☞《鏡花緣》第十八回：“學問從實地上用功，議論自然確有根據；若浮光掠影，中無成見，自然隨波逐流，無所適從。”

講的是學習知識要腳踏實地,說話才能有根有據有自己的獨道見解;如果只是走馬觀花只重表面而不深入研究,最終不會有自己的認識與見解,也就只能隨波逐流人云亦云，不知所措。

《鏡花緣》中百花下凡的原因是百花仙子與嫦娥的一番爭論而引發的故事。王母壽誕，嫦娥希望百花仙子能讓手下的諸花獻舞祝壽，但百花仙子拒絕了，說是花開有時節，不可逆天而行。之後。。。就引發了一個承諾，若是群花不按時節齊放，百花美眉甘願墮落凡塵，經歷一番磨練。

然後，唐朝出了武則天，嗯沒錯，天后娘娘喝醉酒說了醉話，說要群花齊放。本來是醉話，但是君無戲言，死要面子活受罪。重要的是，百花仙子手下因為boss不在（boss和麻仙姑下棋去了），就去開花了。裡面，從仙魔的角度解釋了一下，為什麼洛陽的牡丹甲天下。在此，不多說廢話了。

之前的承諾生效了，本來也沒什麼，但是百花呀，也是個要面子的人，堅決不向嫦娥美眉這個邪惡勢力低頭，所以選擇了下凡。於是，故事就這樣開始了。

百花嗎，生有異香，所以家裡人也挺疼愛。家裡老爸和伯伯，雖然是讀書人，會去參加科舉考試，但是也不是很熱衷。某年，老爸又去參加考試，估計是吸了女兒一點仙氣，中了個探花。但很不幸，有人舉報他和叛黨拜過兄弟（陳敬業、駱賓王等），天后娘娘仔細查一番，也沒什麼大瓜葛，就取消了他的探花，放他回去。嗯，小命保住了，應該去燒香拜佛了。對，沒錯，百花老爸去了一個古廟，做了一個夢，收集百花，召喚神龍。

百花不僅分散在中土，海外也有一部分。然後，助攻來了。百花老爸——唐敖他姐夫是個商人要去海外經商。於是，唐敖就跟著走了。去海外收集妹子去了，沒錯就是妹子，可愛的花花們，請等著唐敖dad來拯救你們。

這裡面，顯示了一箇中國傳統觀念，中土乃是天朝，其餘都是蠻夷。海外各國，應該是作者當時社會現象的一個反映，主要有君子國，大人國等。君子國是個很有意思的地方，買東西的人希望買的越貴越好，賣的人希望賣的的越便宜越好。這跟我們的社會是一個鮮明對比，但在本質上其實並沒有什麼變化，還是需要討價還價，只是買賣雙方的價值觀不一樣。

目前看到27%，得出來的結論是這是一本諷刺當時社會現狀的小說，只是諷刺意味沒有其他著名的諷刺小說如《儒林外史》、《二十年之目睹怪現狀》來的那麼強烈。

整本書看到60%之後就大致刷過去了，前40%是精華，後面的60%可看可不看。因為筆者是學社會學的，關注點主要是裡面的諷刺當時社會的內容，對後面一些章節中的文化細節不是很感興趣，也沒有那個耐心看下去。

對裡面的一些有趣的現象做個簡單的複述，有錯之處還請之處，因為是之前的做的摘抄。

黑齒國：剛開始的時候，我以為這是非洲兄弟，，這個國家的人“通身似墨，齒黑，朱唇，紅眉。”但其實不然。這是一個熱愛的學習的國家，裡面不論男女都可以參加科舉考試。但當地書籍較少，每一本書都是很珍貴的。當地百姓沒有盜竊的習慣，但會竊書（用孔乙己的話來說，讀書人怎麼能叫做偷呢。）所以當地百姓都是把書藏起來的，在書桌是不會擺放很多書。故此，唐敖等人從面相和書籍數量上瞧不起黑齒人，在一場討論中吃了虧，羞恥地逃離了黑齒國。這個故事是想告訴我們，人不可貌相，知識也不能用藏書的多少來衡量，對當時的某種風氣進行批判。

毛民國：其人身上長毛，因為其一毛不拔，諷刺的是那些類似葛朗臺的人，家財萬貫，卻吝嗇。

翼人國，其民好奉承，愛給別人戴高帽子，故其民頭越長越高。

伯慮國，其民多愁，認為睡著了就會死，所以強撐著不讓自己睡著，故其壽短，我們可以想象一天不睡覺的感覺是什麼樣，幾十年不睡覺的感覺是啥樣。這個故事應該是告訴我們，不要杞人憂天，該寬心的地方就寬心。

兩面國：這個國家的百姓嫌貧愛富，同一個人只要換了一副，從矮窮粗吧變成高富帥，能夠從鄙視秒變為跪舔。諷刺那些只重視錢財，權勢的人。

豬嘴國（原文是文言文），此地人生前好說謊話，故死後投胎集中於此，長著一張豬嘴。

穿胸國：胸前有一大塊空洞，其心狼心狗肺，因為是狼心狗肺所以長歪了，胸前空了一片。

淑士國：酸儒氣息，醋比就貴，以前從哪看到一個故事說是，在客棧吃酒，小二送上了卻是醋，客人想換的時候被邊上的老者阻止的故事應該就是出於此。這應該是在諷刺哪些死要面子，墨守成規的儒生，窮酸卻裝清高。

結胸國：胸前長著一塊大疙瘩，因為吃得太多，消化不良形成，諷刺那些好吃懶做不務正業的人。

女兒國：關於這個國家的章節很有意思，林之洋是本書的主要角色之一。在女兒國中，他因鬍鬚被之前厭火國的人燒掉了，所以嘴邊白白淨淨的，到女兒國之後就被當地人抓起來給國王當王妃。《鏡花緣》中的女兒國並不如同《西遊記》中的女兒國，這個國家是擁有男性的，但性別是顛倒的，女性是男人，男性是女人。所以該國是女人主導的，國王也是女人，裡面的社會體制跟中國沒有太大區別。想反映的應該是對女性“虐待”，小說中給一個男人纏足的描述很有意思，用女人的裝扮去打扮男人。作者應該是想反映男女平等的思想。

小說因武則天而起，武則天死小說也就進入結尾階段。裡面的人物恪守著男性當皇帝的想法，將武則天描述成一個奸後，一直想讓被廢的中宗即位，徐敬業等反賊在裡面很受尊敬的，主角唐敖就和徐敬業，駱賓王等人結拜過，這群百花都跟這群人有點關係

《鏡花緣》是清代李汝珍創作的神幻長篇小說。小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外遊歷的故事，像女兒國、君子國、無腸國等國的經歷史。後半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子託生的唐小山及其他各花仙子託生的一百位才女考中，並在朝中有所作為的故事。

《鏡花緣》第18回主要講唐敖、多九公等人出海，在黑齒國遇到黑人女子。多九公與她們談論《周易》以及孔孟學問。

話說多九公想了一會，跟兩個女的說：“我聽說《周易》這本書外國很少見過，你們這裡人文氛圍濃厚，加上兩位才女讀過很多書，對於這本書一定讀懂了，而且自秦漢以來註解的很多，和《禮記》比起來更是花樣繁多。才女見識過人，這本書的原版你們這裡一定也會有，想必肯定是有自己的意見了？”

多九公心裡想：“《周易》這本書，我一直聽說過市面上能看見的也就是五十多種，剛才這女的說居然有九十多種，但她並沒有說自己的看法，估計她沒看過這本書，不過稍微記得幾種就大言不慚以為能把人嚇住，我來考考她，讓她出出醜，讓唐兄看見，心裡也會很痛快。”於是說：“老夫以前所看見的批註《易經》的人有一百多種，這裡有九十多種，也是難得了。至於誰批註了多少卷，誰的章句多少卷，才女現在還記不記得？”

紫衣女子笑著說：“我雖然看過，但是不是十分精通，可是批註者的姓名和多少卷也還隱約記得。”

多九公很吃驚：“才女為什麼不說說，他批註多少卷、姓名和天朝一樣嗎？”

紫衣女子就把當時流傳的《易經》九十三種誰誰誰批註的若干卷，從漢朝到隋朝說了一遍，然後說：“您剛才說《周易》有一百多種，不知道是不是才說這幾種？是不是還有一百多種，請您仔細說說。讓我也漲見識。”

多九公發現紫衣女子所說的書名像是背熟了一樣，滔滔不絕，細細聽著，其中竟然有大部分名字絲毫不差，其餘的就是聽說過人名但沒有見過書，或者就是見過書忘了名字，甚至還有連名字帶書都不知道的，登時驚得目瞪口呆。這個時候最怕她追問，自己

馬上就要出醜，心正在發慌，沒想到紫衣女子真的這樣開始問他。

“我看見的就是你說的這些。無奈年紀大了別的都迷迷糊糊已經記不清了。”

紫衣女子說“書裡的東西，可能是大賢記不清楚，我也不問了，怕是強人所難，但是名字跟作者都是小孩都能說得上來的，您為什麼藏著掖著不說？”

多九公說“實在是記不清楚，並不是有意推辭。”

紫衣女子說“您要是不說出幾個書名，那不知道的可能是說你不願意說，但是猜出一點來的就會覺得你是編話騙人了。”

多九公聽完急的汗如雨下，無言以對，紫衣女子說：“您曾經說有一百多種，現在我就讓大賢除了我說的九十三種再說七個湊個整數，這種事情很容易，用不著太謙虛吧？”

多九公急的抓耳撓腮不知道如何是好。紫衣女子道：“這麼簡單的事情，怎麼還會是謙虛，剛才我費了很多口舌，以為是拋磚引玉，誰知道是這樣，但除了我們說的以外，大賢如果不說幾個，未免也太空疏了。”

那個老者坐在下面看了一會書，看見他們你一言我一語不知道在說些什麼，後來看見多九公臉上紅一陣白一陣頭上不住的出汗，以為是怕熱，所以拿了一把扇子說：“天朝現在是初夏，可能是很涼爽用不著扇扇子，現在到了我們這裡，一定是覺得很熱，所以出了汗，請大賢扇扇，挺涼快的，慢慢再談，千萬不要受熱了生出別的病來，你們都是外華人，所以一定要注意身體健康，你看，這汗還是止不住的出，怎麼辦？”所以用毛巾替多九公擦汗道：“有年紀的人身體虛，哪裡受得了這麼熱，唉，可憐，可憐！”多九公接過扇子道：“這裡的天氣比起別的地方確實是很熱。”

正在為難的時候，聽見外面喊道：“請問有女學生買脂粉嗎？”一面說著一面提著包袱進來了，唐敖一看不是別人正是林之洋，多九公趁機站起來說：“林兄為什麼現在才來？船上的人等的很久了吧，咱們回去吧！”然後和唐敖一起拜辭老者，老者仍然要挽留獻茶，林之洋因為走的口渴想歇一會兒，無奈二人執意要走，老者送出門外，然後回去教書。

多九公道：“剛才那個女的把衣輕裘的衣讀成平聲，這句話有道理，要真是這樣，那個批註成去聲的書不應該廢止嗎？”唐敖道：“多九公這段話未免罪過，我聽說解成去聲的是現在的大儒，祖籍新安，這本書闡述了孔孟重要的思想，殫盡心力，折衷舊解，有近旨遠，文簡義明，一旦看了聖賢之道如在眼前，漢晉以來註解的很多，這種事情很多，實在是有功於聖門，有對後來人有益的，不能妄加評論，就算是有一兩處錯誤，也不能以蚊睫一毛掩其日月之光，比如《孟子》裡誅一夫及視君如寇仇的說法，雖然評論的很多，但還是以原書而論，以前有人說過總群聖之道者，莫大乎六經，紹六經之教者，莫尚乎孟子。孔子死了以後儒分為八，其餘的縱橫捭闔波譎喲紅、雲詭，只有孟子真正的把它傳承下來，獨尊千古，是有功於聖門，總而言之，尊崇孔子之教，實在是有孟子的功勞，闡發孔、孟之學，是新安之功。我的愚見如此。”

於是，眾人逃離了黑齒國。

裡面出現的很多奇怪的國家、草木、異獸大都出自《山海經》，遂想借著重溫經典的時機，再次梳理一下涉及到《山海經》的內容，給大家做一個小小的科普。

本文為第十八回 闢清談幼女講羲經 發至論書生尊孟子

鏡花緣原文

話說多九公思忖多時，得了主意，因向兩女子道：“老夫聞《周易》一書，外邦見者甚少。貴處人文極盛，兼之二位才女博覽廣讀，於此書自能得其津奧。第自秦、漢以來，註解各家，較之說《禮》，尤為歧途疊出。才女識見過人，此中善本，當以某家力最，想高明自有卓見定其優劣了？”紫衣女子道：“自漢、晉以來，至於隋季，講《易》各家，據婢子所知的，除子夏《周易傳》二卷，尚有九十三家。若論優劣，以上各家，莫非先儒註疏，婢子見聞既寡，何敢以井蛙之見，妄發議論。尚求指示。”

多九公忖道：“《周易》一書，素日耳之所聞，目之所見，至多不過五六十種；適聽此女所說，竟有九十餘種。但他並無一字評論，大約腹中並無此書，不過略略記得幾種，他就大言不慚，以為嚇人地步。我且考他一考，教他出出醜，就是唐兄看著，也覺歡喜。”因說道：“老夫向日所見，解《易》各家，約有百餘種，不意此地竟有九十三種，也算難得了。

至某人註疏若干卷，某人章句若干卷，才女也還記得麼？”紫衣女子笑道：“各書津微，雖未十分津熟，至注家名姓、卷帙，還略略記得。”多九公吃驚道：“才女何不道其一二？其卷帙、名姓，可與天朝一樣？”紫衣女子就把當時天下所傳的《周易》九十三種，某人若干卷，由漢至隋，說了一遍。道：“大賢才言《周易》有一百餘種，不知就是才說這幾種，還是另有百餘種？有大賢略述一二，以廣聞見。”多九公見紫衣女子所說書名倒象素日讀熟一般，口中滔滔不絕。細細聽去，內中竟有大半所言卷帙、姓名，絲毫不錯。其餘或知其名，未見其書；或知其書，不記其名；還有連姓名、卷帙一概不知的。登時驚的目瞪神呆，惟恐他們盤問，就要出醜。正在發慌，適聽紫衣女子問他書名，連忙答道：“老夫向日見的，無非都是才女所說之類，奈年邁善忘，此時都已模模糊糊，記不清了。”紫衣女子道：“書中大旨，或大賢記不明白，婢子也不敢請教，苦人廝難。但卷帙、姓名，乃書坊中三尺之童所能道的，大賢何必吝教？”多九公道：“實是記不清楚，並非有意推辭。”紫衣女子道：“大賢若不說出幾個書名，那原諒的不過說是吝教，那不原諒的就要疑心大賢竟是妄造狂言欺騙人了。”多九公聽罷，只急的汗如雨下，無言可答。紫衣女子道：“剛才大賢曾言百餘種之多，此刻只求大賢除婢子所言九十三種，再說七個，共湊一百之數。此事極其容易，難道還吝教麼？”多九公只急的抓耳搔腮，不知怎樣才好。紫衣女子道：“如此易事，誰知還是吝教！剛才婢子費了唇舌，說了許多書名，原是拋磚引玉，以為藉此長長見識，不意竟是如此！但除我們聽說之外，大賢若不加增，未免太覺空疏了！”紅衣女子道：“倘大賢七個湊不出，就說五個；五個不能，就是兩個也是好的。”紫衣女子接著道：“如兩個不能，就是一個；一個不能，就是半個也可解嘲了。”紅衣女子笑道：“請教姐姐：何為半個？難道是半卷書麼？”紫衣女子道：“妹子惟恐大賢善忘，或記卷帙，忘其姓名；或記姓名，忘其卷帙：皆可謂之半個，並非半卷。我們不可閒談，請大賢或說一個，或半個罷。”多九公被兩個女子冷言冷語，只管催逼，急的滿面青紅，恨無地縫可鑽。莫講所有之書，俱被紫衣女子說過，即或尚未說過，此時心內一急，也就想不出了。

那個老者坐在下面，看了幾篇書，見他們你一言、我一語，不知說些甚麼。後來看見多九公面上紅一陣、白一陣，頭上只管出汗，只當怕爇，因取一把扇子，道：“天朝時令交了初夏，大約涼爽不用涼扇。今到敝處，未免受爇，所以只管出汗。請大賢扇扇，略為涼爽，慢慢再談。莫要受爇，生出別的病來。你們都是異鄉人，身子務要保重。你看，這汗還是不止，這卻怎好？”因用汗巾替九公揩道：“有年紀的人，身體是個虛的，那裡受的慣爇！唉！可憐！可憐！”多九公接過扇子道：“此處天氣果然較別處甚爇。”老者又獻兩杯茶道：

“小子這茶雖不甚佳，但有燈心在內，既能解爇，又可清心。大賢吃了，就是受爇，也無妨了。今雖幸會，奈小子福薄重聽，不能暢聆大教，真是恨事。大賢既肯屈尊同他們細談，日後還可造就麼？”多九公連連點頭道：“令愛來歲一定高發的。”

只見紫衣女子又搓著說道：“大賢既執意不肯賜教，我們也不必苦苦相求。況記幾個節名，若不曉得其中旨趣，不過是個賣書傭，何足為奇。但不知大賢所說百餘種，其中講解，當以某家為最？”多九公道：“當日仲尼既作《十翼》、《易》道大明。自商瞿受《易》於孔於，嗣後傳授不絕。前漢有京房、費直各家，後漢有馬融、鄭元諸人。據老夫愚見：兩漢解《易》各家，多溺於象佔之學。到了魏時，王弼註釋《周易》，拋了象佔舊解，獨出心裁，暢言義理，於是天下後世，凡言《易》者，莫不宗之，諸書皆廢。以此看來，由漢至隋，當以王弼為最。”紫衣女子聽了，不覺笑道：“大賢這篇議論，似與各家註解及王弼之書尚未了然，不過摭拾前人牙慧，以為評論，豈是教誨後輩之道！漢儒所論象佔，固不足盡《周易》之義；王弼掃棄舊聞，自標新解，惟重義理，孔子說‘《易》有聖人之道四焉’，豈止‘義理’二字？晉時韓康伯見幹弼之書盛行，因缺《繫辭》之注，於是本王弼之義，注《繫辭》二卷，因而後人遂有王、韓之稱。其書既欠津詳，而又妄改古字，加以‘向’為‘鄉’，以‘驅’為‘-’之類，不能列舉。所以昔人云：‘若使馬年傳漢《易》，王、韓俗字久無存。’當日範寧說王弼的罪甚於桀、紂，豈是無因而發。今大賢說他注的為最，甚至此書一出，群書皆廢，何至如此？可請痴人說夢！總之：學問從實地上用功，議論自然確有根據；若浮光掠影，中無成見，自然隨波逐流，無所適從。大賢恰受此病。並且強不知以為知，一味大言欺人，未免把人看的過於不知文了！”

多九公聽了，滿臉是汗，走又走不得，坐又坐不得，只管發愣，無言可答。正想脫身，那個老者又獻兩杯茶道：“斗室屈尊，致令大賢受爇，殊抱不安。但汗為人之津液，也須忍耐少出才好。大約大賢素日喜吃麻黃，所以如此。今出這場痛汗，雖痢瘧之症，可以放心，以後如麻黃髮汗之物，究以少吃為是。”二人欠身接過茶杯。多九公自言自語道：“他說我吃麻黃，那知我在這裡吃黃連哩！”

只見紫衣女子又接著說道：“剛才進門就說經書之義盡知，我們聽了甚覺欽慕，以為今日遇見讀書人，可以長長見識，所以任憑批評，無不謹謹受命。誰知談來談去，卻又不然。

若以‘秀才’兩字而論，可謂有名無實。適才自稱‘忝列膠癢’，談了半日，惟這‘忝’字還用的切題。”紅衣女子道：“據我看來：大約此中亦有賢愚不等，或者這位先生同我們一樣，也是常在三等、四等的亦未可知。”紫衣女子道：“大家幸會談文，原是一件雅事，即使學問淵博，亦應處處虛心，庶不失謙謙君子之道。誰知腹中雖離淵博尚遠，那日空一切，旁若無人光景，卻處處擺在臉上。可謂‘螳臂當車，自不量力’！”兩個女子，你一言，我一語，把多九公說的臉上青一陣，黃一陣。身如針刺，無計可施。唐敖在旁，甚覺無趣。

正在為難之際，只聽外面喊道：“請問女學生可買脂粉麼？”一面說著，手中提著包袱進來。唐敖一看，不是別人，卻是林之洋。多九公趁勢立起道：“林兄為何此時才來？惟恐船上眾人候久，我們回去罷。”即同唐敖拜辭老者。老者仍要挽留獻茶。林之洋因走的口渴，正想歇息，無奈二人執意要走。老者送出門處，自去課讀。

三人匆匆出了小巷，來至大街。林之洋見他二人舉動愴惶，面色如土，不覺詫異道：“俺看你們這等驚慌，必定古怪。畢竟為著甚事？”二人略略喘息，將神定了一定，把汗揩了，慢慢走著，多九公把前後各話，略略告訴一遍。唐敖道：“小弟從來見過世上竟有這等淵博才女！而且伶牙俐齒，能言善辯！”多九公道：“淵博倒也罷了，可恨他絲毫不肯放鬆，竟將老夫罵的要死。這個虧吃的不小！老夫活了八十多歲，今日這個悶氣卻是頭一次！此時想起，惟有怨恨自己！”林之洋道：“九公：你恨甚麼？”多九公道：“恨老夫從前少讀十年書；又恨自己既知學問未深，不該冒昧同人談文。”

唐敖道：“若非舅兄前去相救，竟有走不出門之苦。不知舅兄何以不約而同，也到他家？”林之洋道：“剛才你們要來遊玩，俺也打算上來賣貨，奈這地方從未做過交易，不知那樣得利。後來俺因他們臉上比炭還黑，俺就帶了脂粉上來。那知這些女人因搽脂粉反覺醜陋，都不肯買，倒是要買書的甚多。俺因女人不買脂粉，倒要買書，不知甚意。細細打聽，才知這裡向來分別貴賤，就在幾本書上。”唐敖道：“這是何故？”林之洋道：“他們風俗，無論貧富，都以才學高的為貴，不讀書的為賤。就是女人，也是這樣，到了年紀略大，有了才名，才有人求親；若無才學，就是生在大戶人家，也無人同他配婚。因此，他們國中，不論男女，自幼都要讀書。聞得明年國考又有甚麼女試大典，這些女子得了這個資訊，都想中個才女，更要買書。俺聽這話，原知貨物不能出脫，正要回船，因從女學館經過，又想進去碰碰財氣，那知湊巧遇見你們二位。俺進去話未說得一句，茶未喝得一口，就被你們拉出，原來二位卻被兩個黑女難住。”唐敖道：“小弟約九公上來，原想看他華人生的怎樣醜陋。

誰知只顧談文，他們面上好醜，我們還未看明，今倒被他們先把我們腹中醜處看去了！”多九公道：“起初如果只作門外漢，隨他談甚麼，也不至出醜，無奈我們過於大意，一進門去，就充文人，以致露出馬腳，補救無及，偏偏他的先生又是聾子，不然，拿這老秀才出出氣，也可解嘲。”唐敖道：“據小弟看來：幸而老者是個聾子。他若不聾，只怕我們更要吃虧。你只看他小小學生尚且如此，何況先生！固然有‘青出於藍而勝於藍’的，究竟是他受業之師，況紫衣女子又是他女，學問豈能懸殊？若以尋常老秀才看待，又是‘以貌取人’了。

世人只知‘紗帽底下好題詩’，那裡曉得草野中每每埋沒許多鴻儒！大約這位老翁就是榜樣。”

多九公道：“剛才那女子以‘衣輕裘’之‘衣’讀作平聲，其言似覺近理。若果如此，那當日解作去聲的，其書豈不該廢麼？”唐敖道：“九公此話未免罪過！小弟聞得這位解作去聲的乃彼時大儒，祖居新安。其書闡發孔、孟大旨，殫盡心力，折衷舊解，有近旨遠，文簡義明，一經誦習，聖賢之道，莫不燦然在目。漢、晉以來，註解各家，莫此為善，實有功於聖門，有益於後學的，豈可妄加評論。即偶有一二註解錯誤，亦不能以蚊睫一毛，掩其日月之光。即如《孟子》‘誅一夫’及‘視君如寇仇’之說，後人雖多評論，但以其書體要而論，昔人有云：‘總群聖之道者，莫大乎六經，紹六經之教者，莫尚乎孟子。’當日孔子既沒，儒分為八；其他縱橫捭闔，波譎雲詭。惟孟子挺命世之才，距楊、墨，放瀅辭：明王政之易行，以求時弊；闡性善之本量，以斷群疑；致孔子之教，獨尊千古。是有功聖門，莫如孟子，學者豈可訾議。況孟子‘聞誅一夫’之言，亦固當時之君，惟知戰鬥，不務修德，故以此語警戒，至‘寇仇’之言，亦是勸勉宣王，待臣宜加恩禮：都為要求時弊起見。時當戰國，邪說橫行，不知仁義為何物，若單講道學，徒費唇舌；必須喻之利害，方能動聽，故不覺言之過當。讀者不以文害辭，不以辭害志，自得其義。總而言之：尊崇孔子之教，實出孟子之力；闡發孔、孟之學，卻是新安之功。小弟愚見如此，九公以為何如？”多九公聽了，不覺連連點頭。

未知如何，下回分解——