清朝的官服從拍攝效果上比較符合殭屍的形象，因為清朝官服比較直統統的，顏色較深，加上官帽的外形，整個服飾與漢服不一樣，有一種壓抑、沉悶的味道，所以用於拍殭屍最合適。如果用唐朝、明朝、漢朝的服裝來拍，也不是不可以，但因為漢服顏色可能較淺（如白色）、比較寬大，拍殭屍沒有清官服合適，反而會有一種飄逸的仙氣在裡面。所以拍漂亮的女鬼一般就穿的是古代漢服啦

殭屍即是跳屍。中國最初的殭屍都是因死不瞑目而怨氣聚喉，能吸收月亮陰氣。殭屍會因染上屍毒或墓地風水屬性，產生屍變。往後的版本混雜了西方吸血鬼元素，以爪為武器，以咬頸來吸血，他人被吸血或抓傷會被傳染屍毒，最終死亡成為另一隻殭屍。初感染屍毒者，可用糯米醫治。 電影《殭屍》海報 殭屍通常全身僵硬，指甲發黑尖銳，有銳利犬齒，懼Sunny。日間躲於棺木、洞穴之類潮溼陰暗的地方，入夜後出沒，以人血或家畜血液為食，對活物攻擊性強且力大無窮，跳躍前進時雙手向前伸。在影視裡，對付殭屍的往往是茅山道士，常常使用茅山法術以及相關道具制敵，最具有代表的形象為林正英扮演的殭屍系列。 殭屍電影在1980年代的香港影業是很受歡迎的主題，而引起盛潮的始源應當是1985年林正英主演《殭屍先生》，它讓該題材在多年以來還仍經久不衰。在電影中，殭屍總是向前伸直手臂，一般以跳躍前進。用符貼在殭屍的前額可以讓殭屍睡著不動。遇到殭屍時要停止呼吸，還有殭屍的跳躍，殭屍的模樣，殭屍符，殭屍衣服等等經典情節不斷被相關作品引用。 殭屍作為妖怪的定義，可見於清朝袁枚的《子不語》以及同時期的紀曉嵐的《閱微草堂筆記》。而在更早之前，中國古籍中對殭屍的解釋，只是單純的僵死之屍的意思；而旱魃為殭屍的這一說法，也和早期傳說有非常大的差距，有後世附會的嫌疑。早期古典文學中所描述的殭屍，與我們在現今影視中看到的跳屍完全不同，例如《西遊記》中孫悟空對白骨夫人真面目的解釋就是一個殭屍。

說起殭屍電影，應該是八零後九零後這一代的經典回憶了。

特別是林正英演得殭屍大片，把殭屍可怕甚至可愛的特點演繹的淋漓盡致。真的是成為一時之經典。

首先，清代的官服顏色以藍黑冷色調為主，袖口寬大，通體直筒形，再配合慘白僵硬的肢體，尖利的牙齒也指甲，從拍攝效果來看，能很好營造一種恐怖的氛圍。

如果殭屍穿的是唐宋的暖色調的衣服，則無法造就這種壓抑緊張的氣氛了。

其次，從文學創作的角度看，殭屍類小說這一題材盛行於明中期到清代這一時段。當時民間通俗讀物，多有對鬼怪之事的演繹，而殭屍就是這其中的一種。如袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，都記載有殭屍的故事。中國產殭屍片溯源於香港影視作品，香港的殭屍片情節多是依據清代的這些文學作品。

因此殭屍穿清朝的官服也是可以理解的了。

再次，從殭屍的形成時間上來看，屍體要想發生屍變，需要一百年到五百年的時間，若低於百年，則成不了殭屍，超過五百年，就變成更厲害的鬼了。因此從這個時段來算，殭屍應該是清代比較正常，故而身穿清朝的官服。

至於為什麼要身穿官服呢，應該是因為近現代出土的清代墓葬比較多，而清代屍體有不少儲存的比較好的，因此就使人產生清朝多殭屍的誤解。

最後，從民族感情上來看。清朝入關時大肆殺戮，而之後的統治又榨盡民脂民膏，使得民間怨聲載道。清政府磨牙吮血的形象就這樣定格在民眾心中。因此以穿清代官服的殭屍代表一種惡和俱，其實是一種對清政府壓榨的不滿和發洩。

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影視劇中的殭屍形象原自香港，是一代人的記憶。

這種全身僵硬，指甲發黑尖銳，有銳利犬齒，懼怕Sunny，身著清朝官服的藝術形象，可以說是林正英先生留給我們的寶貴財富。

那為什麼香港的影視劇中創造的殭屍，穿的都是清朝服飾？這是有原因的。

清朝的官服本身就是呆板、直統統的，又主要以深藍、黑兩冷色調為主；加上官帽的鍋蓋形像，整體上給人一種沉悶的味道。

這種衣服穿戴在身上，配合著慘白僵硬的身體，伸直了雙臂後長又尖的指甲，露出嘴唇外的尖齒，在陰暗、起霧的環境下，更具有緊張、恐怖的氣息，能夠滿足殭屍片需要的拍攝氣氛和效果。漢族王朝的官服卻是另一種樣式！

漢族講究大紅大紫，官員的品級都是用服飾的顏色來區分的，以紅紫為上品，藍綠為下品，色調暖，形象上不具有恐懼的氣氛。

況且漢服袖寬飄逸，正所謂廣袖飄飄，穿在身上有一種空靈、仙氣的感覺，和殭屍僵硬的形象相差很大，自然不適合了。

這種皺巴巴的屍體被挖掘出來後，給人的第一印象就是噁心、壓抑、恐懼，符合殭屍片需要的那種恐怖的氣氛，自然就會被影視創造者們直接拿來豐富了自己的作品。

這都是受到上世紀後期香港電影的影響。因為由林正英先生主演的《殭屍先生》中作怪的殭屍無一例外都是死在晚清和民國初年，所以穿著清代衣冠也是自然之理。而香港地區縉紳們直到七十年代仍有以頂戴補褂為大禮服的習慣。

林正英先生塑造的道士九叔，永遠是不可超越的偉大經典。

標準的殭屍形象。

而之前的殭屍似乎並沒有特定的服飾，即使有的話，也是穿的裝裹——也就是壽衣。首先在中國古代諸多鬼怪中殭屍並非重要角色，比如六朝志怪和唐人傳奇中幾乎各種鬼怪都有出沒，而唯獨沒有殭屍的一丁點記錄，這種情況一直持續到清代。

清代是殭屍文化開始走向繁榮的時期，比如乾隆時期袁枚的《子不語》和紀昀的《閱微草堂筆記》甚至被現代網文譽為“殭屍大全”，但是這些故事中也沒有關於殭屍穿“官服”的記錄。比如《閱微草堂筆記》寫過這麼一個逸事，在紀昀六七歲時，見過一位八十歲的老爺爺，名叫胡宮山。此公年輕時是一位反清義士，武藝高強，無人可擋。但這麼一位豪傑卻從來不敢一人獨睡，原因就是他年少時曾遇過一次殭屍。據說當時胡宮山不管怎麼擊打殭屍，但打上去就好像打中木石一般，於是胡宮山只得逃上樹頂，萬幸的是殭屍不會爬樹，只能圍住樹木團團轉，到天明雞叫時分，那具殭屍便抱住樹木不動了。胡宮山下樹後才看清殭屍的真面目，遍體身白毛，雙目通紅，指甲如鐵勾，獠牙外露。

——“說少年嘗遇一殭屍，揮拳擊之，如中木石，幾為所搏，幸躍上高樹之頂，屍繞樹踴距，至曉乃抱木不動。有鈴馱群過，始敢下視。白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲鉤，齒露唇外如利刃……

也就是說這具殭屍是不穿衣服的。

在《子不語》中則記錄了更多有關殭屍的傳說，這些殭屍們能幽會、要謀生，有貪財的、有捱打的、還有褻瀆宗教的， 形象十分豐富。並且《子不語》還是唯數不多對殭屍衣著做描述的筆記。 比如在《殭屍野合》中就寫了有個壯士客居湖廣一帶，自己住在一個古寺中。有一天晚上，月色很美，他在門外散步，看見樹木中隱隱有人戴著唐巾(明朝中後期士人流行的冠帽，也被用作壽衣，比如西門慶就是戴著唐巾入殮)飄然來到，於是壯士便疑心這是個鬼。過會兒他在松林最為茂密的地方走到一個古墓墓園，意識到剛才看見的是殭屍。

——“　有壯士某，客於湖廣，獨居古寺。一夕，月色甚佳，散步門外，見樹林中隱隱有戴唐巾飄然來者，疑其為鬼。旋至松林最密中，入一古墓，心知為殭屍。”

也就是說殭屍的打扮不僅不是詭異的清代官服，而是頗有名士風流的大明衣冠。而另一個故事也說過殭屍的穿著乃是壽衣——“從棺後推卸其蓋，則赫然一屍，面青紫而腹膨亨，麻冠草履。越俗：凡父母在堂而子先亡者，例以此殮。(從後面把棺蓋推開，赫然發現裡面有一具殭屍，面目青紫、肚子鼓脹、麻冠草履。浙江一帶風俗是，父母還在而兒子先死的，都會用這樣的穿戴入殮)。

唐巾配道袍，明朝中後期左翼士大夫的標準打扮。

由此可知當時的殭屍形象都是穿著壽衣，而且壽衣的樣式很多都是明制漢服。因為清朝以前華人入殮時的裝裹一般都穿生前經常穿的正裝，入清後漢人雖然被迫胡服，但是入殮時仍多穿戴大明衣冠，所謂“生降死不降”。比如在那個“特殊時期”，有不少流寇盜掘孔林，發弟七十二代衍聖公孔培憲墓，發現衍聖公雖然入殮時紗帽蟒衣，玉帶橫腰。至於漢人穿清代衣冠入殮基本是洪楊之亂平定，同光中興大大的淡化了滿漢矛盾之後的事。

最著名的殭屍，德古拉伯爵。昔日紅顏美少年如今已是白髮獠牙不人不鬼，卻依舊英雄氣概，名士風流。

很簡單，因為宋明的官服都很飄逸，顏色也鮮豔，和殭屍不沾邊。

只有清代官服樣式死板，顏色又暗，簡直是為殭屍度身定做的。

這是上世紀香港電視劇《殭屍先生》熱播之後，其它影視導演紛紛效仿的結果。

上世紀八、九十年代，香港影視演員林正英主演《殭屍先生》，吸引很高收視率之後。其它電視臺紛紛效仿的結果。後來，《殭屍道長》、《我和殭屍有個約會》等電視劇如雨後春筍般湧現。從而，清朝服飾的殭屍形象，深入觀眾思想之中。這，就是影視城影響效果。

清朝官服，其馬掛修長狀，加上冷色、音樂節奏配合，給人以陰深恐怖的效果。晚清時代，人們的思想愚昧落後。清朝官員的形象，給人一種死而不化的僵硬態度，也符合民眾對晚清官場的討厭心裡。

不要說曾經風靡一時的港產片中，林正英飾演的以清妖官員為背景的殭屍，表達了人們對清妖的極端厭惡之情。早在兩百多年前時，那時被清妖視為“化外夷狄”的外國，它們眼中的清妖，已是如上圖所顯示的那樣，形象是如此的猥瑣不堪，令人厭惡。這其中，就包括自我吹噓為“十全老人”的乾隆。因為隔我們年代最近的這個封建王朝，實在是太不堪了。不要說它在晚期的割地賠款、殘內媚外，“量中華之物力，結與國之歡心”的種種醜態了。即便是在它號稱強盛的早中期，禍國殃民的事情也是罄竹難書。強迫易發、閉關鎖國、奴化治國、以愚治國、扼殺創新……等等qiang害人間的惡事，數不勝數。

其實早期殭屍片裡的殭屍也是各種衣服都穿的。只是那種馬褂+布鞋+瓜帽造型比較多而已。

這其實並不是清朝官服，而是一種民國時期的壽衣，殭屍片背景也基本是民國時期，因此用民國壽衣做殭屍服飾也正常。這種壽衣樣子從外表看像清朝官服，實際上並不是。

因為其他朝代的服裝穿了沒有恐怖的氣氛，就算是相同冷色調的服裝都比不上清朝的官服。

如圖：

這是明朝服飾

這是清朝服飾

當然，這跟香港九十年代的林正英主演的電影、電視劇影響力也有關係。

按道教說法，在地上跳的殭屍屬於最低等的殭屍。大概需要300年。也差不多是清朝時候。再高階的是飛僵了。身體開始長毛。最後可以飛天遁地。赤地千里。不過現在電視其實不講究。都是跟風。一開始看到港臺都是清朝官服。後面都不管了，就跟拍了。

因為清朝的殭屍把前朝的殭屍全乾趴了啊，後來茅山道士在民國的時候降服了清朝的殭屍，所以你看不到清朝以前的，也看不到清朝以後得殭屍了！

因為華人第一部能確定殭屍電影江湖地位的作品採用的就是清朝服裝，這就相當於它的設定自然成了行業標準。就象蜘蛛俠、超人的服裝一樣，取決於行業約定俗成及道具服裝製作水平而已。

因為每個時代都人收殭屍。殭屍要誇朝代存活不容易。有部殭屍片是午馬的，穿金縷玉衣。

比方說，春秋的殭屍被戰華人收拾了。西漢朝的殭屍，被東漢的人收拾了……明朝的殭屍被清朝人收拾了，民國、現代的人就只能常常看見清朝殭屍了。

凡事總有例外。例如，午馬的一部電影，就是戰國的殭屍，穿著金縷玉衣。

為什麼我們看到的殭屍都是清朝的服裝呢？這是有說頭的。

殭屍 即是不生不死，不老不滅之物

而這個殭屍是要修煉一些年頭的，要在三百年到五百年之間，為什麼要在這樣中間呢？小三百年還是普通屍體，不能亂蹦亂跳去吃人，而大五百年就成魔了就不是屍了，所以只能是三百年到五百年的。

而你往前一推這三百年前是什麼時候，正是明末清初，那時候人活到死之後也就是清朝了，所以我們看到的殭屍都是穿清朝服裝

簡單的說吧，其實清代離我們相對是最近的一個外族統治，我們都會妖魔化這些外族統治階級們，再一個明朝極其以前的古屍，無法保留的那麼完整，我們也很少見到。最後一個原因就是：看看清朝的古屍的穿著打扮，是不是很恐怖的樣子呢？這就對了，越恐怖越能吸引人的眼球……所以這就是答案。

第1原因：經濟學角度，清代的戲服多，便宜，殭屍片一般又都是低成本電影，為成本考慮，所以製片們讓殭屍集體換成了清朝的衣服。時間角度:死亡時間小於100年成不了精，死亡時間超過500年就成了魔頭了，所以只有死亡時間在100～500間的才可能成為殭屍。如此算來只有出生在公元1500～1900年的人才可能成為殭屍，這個時間段出生的人差不多都是清朝人，而且傳說清朝人下葬的時候都穿著官服，體面。照這麼估計，若干年以後影視作品中出現的殭屍應該是穿著中山裝、西裝或NIKE，帶三塊手錶，使用牙防組推薦的牙膏的形象了。

第2原因：民族感情角度:在清初，滿人入關時，大肆殺戮，很多平民百姓死在他鄉，於是出現了運屍人的工作，將屍體運回老家安葬。後來傳說出現了四川、湘西的趕屍人，屍體會自己跳著走。反清復明一直是香港的主流思想，很多人都同情反清復明的志士，貶低滿人，因此這些會跳的屍體就被安上了滿人官員的樣子。而且香港是在清朝手上被英國割據的，因此香港人心裡有怨恨，於是拿清朝調侃，這是香港文化的一部分。至於為什麼選擇官服，則是因為民間反清、反貪的表現，是士大夫文人的想象和社會寄託。

第3原因：影視學角度:清朝的官服從拍攝效果上比較符合殭屍的形象，因為清朝官服比較直統統的，顏色較深，加上官帽的外形，整個服飾與漢服不一樣，有一種壓抑、沉悶的味道，所以用於拍殭屍最合適。如果用唐朝、明朝、漢朝的服裝來拍，也不是不可以，但因為漢服顏色可能較淺(如白色)、比較寬大，拍殭屍沒有清官服合適，反而會有一種飄逸的仙氣在裡面。所以拍漂亮的女鬼一般穿的都是古代漢服，才有《倩女幽魂》等一系列經典女鬼。試想讓聶小倩穿清朝官服，那該是一種什麼效果?

第4原因：民俗角度:清朝有種道士叫“訓屍人”，他們具有引導屍體行動的一種法術。有很多有地位的以及有錢的人，在死去以後，希望落葉歸根，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬，這時候就需要做屍體處理，道士一般會用他們的手藝把屍體做得僵硬，以便行走，然後打扮一下，這時候給它們穿上官服也是很擺譜的事。趕屍人被稱為“趕屍匠”，大約三五同行，有的用繩繫著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，晝伏夜行。天亮前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。

第5 原因：文學史角度:殭屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清朝一方面是對於殭屍事件的記載更多，對於殭屍的研究更多，更重要的是，清朝的小說和讀本等文學形式興起了一個高潮，民間通俗文學對於這類身邊的怪事會做出不同的鬼怪等等的解釋，殭屍就是其中一種。這些東西也被更多的書籍和民間傳說記載，被用到現在的一些電影的取材上了。清代筆記載殭屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是“殭屍大全”。香港的殭屍電影大都來自這些書籍，因此很自然的殭屍穿的都是清朝的衣服。

為什麼殭屍都是清朝的衣服，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

隨著科技的進步，電視劇或者電影已經成為了家喻戶曉的東西，可以說，如果整個世界斷電一天，那麼相信有一部分人都會瘋掉。在八十年代到九十年代的時候，林正英先生的電影十分出名，在他的電影裡面，林正英的電影可以說路人皆知。為何殭屍都是清朝的，而不是其他朝代的，都是因為這個人!

在熒屏上，我們看到的殭屍身上穿的都是清朝的衣服，兩隻手伸直，靠人的呼吸來辨別獵物，他們走路的方式是蹦著，不是和平常人一樣走路。但是我們十分好奇的是，為何這些人都是清朝的殭屍，難道殭屍是屬於清朝的產物嗎?別的朝代沒有成為殭屍的硬性條件。我們一起來看看殭屍的起源，旱魃，殭屍屬性火，他到的地方，就一定會在千里之內發生旱災。

最早的他出現在黃帝時期，不過關於她的傳說，多在清朝的小說中。文學家袁枚有一本關於殭屍的書籍，上面詳細記載了將使的形成，還有殭屍的種類。紀曉嵐的書中也有過關於殭屍的記載。經過一代人的努力，殭屍終於成為了中國神話中的產物之一。所以，殭屍電影一般採用的都是清朝的故事，而清朝的制度就是官員會穿著自己生前的官服下葬。

復活之後他們就被叫做殭屍了，他們已經沒有了自己的意識，不會看見衣服髒了，壞了，去換掉他。自然會穿著生前下葬的衣服。所以，殭屍才會直接穿著官服制服，這也是屬於清朝產生的一個文化產物。再加上人們當時已經熟悉了林正英先生在熒屏中殭屍的形象，也不會有人在費心費力的去在創造一個新的殭屍形象。

因為一個形象的確立是需要很大的經濟的。需要長久的向觀眾灌輸這一種型別的殭屍。人們為了節省經費，就只能繼續選用清朝殭屍的形象了。

清朝服飾是中國封建朝代最具代表性的服飾。清朝是距現代是近的時代，清朝官服飾是現代人最熟悉的服飾，最容易被現代人接受。所以，電視劇裡的殭屍服飾出現清朝官服就不言而喻了。

因為只有清朝的才適合做殭屍片，其它朝代的沒有這個恐怖片所需要的效果，不過用外國的白人和黑人來眼演殭屍，恐怖的效果是最好的，讓他們穿著清朝的服飾，也可以穿著黑色或是白色的衣服，這樣的殭屍才是最恐怖的。