正堂管事”，是給玉帝養馬的，是借用的明朝的“御馬監”來的。而明朝的御馬監一把手，是正四品的官，和地方知府是同一等級。

12

玉帝吃龍肝，如來喝鳳髓

《西遊記》裡神佛滿天，他們吃什麼？蟠桃盛會的菜品自然上上乘，絕非人間可比。“五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇。珍饈百味般般美，異果佳餚色色新。” 八字四菜——龍肝鳳髓，熊掌猩唇，玉帝和如來就入口這樣的菜品，神仙的世界也一樣奢華浮誇。

13

唐僧三位徒弟的法名，正巧合了佛教中“空能靜”三字的含意，空能淨，空，四大皆空，塵世一切拋下捨去放下，活的自在，活的灑脫，一心向自在。能，能愛一切眾生，能接受一切眾生，能容一切眾生，能度一切眾生，能捨得、能放下，能容宇宙萬物，容者乃大。淨，首先自身乾淨，六根清淨。心裡無任何邪念，內心純淨，淨乃靜，修自己修內心修清淨。

14

紅孩兒不是小屁孩而是小鮮肉

各種影視劇版本里的紅孩兒都是小孩形象，其實原著裡寫他在火焰山修行三百年，煉成三昧真火。他的外貌是這麼描寫的：面如傅粉三分白，唇若塗朱一表才。鬢挽青雲欺靛染，眉分新月似刀裁。所以，紅孩兒這位聖嬰大王不是小屁孩，而是小鮮肉。

15

牛魔王是唯一一個有坐騎的妖怪

《西遊記》裡有各式妖魔，其中不少是神仙坐騎變的，但是唯有一個有坐騎的妖怪是牛魔王。牛魔王的坐騎是避水金睛獸，避水金睛獸只能辨識容貌，不識氣味，貌似麒麟，龍口、獅頭、魚鱗、牛尾、虎爪、鹿角，全身赤紅，能騰雲駕霧，會浮水，性情通靈，疑似龍族。

16

孫悟空被唐僧救出了五行山後，有一段打死強盜的故事，1986版《西遊記》裡雖有表現，但做了大量刪減。有意思的是六賊的名字是眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲和身本憂。孫悟空所殺的六賊，其寓意就是孫悟空到達了六根清淨的境界，是謂無慾是真心，有欲是凡心。

17

嫦娥不是一個人而是指一大群人

關於嫦娥，西遊記中的說法跟民間傳說中很不一樣，當然也跟影視作品裡說的不太一樣。在中國的民間傳說中，嫦娥一直是一個具體的人，她是三皇五帝之一帝嚳的女兒，后羿的妻子。而在《西遊記》裡，嫦娥卻指的是月宮裡的一群宮娥，豬八戒調戲的那個，有一個專屬的名字叫做霓裳仙子。

18

妖怪最多的地方是獅駝嶺

獅駝嶺為獅、象、鵬三魔王佔據，要抓唐僧來吃。獅駝嶺上的妖怪南嶺五千，北嶺五千，東路口一萬，西路口一萬，巡哨的四五千，把門的一萬，燒火的無數，打柴的無數，共計四萬七八千。

西遊記寫的是做人做事不要太高調 沒有多大的後臺不要太硬，因為你惹事後沒有給你擦屁股的，再有就是做任何事都要有一定的恆心 堅持到底就是勝利，最後肯定能到達你理想的地方！！！

唐僧師徒四人，

歷盡九九八十一難。

力取真經的故事。

道理一，

有後臺的妖怪都死不了，沒實力的一棒打死。

道理二，

道理三，

大領導五湖四海巡遊，一切表像都是最高層精心設計安排好的。就連唐僧四處雲遊，無處沐浴，都安排幾個大王對著小妖精：小的們，把唐和尚，剝光洗淨，今晚蒸著吃。吃到劇終，一根汗毛也沒吃成。

但是隨著時間的流逝，這個少年已經年到中旬，這個時候他已經是飽經滄桑，透過這麼多年的在社會中的磨礪他已經知道了，凡事不應該太過於鋒芒。這個時候的他，再次品讀《西遊記》後，他的目光也早已不侷限在大鬧天宮的孫悟空的身上了，而是目光侷限在孫悟空的取經期間的經歷。

而老年時期的人，這個時候已經放下了社會上的一切的紛爭，當然這個時期的他也看淡了一切，回想曾經的過往，自己成功過亦或是失敗過。他再翻看《西遊記》之後，就會發現倘若自己當初若像唐僧一樣，每一步都走的那麼謹慎，自己的成功道路將會比現在要好的很多。

教化是人類社會的頭等大事，直接影響決定著民族素質的高低上下，社會風氣的好壞優劣。直接決定著一個國家或民族的興衰和未來的發展。所以，歷來當今每個有遠見者都把教化當做重中之重。影響較大的著作有三大教教義以及馬克思創造的共產主義思想教育體系。

如今西方社會就是以《聖經》為中心教化下的社會群體。在和中國文明的碰撞中，動輒以自以為優越的軟實力說事。遺憾的是，中國幾千年的文明竟沒有產生一本系統的，能夠教育人，教化人達到成為一個高尚的人，純粹的人，脫離了低階趣味的人的地步，從而建立一個美好社會，足以和外來文化相抗衡的教化方面鉅著。尤其是以維護封建統治者利益為中心的儒教佔統治地位之後，歷代文人思想家更是噤若寒蟬，就是有治世治國的偉大思想要抒發，也要隱誨或包裝一個隱蔽的外衣。吳承恩就是把這教化的理念蘊含於小說《西遊記》之中——正義的化身孫悟空，保護著弱善的化身唐僧，一路降妖捉怪(邪惡代表)去西天取做人治世的真經，就是:

師徒四人去取經，

挑擔牽馬向西行。

高山橫亙阻途路，

大河奔騰波浪湧。

狼蟲虎豹把路擋，

妖魔鬼怪施陰風。

歷經劫難經未得，

真經原在征途中。

取經歸返，經掉河中——哪有什麼真經？真經就是正義和邪惡的鬥爭，就是善和惡的殊死較量。

所以，《西遊記》寫的就是善惡之爭，描述的是社會本質，揭示的是人生真諦(人生原本一場鬥，風裡雨裡去搏擊)。

如同人生要經歷九九八十一難！才能成就真身！

還提現出一種堅持！一種執念！一種堅定的信念！一路向前，無畏無懼！

同時也是四大名著比較經典的一部電視劇！劇中間色也是分別代表一類人！

《西遊記》中，孫悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚、白龍馬這師徒五人只是一個人！孫悟空是人的心，唐僧是人的身，豬八戒是人的情慾，沙和尚是人的本性，白龍馬是人的意志力。孫悟空是斜月三星洞中菩提祖師的弟子，“斜月三星”就是個心字（斜月不就是那一勾嗎？三星不就是那三點嗎？），所以孫悟空是心的弟子，也是心，教人如何克服心魔完善提升

西遊記寫的是五個戴罪的囚犯(包括白龍馬)，在迴歸體制內的巨大誘惑下，按照編訂的劇本，認認真真的演了一回過場戲。在這個過程中，它們穿戴著佛家的形象衫和道具，冠著佛教的名號，用真人秀的方式一路打廣告，最後終於把這場戲做上了市，參演的五人也實現了漂白。

但在拍攝過程中並非一帆風順。先是投資方的鬥爭，佛家本來是投資方，但用的演員多是道家的，一路上的劇務外勤道家也幫了不少，但佛家毫無表示，終於太上老君忍不了了，派了最有年頭的坐騎青牛，帶著最厲害的法寶金剛琢去攔路，敲詐了佛家十八座金山才放行了。

其次是演員之間鬧意見。名義主角唐僧和實際主角孫悟空之間數次衝突，讓孫悟空兩次罷演。配角豬八戒從中煽風點火，老想取孫悟空而代之，上位當主角。不過他也確實搶了不少戲。配角沙僧出力不演戲，基本是幹了一個劇務的活，挑了一路擔子，讓他保護唐僧基本和送給妖怪吃一樣。小白龍完全是客串，就演了一集和後來的兩個鏡頭，就找了一個白馬當替身了，居然最後也入了編制，分了原始股，官二代倒是不一樣。

最後是來票戲的級別越來越高。從體制內領導的司機、服務員、寵物甚至散養的家畜野獸，最後到董事長的親戚。導致劇本不斷被修改，外勤保障越來越複雜，群演一集比一集多，最後明顯超預算，殺青的時候只能吃點水果慶祝，主要道具《真經》只能用白紙充數。

先胡扯到這裡吧！

爭蛋糕

猴子去花果山，成功進水簾洞成為猴王，水簾洞內竟然家居齊全，以前肯定有人看守打掃過；

猴子去西牛賀洲學藝，菩提老祖提前出門相迎，教幾招惹事的本領，竟然把猴子趕出師門，再也不見猴子為自己徒弟，也不讓猴子說自己是他師傅；

猴子回花果山，惹事本領還不成氣候，突然來一幫妖怪和他稱兄道弟，並告訴他去東海能要到趁手的兵器；

到東海拿到如意金箍棒，本來只是測量水位的尺子，到猴子手裡竟然成了上乘兵器，奇怪的是猴子來東海前，如意金箍棒竟然有異動；

有了金箍棒和這幫兄弟，猴子具備惹事的條件，鬧完天空就被如來壓五百年，學徒也才七年，明顯幕後大佬要引人耳目；

猴子一個跟頭就能取的經書，為什麼要保護唐僧走著去取經，取經路上猴子能打過的妖怪寥寥無幾，卻在大鬧天空時，沒人打的過他；

這一切的一切，背後都有隻黑手在操縱，兩家門派為了宣傳，爭地盤爭蛋糕，才佈置了這些，最後成功做了宣傳；

西遊記告訴我們，師徒四人西天取經歷經磨難取得真經，再苦再難也要堅強下去，終歸會有回報的，所以我們也要有這樣的精神。

神秘江湖耍猴人和我聊《西遊記》，說四師徒和修行的關係。也不知道對不對，分享出來。

以前我小時候，時不時都會看到耍猴戲的人，後來越來越少了。

有一年忽然看到一個，帶著三個猴子在街頭賣藝。那三個猴子非常靈活聰明，也聽話，也沒有看到他打它們，訓練地還行。

我看了一陣，很多觀眾都給了零錢。

他收攤後，就坐在公園旁邊休息，我過去找他聊天。

我問：你這是從小學的嗎？

他說：年紀輕輕出來討飯，有個師父可憐我，給我口飯吃，教我的。

我說：那你訓練這些猴子，難嗎？

他說：猴子如果是小時候剛生出來你就帶著，就很容易。他也聽你的。如果中途捉回來的，基本上就很難，以前很多耍猴人靠砍掉猴子尾巴馴服野性，但都不太靈光。真正馴服它，必須是尊重它，讓它舒服，它有需求也有享受，和你還有感情，這樣才能真正馴服。

我說：你這路子，比唐僧緊箍咒還厲害啊！

他說：緊箍咒是沒辦法的辦法了，唐僧是半路救下的孫悟空，和他不熟，一天兩天，不可能控制他也不可能讓孫悟空和他有感情，心服口服，前期用這種強制辦法，是無奈之舉，但是也是必要的。

你看在白骨精那塊，他就不該念這個咒，一開始唐僧也不懂這咒語的時機，唸的時機是錯的很多。後來心猿老實了，自然了，有感情了純熟了。他也不需要念咒了。

心的力量很靈活，很巨大，有神變，並且能降服妖魔。而且你要是認取它、尊重它相信它順隨它，讓它為你所用，並且不違逆你。就像我這三隻猴子一般。

我說：你這猴子確實挺不一樣，《西遊記》到底是寫什麼呢？

他說：西遊記寫的其實就是佛法修行。

唐僧師徒4人再加上一匹白龍馬，這其實就是一個人修行需要注意的5個方面。

他們每一個人都代表著一些東西。

唐僧代表著戒行圓滿，慈悲執著、篤定不亂的修行精神。小說裡的唐僧，是個修行功夫很不錯的老和尚，戒行非常圓滿，不會隨便破戒，他有幾個特點，一是慈悲心沒有分別，對誰都一樣，妖魔鬼怪在他那裡，都是需要可憐救助的物件。

他雖然欠缺火眼金睛去分辨妖怪，導致常被拿下，但是他需要去分辨嗎？不需要，他看到可憐的人和事，不管對方是不是妖怪是不是要吃他，他都馬上出手相助。這種慈悲是無緣大慈同體大悲啊。不求回報的付出，當然現實上他遇到了困難，可是困難並不阻礙他的慈悲心。

你看他死活不吃人參果，哪怕知道不是真人，但因為這個嬰孩樣子，也不能吃。這是真正的慈悲啊。起這個念頭都不行啊。比如有些人吃素，但給素菜取名也是素雞啊素肉啊，做的樣子也是肉菜樣子，那其實和吃肉是一樣的，內心已經把它當肉吃了，念頭動機就不是素了。

老和尚另外一個特點即是守戒，女兒國國王這麼美，赤裸裸地引誘他，他也絕對不入坑，江山給他他也不貪，任你是國王也好，老鼠精也罷，琵琶精、蜘蛛精、杏仙子，好幾次在絕色女色面前，他也不上當。

這種坐懷不亂的修為，不是一般人能做到的。

我們總是覺得唐三藏笨笨的，蠢蠢的，啥也不懂，氣死人。其實他穩得很，定得很，我們要向他學習。

老和尚騎著馬，駕馭著猴，這是啥，心猿意馬都把控地非常好，定的很強大。

你看他是一路顛簸坎坷，但是卻安然無恙，從長安兩屆山到西天大雷音寺，一路初心不改，慈悲不變、取經之心不退，這老和尚，值得我們給他頂禮吧。

我說：對對對，給唐三藏頂禮。

他說：說到這孫猴子呢，我是耍猴的，非常有感觸。

孫悟空是心猿，確實是。這心猿啊，其實是最難把控的，為啥，因為它對境反應太靈敏，看到妖怪，馬上就要舉棒子打殺，看到啥，他都第一時間起反應，然後跟著跑。唐僧是叫都叫不住。

怎麼穩了，打妖怪還是照打，神通還是照施展，但是心態已經不一樣了。幹什麼都不是早期趁著自己的性子亂來了，一切都會圍繞著唐僧來展開了，這就是內斂，心神內收的定力。

我說：豬八戒呢？

他說：這頭豬啊，是慾望，也是至情至性。欲看起來不對，是阻礙，但是它如影隨形同樣無法控制，豬八戒貪吃貪色，但真誠純粹。

這個東西如何在修行中處理，是個大學問。

大部分修行人，對於情慾食慾各種慾望，都很害怕，覺得應該好好控制，它一冒出來，就無法接受，內心覺得慚愧，好像犯了錯誤。

可是人這個動物，天生就帶著這個力量，這本是個生命的力量，只不過這個力量，攀附外緣，形成了過度的慾望。

這個東西能滅嗎？不能，你不能把豬八戒趕走，趕回高老莊，觀世音菩薩給了任務給唐僧，要帶他去西天。什麼意思，就是說，要帶著慾望去成就。

這聽起來很像帶業往生極樂的說法。帶著慾望還能去成就嗎？

慾望本身是不是菩提？當然也是嘛。慾望，是生命的功能產生的現象而已。我們把它定義為慾望，如果回溯，它不過是生機。

也是生命的神妙啊。

一個人沒有了慾望，等於沒有了生機，是不成立的。

不過，慾望要有度，要有戒，八戒一路跟隨，經受各種考驗，慢慢地也隨了，慾望隨心了。

八戒就會意了，不出么蛾子了。

八戒的昇華，就是慾望的昇華，昇華成什麼？純粹的生命動力。可以說，這四師徒，一路上沒有了八戒，便是一潭死水，毫無趣味可言。他是活力，是活生生的，趣味盎然的，這才是生命的樣子，不是死氣沉沉的。

所以你看最後，豬八戒做了淨壇使者，享受天下供品。這是個啥意思，就是你放開肚皮吃，為啥最後要這樣放任，因為他已經自控了自如了嘛，天下供品隨意享用，就是自如自在，隨意了，也沒有了刻意的貪婪了，不再需要貪婪了。

迴歸生命功能的初衷了。什麼是悟能，這就是悟能，悟到了生命之所以能為之的原因和源泉。豬悟能是也。

我問：那沙和尚呢？

他說：沙和尚是個苦頭陀，放下屠刀立地成佛的好漢。從流沙河裡吃人而來，忽然皈依了，一心取經，不怕苦不怕累，老老實實憨厚本分，靈性是少點，但是肯用功。肯挑責任。

沙和尚也是一種修行的方式，天資不怎麼樣，不怕，悟性不夠，不怕，老實就好，重在不胡思亂想，只做好當下。

這就是清淨法門，低頭挑擔子、不作亂思想。

古往今來，許多沙僧似的修行人，得道成功，靠的即是不多想，就是幹。

釋迦牟尼有個弟子是個文盲傻子只會掃地，看不懂文字不會念咒唸經，講經講法他也不懂，釋迦沒有放棄他，叫他念掃把兩個字，就是傻傻地念就好。唸到一心不亂。他肯老實念掃把，結果也成就了。

為什麼，因為他不多想，不懷疑，不頭上安頭，不掃把上裝掃把。這就是清淨，沙悟淨是也。

我說：那白龍馬呢？

他說：心猿意馬，意識之馬，帶著唐僧，去能去的地方，它能去任何地方，妖魔怪的山野，大唐的都城，西天的雷音寺，這是啥，這是意識的功能。

但是你要坐穩了，別翻下來，並且要走得出去回得來。其實這個馬同時也是個護法神，他是龍太子變的嘛，來保護幫助唐僧修行的。

我聽完，很是贊同這位耍猴人。他起身向我告別，往遠處走去，那三隻猴子也乖乖地跟著他走了。

（文章雖然寫到耍猴人，其實耍猴是很殘忍的虐待動物行為，我們要反對才行。）