史湘雲是賈母的孃家孫侄女，是賈母親哥哥或親弟弟的孩子，是血緣關係。

史湘雲還在“襁褓”時就父母雙亡，賈母將她從小是帶在身邊撫養的，她小時候在賈府是常住的，因為襲人就曾經撥給湘雲，伺候過她一年。湘雲身邊貼身的丫鬟翠縷也是榮國府的奴才，是賈母送給湘雲的。

賈母喜歡孩子，對貧苦人家的孩子尚且會說一句“可憐見的”，對和自己有血緣關係的孩子就更不用說了，而湘雲，是史侯家的大小姐，看到湘雲，多少會讓賈母想起自己小時候的樣子，回憶起自己做姑娘時的時光。小說裡沒有明寫，但作者其實表達了這麼一種感受。

曹雪芹先生開宗明義在《紅樓夢》第一回中寫的是“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出於我之上。何我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵哉？實愧則有餘，悔又無益”

紅樓夢一書中各色女子借寶玉之口來說沒有嫁人之前個個都是珍珠，在這許多的珍珠之中，史湘雲無疑是光華璀璨的一顆。一本《紅樓夢》讀下來，我們知道作者在湘雲的身上寄託了很多中國文人身上的寶貴氣質。湘雲心胸開闊待人以誠，口快心直，風流倜儻，才思敏捷。唯有這樣的湘雲才是真名士自風流，喝酒以後醉臥芍藥蔭，蘆雪廠中割腥啖膳，大吃大嚼回來卻是錦心繡口文采飛揚！頗有詩仙太白斗酒詩百篇的氣魄！這樣美好的女子作者安排她雖出生富貴人家，卻是“襁褓中，父母嘆雙亡！縱居那綺羅叢誰知嬌養？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，准折得幼年時坎坷形狀。終究是雲散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷！”

襁褓之中父母雙雙亡故，由叔父嬸孃撫養，家族日益凋零，生活也不知如何艱難，每日做女紅做到三更，比林妹妹還要悽慘，可是這些狼狽不堪她從不提及，仍然真誠待人，有什麼好東西都記得給姐妹們分享，一個月統共幾串錢，還想著和大觀園姐妹做東道，實在胸懷寬廣，沒有個人得失心，又有“五花馬 千金裘，呼兒將出換美酒”的豪邁！

然而越是美麗動人的東西被打碎，我們的心才會越痛惜，作者最後讓湘雲嫁得如意郎君，剛剛品嚐到生活的一點點幸福，馬上讓她夫妻分離，不知生死，最終湘江水逝楚雲飛！不得不又回到曹雪芹最開始的美好終究還是幻滅，一切都是一場空！好即是了，了即是好！

先看原著及判詞：“後面又畫幾縷飛雲，一灣逝水。其詞曰：富貴又何為，襁褓之間父母違。轉眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。

第六支[樂中悲]襁褓中，父母嘆雙亡（甲側：意真辭切，過來人見之，不免失聲。）縱居那綺羅中，誰知嬌養？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將那兒女我情略縈心上。好一似霽月光風耀玉堂！（堪與湘卿作照。）廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，准折得幼年坎坷開狀。終久是之散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷（悲壯之極，北曲中不能多得！）

史湘雲是三個與賈寶玉有瓜絡的三個女子之一。一個是木石姻緣的林黛玉，一個是金玉姻緣的薛寶釵，再一個便是有金麒麟成雙成對的史湘雲。這三個女子，性格迴異，命運不同，殊途同歸。

林黛玉聰明靈秀，繡口錦心，不同凡響，出塵別俗，見之如幻境仙子。

薛寶玉品性晶瑩，處世園滑，與人為善，精通世俗，城府極深，工於心計，善於執家，如山中高士。

史湘雲則“英豪闊大寬宏量”，為人豪爽，行俠仗義，不拘小節，心直口快，直抒心意，心無城府。

三個不同的人物，經過曹雪芹輕輕一點，如龍點晴，躍然紙上。

從判詞中我們知道，史湘雲嫁的人很好，可惜好景不長，因不可知原因，在短暫的幸福時光不久，便勞燕紛飛，不知所終。這且不論，我想說的是，史湘雲無論從她的背景，及性格中可以找到曹雪芹的影子。

所謂言為心聲，從判詞及書中介紹她從小是父母雙亡，這與曹雪芹未出生他的父親己亡，他是曹顒遺腹子，其母在他幼年時也亡？我們無從查考，他由祖母教養，寄在叔父嬸孃家中，在父母雙亡這句話後有甲側批：意真辭切，過來人見之，不免失聲！這也符合“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的詩句。

我們再看旁證，敦誠，敦敏兄弟，張宜泉，以及北京西山的牆壁詩，張永海的箱子題詩，及《廢藝齋集》序中得知，曹雪芹性豪爽，極善談吐，性格落拓，又極恢諧，敦誠兄弟把曹雪芹比做王猛捫蝨而談，說他如鶴立雞群，又極善交友，樂善助貧，說他“舉家食粥酒常賒，賣畫錢來付酒家”他妻子也説他“不怨糟糠怨杜康”他的性格與史湘雲極像，這說明一個問題，史湘雲身上有曹雪芹很多影子，曹雪芹也是借史湘雲隱藏了自已的身世和經歷。也寫盡了寄居的痛楚。

南京被抄家的經歷，在幼小的曹雪芹心中落下了巨大的陰影，他祖母與曹雪芹被叔父嬸嬸收養，到北京後，叔父披枷，他自然也是無從著落，在姑母家寄居，也是很正常的，受人白眼，不敢多說一句話，不敢多行一步路，處處小心，與姑父一家的境遇是天地差別，直到長大後在擺脫了家庭的羈絆後才真正落拓，總之我感覺史湘雲身上有曹雪芹的影子！

也許曹雪芹是借史湘雲展示其性格的另一面！

首先作為提問者，您要搞清楚曹雪芹是誰家的孩子，拿出證據證明出來走兩步！

石破天驚：其實，賈寶玉、金陵十二釵和金陵副十二釵這25人，全部都是“清二十五寶”化身。沒錯，25人對應25枚寶璽，剛剛好！清二十五寶：乃清代乾隆皇帝指定的代表國家政權的二十五方御用國寶的總稱。下面這枚便是史湘雲，位列“清二十五寶”中的第九位。“皇帝行寶”的化身。《交泰殿寶譜》記此寶為“以頒錫賚”之用，皇帝公務用印，賞賜施恩時用。

賈母因看見有個赤金點翠的麒麟，....“史大妹妹有一個，比這個小些。”第三十二回。話說寶玉見那麒麟，..寶玉笑道：“倒是丟了印平常，若丟了這個，我就該死了。”第六十三回。史湘雲抽到的又是海棠籤，林黛玉即笑道：“夜深”兩個字，改為“石涼”兩個字。實則暗示史湘雲是一塊石頭即玉璽！所以“史湘雲”是一枚麒麟玉璽的化身！

史湘雲原型：《樂中悲》判詞上。她的判詞裡暗藏著“女英”兩個字！而史湘雲是湘妃，為女英，為妃子。第四十九回，作者在描寫史湘雲的服飾時，史湘雲身穿“秋香色盤金五色繡龍”衣裳，“頭上帶著一頂挖雲鵝黃片金裡大紅猩猩氈昭君套”。足以說明湘雲的真實身份是皇貴妃，這是因為鵝黃色乃皇帝的專用色。另外《大清會典》規定除了皇子，皇貴妃以下的任何人不許穿戴秋香色服裝！

紅樓夢裡的那個“曹雪芹”，也和江寧曹家毫無任何關係。兩者本是風牛馬不相及，被胡適等人錯誤地搭在一起，又經過層層削足適履，一訛再訛。原因很簡單，只因曹雪芹實乃愛新覺羅的子孫，他乃王孫公子、清種。所以就算再把江寧曹家挖地三尺，也絕無可能在江寧曹家的族譜上摳出這個人。

今天，當我們明白神瑛侍者其實是傳國璽的化身時，已註定他只能投胎在皇宮裡，而絕無可能投胎在江寧曹家！原來《石頭記》的書名“石頭”，其實就是代表皇權的“寶璽”。也就是說《紅樓夢》，實際上和江寧曹家毫無任何關係。胡適建立的新紅學大廈，已瞬間土崩瓦解了……那麼，那個被胡適等人訛傳了100年的江寧曹孫“曹雪芹”，再無立足之根，理應立即從《紅樓夢》上撤下，不能再繼續欺騙華人了。

《紅樓夢》裡，脂硯齋更是多處明確指出作者是“王孫公子”和“清種”。比如：第五回，脂硯齋指出：“蓋作者正因古今王孫公子”。第五回，［紅樓夢引子］開闢鴻蒙，誰為情種？【甲戌側批：非作者為誰？餘又曰：“亦非作者，乃石頭耳”】。情種，諧音“清種”。脂硯齋在“情種”後批曰：“非作者為誰？”，這幾個字直指作者是“清種”。第十二回，脂硯齋再次指出：“好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人”。青冢，諧音“清冢”、“清種”。

紅樓夢三大鐵證，分別是乾隆的“清二十五寶”和大觀園就是“圓明園”、“乾隆兒子的名字”三大完整證據鏈。“只有真金才是不怕火的”！紅樓夢作者是康熙之孫！胤禵之子：愛新覺羅·弘暟！1759年1月28日 乾隆23年戊寅12月30辰時。（死於壬午日除夕。）紅樓夢作者弘暟淚盡逝世，終年52歲。乾隆親堂弟！

史湘雲是群釵中的俏花旦。如果開展一次《紅樓夢》中 “我最喜歡的人”的民意調查，最終結果，史湘雲恐怕會獲得較高的得票率。這是因為史湘雲和趙姨娘、薛蟠等人一起，組成了書中的一類人物形象，他們的衣食住行，言談舉止，喜怒哀樂，總有一種插科打諢的味道。他們的角色、身分，類似於戲劇中的丑角。

書中沒有對她的長相的直接描述，她自己也有自知之明，自認為遠遜於寶、黛二人。不過作為金陵十二正釵之一，她的長相也不會差到那裡去，也應當是百裡挑一的人物。寶玉在史湘雲睡覺時，看到了她露在外面的一段雪白的臂膊，眾人看到了她睡在芍藥花下石凳上的動人姿態，能讓我們從側面窺見她芳容的一鱗半爪。

作者刻畫湘雲，重在寫她的言談和衣著，從中可以看到許多和她作為大家閨秀不相諧調的因素。說話咬舌，吐字有時不清，特別是喊賈寶玉的時候，把“二哥哥”說成“愛哥哥”，因此受到了林黛玉的刻薄。書中還寫到她說了許多大膽的，其它姑娘視為禁區的言論，讓其它姑娘聽後皺眉擔心的話。對此，後文會有交待。

在衣著上，作者刻畫了史湘雲和其他姑娘最大的不同，是她喜歡穿男子的衣服。這種習好，至今在一些地方還會受到詬病，更不用說在史湘雲生活的環境中了，從中可以看出史湘雲不羈的性格，率性而為的個性。這些在當時雖然算不上是什麼美德，在史湘雲身上卻讓我們看到了可愛，她是一位較為自由成長起來的女子。

把她的處境和寶、黛二人作一下比較，就會相當明瞭她的這種性格的成因。林黛玉家裡無親無故，孑然一身，到賈府後可以一意孤行，無牽無掛，無畏無懼，把對賈寶玉的感覺作為一切；薛寶釵喪失慈父，侍奉老母，周旋家務，提攜愚哥，所以她瞻前顧後，深思熟慮，隱藏真意，委屈自己，顧全大局。而史湘雲呢？雖然出生在侯門深院，但父母早逝，她缺失了應有的愛護和將養。尤其是隨著史府的衰落，在叔叔和嬸嬸的約束下，失去了許多自由，成為了在家做針線的長期女工。這透過寶釵阻攔襲人讓湘雲代她做活計說的一些話可能看到，透過史湘雲央求寶玉要提醒賈府常去接自己的話中也可以看出端倪，史湘雲受到了極大的約束，是身不由己的。她在自己的家裡沒有剖心置腹的人，她要察顏觀色，要明哲保身，要吃苦耐勞。這一切在她來賈府時，都得到了較多的體現。

史湘雲的這種處境，可能在她很小的時候就深刻的影響了她。她的愛亂穿衣服的習慣，恐怕是她小時候缺少應有看管和照顧的反映，她的胡亂飲食，可見她過去可能常有飢不擇食的艱難，她的直言快語，愛打抱不平，可以想見她過去受到過多少這方面的不公平待遇，不平則鳴。

所以，史湘雲也把大觀園看成自己的樂園，把到大觀園中生活看作一種解脫。在大觀園中，我們看到的是一位樂天派的史湘雲，她在這裡才活的自我。

可是，在大觀園中是沒有史湘雲的立身之地的。小時候來到賈府，跟著林黛玉住，長大後到了大觀園跟著薛寶釵住，她只是個陪襯。面對寶、黛之爭，她心知肚明，沒有去趟渾水，可是她的內心不是沒有覬覦之意，只不過是她有自知之明，甘於認輸罷了。所以在她興奮的外表下，未嘗沒有一顆流淚的心。

作者為她設的《樂中悲》判詞揭示了這一切：襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。　好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，准折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷！

在海棠詩社中，眾人為她起號定為“枕霞舊友”，其中有多少況味，恐怕只有史湘雲內心明瞭。

《紅樓夢》中那麼多女孩子中，只有史湘雲給人的感覺最真實，心直口快，活潑有趣。比較中性，喜歡男扮女裝，快樂肆意，豪爽。

看原著裡，有兩處最具畫面感，最美。一處是寫薛寶琴踏雪尋梅，站在蒼茫茫一片雪地上，深厚丫鬟抱著一瓶紅梅。但是覺得這簡直就是一幅畫，太美了。

第二處便是寫史湘雲喝醉酒，醉臥芍藥花下，青石板上。身上落滿了芍藥花花瓣。身邊一把精緻的扇子。簡直也是很有意境的一幅畫啊。讓人印象深刻。對應著她的花籤：只恐夜深花睡去。簡直不要太美。

都走來看時，果見湘雲臥于山石僻處一個石磴子上，業經香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂；手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著；又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚摻扶。湘雲口內猶作睡語說酒令，嘟嘟嚷嚷說：‘泉香而酒冽，……醉扶歸，——宜會親友。’”

作者塑造的這個角色，一定是他偏愛的。只是很遺憾的是，喜歡的人、事、物，也並不會因為自己的喜歡而長遠，而獲得最好的結局。《紅樓夢》整個一部作品，講的都是命運，都是人生的幻滅。史湘雲也是入了金陵十二釵的，逃不出“萬豔同悲”的結局。

但是作者對她的偏愛是，讓她嫁了一個才貌兼具的男子，過了一段幸福快樂的日子。相比大觀園裡其他的姊妹，已經算是幸運的了。看寶釵，得不到寶玉的愛。看黛玉，為情而死。看迎春，嫁個豺狼虎豹，最後被折磨而死。妙玉更是悲慘。

金陵十二釵中，每個人都沒有逃脫自己的命運。但是性格也有很大的原因。湘雲的性格好，也許是因此，而使自己的人生，還是有那麼些可以細數的快樂與幸運。

如果你也喜歡讀書、詩詞。

一千個讀者，會有一萬部《紅樓夢》，它是一部巨典，只有讀過的人，才知道它的重要意義。

可以講，如果說紅樓夢中有哪一個女孩兒比較可愛，比較男孩氣，那就是史湘雲了。因為她從小被賈母接到賈府來住，和林黛玉以及賈寶玉一起長大，再加上環境熟悉，她沒有林妹妹那麼挑三揀四，各種顧慮，而是放的很開，事實證明，能夠瀟灑對待生命的傢伙，運氣都不算太差。

愛笑的女孩兒，生活肯定是其樂融融的。

作者對史湘雲也是傾注了大量的心血，人格特徵也比較鮮明，而且其描寫的場景，要比惜春和迎春多的多，並給其安排了很鮮明的場景，比如史湘雲穿著寶玉的大紅斗篷，站在雪中，讓賈母錯認為的寶玉，比如史湘雲醉臥花叢，讓人好笑不已。

她的性格開朗，給賈府上下的小夥伴帶來很大的樂趣，所以後來她回家之後，寶玉三天兩頭就要要求接她過來，因為這些姐妹中，實在太需要一個開心果了，雖然孩子們在一起不沉悶，可是都是大家小姐，做事有時候未免小心翼翼，玩不high，只有湘雲來了才會玩出花樣和高潮。

但作者給她的結局，也是不好的。雖然她不像迎春那麼慘，遇到一箇中山狼，而是遇到一個疼惜自己的，門當戶對的人，但是最終卻是丈夫早逝，性格開朗的她，成為另一個李紈，寡居在婆家，實在令人惋惜。

從這一點來看，這樣寫，其實也意在說明，《紅樓夢》的悲涼之霧，遍佈華林的感受了，本身就是悲劇，只不過在每一個人身上的悲情不一樣罷了。

史湘雲位列金陵十二釵第五位，別號枕霞舊友，史侯家的小姐，賈母的內侄孫女。自幼父母雙亡，由其叔叔忠靖侯史鼎撫養長大。每每被人問及家計便會紅了眼圈，可見她在史府的生活充滿辛酸，用薛寶釵的話來說，就是“在家裡竟一點兒作不得主”。但就是這樣一個生活辛酸的女子，性格卻活潑可愛，還不乏男兒身上的豁達之情，偶爾還乾脆扮上男裝。也許正是基於這樣一份獨特的魅力，曹雪芹直接把她排在了十二釵的第五位，足見對她的欣賞之情。，以下從四個方面分別講述史湘雲，即：1 史湘雲的獨特之處2 與賈寶玉的“金玉姻緣”3 最適合當老婆的史湘雲

4 周汝昌暢談史湘雲的後來事

史湘雲的獨特之處金陵十二釵中，無父無母的就佔到三位，即林黛玉、史湘雲和妙玉。三人都是父母雙亡。林黛玉和妙玉還同是一個地方的人，過著寄居的生活。史湘雲雖然沒有寄人籬下的生活在異姓家族，但是她在史府的生活並不如意。第三十二回，襲人想讓史湘雲幫寶玉做鞋，並把這件事隨口和薛寶釵說了，老薛聽了，對襲人說了一番話，意思是說，你怎麼不懂得體諒一下她，我看她這些天的神情，再加上聽了一些風言風語，得知雲丫頭在家裡是一點也做不了主的。為了省錢，他們家根本不用那些做針線上的人，需要做的東西幾乎都是她們娘兒們動手。問她幾句家常話，都會眼圈紅，想必是沒有爹孃的緣故。第三十六回，她要回史府了，史家來人接她回家，她一副眼淚汪汪的樣子，分明就是不想回去。臨走還把寶玉拉一邊，不忘提醒，“便是老太太想不起我來，你時常提著打發人接我去。”賈母是個聰明人，怎麼不知道她的處境，也正是如此，賈母惦記她體恤她，才時常差人去接她來賈府小住。所以她身在富貴門，卻沒有小姐的命。林黛玉多愁善感，生性多疑，心較比干多一竅。史湘雲正好與她相反，性格活潑，豪爽大方。有她在場，氣氛總是充滿歡樂。第六十二回”憨湘雲醉眠芍藥裀“，醉酒睡臥花叢中，醒來還不忘行酒令，把她性格里的天真可愛，坦蕩豪爽淋漓盡致的體現了出來，還不乏浪漫氣息。這樣的獨特個性，使得大觀園內的脂粉女兒們黯然失色。她很敬重薛寶釵身上的穩重和人情練達，也崇尚封建禮教下的仕途之說，比如第三十二回，她勸寶玉：“還是這個情性不改。如今大了，你就不願讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務，日後也有個朋友。沒見你成年家只在我們隊裡攪些什麼！”但是她又沒有薛寶釵那樣受封建禮教影響之深，又有別於薛寶釵。比如第四十九回，她向新來的薛寶琴傳授在賈府生活的秘籍。說：“你除了在老太太跟前，就在園裡來，這兩處只管頑笑吃喝。到了太太屋裡，若太太在屋，只管和太太說笑，多坐一回無妨；若太太不在屋裡，你別進去，那屋裡人多心壞，都是要害咱們的。”

這一番話逗得眾人都笑了，可是這番話足見其真誠待人，直率天真，不世故。

與賈寶玉的“金玉姻緣”林黛玉對於薛寶釵脖子上的金鎖很是在意，對史湘雲身上的金麒麟也很嫉妒。曹雪芹在《紅樓夢》中打了很多埋伏，”金玉姻緣“都伏了兩個。第一個是明著的雙寶之間的”金玉姻緣“，第二個便是史湘雲身上金麒麟了。為何這麼說呢？第二十九回，賈母領著眾人在清虛觀打醮，賈寶玉從道士那裡得了一個金麒麟，知道史湘雲也有一個，便想著把得來的這個金麒麟也送給她。不巧弄丟了，巧得是又失而復得，撿到的人正是史湘雲，剛好物歸其主。賈寶玉得到金麒麟，先是想送史湘雲，中途又丟失，最後又失而復得，撿回的人還是史湘雲本人。這樣的巧合，值得探究。我們知道史湘雲是嫁過人的，後來賈母去逝提到她老公臥病在床，她日夜伺候在身邊，連來看賈母的時間都沒有，可想而知，她夫婿的病有多重，續寫的後四十回中潦草的提到了她丈夫去世，而她立志守寡。這與她的判詞出入很大。在紅學界，史湘雲的歸宿也頗有爭議，有一說，最後她與賈寶玉在一起了。富貴又何為？襁褓之間父母違；

展眼吊斜輝，湘江水逝楚雲飛。

史湘雲是金陵十二釵中最適合當老婆的人選第一，她有才有貌。史湘雲的才華也不比釵黛遜色。海棠社初建時，她一人獨做兩首詩，才思之敏捷，引得眾人自嘆不如。她的一首填詞《如夢令》也勾起眾人情趣。在蘆雪庵聯詩，也是她聯得詩最多。最後她與林黛玉，還有妙玉，三人在凹晶館聯詩，更是點題之作。這麼重要的場合都有史湘雲的參與，可見她的才華不在釵黛之下。再說她的貌，即便穿一身男兒裝，倒“原比她打扮成女兒更俏麗了些”。第二，她個性豁達，心地善良。林黛玉放在當下，那是公主病，男人們很頭疼的一類女人。史湘雲就不一樣了，賈探春是渴望有個男兒身，而史湘雲是本身就自帶男兒性情，說話直率，胸懷坦蕩。第三，她任勞任怨，在困境中笑得依舊能燦爛如花。林黛玉寄居賈府，整日行事步步小心，生怕說錯話，一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。史湘雲在史府過得也不如意，卻沒影響她的心情，該吃還得吃，酒也沒少喝，有一個樂觀的生活態度。

第四，她還有技能在手，女紅做得好，雖身在豪門，卻沒有嬌貴的命，常常做針線活兒到三更。有手藝，又能吃苦，這不就是我們現代人口中的經濟獨立嗎？這還不是好太太？

周汝昌暢談史湘雲的後來事周汝昌先生認為，賈寶玉的結局主要同三個少女相關，即林黛玉、薛寶釵和史湘雲。就曹公的前八十回推測高鶚續書的後四十回，釵黛的結局尚且可以預見，但是到了史湘雲就不好推考了，主要是線索太少。儘管推考史湘雲的線索過少，但憑一點，曹雪芹前八十回重筆特寫的一個人物，不可能如高鶚所寫那樣，在後四十回裡全無呼應，寥寥幾筆帶過，就交待了她的大結局，這不符合曹公的寫作手法。在前八十回寫史湘雲時，應特別注意幾點。第一，她的首次出場，不同於釵黛，而用得是類似通報的語氣，”史大姑娘來了“，當時正好寶玉在寶釵處。第二，她來賈府後，金麒麟引發了寶黛的口角，甚至引出聽曲文，悟禪機的情節來。第三，她給寶玉梳頭引起了襲人的不快，並向薛寶釵發起了牢騷。第四，她出現的時機很值得研究。元春省親和清虛觀打醮，這樣的盛事都不見身影，事情一過，就立即出現，”人報史大姑娘來了”，前後兩次如出一轍。在她第二次出現的時候，就寫到她被人相中了，還引出了一大段“論陰陽”和賈寶玉丟麒麟，史湘雲撿麒麟的情節。在重要的詩會上，不是由湘雲做東就是由她引起。更為重要的是，八十回即將收尾的中秋深夜在凹晶館聯詩，也有她的參與。第五，在”脂粉香娃割腥啖羶“的那一回，則是以她和寶玉為主角。此回黛玉還戲言：“哪裡找這一群花子去！”，這亦是有所伏，一說，即預示寶、湘後來淪為乞丐。周汝昌說只要看看這些線索，高鶚續寫的後四十回便站不住腳。這麼重要的一個人物，怎麼到了後四十回變得輕描淡寫，出場亦是一筆帶過，甚至賈母去世都不曾來，這完全不符合邏輯。關於史湘雲的後事中，脂批第三十一回的後總評：後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。此伏射史湘雲和衛若蘭有所瓜葛，但情形絕不可能與之前的”情贈茜香羅“雷同。曹雪芹的用筆，總無閒文淡話，都各有作用。所以可以肯定是沒有嫁與衛若蘭。她的結局，有可能出現的一種情況是，賈、史、薛、王四大家族的命運都是息息相關的，賈府被抄家，那麼史家也同樣陷入敗局。被抄家後的史湘雲無處可去，流落到衛若蘭家。賈寶玉在馮紫英的幫助之下脫險，於是他們二人相見，經衛、馮撮合，最後二人結為患難夫妻。